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Day 251 (Ezekiel 37-39) - Year 4

2022/9/8
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The Bible Recap

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Tara Lee Cobble
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Tara Lee Cobble: 以西结书37-39章并非简单的关于死人复活或个人能力的比喻,而是关乎神对以色列的怜悯和最终的恢复。枯骨复活的异象预表了神主动赋予以色列新生命,使他们重回故土的计划,这并非以西结个人能力的体现,而是神的主权彰显。这与创世纪中神创造亚当的场景相呼应,都展现了神创造生命的能力。神命令‘气息进入’而非‘身体呼吸’,暗示了某种属灵的象征意义。结合两根木棍的预表行动象征着南北两国在分裂350年后关系的恢复,也向流亡的犹大百姓表明,北方以色列的子民仍有余民被神保守。最终,以色列将复兴:南北两国合一,悔改归向神,并与神建立永恒的和平之约。歌革和玛各的预言,可能预表了历史上所有反对神的列国,也可能是对末世的一个预言。歌革攻击以色列,是神为了彰显自己圣洁和权能而允许发生的事件,歌革的军队将自相残杀,展现了神对敌人的审判。神不仅击败歌革的军队,还将他们的武器转化为以色列的祝福,彰显了神的恩典和能力。神将敌人的恶意转化为对以色列的祝福,如同约瑟的经历一样,展现了神奇妙的作为。神对以色列的恩典是完全不配得的,是出于神无条件的爱和恩典。神不仅饶恕以色列,还赐予他们新的心、圣灵和永恒的国度。

Deep Dive

Chapters
This chapter explores Ezekiel's vision of dry bones in a valley, focusing on the actual meaning of the text. It connects the vision to God's creation of Adam, highlighting the significance of the Hebrew word 'ruach' and the symbolic act of God commanding the breath to enter the bodies, not the bodies to breathe.
  • God's command to breathe life into the dry bones is highlighted, emphasizing His power and initiative.
  • The vision is connected to God's original creation of Adam in Genesis 2.
  • The Hebrew word 'ruach,' translated as 'breath' and 'spirit,' is discussed in its spiritual context.

Shownotes Transcript

嘿,圣经读者们,我是塔拉·李·科布尔,我是《圣经回顾》节目的主持人。

今天,我们从一个山谷异象和一根象征性木棍开始。以西结在干骨之谷的异象可能是他生命中最闪耀的20分钟。这是他最出名的部分。事实上,我听过大概六七篇关于这个异象的讲道,用它来阐述各种不同的东西,比如神把死人变成一支强大的军队,或者人们有能力向事物说生命的话语。但很多讲道与经文实际教导的内容无关,有些甚至在圣经上是不准确的。

所以今天我们要确保我们关注经文和上下文,看看神实际上是在向我们传达关于他自己和他计划的什么信息。以西结在山谷里看见一堆干骨。放眼望去,除了股骨和腓骨什么也没有。然后,通过以西结,神命令这些骨头活过来。这是神的命令,不是以西结的。我们可以在4-6节经文中听到,

“你要向这些骨头说预言,说:‘干骨啊,要听耶和华的话!’主耶和华如此说:‘我必使气息进入你们里面,你们就要活了。我必给你们加上筋,使肉附着你们身上,又用皮遮盖你们,使气息进入你们里面,你们就要活了。那时你们就知道我是耶和华。’”

所以我们可以看出,神才是发出命令的那一位,神才是将生命吹入其中的那一位。当然,我们知道神本来可以不用以西结就做到这一点。神不需要以西结,但他爱他,并且正在使用他。所以以西结有幸参与到神在这个异象中的计划中。神说这个异象代表十二个支派,犹大和以色列的子民。他将赐给他们新的生命,并将他们带回他们的土地。关于这个故事,有三点我觉得很有意思。

首先,它将我们带回到神在伊甸园最初创造人类的时候。在创世记2章,神用地上的尘土造了亚当,也向他吹了一口气。神在这里正在重造万物。其次,这里使用的“气息”一词是希伯来语“ruach”,它也更常被翻译成“圣灵”。

第三,你有没有注意到神并没有命令这些身体去呼吸?这似乎更有道理,对吧?相反,他命令气息进入这些身体。我认为这里面有一些属灵的象征意义。

然后神告诉以西结做一个象征性的行为。计划是这样的:他将拿一根木棍,在上面写上“犹大及其同伙”,代表南国。然后,他将在另一根木棍上写上“约瑟和以法莲及其同伙”,代表北国。然后,他将把这两根木棍绑在一起,就像律师事务所的合并一样。但实际上,这是在修复王国分裂350年以来所有破裂的关系。

这件事尤其重要,因为自从北国被亚述人推翻已经过去了150年,所以南国新流亡的人民很可能认为北国已经被彻底摧毁了。

但这个象征性的行为让他们知道,神也从北方的支派中保存了一部分余民。他们也有自己的木棍。神会把他们都带回他们的土地,并立一位牧人管辖他们,一位来自大卫家族的君王。以色列的余民将得到恢复、重聚和悔改,因为神自己将与他们同在。他将分别为圣他们,并将与他们实现他永恒的平安之约。

在第38章,我们遇到一位名叫歌革的王。我将他的名字读作歌革,这样就不会把歌革和神混淆了。歌革统治着一个名叫玛各的国家,但没有人知道他是谁,也不知道这是哪里。甚至以西结给我们提供的关于他的细节也使事情更加不确定。例如,他的军队由来自世界各地的人组成,这并没有帮助我们缩小他的位置范围。我们该如何看待这位神秘的国王和王国呢?

许多评论员认为,以西结虚构了这位国王,他是历史上所有反对神子民的强大国家的集合体。以西结甚至使用了许多与他之前对推罗和埃及所用的相同的意象。所以歌革似乎是一个原型,代表着神的敌人。出于这个原因,以及神两次告诉我们这将发生在末后的日子,大多数评论员认为这是一个尚未实现的关于末世的预言。

以西结说,将来会发生一些奇怪的事情,这既涉及歌革,也涉及恢复的余民。他们将安居乐业。然后歌革会来攻击他们。什么?为什么?为什么神要将这个强大的敌人带到他的子民面前?幸运的是,在16节经文中,他告诉我们原因。神说:“…在末后的日子,我必使你攻击我的地,为要使列国因你认识我,在我藉你向他们显明我的圣洁的时候。”

神说他这样做是为了提醒以色列周围的所有国家不要招惹他和他的子民。通过展示他对强大敌人的统治,那些实力较弱的敌人就不会冒险攻击神的子民了。真聪明!所以当歌革出现在战场上时,神会降下地震、火、冰雹、瘟疫和极大的混乱,歌革军队的士兵们会意外地互相残杀。我们在士师记7章中看到过这种情况。

当然,神以他传统的结语结束这一切:“那时他们就知道我是耶和华。”在第39章,神对歌革更加严厉。他说,他不仅会出现在歌革军队的旁边攻击他们,还会向玛各,他们的家乡降下火。这就是我的神显现的地方。神说以色列将夺取歌革要用来攻击他们的所有武器,并将它们回收利用作为燃料。

不仅如此,以色列还将获得他们甚至不必战斗就能获得的战利品。这位神是谁呢?他将敌人用来摧毁他子民的努力变成祝福他子民的工具?这就像约瑟在创世记50章说的那样,在多年后遇到那些把他卖为奴隶的兄弟时说:“你们虽然意思要害我,但神的意思是好的。”

神不会停滞不前。神不会保持中立。这不是他在努力使一切变得公平。这里没有任何事情是公平的。这是绝对的不配得的慷慨和不配得的恩典。神的子民所做的一切都没有赢得任何东西,除了与他永远分离。

但他并没有说:“我饶恕你了,现在离开我吧。”他说:“这里有一颗新的心来爱我。这里有我的灵来增强你的顺服。这里有你将要继承的永恒的国度。”朋友们,没有人像他一样。他就是喜乐的源泉。

你听说过吗?我们在两天前发布了《圣经回顾》书籍的西班牙语版本。它叫做《La Sinopsis de la Biblia》,你可以在我们的商店thebiblerecap.com上购买,或者点击我们节目说明中的链接。看看吧。