The master's invitation to both good and bad would have shocked the Pharisees, who considered themselves good but were surprised that the bad were also invited. This reflects God's inclusive grace.
The wedding garment seems to symbolize the righteousness that God gives to his children when he adopts them into his family, marking them as his righteous children.
Jesus said it was lawful to pay taxes to submit to the authorities God has placed over us, even if they are wicked. This demonstrates the possibility of humbly honoring God while keeping the law and opposing wicked authorities.
Jesus' response highlights that people in the kingdom will be like angels who don't get married, and he affirms that God is the God of the living, not the dead. This refutes the Sadducees' disbelief in the resurrection.
Jesus summarizes the 613 Old Testament laws into two commandments: the vertical laws (man to God) and the horizontal laws (man to man). He emphasizes that all laws are important and not to be eliminated but summarized.
Jesus teaches that the Messiah is both a descendant of David and predates David, existing outside of time. This affirms Jesus' divine nature as the Son of God who always existed.
Jesus commends the poor widow because she gave generously from her heart, reflecting true humility and faith. Unlike those who do things for show, her actions were genuine and valued by God.
嘿,圣经读者们,我是特洛伊夫妇,我是你们圣经回顾的主持人。
今天,我们从耶稣讲述的婚宴比喻开始。这个比喻与我们首先在马太福音二十一章读到,然后今天又在马可福音十二章再次读到的农夫比喻非常相似。两者都涉及主人与他儿子的关系。
两者都涉及派多批仆人去寻求回应,而这些人拒绝甚至杀害了仆人;两者都涉及主人为那些拒绝他的人伸张正义,并向其他人展现慷慨。在这个婚宴比喻中,主人命令仆人去邀请好人和坏人,根据经文,这肯定会让法利赛人震惊。他们会认为自己是好人,但他们也会被邀请,坏人也会被邀请。
主人对婚宴的处理方式,体现了主人的慷慨,所有被邀请的人,无论是好是坏,都得到了结婚礼服。但耶稣指出,那些不属于那里、没有结婚礼服的人会被赶出去。这种结婚礼服似乎与权能者赐给他的儿女,当他收养我们进入他的家庭时所扮演的角色相平行。
无论是比喻的还是字面的,或者两者兼而有之,这并不重要。关键是,它们标志着我们作为上帝义子的身份。随着法利赛人和其他的领袖越来越绝望地寻找指控耶稣的理由,他们派了一些人来设下圈套,在税收问题上与他进行谈话。
你可能还记得,我们在马太福音十七章已经处理过税收问题了,当时他们问彼得是否要为耶稣缴纳圣殿税。当这种情况发生时,耶稣让彼得去钓鱼,并向他保证他会钓到一枚硬币来缴纳税款。他遵守了上帝所规定的圣殿税。
但是,当税收是由压迫性统治政府强加时,他会做出不同的回应吗?而不是由上帝。犹太人讨厌把钱交给罗马的压迫者,这让他们非常愤怒,正是这支军队统治着他们,甚至杀害了他们的家人。
但耶稣说,向上帝安置在你之上的掌权者纳税是合法的,即使他们是邪恶的,而你实际上正在反抗他们。我们可以在谦卑地服从上帝的同时遵守法律,同时反抗邪恶的权威。耶稣将继续完美地展现这一点。
同一天,文士们也出现试图设下圈套,向他提出一个难题来寻求他的解决方案。但这几乎肯定是一个假设的情况。文士们不相信任何形式的复活。
他们相信一旦你死了,那就结束了,没有来世。所以他们提出这个问题,就好像他们相信复活一样,因为他们认为这将证明复活是一个多么荒谬的想法。他们说,有一个女人嫁给了很多兄弟,他们都死了。那么,在王国里,她将嫁给谁呢?他们指的是旧约中的一种习俗,称为兄终弟及婚,如果一个男人死了,他的兄弟有责任娶他的妻子并照顾她,以免她陷入贫困。
如果你没有和我们一起学习旧约,你可以查看节目说明中链接的简短文章。在他们向耶稣陈述这个场景后,他们说:“耶稣,那么在来世,那个女人嫁给谁呢?你被难住了吧?”但你无法胜过上帝,耶稣通过说:“看,没有经文或上帝的能力,你们这些家伙,事情是这样的,在王国里,人们将像天使一样,不结婚。”来打破他们的计划。
关于耶稣在这里所说的话,还有两件重要的事情需要注意。首先,我们都是基督的新娘。所以在王国里,我们实际上都嫁给了上帝。
其次,天使彼此不结婚也不生育,可能是因为据我们所知,他们都是男性。所以,正如他们所说,法利赛人和文士们似乎对耶稣所说的话印象深刻。
所以他们问耶稣,哪一条诫命是最重要的?耶稣将所有六百一十三条旧约律法概括为两条:垂直律法(人对上帝的诫命)和水平律法(人对人的诫命)。
耶稣并没有废除任何律法。他只是总结了它们,文士们对此印象深刻。他只是告诉他:“你离上帝的国不远了”,字面意思是,因为王国的王正在和他说话。
耶稣继续他的问答环节,回答了一些人对弥赛亚如何既是大卫的后裔,又以某种方式先于大卫感到困惑的问题。马可福音十二章的这一部分是经文解释耶稣超时间存在的地方之一,他一直存在。他存在于大卫之前,大卫在一千年前就去世了,即使耶稣当时只有三十三岁。
关于这段经文,另一件重要的事情需要注意的是,耶稣肯定了诗篇是由大卫通过圣灵写成的。这太重要了。上帝。
圣灵证实了上帝,圣灵是经文的作者,即使是通过人的手。最后,耶稣提出了一些在他那个时代非常规的想法。但到目前为止,我们已经习惯了他颠覆一切的方式。
首先,他说要当心那些为了被看见和羡慕而做事情的人。长袍和冗长的祈祷并没有错,但这些事情背后的动机是为了炫耀。耶稣知道他们内心的想法。
然后,在谴责那些试图引起人们注意的人之后,耶稣将聚光灯对准了一个一无所有、却慷慨地奉献自己内心的人。而这就是我今天从上帝那里得到的启示。我们已经看到上帝知道人心。
我们已经知道他重视谦卑。但如果这仅仅意味着富人要谦卑呢?如果他像所有谦卑的百万富翁一样,来贡献他们的时间呢?
他不仅想要富人和有权势、美丽的人的心,也许那是世界想要的。当然,上帝也想要。毕竟,他总是想要人心。
但当世界忽视那些一无所有的人时,上帝说那些一无所有的人是我的甜心。因为在这段关系中,只有他才能提供任何东西。他已经拥有了我们归还给他的一切,金钱、信仰和善行。
这些都是他赐给我们的,我们又还给他。我们回到了原点,一切始于他,也终于他,我们的心感受到了被卷入这个循环中的祝福。他邀请我们参与其中,真是太慷慨了。他就是喜乐的源泉。
好的,圣经读者们,是时候进行我们每周的反思了。如果你觉得这一切对你来说都是一个难题,你感觉如何?让我用我们今天读到的东西来鼓励你。
今天我们再次看到上帝关注的是我们的心。这并不是一份要做的好事清单,无论是奉献你的金钱,还是奉献你的时间来研读上帝的话语。我们离开上帝什么好事也做不成。
他首先在我们里面开始他所有美好的工作,仅仅是因为今天在这里,阅读圣经和回顾,这证明他正在你的心里工作,赞美上帝,因为他说过他会完成他所开始的。所以明天我会再回来。我会为你加油。