Pilate tried to find a loophole to avoid making a judgment, as Jesus was from another jurisdiction, even though his alleged crimes were committed in Jerusalem.
It could be from God, adding judgment on Pilate for surrendering Jesus, or from Satan, trying to thwart the crucifixion.
Barabbas was a convicted felon, and the people saw him as the one who deserved freedom, not Jesus.
The six trials (three religious, three civil) might symbolize the six days of creation, with the seventh verdict being God's approval of Christ's sacrifice.
Judas experienced worldly sorrow, leading to death without hope, unlike godly sorrow that leads to repentance and life.
It aims to help younger readers (about 8 years old and up) read, understand, and love God's Word, following a 365-day reading plan with shorter recaps.
嘿,圣经读者们,我是特洛莉·卡普尔,我是《圣经回顾》节目的主持人。
在接下来的几天里,我们将阅读关于我们信仰基础中历史转折点的章节,即使这些章节你可能已经很熟悉了。尽量不要匆匆忙忙地阅读或略过它们。如果可以的话,请细细品味它们。
今天的阅读内容与明天的阅读内容有很多共同之处,所以今天我们将讲解前半部分,明天再讲解后半部分。耶稣经历了三次宗教审判,统治者宣布他犯有罪行。如果他们想执行死刑,下一步就是把他交给罗马总督彼拉多,因为只有罗马人才能判处死刑。
所以,他从宗教审判被带到彼拉多的民事审判。人们指控耶稣自称是国王,因为这会对罗马当局构成威胁。在路加的记载中……
他们甚至说耶稣禁止他们纳税。但我们知道这是谎言,这基于他对他们的回应。在路加福音20章,彼拉多问他关于他是否是国王的问题。在约翰的记载中,耶稣解释说他的国度不属于这个世界,否则他的追随者就会战斗,而他们并没有。他说他不是来战斗的,而是来说明真理的。
彼拉多的回应,这个一直以来都是对这段经文流行的回应,“什么是真理?”在路加的记载中,彼拉多在继续审判之前,把耶稣称为“王”。看起来彼拉多似乎试图找到一个借口,避免做出判决,因为耶稣来自另一个司法管辖区,即使他所谓的罪行是在耶路撒冷犯下的。所以他把耶稣送走,交给更高的权威——希律王。他的士兵试图通过给耶稣穿上紫袍和荆棘冠冕来羞辱他,以此象征他的王权,然后把他送回彼拉多。
彼拉多,所以现在彼拉多必须做出某种判决。但在耶稣第一次被带到彼拉多之前,当他还在大祭司的房子里被殴打和羞辱了一夜的时候,彼拉多的妻子在她睡觉时做了一个关于耶稣的噩梦。这个梦如此令人不安,以至于她派人去告诉彼拉多,让他放过耶稣。
也许这个梦来自上帝,作为一种方式来进一步审判彼拉多,当他将耶稣交出去钉十字架时。或者也许这个梦来自撒旦,他继续试图阻止基督的牺牲,因为他知道这意味着他的失败。当彼拉多回到民众面前时,他宣布耶稣无罪,但他提供了一个选择。
他说,按照惯例,在逾越节,他们会释放一个囚犯。那么,应该是耶稣还是这个叫巴拉巴的人呢?巴拉巴是一个被判有罪的强盗,犯有多项罪行,包括抢劫、叛乱甚至谋杀。
而人们选择释放巴拉巴。如果你在旧约部分与我们在一起,你可能会记得利未记16章中关于赎罪祭的叙述。一只山羊被献为燔祭,另一只被赶到旷野。
这实际上是那个故事的预表,那也是这个故事的预表,它也是我们自己的预表。我们是巴拉巴,因为基督作为赎罪祭,人们要求将耶稣钉十字架。彼拉多试图通过把耶稣交给民众来逃避责任。
但无论他多么轻蔑,无论他多少次洗手,他的被动并不等于清白。当人们回应时,他们无意中说出了一个真理,这是任何人唯一的希望。马太福音27:25说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
他们没有意识到,但这是我们任何人的唯一希望,即他的牺牲之血会遮盖我们的罪,因为他的甘心牺牲为所有人的罪付出了代价。鉴于我们所知道的上帝的主权,他设立统治者在他们的权威位置上,正如耶稣在约翰福音19:11中所说,那么我们就知道上帝是主权的。每一个耶稣遇到的审判,每一个做出判决的统治者,我们也知道上帝是主权的。那些导致基督死亡的判决,因为启示录13:8告诉我们,十字架的计划甚至在世界形成之前就已经存在了。
但是,上帝对细节的关注让我感到困扰,只有六个审判。为什么不是七个?如果上帝像某些人认为的那样重视数字和象征意义,为什么这些审判会少于代表完美和完成的数字,尤其是在这样一个重要的时刻?经文没有告诉我们。
但我有一个理论。我一直犹豫要不要与你们分享我的想法和意见,因为我不想冒任何风险让任何人认为它们是圣经。但我偶尔会分享它们,因为我认为对圣经中不清楚的方面保持好奇心是很重要的,同时也要以开放的心态看待我们的结论。
所以让我明确一点,这只是一个理论,它不在圣经中。而且我很有可能错了。我想知道,在三次宗教审判宣布他有罪和三次民事审判宣布他无罪之后,第七个也是最后一个判决实际上是由天父上帝做出的,肯定和批准基督在十字架上完成的工作——他心爱的儿子,他非常喜悦。
完美的、完整的判决,由唯一的最终审判者做出,但也许不是。好的。现在,回到描述中,在耶稣的所有审判发生的同时,犹大意识到他所做的事情的严重性。
他感到无法承受这种罪恶感,于是他把银子扔回圣殿。祭司们拿了这笔钱,买了一块地作为耶稣死后埋葬的地方。马太告诉我们犹大改变了主意,但原文马可福音的描述与悔改不同。
我听说过有人把这描述为世俗的悲伤,就像哥林多后书7:10中所说的那样:“神所赐的忧愁,叫人悔改,以致得救;世俗的忧愁,却叫人死。”世俗的悲伤与悔改不同。世俗的悲伤没有盼望。这就是犹大所处的境地。
我今天的与神对话涵盖了这段经文,耶稣在顺服天父的计划时所展现的谦卑,在他接受虚假的指控和羞辱时,在他被那些他深爱的人拒绝时,那些不久前他还为他们哭泣的人。我在这一刻与他同在,知道我和犹大一样,和彼拉多一样,和那些人群一样,对他做了这些事,但他仍然用他牺牲的宝血遮盖我。他仍然带给我他向他的追随者承诺的平安和盼望,就在这一切开始发生不到24小时之前,而且永远如此,他就是喜乐所在的地方。
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