Day 335 (1 Corinthians 9-11) - Year 6
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嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。

保罗今天在他写给哥林多教会的信中开头就提醒了他在他们生命中的角色。显然，有些人轻视他，或者拒绝把他视为使徒。

有人说他不是使徒，因为他没有从他们那里收钱，但他却说，允许我从你们这里收钱的权威，也允许我拒绝从你们这里收钱。你们给我开支票并不是让我成为使徒的原因。我是使徒是因为神任命了我，而不是你们。

他继续列举了使徒们享有的其他权利，包括满足他们的物质需求、结婚以及获得生计和收入。通过事工，他论证说，他完全有权从他们那里获得支持，但他选择放弃这项权利，这样他们就不会质疑他的动机。但这似乎适得其反。

他们质疑他，因为他拒绝他们的钱。这太荒谬了，他竟然不得不为自己有权不领工资辩护？但他基本上说的是，不是你们雇佣我的，所以你们也不能解雇我。

无论如何，我都会传福音。当我们读到哥林多后书时，我们会发现更多幕后发生的事情。但与此同时，他为了向更多的人传福音，限制了自己的权利，以免在他们的道路上设置任何绊脚石。

他成为万人的万事，为了与他们相遇，放弃自己的自由。这种成为万人的万事的观念已经被严重地曲解了。它不是滥用神恩典的途径。

保罗限制的是自己的自由，而不是利用神的恩典。他对所有这些事情都是有意的，过着自律和有目标的生活，因为虽然所有这些都是暂时的，但分享福音的奖赏是永恒的。在第十章，保罗谈到教会在观念上的挣扎，这在犹太人的历史上是熟悉的。

他说，他们的祖先以各种方式见证了神的品格。多年来，他们在引导他们穿过旷野进入应许之地的云柱中经历了他的同在。当他为他们分开红海，帮助他们摆脱敌人的压迫时，他们经历了他的保护。

他们还在他赐给他们食物和水的方式中经历了他的供应，甚至是从磐石中出来的水。保罗将这赐水的磐石比作基督自己，尽管神给予了同在、保护和供应，但他们祖先的心仍然偏离了正道，走向了淫乱。其中一些淫乱导致他们犯了性罪。

保罗提到了民数记25章中发生的一个场景，在那里，神对那些违抗他的人施行了神圣的审判。这样，保罗敦促他们远离性罪，也远离诸如怨言之类的罪。在试探神方面，将怨言与性罪放在一起似乎很疯狂。

但保罗的话指出，所有这些事情都冒犯了神的至高无上和良善。所有这些都是我们说我们比神更了解，并且有比他更好的计划的方式。无论我们的罪是细微的还是严重的，它们都代表着对自我的偶像崇拜。

它们试图废黜神，并将自己置于他的位置。保罗说，我们都有可能犯这些罪，所以我们必须保持谦卑，并警惕这些罪。

如果有人认为自己高于这种罪，他们就表现出与这些罪的核心相同的傲慢，即对自我的高估。诱惑会临到每个人，但当诱惑出现在我们的邮箱中时，它总是会附带来自神的免费赠品——赐予的力量来抵挡诱惑。然后保罗再次谈到献给偶像的食物。他之前在第八章中已经谈到过这个问题。

他在这里更详细地阐述了这些想法，因为它与他当时关于偶像崇拜的主题相符。当时，哥林多教会的人会在庙宇里付钱，在祭祀后逗留并吃那里的食物，他意识到这对他们来说是一个潜在的陷阱，而且这是走向偶像崇拜的容易的第一步。他说，当人们向偶像献祭食物时，他们认为他们是在向强大的神献祭。但现实是，他们是在向恶魔献祭。

错误的宗教不仅仅是由观念构成的。那些被崇拜的神是恶魔。既然你们参与了主的晚餐，他的身体和他的血，那么参与所有这些就是偶像崇拜。然后他转换了场景，如果他们在别人的家里而不是在异教庙宇里吃献给偶像的食物会怎样？

保罗说，如果没有人提到它的来源，那就吃吧，但如果他们告诉你，你仍然吃它，他们就会认为你认同它。所以你应该拒绝吃它，因为它会妨碍你分享福音的机会。在庙宇的场景中，问题是偶像。

在家的场景中，问题是其他人的心态。问题永远不在食物本身，而在于食物的使用和看待方式。这些是哥林多教会正在处理的一些非常具体的场景，但它们可能在更广泛的意义上也具有应用。

任何人都可以吃任何他们想吃的东西，只要他们的感谢是献给神的。在第十一章，保罗稍微改变了话题，开始谈论教会内部的不同做法。他谈到了一些敏感的话题。

我们今天读到这些经文，它们不像当时那样敏感，这很可能是因为当时的文化运作方式。这些经文有很多解释方式，但这里陈述的是历年来正统基督徒的主要观点。保罗首先描绘了一幅婚姻的图画，他不仅将其与我们与神的关系联系起来，也将其与我们与教会的关系联系起来。

在我们深入探讨之前，这对我们来说很有帮助，那就是要记住，所有这些都是由一个不断放下自己的自由，并且不为自己权利辩护的人写下的，这样他就可以让自己的谦卑为他分享福音奠定基础。近年来，这些经文已被用来反对保罗、神和圣经。但如果我们记住保罗的品格以及我们在圣经中看到的神的品格，以及耶稣的事工，我们将会有一个适当的视角来解读这些。

因为圣经首先解释圣经。保罗影响了婚姻中的权威结构。这个想法并不新鲜，因为我们已经看到三位一体中的权威结构被反复地展现出来，他们合一在目标上，合一在异象上，但有不同的角色和责任，例如：

子与父，父是头，就像丈夫是婚姻的头一样。基督是教会的头。任何没有头的东西都是死的。顺便说一句，“荣耀”这个词的意思是对某事有正确的看法。保罗说，这就是男人作为头所发生的事情。

虽然保罗没有否认创世记1:27，即女人是照着神的形象造的，并且与男人具有同等价值，但他强调男人反映了父的领导权。角色并不表示价值，它们表示分配。

在这种文化中，即罗马文化而不是犹太文化，在异教庙宇中祈祷的男人会蒙着头。保罗说，他不希望他们把异教文化带进教会。他颠覆了他们的做法，并告诉他们要揭开他们的头。

而女人如果已婚，通常会戴面纱遮住头部，有点像古代的结婚戒指，而未婚女人则只是披散着头发。但显然，在教会里，一些已婚妇女摘掉了面纱。这是一个特别成问题的情况，因为教会中发生了很多性事，保罗说，这对你丈夫来说是不尊重的。

看起来你拒绝了他。戴上你的结婚戒指。帮助人们正确理解你的婚姻。作为未婚妇女，

这对我都不适用，但它也并不冒犯我。保罗并没有贬低或轻视妇女。男人和女人是相互依赖的。

而且，他谈论的是对我们大多数人来说都很陌生的文化背景。所以，如果你想要一个21世纪的总结，它可能看起来像这样：已婚妇女需要戴帽子去教堂吗？女人们点点头。

如果你头发不好看，或者你只是想戴，那就超级可爱。但你需要戴结婚戒指吗？因为这是我们文化对婚姻的象征意义，可能它不是法律，但它是有帮助的、尊重的，作为一个单身女性，我无论如何都会戴那个指环，它能把那些讨厌鬼赶走。

保罗总结了一些关于教会行为的纠正，以及他们是如何错过并轻忽主的晚餐的。教会经常在富人的家里聚会，因为他们的房子足够大，可以容纳所有人，但穷人不得不长时间工作。然后，因为他们没有自己的车，他们不得不乘坐公共交通工具前往不同社区。

当他们到达那里时，食物都吃光了。耶稣说要吃饼喝杯，纪念他。但你们似乎只是吃喝，却忘记了他。

他们忘记了他爱人的诫命。保罗说，他们应该在领圣餐之前省察自己。他们真的明白这是关于他身体的合一，以及在他身体中受保护吗？我的神，保罗在12-13节谈到了诱惑。

他说，神不会允许我们受试探超过他能使我们说不的能力。这可能是被扭曲和误解成“神不会给你超过你能承受的”这句格言的经文，而这句格言并不在圣经中。但当我们首先在上下文中阅读时，我们可以看到保罗真正想说的是，当撒旦给你试探时，神会给你力量来抵挡它。

所以要依靠他的力量。这不是关于我们自己是否有力量，而是关于相信他会提供我们所需的一切来顺服他。

保罗说，神会提供出路。他将帮助我们处理我们遇到的任何事情。他是我们在每一次试探中的避难所，也是喜乐的源泉。

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