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Day 125 (Psalm 1-2, 15, 22-24, 47, 68) - Year 7

2025/5/5
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The Bible Recap

AI Deep Dive Transcript
People
T
Tara-Leigh Cobble
创造了全球最受欢迎的基督教播客《圣经回顾》,帮助数百万人通过按时间顺序阅读整个圣经来更深地理解和爱上上帝的话语。
Topics
Tara-Leigh Cobble: 本期节目研读了八篇诗篇,涵盖了义人与恶人的对比(诗篇一),新王的加冕与列国对抗(诗篇二),以及进入神同在的内心状态(诗篇十五)。重点讨论了诗篇二十二中耶稣在十字架上引用诗句的含义,提出不同于传统观点的解读:认为这并非神父与神子分离,而是耶稣宣告自己就是弥赛亚,并强调三位一体中神父、神子、圣灵的永恒合一。同时,节目也探讨了诗篇二十四、四十七、六十八中关于约柜迁往耶路撒冷的庆祝,以及神作为全地之王的主题。最后,分享了诗篇二十三中关于在平静中寻求神恢复和安慰的个人感悟。 我并不认为诗篇二十二中描述的是神父在耶稣受难时转脸不顾,这与圣经中三位一体的教义相悖。神是全知的,祂看见一切罪恶,但祂的爱和怜悯不会因此而减少。耶稣引用诗篇二十二的第一句,我认为是祂在宣告自己就是弥赛亚,应验了旧约的预言。 诗篇二十四和诗篇十五有很多相似之处,都强调了进入神同在的条件,以及义是神所赐的礼物,而非我们所能成就的。诗篇四十七和诗篇六十八则庆祝约柜迁往耶路撒冷,并强调神是全地之王的身份。 诗篇二十三则带给我个人的安慰和反思,神邀请我们进入平静和安宁,在祂的同在中,我们可以得到灵魂的恢复和安慰。这正是我在信仰中所寻求的。

Deep Dive

Shownotes Transcript

嘿,圣经读者们,我是塔拉·李·科布尔,我是《圣经回顾》节目的主持人。今天我们涵盖了八篇诗篇,内容和主题各不相同。我们从诗篇1开始,它对比了恶人和义人。它说,义人会在思想、行为和与周围世界互动的方式上与恶人不同。正因如此,他蒙福了。

义人思考的事情之一是神的话语。他以神的话语为乐。这种对神的喜悦使他在所有重要方面都兴旺发达。无论他周围的环境如何,神的话语作为他生命的源泉,都会支持和维持他。

诗篇2可能是为大卫的加冕而作,也可能是对大卫加冕的回应。它完全是关于新王以及世界上其他国家如何与他为敌。他们想要推翻以色列作为一个国家的权力。但神看着以色列的敌人,也就是他的敌人,就笑。因为反对神是可笑的。

我们过去曾简要地谈到过这一点,但它值得重申。经文中唯一一次显示神笑的时候,就是对着他的敌人笑。这是一个例子。但要注意,不要把它想象成某种疯狂的笑声,他搓着手,眯着眼睛看着他们。他并不残酷,他只是公义。诗篇15是大卫的诗篇,哇,它让接近神听起来是不可能的,不是吗?

他特别谈到一个人进入会幕或神的面前时,他内心的状态。它提醒我们,神是圣洁的,我们不是,他的标准比我们任何时候都能达到的都要高。他向我们展现了如此多的怜悯,以至于愿意接近我们,并以如此的爱渴望与我们同住。

我对诗篇22的开篇词有一些有争议的看法。我在这方面的观点绝对属于少数,我并不想说服你我是对的。但我认为这很重要,因为它关系到我们对神的看法,所以我想要花一些时间来谈谈它。当耶稣在十字架上的时候,他引用了这首诗的第一行,大多数人认为这指的是在耶稣在十字架上的那一刻,神子与神父之间的一种分离。

他们说这是因为神不能看罪。我们甚至在教堂里唱一首说“父神转过脸去”的歌。但就我个人而言,我认为这不仅不是发生的事情,而且我认为这甚至是不可能的。

首先,这里有一些历史有助于解释这一点。诗篇22是大卫写的,其中一部分当然是预言弥赛亚的陈述。但这里许多人忘记了一点。在耶稣时代,圣经还没有章节。所以当他们想引用某一首诗篇时,他们不能说:“让我们唱诗篇100篇”,或者“翻到你的赞美诗歌23页”。据我了解,他们引用诗篇的方式是引用第一行。

所以,我认为在耶稣在十字架上引用这首诗的第一行的那一刻,可能发生了这样的事情。我认为这几乎就像他说:“嘿,还记得那首关于弥赛亚来临的诗篇吗?大卫写的那个预言?它说的是我。就是这样。我就是它。”我们的信仰建立在神是谁的基础上,而这个思想的核心是三位一体。父神、子神和圣灵。

他们是独一真神三位永远不同的位格。他们各有相同的特性和个性,但功能和角色不同。他们永远是不同的,但也是永远合一的。我不相信三位一体中的任何一位格,即使只是一瞬间,也可能与其他位格分离。事实上,本章第24节说:“……他没有向他隐藏他的脸。他没有转过脸去。”

不过,它仍然是一首很棒的歌,不是吗?我只是想改动一行。人们倾向于认为神不能看罪,这是一个来自哈巴谷书1:3的观点,但它脱离了上下文。神看见一切罪。如果你还记得我们读约伯记的时候,神与撒旦交谈。我认为指出这一点很重要,因为如果我们相信一个不能看罪的神,一个背弃自己的神——

这往往会在人的心中转化为羞耻,当我们犯罪时,羞耻会把我们从神那里赶走,而不是鼓励我们在犯罪时跑到神那里。如果你不同意我对耶稣试图传达的信息的看法,没关系。事实上,你可能属于大多数人,我们仍然是朋友。我只是尝试在每次遇到这个话题时指出这个角度,以防这对某些人来说是一个新的想法。如果想进一步了解,我们会在节目说明中链接一些可能有帮助的东西。

诗篇24很有趣,因为前半部分几乎与诗篇15中我们读到的内容完全相同。但后半部分是对约柜被带到耶路撒冷的时候的点头致意。大卫将城门人格化,并告诉他们抬头注意,因为神同在正走向这座城市。我喜欢本章中的一节经文是第5节,它说义是神赐给我们的礼物,而不是我们献给神的祭物。

这只是另一个令人谦卑、令人自由的提醒,我不需要把自己打扫干净才能让自己在他面前显得体面。他主动与我建立关系,然后他使我成为义人,而不是我。诗篇47可能也庆祝约柜迁往耶路撒冷,这显然是一件大事。它也指出神是全地的王,不仅仅是以色列的王。所以,即使他们的敌人被击败,也不及让他们的敌人加入他们的想法伟大。

这是唯一一种方法,才能成为得胜者,让你的敌人加入你的阵营。诗篇68重申了许多相同的主题,因为它也是关于约柜迁往耶路撒冷的。但这首诗篇追溯了整个旅程,从沙漠开始。它展示了神战胜了他们的敌人,但同样,它也以指出神是所有王国之上的王而告终(第32节)。

在所有这些诗篇中,你的神之镜头是什么?我的在诗篇23,我非常喜欢。在这首诗篇中,神不断地重申静止和缺乏运动。他说,躺下,不是在Netflix前面,而是在平静的水边。我总是觉得很有趣,他必须让我们躺下。

有时我讨厌这种静止和等待,但在这里它向我表明,神邀请我进入平静和宁静。在这里,他可以吸引我的注意力,足够长的时间来恢复我的灵魂并安慰我,就像诗篇所说的那样。而这难道不是我们所有人来到这里的原因吗?我希望如此,因为这就是在主面前所得到的。恢复、安慰和喜乐。他就是喜乐所在。♪

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