Day 277 (Matthew 3, Mark 1, Luke 3) - Year 4
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嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。今天我们讲解了耶稣受洗的三个记载。每当我们讲解同一事件的不同福音书记载时，我很可能会将所有细节合并成一个集体的回顾，尤其是在同一天讲解时。

所以这也意味着，如果我们读到一些内容，而我没有在当天的回顾中提及，请耐心等待，因为它可能很快就会出现。今天，我们第一次阅读了马可福音。正如我们所讨论的，四福音书对耶稣是谁都有独特的视角。马可的视角是耶稣为仆人。因此，这四个视角分别是：马太，耶稣为王；马可，耶稣为仆人；路加，耶稣为人；约翰，耶稣为神。

你可以看到他们呈现出的想法似乎是并列的，王与仆人，人与神，但它们共同作用，帮助我们学习如何联系耶稣的不同方面。

我们在旷野与施洗约翰相遇，他以蝗虫和野蜜为生。很恶心，对吧？但好消息是，这可能并非指昆虫。它可能指的是在旷野生长的角豆树的果实。它是一种豆荚里的果实，人们称之为蝗虫，味道像可可。有点像巧克力。所以施洗约翰可能在吃甜点，我觉得我更爱他了。

他对人们的信息始于呼召悔改。悔改意味着转向另一个方向，做一个180度的大转弯。但这与其说是身体上的行为，不如说是内心的转向，它暗示着某种程度的悔恨。施洗约翰命令人们悔改并受洗。但他斥责一些来受洗的人。这是怎么回事？你想要人们受洗还是不想要？

事情是这样的。他斥责的人，法利赛人和撒都该人，是当时犹太人的统治阶级。他们非常虔诚。他们认真地试图遵守所有的规条。但同时，他们贪婪、不诚实，并且残酷地对待穷人。这是我们在过去几百年里一直在处理的以色列腐败领导人的同一个问题。

就像他们之前的先知一样，施洗约翰和耶稣都对邪恶的领袖们说出了一些最严厉的话。施洗约翰今天甚至称他们为蛇窝。当着他们的面。哎呀。他还说，仅仅因为他们是犹太人，并不一定就是真正的以色列人，亚伯拉罕真正的子孙。血统并不等于传承，施洗约翰明确地指出了这一点。

他不想让他们受洗，因为他们没有悔改。他说，如果他们悔改了，这将体现在他们的生活中，体现在他们的果子上。他说，要结出与悔改相称的果子。在他们这样做之前，他不想让他们踏入河中受洗，因为那将是一个毫无意义的行为。

在施洗约翰为人施洗时，发生了两件特别有趣的事情。首先，耶稣出现并要求约翰为他施洗。如果这是关于罪的赦免，那么为什么耶稣要这样做呢？他没有罪。他才是从罪中拯救人的那位。施洗约翰知道耶稣不需要悔改，甚至似乎想要拒绝为他施洗，就像他对法利赛人那样。所以这令人费解。我们稍后会对此进行更深入的探讨。

第二件有趣的事情是，在这一刻，我们看到三位一体的三位一体都出现在同一个地方，就像在创造时一样。上帝的儿子在水中，上帝的灵像鸽子一样降在他身上，上帝的父的声音在空中轰鸣，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

父神特别向施洗约翰表明了子的身份。显然，耶稣和施洗约翰是唯一在场的人，他们能够看到和听到在灵界发生的事情。我们将在接下来的日子里更多地讨论这个低调的启示以及它为什么如此重要。现在，让我们仔细研究一下洗礼本身以及耶稣的洗礼。关于洗礼有很多不同的观点——浸没式或洒水式，婴儿或信徒。我们没有

我们没有时间在这里深入探讨每一个角度，尤其因为这个教义比我们今年讨论的大多数事情都更细致入微。不同的教派有几十种不同的方式来表达洗礼是什么，以及如何、何时、为什么、在哪里以及为谁施洗。但我将尽力解决正统基督教内的两种主要观点。请耐心等待。我已经非常努力地尽可能使用包容性的语言，而不会过于技术化。

观点一认为，洗礼是上帝赦免你罪恶的行为。这是上帝通过水来运作的，就像他通过其他有形的方式一样，例如阅读写在纸上的话语。这种观点通常认为，耶稣受洗的原因是为了使水对我们来说是完美的，为了净化我们的洗礼。这种观点通常与婴儿洗礼（也称为婴孩洗礼）相对应，通常通过洒水的方式进行。

观点二认为，洗礼是一种象征性的行为，我们通过它来表明上帝已经为我们做了什么。这是一种内在现实的外在标志，有点像新约中的割礼。这种观点倾向于认为耶稣的洗礼有两个目的。A，它是一种证明洗礼是象征性的，而不是救赎性的方法，因为正如我们所说，耶稣不需要被拯救。

而B，他的洗礼，就像我们的洗礼一样，是一种公开表明自己顺服上帝国度的方式。

这种观点与信徒洗礼（也称为信徒洗礼）相对应，通常通过浸没的方式进行。这两种观点听起来可能大相径庭，但它们有一个主要且至关重要的共同点。这两种观点都不认为洗礼是人通过自己的行为来获得救恩或义的行为。观点一认为这是上帝通过自然手段所展现的行为，而观点二认为这是人象征着上帝已经完成的救赎工作。无论哪种方式，上帝都在行动。

之所以如此重要，是因为圣经反复地说，我们仅仅是通过恩典，仅仅是通过信心，仅仅是通过基督而得救，而不是通过我们的行为。我们完全且永远地被他的行为所拯救，而不是我们自己的行为。我力求尽可能客观和开放地对待事情，因为正如我们在这里所说的那样，不要在圣经低语的地方大声喊叫，也不要在圣经大声喊叫的地方低语。但仅仅是通过恩典，仅仅是通过信心，仅仅是通过基督而得救，这是圣经大声喊叫的地方之一。

如果你想更深入地了解这些关于洗礼的立场，或者如果你有一个立场，只是想通过阅读来自另一角度的有说服力的论点来挑战自己，请查看今天节目说明中链接的五篇文章，是的，五篇。它们绝不涵盖所有内容，但这只是一个开始。耶稣受洗后，上帝的灵引导他进入旷野。

他在那里禁食40天，并受到撒旦的试探。我们明天会对此进行更深入的探讨。在旷野大约六周后，耶稣回来开始他的事工。他大约30岁时发生这件事。就在事情开始的时候，施洗约翰被捕了，因为他斥责新王与他的嫂子有染。顺便说一句，新王是希律·安提帕，是可怕的大希律的几个幸存儿子之一。

当耶稣开始传道时，他的信息与施洗约翰的相呼应。他的第一条命令是悔改并相信好消息。他的事工中心是一个叫做加利利海的小淡水湖，周围环绕着群山。它长约13英里，宽约8英里。你可以一次性将它全部纳入你的视野。

耶稣再次遇到西门·彼得和安得烈，他早些时候与施洗约翰一起遇到过他们。现在施洗约翰被监禁了，他们又回到他们父亲的渔业生意中。所以耶稣邀请他们跟随他。他们立即照做了，并在做这件事的同时又带上了另外两个渔夫，雅各和约翰。这些人不知道他们将面临什么。几天之内，他们看到耶稣传讲了他们听过的最好的布道，安息吧。

被一个恶魔认出，使恶魔沉默，医治被恶魔附身的人，甚至医治彼得岳母的普通疾病，而不是恶魔疾病。他拥有他们从未见过的明显而独特的权力。

他传道的权威超过了律法学者。恶魔认出他，害怕他，服从他，而他甚至没有流汗。身体按照他的命令行事。这些人一定惊叹不已。他们可能也很感激他选择他们跟随他。他亲自挑选了他们。今天，我的上帝之光在路加的族谱中，你可能已经注意到，它比马太的更广泛，而且追溯得更远。有

关于这两个族谱为何不同的说法很多，但许多评论员分享的一种说法与作者的血统有关。马太是犹太人，他的血统自然地追溯到亚伯拉罕的犹太血统。亚伯拉罕是以色列人的开始，所以那是他停止的合乎逻辑的地方。

另一方面，路加可能是一个外邦人，他花额外的时间将耶稣的血统追溯到一开始，以表明耶稣与整个历史都有联系，甚至在亚伯拉罕之前，在上帝创造以色列人之前。

就像马太和路加一样，我们也带来了自己独特的视角。我们每个人都有盲点，这就是为什么我们需要彼此的原因，这向我表明上帝在给予我们彼此以帮助我们看到我们的盲点可能是什么方面是多么慷慨。在他的慷慨中，上帝收养了那些有着不同历史、不同经历、不同种族和语言、不同天赋和弱点，甚至不同洗礼方式的孩子进入他的家庭，就像我们今天讨论的那样。

并且在他与我们每个人的灵里，他继续睁开我们的眼睛，让我们看到他是谁，纠正我们，拓宽我们的理解，以便我们可以更好地认识他，更清楚地看到他就是喜乐所在的地方。

今天是一个激动人心的日子。我刚刚发布了我的第一本灵修书籍，我很高兴能与你们分享。你们知道我在每集结束时都会强调我的上帝之光，我们在那里看到上帝和他品格的快照吗？这就是这本新书的灵感来源。这是一本100天的灵修书籍，名为《上帝之光：圣经中上帝品格的100个快照》。

每天都会深入探讨一段简短而有力的经文，我们设法触及新约中的每一卷书。它有点像《圣经回顾》的简短版本。所以今天就获取你的副本吧。你可以在节目说明中找到直接链接，或者点击thebiblerecap.com上的商店链接。它是很棒的圣诞礼物。