Deep Dive
- God's command to Hosea to marry a prostitute is a symbolic representation of His relationship with Israel.
- Gomer's children's names represent stages of God's relationship with Israel.
- God's pursuit of Israel is compared to Hosea's commitment to Gomer.
Shownotes Transcript
嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。我们一直在关注以色列北部王国灭亡的事件，我们不断地在预言和叙事之间切换，以了解事情的全貌。今天我们从何西阿书开始，何西阿是另一位先知，他预言了以色列的灭亡。他的信息可能同时针对以色列和犹大两个王国。
在那段时间，以色列经济繁荣，或者至少精英阶层是如此。但他们的心变得麻木不仁，远离了上帝，远离了同情、慷慨和对供应他们之人的谦卑意识。他们的祭祀是空洞的，他们仍在崇拜其他神明。所以上帝差遣他的先知来干预，而他希望何西阿这样做：娶一个妓女为妻。对不起，你说什么？
正如我们之前所看到的，上帝经常呼召先知们亲自感受和体验他们将要宣讲的信息的重量。我们看到他们故意被打，进行小品表演，赤身裸体地走动，现在又娶了一个通奸的女人。所以，我们再次看到，成为先知并不是一个轻松的呼召。上帝说，这一切都是为了揭示他和以色列之间关系的现状。
因此，通奸意象的语言贯穿全书，继续向古代以色列和我们今天的人们揭示上帝及其品格。何西阿娶了一个名叫歌蔑的女人，她生了三个孩子。经文只说明第一个孩子是他的。第二个和第三个孩子可能是她一个或多个情人的孩子。甚至上帝告诉何西阿给那两个孩子起的名字似乎也把他和他们疏远了。
当然，这不仅仅是关于他们的家庭。这些名字是为了象征上帝在这个时候与以色列的疏远。稍后我们将详细讨论这一点。在第二章中，上帝将这个故事与他对以色列的爱作了比较。他的人民为了微不足道的东西而放弃自己，仿佛耶和华没有供应他们。
所以上帝着手阻止他们追求偶像崇拜。但上帝知道，唯一能带来持久改变的是他的人民真正爱他，而不仅仅是被迫服从他。他再次开始追求他们，向他们展示与他建立关系是多么令人向往。最终，以色列的心将转向他，他将推翻他们名字的含义，以展示他的爱，并证明他们关系的改变。
与此同时，何西阿与歌蔑的关系也破裂了。上帝说去找她。她显然和另一个男人住在一起。偿还她所有的债务，把她带回家，并对她承诺。然后我们继续何西阿预言的第二部分，从第四章开始。这部分详细描述了以色列所犯的一切错误，以便他们被迫面对它。重要的是要记住，以色列是一个神权政治，他们与上帝立约，而他们已经违背了这个约。
所以他们生活在那个约的诅咒下，他们罪恶的后果反映在他们的政治和社会环境中。将类似的结论应用于今天的国家和政府可能感觉很自然，但我们真的没有现代等同于以色列与上帝的关系。而且可能不用说，圣经中没有任何内容表明美国是新的以色列，无论这对你们来说是好是坏。
我们之前讨论过这个问题，但值得重申。那时的人们经常将以色列北部王国统称为以法莲，这是北部王国十个支派中的一个。何西阿在这本短小的书中用了37次这个词。这很像南部王国被统称为犹大，这是该王国两个支派中的一个。这可能是区分整个以色列（所有12个支派）和分裂后的以色列王国的一种有效方法。
在4章6节，上帝告诉以色列：“我的百姓因无知识而灭亡。”领袖和长老受命教导百姓关于耶和华的事，但他们已经疏忽了这么久，以至于没有人知道上帝是谁了，更不用说与他建立关系了。相反，他们转向了偶像崇拜。偶像崇拜使他们变成了愚人。
在第5章，他不再向所有百姓说话，而是直接对以法莲的祭司和领袖说话，并且他继续将他们与妓女作比较。在5章4到6节，他对他们说的话更加严厉。他说：“你们不认识上帝。”他描绘了他们把牲畜带去献给不认识的神的景象，甚至没有意识到神并不在那里。
而且我可能需要澄清一下，这是诗意的意象。当然，上帝从技术上来说在那里，因为他无处不在。但这篇预言的重点是，上帝的祝福并没有临到他们的祭祀，而他们对此一无所知。在第6章和第7章，以色列百姓似乎在寻求上帝，但他们只是在寻求解脱。上帝知道这一点。他将他们的爱比作很快就会蒸发的晨露。
想象一下，你爱的人对你只有短暂的、可预测的感情。这令人心碎。你甚至在它似乎真实的那一刻也无法享受它，因为你知道它即将消失。这就是上帝在这里对以色列的感受。他又一次提醒他们：“我想要你们的心，而不是你们的公牛。”我的引导镜头是在第1章4到9节中三个孩子的名字上。
表面上看，这些名字似乎很残酷，但如果我们仔细观察，它们实际上描绘了我们罪恶和基督救赎的故事。第4节说：“……叫他的名为耶斯列；因为再过不多的时候，我必讨耶斯列家所流的罪，在耶斯列平原上追讨。”在这个名字中，我们看到罪是存在的，它必须受到惩罚。
第6节说：“耶和华对他说：你要给他起名叫罗非，因为我必不再怜悯以色列家，全然赦免他们。”在这个名字中，我们看到我们没有得到怜悯。第9节说：“耶和华说：你要给他起名叫罗非，因为你们不是我的百姓，我也不是你们的上帝。”在这个名字中，我们看到我们不是他的儿女。把它们放在一起，我们看到我们的罪必须受到惩罚。我们没有得到怜悯。
我们不是他的儿女。但是，1章10节到2章1节说：“在先前称他们为‘不是我的百姓’的地方，必称他们为‘永生上帝的子民’。又要对犹大说：‘你们是我的百姓’；对以色列说：‘你们必蒙我的怜悯’。”他在我们所在的地方救赎我们。他又在2章10节到2章10节重复了这一点。
我们的罪需要惩罚。他怜悯我们，通过基督的死和他的灵的内住，将我们接纳到他的家庭中。他在我们所在的地方与我们相遇，就在先前称他们为“不是我的百姓”的地方，这意味着他现在就在那里与你同在，他就在喜乐之处。《圣经回顾》由DGroup提供，DGroup是每周在世界各地的家庭和教会中进行门徒训练和圣经学习小组。
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