Deep Dive
Shownotes Transcript
嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。昨天，我们结束了以西结书中关于耶路撒冷的异象，他看到了长老和百姓所做的一切恶事。今天，这个异象将继续，上帝呼召他们的死亡。上帝召集了行刑者，他们几乎可以肯定是天使，并让他们来到圣殿。经文中将他们描述为男人，但正如我们已经讨论过的，天使总是以男人的形象出现。
这七个人中有六个人负责屠杀，而另一个人则扮演着不同的角色。他穿着亚麻布衣服，系着工具带。但他的工具是一个书写工具包，在那个时代，它包括一个墨水瓶、一支笔和一个盒子本身，它可以用作书写用的硬表面。他的工作是走遍耶路撒冷，标记那些为那里的邪恶而悲伤的人，因为上帝说他要饶恕这些人。
顺便说一句，这里的“标记”这个词是希伯来语tav。它是希伯来字母表的最后一个字母。在这个时期的希伯来语书写中，它看起来像十字架或X。如果您想了解字母多年来的变化，我们会在节目说明中添加一个资源链接。
这个场景可能会让您想起逾越节，那些门口被血标记的人（也呈十字架形状）得救了，而其他人则遭遇了长子的死亡。或者它让您想起了启示录中兽的印记，只是相反的，显然。但这与我们在启示录中看到的另一种情况也相符，在那里，义人也会在他们的额头上被上帝的印记标记。
上帝告诉他们，当所有的屠杀完成后，他们应该把死人的尸体堆放在圣殿里。显然，这违反了洁净律法。尸体是不洁净的。但这与上帝所说他要做的事情完全一致，那就是离开圣殿。与此同时，以西结很痛苦，因为他知道人们有多邪恶，而且他似乎很担心上帝最终会因为这件事而杀死他们所有人，不会有任何被标记的人得救，以色列将永远被消灭。
但上帝说，人们已经得罪了他太久了，慈悲的日子已经过去，该是审判的时候了，从耶路撒冷的领导人开始。不过别担心，亚麻布衣男子完全完成了他的工作。
拯救了上帝命令他拯救的每一个人。我想在这里指出一点。经文中没有任何内容表明这个亚麻布衣男子是神子像我们以前看到的那样出现在地球上的神显现。但如果你对此感到好奇，你不是一个人。这个人当然是一个基督形象，即使他不是基督。
在第10章中，以西结看到一个异象，他将其与他在第1章中早些时候看到的异象进行比较，在那里他看到四个面孔、四个翅膀的生物附着在陀螺仪状的车轮上。这次他澄清说它们绝对是基路伯，这是一种经常被看到守护圣地的天体。而这正是他们在这里所做的。他们正抬着宝座，上帝的同在将在离开圣殿时居住在那里。他的基路伯战车正等在圣殿外，因为他准备离开了。但首先……
上帝让亚麻布衣男子降下圣火来审判这座城市本身。
之后，上帝的同在离开了圣殿，停留在基路伯战车上，向东而去。上帝离开了这座建筑。但上帝并没有离开他的子民。因为那些崇拜偶像的人不是他的子民。他们不在余民之中。然后上帝的灵在异象中将以西结带到城市的另一部分。他向25个人预言，其中包括该市的领导人。这些人一直在表现得好像他们要被杀在城里，像肉一样在锅里煮熟。
可能是因为亚麻布衣男子扔煤造成的火。但上帝说，不，我不会在这里杀了你。我将在耶路撒冷以外的地方杀死你，在那里你所有的恐惧以及更多恐惧都将成为现实。顺便说一句，我不只是知道你做了什么。我知道你在想什么。我可以读懂你的心思。也许你认为你现在是煮熟的肉，但你正要跳出油锅，掉进火里。
以西结甚至在第11章和第12章中具体预言了他们将如何离开这座城市，以及之后会发生什么。这一切都在列王纪下25:4中应验了。我们在第231天读到了这件事，但以西结的预言是在它实际发生之前写成的。我只是想澄清这一点，因为，再说一次，当我们试图通读预言书时，许多预言书的时间线是重叠的，这使得保持时间顺序具有挑战性。那么，为什么呢？
当以西结传达这个预言时，其中一个人突然死了。然后在第11章的后半部分，上帝对某些事情进行了澄清。他说，如果有什么混淆的话，圣殿实际上并不是他们的圣所。他就是他们的圣所。他在16节中这样说。上帝这个圣所可以去任何他想去的地方。他并不局限于某个特定的地方。
正如我们之前讨论过的，当时的人们认为你一过境就会换神。他们认为雅威被限制在以色列，一旦他们离开以色列，他们就无法再崇拜他了，他也不会再有任何能力了。
当然，这与他多年来向他们展示的内容极不相符。他早期与他们建立关系时为他们做的一件大事是通过一系列让埃及众神蒙羞的迹象和奇迹将他们从埃及解救出来。他与他们在旷野同在，在应许之地之外。但就像大多数人（如果不是所有人）一样，他们的默认心态是他们的文化心态，而不是他们的精神心态。他们很难适应，所以上帝不断提醒他们。
第11章以对上帝子民赐予新心的应许结束。
然后在第12章中，我们得到了更多街头戏剧。提醒一下，以西结在第一轮被驱逐期间被流放，所以他要么是在其他流亡者面前进行这场表演，要么是被送往耶路撒冷，在那里在未来的流亡者面前进行这场表演。无论是在哪一组流亡者面前，他们的反应都是漠不关心的。当他们对此无动于衷时，上帝让以西结增加一些情感，以向他们展示未来的流亡者将经历的那种恐惧和颤抖。
但他们似乎已经被多年的虚假预言以及尚未实现的真实预言麻木了。所以上帝让他们知道，这很快就会发生。我的上帝之箭只是在1019年的一小段插曲，那时耶和华的荣耀正随着基路伯离开圣殿。这让我崩溃了。每次我试图写这部分内容时，我都哽咽了。经文中说，上帝和基路伯站在耶和华殿东门的入口处。
这段经文中“站立”这个词暗示上帝在离开东门之前在门槛处徘徊。这几乎就像最后一次回头看，感受失去的悲伤，对他的子民伤透他心的痛苦，对他应许他们的土地和赐予他们的祝福的失去。但并非一切都失去了，因为上帝的同在然后向东前往巴比伦。
上帝跟随他的子民进入他们被流放的土地，仍然追逐他们。即使在流放中，他也是我们的圣所。即使在流放中，他也是喜乐所在。
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