Day 263 (Zechariah 1-4) - Year 4
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嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。

昨天我们见到了哈该，他是两位向犹大回归的流亡者预言的先知中的第一位。今天我们见到了他的朋友撒迦利亚，另一位小先知，他恰好也是一位祭司。我们还没有读完所有先知的书，但在我们目前读到的内容中，我们已经很好地了解了上帝与他们沟通以及通过他们沟通的不同方式。有时他呼召他们讲道，有时他命令他们做象征性的行为，有时他通过梦境和异象与他们说话。

撒迦利亚至少属于后一类。他是一个做梦和有异象的人。但首先，上帝开始告诉撒迦利亚他如何愤怒于以色列过去的几代人。他想让当代人知道他们的祖先的罪恶对事情的影响有多大。他恳求他们不要走同样的道路。他说那些人都走了，甚至他派去警告他们的先知也走了，但他仍然在这里，带着同样的真理和同样的信息，因为真理不会消亡。

他说他们的祖先最终在流放中悔改，承认他们的罪应受惩罚。然后我们进入撒迦利亚的第一个异象。这本书总共有九个异象，他可能连续看到了前八个异象，甚至可能是在同一个晚上。他的异象是圣经中最奇怪的异象之一，所以系好安全带。

异象1是一群马。它们被派出去巡逻地球，然后回来报告一切都很平静。这听起来很棒，但问题是国家不应该平静。他们虐待了上帝的子民，上帝不会袖手旁观。上帝说他已经带着怜悯回到了耶路撒冷，但这怜悯是为他的子民，而不是为那些反对他的人。

他说他会安慰锡安，选择耶路撒冷，而不是他的敌人。对于那些反对他的人，他的愤怒增加了。15节说：“我稍微发怒的时候，他们就加增了灾难。”

在这一切中值得注意的一件事是树上的人。11节和12节称他为耶和华的使者，所以很有可能这是一个基督显现，这个充当父神和他的巡逻马之间的调解者的人是神子，在他在地上降生为耶稣之前。

第二个异象是角和工匠，指的是更广泛的熟练工人，如石匠和铁匠。四个角代表什么，你猜对了，国家和帝国。更具体地说，是那些分散上帝子民的国家和帝国。这可能是具体的，例如亚述、巴比伦、希腊和罗马，或者它可以普遍适用于所有伤害他子民的国家。铁匠来粉碎他们作为惩罚。

在第三个异象中，一个人正在测量耶路撒冷。只是一个拿着普通卷尺的普通人，而不是一个长着八个脑袋，头上长满眼睛的人。好好享受吧。然后两个天使出现，告诉撒迦利亚告诉那个人，上帝将充满耶路撒冷，他自己将成为他们周围的保护。他告诉流亡者回到耶路撒冷的家，因为他会亲自处理任何与他们作对的人。他们是他的眼中的瞳仁。

在2章11节，他重申了他一直在说的话。经文说：“当那日必有许多国归附耶和华，作我的民。”我们再次被提醒，上帝会将来自其他国家的人带到以色列，成为他的子民。

大祭司耶书亚/约书亚是异象4中的关键人物。他站在耶和华的使者面前，这可能是神子，撒旦也在那里，控告耶书亚。撒旦这个词的意思是控告者，所以控告者在那里控告是合乎逻辑的。

但尽管耶书亚穿着污秽的衣服，耶和华还是斥责撒旦控告耶书亚。然后上帝称耶书亚为从火中抢救出来的杖。这是一个强有力的意象。上帝给他穿上干净的衣服和干净的冠冕，然后告诉他：“你若遵行我的道，你就会掌握我在这里写的救赎故事的内幕。你将成为其中的一部分。”

上帝对他的仆人“枝子”的提及几乎肯定是指向基督，基督在圣经的其他地方被称为“枝子”。当上帝提到罪孽被除去的日子时，这是指基督战胜罪恶。上帝让耶书亚知道他已经准备好成为引领国度的一部分，上帝呼召他忠心。

在这四个异象之后，撒迦利亚可能准备好好好睡一觉了，但他又被天使叫醒，看到了第五个异象。这个异象有很多内容，你可以花几个小时去研究各种理论，看看什么象征什么，但我们会把它保持在眼镜的水平，而不是显微镜的水平。

撒迦利亚看到一个金灯台，或一个七支灯台，七盏灯，每盏灯有七个灯芯，总共有49盏灯。它就像一个超级七支灯台。这实际上并不存在，我甚至找不到可以链接给你的图画。除了所有的灯之外，顶部还有一个碗。如果你想想象一下，它不像特百惠的碗。它实际上是灯结构的一个金属部件，他们用来储存油的地方。在这个七支灯台旁边有两棵橄榄树，这些树的橄榄油是灯的燃料。

顺便说一句，在圣经中，油通常代表上帝的灵。撒迦利亚一遍遍地问天使关于两棵橄榄树和它们的两个枝子是什么意思，天使就像，“说真的？你不是在开玩笑吧？你真的不知道吗？”天使最终屈服了，说它们代表受膏者。希伯来语翻译成“新油的儿子”。大多数评论员都同意，“新油的儿子”是大祭司耶书亚和犹大的民政领袖所罗巴伯。

这两位新任命的受膏者将与回归的流亡者一起为上帝的目的服务。上帝任命所罗巴伯开始并完成重建圣殿的工作，耶书亚将是在那里侍奉他的人。正如异象所暗示的那样，他们不会靠自己的力量或能力去做，而是靠上帝的灵，通过他们流淌的油。我今天从上帝那里得到的启示是在第四个异象中，撒旦在上帝面前控告耶书亚。

除了撒旦、耶书亚、耶和华的使者（可能是神子）和父神之外，房间里还有其他一些存在。大多数评论员说他们可能是圣天使。然后在3章3-5节，发生了这样的事情。耶书亚穿着污秽的衣服。上帝命令脱掉他污秽的衣服，给他穿上干净的衣服。上帝说：“我要给你穿上华美的衣服。”

首先，我们穿上义袍而不是我们罪恶的衣服，这绝对令人难以置信。但让我对这段经文感到震惊的是，上帝并没有告诉耶书亚脱掉他的脏衣服。上帝也没有告诉耶书亚穿上干净的衣服。

上帝自己承担了责任。这是上帝所做的，而不是耶书亚所做的。义是为我们做的，而不是我们自己做的。因为我们无法洁净自己，但他可以。凭着他的恩典，他做到了。“我要给你穿上华美的衣服。”义在他那里，喜乐也在他那里。

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