嘿,圣经读者们,我是塔拉·李·科布尔,我是《圣经回顾》节目的主持人。
今天,我们真正了解了为什么马太、马可和路加被称为“对观福音书”。我们通过三种不同的视角阅读了许多相同的故事。首先,我们读到法利赛人再次指责门徒违反安息日,耶稣利用这个机会教导他们一些重要的事情。和他经常做的一样,他用意象和比喻来教导。他指出,虽然圣殿很重要,但有些东西比神的居所更重要,那就是神自己。而且他就像,顺便说一句,
顺便说一句,那就是我。我就是他。然后他继续沿着这些思路进行比较。祭祀很重要,但有些东西比祭祀更重要,那就是怜悯。他似乎用这一切想要说明的是,律法很重要,但有些东西比律法更伟大,那就是制定律法的神。在这种情况下,他制定了那项具体的律法是为了服务人民。因此,即使人民的需要也比安息日的律法更重要。
总的来说,律法向我们展示了我们的败坏和我们的需要,它指出了义的生活是什么样的。这很重要。但律法从不以自身为终点。它指向他。而法利赛人所做的是曲解和误用神的律法。他们把它扭曲成一个不再指向他和他的心的版本。
当耶稣举出一些违反律法却无罪的人的例子时,他并不是在认可无政府状态或放弃律法。神在新约中并没有放松或淡化任何事情。圣洁的标准仍然是圣洁的标准。没有什么改变。那么这里发生了什么?
如果你和我们一起读过旧约,让我带你回顾一下我们读过的一些故事,你可以在其中看到与之相似的部分。想想在出埃及记1章中,埃及女收生因为拯救以色列婴儿而蒙福,即使她们为了这样做而撒谎。想想希西家王在历代志下30章中,在百姓不洁净的时候让他们庆祝逾越节。还有很多这样的例子。律法指引他们行善,但怜悯指引他们行更大的善。
耶稣知道律法主义与怜悯格格不入,他向法利赛人施压。
当他在安息日出现在会堂,遇到一个需要医治的人时,他继续让他们感到不舒服。法利赛人甚至有可能为了陷害耶稣而安排了这个人。他指出他们的虚伪和错误的论点,说:“如果你们的羊在安息日掉进坑里,你们会救它。而人比动物更重要。所以,当然我会在安息日医治这个人。安息日是关于带来安息和福祉的。
行善并不违反律法,而是与律法相符。然后马可福音3章告诉我们,他对他们的回应既生气又悲伤。
为那些爱动物的人快速补充一点。耶稣当然爱动物。是他创造了它们。但也有几次他说话和展示它们不如人重要。例如,当他在马太福音8章中将鬼赶进猪群,或者当他在马太福音6章中告诉人们他们比鸟更有价值时。我知道对某些人来说这可能很难接受,但人和其余所有受造物之间的区别在于,我们是唯一按照神的形象造的。但你会很高兴知道,经文确实指出动物也在国度里。我们最终会谈到这一点。
耶稣医治了那人的手后,法利赛人开始密谋反对他,所以他离开了。他不能被分散注意力,不能偏离父神当前交给他的任务,那就是在该死之前让外邦人知道他是弥赛亚,弥赛亚也是为他们而来的。犹太人已经知道要期待弥赛亚,但大多数外邦人根本不知道他也是他们的弥赛亚。这始终是神的计划。我们在整个旧约中都看到了这一点,但他们从未知道,因为他们没有任何理由阅读希伯来经卷。
当耶稣来的时候,他绝不轻视犹太人。事实上,他首先医治他们并与他们交往。但他必须保持微妙的平衡,在某种程度上保守自己的身份,同时向外邦人传扬福音。他为什么必须保守秘密呢?这是一个不好的比喻。假设你是亚伯拉罕·林肯,你和一群朋友一起出去吃饭。在房间的另一端,一些你将要一起吃饭的人进来了,但他们不知道你长什么样,因为那时还没有电视和社交媒体。
你想引起他们的注意,让他们过来,但在隔壁桌坐着约翰·威尔克斯·布斯。在这个比喻中,耶稣是亚伯,他和犹太人在一起,他试图引起房间对面外邦人的注意,但没有让约翰·威尔克斯的宗教领袖注意到,或者至少在他认为时机成熟之前,或者直到他的时候到了,就像他喜欢说的那样。所以你能明白他为什么如此谨慎吗?他继续在犹太地区医治人,但恳求他们保密。
每次他怜悯某人并医治他们时,他都离自己的死亡更近一步,用自己的安全和福祉换取他们的安全和福祉。
他召集了他所有的门徒,并挑选了十二个将紧随他的人。虽然他有很多门徒,但这十二个人特别被称为使徒。然后他的家人出现,要和他谈谈,因为他们认为他疯了。在这一点上,我们不确定他们反对的是哪一部分。他们是不相信他是弥赛亚,还是认为他需要停止煽动法利赛人,或者他不会真的像拉比那样有门徒吗?或者可能是以上所有原因。
十节经文之后,他的母亲和兄弟们出现了。我们不知道这是对前面内容的延续,还是不同的场景。和耶稣在一起的人说,嘿,你的家人在外面找你。他说,我的家人就在这里。就是你们。是所有遵行神旨意的人。
这听起来很苛刻,但A,我们稍后会看到与他兄弟的相遇,这会给这件事更多的背景,B,这可能并非旨在贬低他的血亲,而是提升所有信徒。他强调了国度的联系胜过基因的联系。然后我们看到他去医治一个因鬼附而失明又哑的人。鬼可以对一个人的福祉产生巨大的影响。我们会继续看到这一点。
他医治了他之后,当地人想知道他是否是弥赛亚。所以法利赛人试图反击,开始散布谣言。你知道他唯一能做到这一点的原因是他也被鬼附了,对吧?耶稣说,这根本说不通,你们这些人。如果我被鬼附了,我为什么要赶鬼呢?这里只有两支队伍,光明和黑暗,我当然不会为另一支队伍得分。要理性。
我对文本中接下来发生的事情——亵渎圣灵——做了相当多的研究,因为这似乎是一段很容易被误解的经文。即使听到“不可饶恕的罪”这个词,也会让人心惊胆战。所以这里有一些事情可以帮助你轻松一些。首先,亵渎圣灵究竟是什么?
根据上下文,它似乎是指法利赛人反复坚持地将神的作为归于撒旦,而他们知道自己在撒谎。通过拒绝通过耶稣而来的圣灵的工作,他们拒绝了耶稣就是神的事实。
所以,也许亵渎圣灵就是这种具体的事件,将圣灵的工作归于撒旦。或者它可能是更普遍地拒绝耶稣是神。如果是这样的话,那么它就与那些没有被接纳到神家的人完全一致。因为每一个属于神家的人都已经肯定耶稣是神。而那些不属于神家的人则没有。
就像耶稣在马太福音12:30中所说的那样,凡不与我相合的,就是敌我的。无论这是哪两种情况,这都应该让你安心,因为真正的信徒不可能犯下这种罪,无论是偶然的还是故意的。随着我们的阅读,我们会继续看到更多指向这一点的经文,所以请继续关注。
今天,我在马太福音中找到了我的神之射线,我们读到耶稣是以赛亚预言的应验。最让我印象深刻的经文是12:20,它引用了以赛亚书42:3。它说,压伤的芦苇,他不折断。
我从你们许多经历过各种精神虐待的人那里听到过你们的痛苦,我确实感受到了你们的痛苦。我对教会里的人对你们说过的和关于你们的刻薄话语和谎言感到痛苦。你们中的一些经历过这种事的人是教会的工作人员,甚至是牧师。没有人可以免除。
我想到了耶稣今天遇到的那些事。被宗教领袖诬告,名字上了通缉令,雪上加霜的是,他最亲密的朋友和家人也背叛了他。在所有的人中,耶稣自己当然知道精神虐待是什么感觉,以及它带来的关系上的后果。
他不仅经历过,我们还看到了他对那些正在经历这种事的人的对待方式。那个手枯干的人,也许只是法利赛人的棋子。那个被鬼附的人,法利赛人宁愿看到他继续失明和哑巴,也不愿让他被耶稣医治。那些人不仅在受苦,他们还在他们的正常痛苦之上遭受精神虐待。而耶稣带着温柔、怜悯和医治进入,压伤的芦苇,他不折断。
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