Day 332 (Acts 18-19) - Year 6
08:57 Share

嘿，圣经读者们，我是特里·卡普尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。

昨天我们读了保罗写给哥林多人的信，今天我们回到他的第二次宣教旅程。他离开雅典，两天后到达哥林多。在那里，他遇到了亚居拉和百基拉夫妇，他们刚从意大利搬回来，因为他们被逐出罗马，他们以做帐篷为生，碰巧保罗也是。

保罗也靠做帐篷为生。他可能在周四比在周六卖得更好。他前往犹太会堂，像往常一样进行辩论，当保罗最终到达哥林多时，保罗正在抖落他身上的尘土。

你可能记得，耶稣告诉使徒们，要从那些拒绝他们的人的城镇上抖落脚上的尘土。那是马太福音第十章，如果你在旧约中读过类似的内容，你会发现以利沙也因为类似的原因做了同样的事情，在第五章。这种抖落尘土的动作是一种轻蔑的手势。这是圣经中的分水岭。

保罗已经尽了他所能。他向他们传讲了福音，但他们拒绝了。所以当他在哥林多的时候，他决定专注于对当地外邦人说话。

耶稣关于抖落尘土的话语和保罗在这里的行为，这些行动是针对特定地点的。这不是对犹太人整体的否定。即使到了本章结尾，其他犹太人也归向了基督，但在保罗改变方向专注于外邦人之后，许多外邦人也归向了基督。

神在一个异象中对他说话，鼓励他继续做，因为神会保护他，他的工作会结出果子，因为神计划在那里拯救许多人。从神那里得到这种关于保护的鼓励通常意味着会有某种需要保护的威胁。鼓声响起，政治也随之而来。

所以，他继续传讲福音。当地的犹太人最终对他提出控告，但当地总督驳回了控告，让保罗走了。神保护了他，正如他所应许的。离开哥林多后，他在坚革哩停留了一段时间。

这似乎是圣经中奇怪的信息，但路加提到这与一个纳西尔人的誓约有关。这很可能就是纳西尔人的誓约。我们在新约的第一天就讨论过这个。

这就是天使吩咐施洗约翰遵守一生的誓约。

当你立下这个誓约时，你不能剪头发，也不能喝酒，甚至不能吃葡萄。大多数人自愿立下这个誓约，并且只持续一段时间。然后在誓约结束时，他们会去理发。

保罗很可能在他住在哥林多的时候遵守了纳西尔人的誓约，哥林多以其世俗生活而闻名。这将是一种使自己与众不同，表明自己对神的事情认真对待的方式。如果你想了解更多关于纳西尔人誓约的信息，请查看节目说明中的文章。

然后保罗前往以弗所，在强调之前，他先在许多不同的城市停留了一段时间，似乎没有发生什么意外。在以弗所，他又遇到了一位名叫亚波罗的人，他是一位有说服力的、精确的教师，尽管他甚至没有圣灵。所以他们把他拉到一边，一起向他解释事情，以更完整地阐述他的神学。

路加似乎暗示他的信心得到了完善。在那之后，他成为早期教会的一大助力。当亚波罗被纠正后回到以弗所，亚波罗刚去过的地方，不清楚他们是否在途中相遇，但保罗似乎确实遇到了一些听过保罗讲道的人，也许是因为他们也不知道圣灵。

事实上，他们在施洗约翰之前就已经受了施洗，在耶稣开始他的公开事工之前，他们可能已经搬离了那个地区。但当他们听到关于耶稣和圣灵的消息时，他们就信了，他们被圣灵充满，开始说方言。

顺便说一句，我们经常认为说预言就是预言未来，但它的真正含义是说出真理，尽管这可能是关于未来的真理，但我们不知道这里指的是哪一种。至于说方言，这是我们第二次看到这种现象。但我们在这里的信息远不如在另一个记载中那么多。

所以很难说这在这里是如何使用的。具体来说，保罗在以弗所教导人们，每周一次，而且非常有说服力。

但几个月后，一些听过同样信息但没有接受真理的人开始反驳。所以保罗说，这是我的极限了。我没有兴趣强迫人们相信。

于是他走到街上，在一个不同的建筑里教导，那可能是一个更世俗的空间，非宗教人士在那里聚集。它被称为提拉诺的讲堂。

如果你认为我没有想象到他身后有一尊霸王龙雕像，那就错了。他每天都在那里教导了两年。

因为以弗所是一个重要的商业和交通城市，许多人都路过这里，他的教导就随着他们带回了家。福音传遍了亚细亚。当保罗继续在该地区教导时，神开始通过他的事工行一些独特的神迹。

人们甚至被他的影子医治。事实上，这些事情是如此独特，以至于圣经也承认它的奇特之处。当然，其中一个副作用是，那些权力欲望的人也想参与其中，一些不认识耶稣的当地驱魔人开始试图模仿他们所看到的事情，用耶稣的名义行事。

保罗，你对待耶稣的名如同任何我们之前讨论过的咒语一样。耶稣的名本身并没有能力。能力在于耶稣这个人，我们不能离开耶稣这个人而获得他的能力。

所以，当七个兄弟试图通过像念咒语一样使用耶稣的名来驱逐一个邪灵时，结果适得其反。邪灵基本上回应说，我知道耶稣是谁，当然，我也听说过保罗，但我不知道你们，我不必听你们的。因为这些人没有圣灵，他们对邪灵没有权威。

邪灵痛打了他们所有人，他们赤身裸体、遍体鳞伤地逃出了房子。当关于这件事的消息和福音传开时，人们开始悔改。他们开始认罪，并放弃了他们所从事的邪术。

在使徒行传十九章二十节，经文说，主的道大大兴旺，并且得胜。与此同时，一个名叫底米丢的银匠开始担心他的生计。他以制作假神的雕像为生，福音对他来说是一种威胁。

更重要的是，他们的整个文化都是围绕着希腊女神阿尔忒弥斯及其偶像建立的。所以这个人召集了当地银匠工会的会议。他们开始暴动。

他们把保罗的同伴们拖了出来，但其他人保护了他们免受人群的伤害。暴民心态占据了上风。一些参与暴乱的人甚至不知道他们为什么暴乱。

最后，城里的书记员站出来说话。他试图劝说他们说，听着，我们都知道阿尔忒弥斯掌管着一切。我们有她的雕像和她的神庙，对吧？所以你们都可以冷静下来。

他知道他们需要控制住局面，否则罗马人就会因为他们失控而找他们的麻烦。所以他们停了下来。你今天的神学谈话是什么？我的谈话是关于神在这个故事中对每一个细节的主权时间安排和位置，或者只是我今天看到的两个例子，每个章节一个，在第十八章。

它像这样出现，如果保罗不是做帐篷的，如果亚居拉和百基拉没有被赶出罗马，他们就不会相遇并建立友谊，他们就不会去以弗所，在那里他们最终遇到了亚波罗，他们训练他传道。

这就是早期教会如何建立起来的，因为保罗做帐篷，因为亚居拉和百基拉被迫离开罗马，在第十八章。它像这样出现，如果犹太人在会堂里没有变得顽固。

保罗就不必去找一个新的地方教导，他也不会进入提拉诺的讲堂，那里来自世界各地的人每天都来，听到关于耶稣的信息。这就是福音传到亚细亚的原因，因为以弗所的犹太人拒绝了它。神在幕后编织着所有这些细微的细节，从工作到时间到拒绝。

他参与一切，因为他怎么能将万事互相效力，叫爱神的人得益处呢？就像罗马书八章二十八节一样，如果他不参与万事？他总是为我们工作。我爱他。

他就是喜乐的源头。明天我们将开始阅读使徒行传。它有十六章长，我们在节目说明中链接了一个简短的视频概述。所以请查看一下。

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