Day 309 (Matthew 23, Luke 20-21) - Year 6
08:46 Share

嘿，圣经读者们，我是特里·卡普尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。

今天，耶稣与法利赛人进行了广泛的谈话，其中一些内容可能听起来很熟悉。马太福音可能收集了耶稣对法利赛人所说的一切，并将它们放在一个方便的、篇幅很大的章节（第23章）中。但也可能，马太只是对过去几年耶稣一直在向他们传达的一切做了一个最终的总结。

他对他们的言语充满了七个“祸哉”。第一个是：祸哉，那些不进入天国，并且阻止别人进入天国的人；第二个是：祸哉，那些使人归向虚假宗教，将他们从一个谎言带到另一个谎言的人。

第三个是：祸哉，那些盲目的领路人，他们重视象征胜过源头，重视受造物胜过造物主的人；第四个是：祸哉，那些忽略大事小事，只顾宗教仪式却压迫他人的人；第五个是：祸哉，那些试图在外表上显得义人，却贪婪自私的人。

第六个是：祸哉，那些努力在外表上显得完美，内心却充满虚伪和死亡的人；第七个是：祸哉，那些重蹈祖先罪行，杀害先知的人。在这些话语中，有几件事值得指出。

首先，我认为很有趣的是，在第三个“祸哉”中，耶稣告诉众人要遵守法利赛人所描述的诫命，而不是他们的行为。他并没有完全谴责他们的行为。毕竟，他们是在教导希伯来经卷。

所以，只要他们准确地解释摩西的书卷，人们就应该服从他们所说的话。法利赛人的根本问题在于他们的内心不正。正因为如此，他们增加了许多额外的律法来试图证明自己。

所以，耶稣并没有把孩子和洗澡水一起倒掉。他知道服从真理是一件好事，即使真理是由伪君子传讲的。其次，在第五个“祸哉”中，耶稣说他们把自己的经文盒做得很大，自己的穗子做得又长。几年前，人们可能不知道这意味着什么，因为它不是我们文化的一部分。

经文盒是一个小皮盒，有些人把它绑在额头上和左臂上，以此来字面地遵守申命记11:18的诫命，上帝对以色列人说：“所以，你们要把我的话存在心里，铭刻在魂里，也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”

所以，他们把经文放在这个小皮盒里，并将盒子绑在他们的额头上和左臂上。穗子指的是经文上的四个结穗。在民数记15章，上帝命令以色列人佩戴这个作为提醒，提醒他们属于上帝。

耶稣肯定不是在谴责佩戴经文盒的行为。事实上，我们知道他自己也戴过，因为马太福音9:20中提到的经文就提到了这一点，经文中说，一个患病的妇人摸了耶稣衣裳的穗子。他谴责的是利用这些东西炫耀的动机。他说法利赛人把他们的经文盒做得更大，穗子做得更长，是为了让人看见，而不是为了上帝最初的意图，即记住他们属于上帝。

他们把原本关于上帝的东西变成了关于他们自己的东西。顺便说一句，如果你想看看经文盒和穗子是什么样子，那就和我一起去耶路撒冷吧，那里到处都是。或者，我想你也可以看看我们在节目说明中链接的图片，随便。

第三，在第9节，耶稣说：“不要称地上的人为父”，你认为他是在说我们不应该叫我们的爸爸为爸爸吗？那么，如果我们叫他“老爸”可以吗？这是一个漏洞吗？我们也不能有导师、领袖或老师，这听起来很疯狂。

耶稣在这里传达的信息实际上与语言关系不大，它更多的是与视角和意图有关。这整一段都是关于法利赛人的态度，对吧？那么，他们与这些头衔相关的罪恶是什么呢？他们渴望这些头衔是为了让自己感觉很棒，为了被看见，为了掌权。

所以，通过告诉人们不要寻求那些人，耶稣实际上是在引导他们远离不仅是法利赛人的骄傲，也是在末世成为像他们一样的人。耶稣指出法利赛人像他们的祖先一样，杀害先知。耶稣提到了亚伯在撒迦利亚书中。

这可能是因为亚伯是旧约中第一个被杀害的人，许多学者认为撒迦利亚可能是最后一个。所以，耶稣似乎在这个过程中概括了旧约中所有的谋杀事件，他知道自己将是下一个。在路加福音中，我们遇到了一些我们昨天已经讨论过的事情，还有一些事情我们明天会讨论。

然而，我想在今天的叙述中谈谈昨天阅读中的一件事。路加福音20:36说，上帝的孩子们死后将与天使平等。这里原文的意思是“像天使一样”，经文并不是说我们将成为天使。

它们是完全不同的受造物。与人类不同，它们不是按照上帝的形象创造的。这段经文的意思是，我们将像他们一样，因为在复活之后，我们将不会死。

我们将像天使一样不朽。至于与天使平等，我们并不想要与他们平等。哥林多前书6:3说，我们将来有一天会审判天使。

我知道人们在葬礼上常说：“我想上帝需要另一个天使”，但这实际上是降级了。如果你仔细想想，人类是上帝的形象。而天使是上帝的超维度使者，他们主要侍奉上帝和他的儿女。

其次，亲爱的，还有一件重要的事情需要注意。在路加福音21:10-19中，耶稣警告他的门徒要提防战争和迫害。他是在谈论他们很快就会遇到的实际战争。

他说他们会被带到国王和统治者面前。他特别指的是犹大和耶路撒冷。这些指示对他们及其所处的时代非常具体。当然，其中有些方面也适用于我们所有人，因为我们都在等待他的再来。但其中很多都是针对他们特定的一生。

当然，全世界仍然不断有人被杀害，但这项警告是针对特定的人民在特定时间发出的，它们仍然是真理。然而，我们可以从这段经文中汲取一些教训，例如，在第16节，他说：“你们中间有些人要被杀害。”但第18节说：“你们的头发一根也不会掉。”

这怎么可能呢？他们死了，但他们的头发却留了下来？不，他指的是永生。这就是他们可以死却不会灭亡的原因。而第19节说，忍耐是标志着信徒的特征，不是指在苦难中的生存，而是指在信仰中的忍耐。

尽管我们面临考验，但如果我们读到这段经文并认为坚持到底取决于我们自己，这听起来确实很有挑战性，尤其是在不知道未来会面临哪些具体考验的情况下。但请记住，他已经告诉我们，没有人能从他手中夺走我们。记住，他应许要完成他在我们身上所开始的工。

忍耐是他的作为，不是我们的。我们展现和证明忍耐。他成就忍耐。第34节也引起了我的注意。

经文说：“你们要谨慎，免得因放纵、醉酒和今生的思虑，心被重压，那日子就如同网罗忽然临到你们。”我不得不查一下这段经文中“重压”是什么意思。

它基本上是“醉酒”的另一个词。所以他在这里重复了自己，这告诉我们这一点很重要。这个词具体指的是醉酒，但也泛指任何过度的行为。

所以，耶稣是在告诉他们要过有目标的生活，不要沉迷于任何事情，尤其是酒精，否则它会压垮我们的心，不要让我们的注意力和感情放在短暂的事物上，即今生的思虑，因为重要的事情是永恒的。这与我们之前听到他说的几句话类似。

好事和坏事都会让我们把目光从他身上移开。他不希望我们陷入悲伤或分心。这实际上与我今天要分享的好消息有关。

在路加福音21:9，耶稣说：“你们听见战争和扰乱的消息，不要惊慌，因为这些事必须先发生，但结局不会立刻来到。”他说不要害怕这些事情。他知道这听起来很可怕，但他也知道结局如何。

所以，他是唯一一个能够以任何权威说出这句话的人。他并没有说事情不会可怕或艰难。他只是承诺我们不会独自经历这些事情。

而且，在这一切之后，我们将永远与他同在。任何黑暗都无法威胁到他的光明。他就是喜乐的源头。《圣经回顾》。

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