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Tara Lee Cobble
Tara Lee Cobble: 我是《圣经回顾》节目的主持人塔拉·李·科布尔。在第289天，我们读到马太福音10章中耶稣差遣十二使徒的故事。今天我们读到的耶稣差遣72人的故事，可能是不同的场景，也可能是同一个故事的不同侧重点。如果是同一个故事，为什么人数不同呢？是72人还是12人？可能两者都是。马太福音侧重于讲述他和另外11位使徒的个人经历，而路加福音的作者并非使徒，他更倾向于从整体的角度来看待耶稣差遣的这群人。因此，即使表面上看起来有矛盾，但这两种说法并不互相矛盾，只是作者的侧重点不同。
这36对人的任务是让城镇的人们知道耶稣是弥赛亚，并且他即将亲自来访。他在9节和11节两次吩咐他们告诉人们，神的国已经临近他们了。作为基督的大使和医治能力的执行者，他们正在将国度的益处和真理带给那些远离国度的人们。随着我们继续读下去，我们将继续学习更多关于国度的知识。耶稣为这72人预备了面对拒绝的可能性，但也应许了他们所需的供应。
当他们回来时，他们欣喜若狂。他们感到自己拥有强大的能力，难以置信自己能够亲身做那些他们一直以来看到耶稣做的事情。但耶稣并没有对他们大加赞赏。他回应了一个关于撒旦的有趣说法。他说，他看见撒旦像闪电一样从天上坠落。然后他直接就转到下一个话题，而我们却还在那里想：等等等等，耶稣，你得解释一下。但他没有解释，所以我们只能求助于圣经的其他部分来弄清楚他的意思。
一些学者认为，这指的是以赛亚书14:12或以西结书28章，这两章也记载了从天上坠落和/或过去失去权力的事件。另一些学者认为，这指的是未来的坠落，就像启示录20章中提到的那样，记载了撒旦最终的失败。由于耶稣是上帝的儿子，永恒地存在于时间之外，他可以看到尚未发生的事情，并像它们已经发生一样谈论它们。这意味着，从技术上讲，耶稣可以谈论撒旦未来的坠落，并且仍然使用过去时态的“看见”。
他有时会这样做，他将未来的现实说成是现在已经实现的。这是存在于时间之外的优势之一。所以如果他指的是启示录20章，这可能是他使用过去时态动词形式的原因。最终，我们从圣经中关于撒旦的所有经文中得到的观点是，他是一个被创造的天使，在天上与三分之一的其他天使一起叛变，他们被逐出。但因为他们只是被逐出，而不是被毁灭，所以他们对神的国发起了注定失败的攻击，最终他们将蒙羞。
所以当耶稣在这里，在他们与恶魔个人遭遇的背景下随意提到这一点时，他似乎是想对他们说，当然你们有能力胜过恶魔。你们在赢的队伍里，而他们在输的队伍里。但随后他立即接着说，我们拥有胜过恶魔的能力固然很好，但我不想让你们错过重点。重点不是你们在地上能做什么。那都是暂时的。最重要的，所有事情中最重要的是，你们的名字写在天上。你们的未来是安全的。无论你们在地上发生什么，
没有什么能够动摇你们与我的永恒生命。而胜过恶魔的能力只是这种关系的众多好处之一。他知道这个信息对他们来说很重要，因为在他死后，他们的处境不会容易。当他们继续传播福音时，他们会遇到更多的压迫和拒绝，记住最重要的事情——永恒的事物，将是必要的。
事实上，耶稣对这些永恒的事物如此兴奋，他甚至可能跳了一小段舞。21节说他因圣灵而喜乐，感谢上帝。这个“喜乐”一词包含了他欢呼雀跃的意思，显然它经常伴随着歌舞。每当这个词在圣经中使用时，它都与与上帝的关系和在天国的生命有关。这绝对需要来一段轻松愉快的舞蹈。
当他继续说话时，一位可能是法利赛人的律师问他如何获得他一直提到的这种永恒的生命。一个重要的旁注：一般来说，法利赛人加在上帝律法上的规则往往侧重于诸如洗手之类的个人细节，而使他们免于遵守上帝关于爱人的律法。例如，他们不照顾他们的父母，因为他们说他们把钱给了圣殿。他们使他们的信仰更多地关注爱上帝的外表，以至于它限制了他们爱他人。
所以这个人可能正在寻找一个借口来避免爱他圈子以外的人。经文说他想试探耶稣并证明自己是正确的。
由于耶稣正在对一位律师说话，他直接从律法入手，与这个人见面。耶稣说，根据律法，你认为答案是什么？这个人说，尽我所能爱上帝，爱我的邻舍如同爱自己。但是谁是我的邻舍？哈哈，你中计了。这似乎是那种会独自搬到荒野去的人，这样他就不用爱任何人，除了他自己，因为，嘿，从技术上讲，没有邻居。
所以耶稣说，找个地方坐下，让我给你讲个故事。然后他讲述了所有最著名的比喻之一。这是一个关于一个男人在以色列一个以盗贼和强盗闻名的危险地区进行危险旅程的故事。所以当然他被袭击了。一个祭司走过，不愿碰他。一个利未人走过，也忽略了他。事实上，他们显然是过马路来躲避受伤的人。他们的工作是在上帝和人之间做调解人，但他们不会将上帝的帮助扩展到需要帮助的人身上。
然后，耶稣在这个故事中加入了一个令人震惊的转折。一个撒玛利亚人，啊，停下来帮助这个人。作为复习，撒玛利亚人是半犹太人，半外邦人，犹太人和撒玛利亚人互相轻蔑。耶稣在这个故事中将撒玛利亚人描绘成好人，并告诉法利赛人记笔记。他指出，做邻居，这仅仅意味着靠近，指的是你遇到的每一个人，即使他们是所谓的敌人。
耶稣自己也通过爱病人、被鬼附的人、税吏和外邦人来证明这一点。在最后一部分，我们遇到了耶稣的两个朋友。她们是姐妹，显然未婚，其中一个可能相当富有，因为她拥有自己的房子，这在当时的女性中是罕见的。
她们请耶稣来吃午饭，马利亚只是闲聊，请耶稣给她讲故事，而马大则试图启动电压力锅，把餐巾折叠成天鹅的形状，并确保所有的枕头都蓬松柔软。她无法相信马利亚在她压力很大的时候还能如此轻松自在，因为一切都必须为我们的主和救世主做到完美。马大甚至走到耶稣面前说，你没看到问题吗？你的女孩累坏了，而马利亚只是悠闲地听着你整天讲故事。不行。
耶稣并没有告诉她冷静下来。我很欣赏这一点。相反，他倾向于同情。他承认了她的情绪，然后说，听着，我不关心你的房子是什么样子。那很好，但没有必要。那食物10分钟后就会没了，但你知道什么会持续吗？这次谈话。你与我共度的时间不会被夺走。而这在今天仍然是正确的。通过在这里，在圣经中，在这个播客中，很明显你选择了好的部分，它不会被夺走。
也许你的床没有铺好，你从星期二就没洗澡了，你又在吃剩菜了。所有这些都会过去。这是永恒的。这会持续下去。
今天，我的上帝之光照在好撒玛利亚人的比喻上。好撒玛利亚人与耶稣有很多共同之处，这让我印象深刻。他们都拥有混合血统，尽管耶稣的混合是人性和神性。他们都被拒绝和轻蔑。他们都对受伤害的人充满同情。他们都倒出酒和油。对耶稣来说，这些象征着他的血和上帝的灵。他们都亲自为医治和安息付出了代价。他们都承诺会回来。
好撒玛利亚人在这里所做的一切都是美好、真实和美好的，但这是一种指向永恒现实的暂时的事情。耶稣向我们展示了他所做的事情。当然，这个比喻鼓励我们走出去，像好撒玛利亚人一样，但更重要的是，它提醒我们，我们才是沟里的人。事实证明，好撒玛利亚人甚至不是他自己比喻中的英雄。耶稣是，而喜乐就在他那里。
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