Day 235 (Jeremiah 49-50) - Year 4
07:27 Share

嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。

今天我们读到的是神对更多敌对国家和城市的审判。我们可能记不住所有这些，有些你甚至可能认不出来。没关系。第49章就像一个毁灭的“拼盘”，内容丰富。我们从安蒙人所在的安曼开始。如果你熟悉现代约旦的安曼城，那么你就知道这些人住在哪里了。

他们是位于以色列东部的邻国。神说他要把他们赶出他们的土地，但就像我们昨天看到的摩押一样，他也承诺他们之后会得到恢复。说实话，我不知道为什么。我读了11篇关于这方面的评论，没有一篇给出原因。他们大多要么说，哦，他对摩押也这么做了，要么基本上说，哇，神对他的敌人很仁慈，所以这也许只是为了显示他的慈悲？谁知道呢？

然后我们继续讨论对以东的审判。这些人是以扫的后代。你可能还记得，以扫是雅各（以色列）的哥哥，雅各是十二个支派的父亲。以扫和雅各从还在母亲腹中时就结怨了。神也承诺要审判和毁灭以东人，但他在第11节中增加了一个有趣的警告。他说他会照顾他们的孤儿和寡妇。

在第12节中，有一个预言可能有两层含义。经文说：“那些不配喝这杯的人既然喝了，难道你们就能逃脱吗？”当时，这意味着有些人经历了神审判的影响，但他们一直忠于神。以色列的余民仍然必须被赶出他们的土地，这是那些被毁灭的人的罪的结果。罪恶的后果远远超出了不顺服的人本身。没有人是在真空中犯罪的。

所以神基本上是在对他们说，看，如果我的子民的余民因为罪恶和叛逆而不得不忍受流放和毁灭，那么你们肯定也逃脱不了，因为你们甚至不是我的子民。预言的第二个潜在层面是，这可能指向基督。他不得不喝他不配喝的杯。他三次问父神是否还有其他办法，父神三次都说没有。

耶稣喝了父神对祂子民罪恶的愤怒之杯。他为那些罪付出了代价。但那些不认识神的人却不得不为自己的罪付出代价。他说，他的杯为他们满了。接下来是大马士革，位于叙利亚现代城市，在以色列北部。他承诺要用火焚烧它。

我还觉得很有意思的是，神与他的敌人及其境遇相关的词语与他与他的儿女相关的词语恰恰相反。神的人民不会害怕，因为神与他们同在。但对于他的敌人，他说：“他们因恐惧而融化。他们像不能平静的大海一样烦躁不安。恐慌抓住她了。痛苦和悲伤占据了她。”

当神的人民经历他的同在以获得祝福时，他的敌人并没有经历他的缺席。他们经历了他的同在来审判。然后是基达和哈琐，这两个城市都在阿拉伯北部。我不得不查阅这些资料。它们设法避免了其他国家经历的许多戏剧性事件。事实上，对他们来说，事情是如此低调，以至于他们甚至没有城门。所以他们可能非常脆弱，但可能根本没有意识到。

尼布王会乘机利用这一点，为他自己谋利，并毁灭他们。基达和哈琐就像我们来自小镇的朋友，他们吹嘘说他们不必像你们这些大城市的人那样锁门，但后来他们被抢劫了。

我们在第49章中最后一次审判是以拦。再一次，他们是一个他承诺要恢复的敌对国家。再一次，我不知道为什么。从我的角度来看，这似乎是武断的。但从神的角度来看，也许他只是在选择他想怜悯谁。耶稣在马太福音5:45中说过类似的话。他说：“雨降在义人身上，也降在不义人身上。”用现代语言来说，这听起来像是说坏事发生在每个人身上。但是

但在古代语言中，雨是祝福。所以耶稣实际上是在说，神将一些祝福赐给全人类，就像普遍恩典一样。安蒙和以拦等国家被卷入了他的仁慈的潮流中。然后我们进入第50章对巴比伦的审判。

神利用巴比伦惩罚以色列和犹大之后，他就审判巴比伦，将其夷为平地。他说这将是最后的国家，这听起来像是最后的幸存者，但这实际上意味着它在位置上将是最不突出的。它将是底层。

当神毁灭巴比伦时，它也将结束在那里被掳的子民的被掳。多么高效啊。然后，以色列和犹大的余民将带着爱神的心，记念并欢喜他与他们所立的永远的约，回到锡安。

你今天从今天的阅读中得到了什么神的启示？我的在50:20。经文说：“那时，那时，这是耶和华说的：必在以色列中寻求罪孽，却寻不着；在犹大中寻求罪孽，却寻不着；因为我必赦免我所留下为余民的。”这更多地说明了神，而不是人。神并不是说他的子民将不会犯罪。他说他们的罪将被赦免。

赦免的行为本身就表明存在罪恶。神的人民确实犯罪了。但当神看着他的儿女时，他并没有指出我们的罪。他指出我们的义，正如我们所知，那是基督的义。基督在十字架上的死为我们的罪做了赎罪。因为他付出了代价，我们得到了赦免。义在他那里，喜乐也在他那里。♪

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