Day 342 (Romans 4-7) - Year 6
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嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。今天我们继续研读保罗写给罗马教会的信。教会由一群多元化的人组成，但保罗的信主要关注与那些属于犹太民族的基督徒相关的问题。昨天他以救恩完全是出于恩典，完全是出于信心结束，犹太人仅仅因为拥有律法而没有特别的优势。今天他从他停下的地方继续说……

举个例子，亚伯拉罕。他就是第一个犹太人，甚至他被宣告为义也是因为他对耶和华的信心，而不是遵守律法。顺便说一句，因为律法还要再过430年才出现。

然后他继续说，好，既然我们意见一致了，让我们谈谈他是如何获得那拯救的信心的。他是通过做某些事情获得的吗，比如也许是割礼？不，因为他是在割礼之前就有了信心。如果他必须做些什么才能获得信心，那么信心就不是免费的礼物了。这是你必须赚取的东西。所以，如果亚伯拉罕作为一个未受割礼的人被赐予了公义和信心，那么猜猜看？外邦人也可以发生同样的事情。

保罗也提醒他们，神称亚伯拉罕为多国的父。他是来自各个国家所有信徒的父。保罗说，割礼只是亚伯拉罕已经拥有的信心的外在表现，这意味着如果他在受割礼之前就死了，他的罪孽就已经被遮盖了。我们很容易想到，但耶稣那时甚至还没有死。他怎么能相信耶稣呢？

他对耶和华有信心。耶稣、父和圣灵都是合一的，三位一体。所以，即使他不知道所有细节，道成肉身、受难和复活，他还是回应了他当时所知道的，那就是耶和华，同一位神。根据存在于时间之外的耶和华，即使耶稣在亚伯拉罕死的时候还没有出生，耶稣在世界被创造之前就已经在十字架上死了。这始终是计划。

对于像我们这样受时间限制的人来说，这很难理解，但这里有一个不完美的比喻可能会有所帮助。

假设你正在编写和导演一部电影。你在每个场景的拍摄过程中都在场。你从未出现在镜头中，但你正在指导你所写的每一个时刻。然后你把所有胶片都拿到剪辑室里。你同时看到每一帧，即使它们发生在不同的时间。你一直都在那里，在它发生之前，并在它发生时进行编排。这可能有点像存在于时间之外，同时看到所有画面，并且仍然存在于其中并积极参与其中。

所以，对于我们这些在画面中的人来说，这意味着：我们处于较后的画面中，拥有回顾神在十字架上所作供应的信心。亚伯拉罕处于较前的画面中，拥有期待神所作供应的信心。而神始终站在这两个时刻之上和之中，表示赞同。

在第5章中，保罗说，在基督里称义或被宣告为义结束了我们与神之间的敌对。我们的罪是问题所在。所以，既然我们的罪——过去、现在和将来——都被遮盖了，我们就与父有了良好的关系。因为我们有了这种关系，我们甚至可以在苦难中喜乐。第3-4节说，这里有一些值得指出的事情。

有趣的是，苦难首先产生的就是忍耐。我们需要它，因为苦难总是比我们想要的持续时间更长。然后是品格。如果我们从未受过苦，我们将是令人难以忍受的。那些得到他们想要的一切的人很难相处。品格带来希望。

不仅仅是对任何事情的希望，而是对神荣耀的希望。我们知道，神在我们受苦中得到了荣耀和彰显。从本质上说，神是值得信赖的，即使在我们受苦的时候。他赐给我们他的圣灵，与我们同在一切事上。神甚至在我们受苦比现在更糟糕的时候也与我们同在。事实上，当他拯救我们的时候，我们是他的仇敌——

沉溺于罪恶、软弱和悖逆。但神说，那是恰当的时机，在我们犯罪的时候，靠近我们，拯救我们，与我们和好。他追寻他的仇敌。耶稣来纠正神仇敌所破坏的，由亚当启动的。一个人亚当使众人都定罪，耶稣，第二个亚当，来带来生命。

看起来一个人似乎无法做到这一点，但这并不是一个一对一的交易。一个不完美的人可以死来偿还他自己的罪。这是一个平衡的等式。但是一个完美的神人呢？

他不需要为自己的罪而死，因为他没有罪。那么，一个完美的神的血可以遮盖多少有罪的人呢？只要接受它的人。第19节说，因为他的血遮盖了你，你就无法胜过它。第20节这样说，第20节这样说，

恩典更加丰盛。换句话说，如果你的罪是一个山谷，而他的恩典是一座山，你可以把山推到山谷里，它仍然是一座山。

但他继续在第6章中说，他的恩典绝不是继续犯罪的理由，显然如此。我们爱罪的耶稣之前的版本得到了一颗爱神的新心。但这颗新心仍然居住在一个爱罪的身体里。所以有一场挣扎。但我们不再被这种挣扎奴役。

藉着我们里面的圣灵的大能，我们不断地除掉旧我，正如经上所说的。第11节说，虽然很容易回到旧模式，但保罗在第21节中提供了一个有益的提醒，即罪是不值得的。他说，

那时你从你如今所羞愧的事物中得到了什么果子呢？罪的果子带来羞耻。另一方面，义的果子是圣洁和永生。

所有这些谈话都可能让人觉得保罗恨恶律法，所以他在第7章中澄清说，律法实际上是有益的，因为它教导他什么是罪。就像我们所说的，律法是核磁共振成像。它只能诊断问题。如果你有问题，你需要诊断它。我们需要知道我们是罪人。如果我们没有面对我们不是好人这一事实，我们就永远不会意识到我们需要救主。

然而，保罗强调的问题是，因为我们是罪人，所以我们想要反抗界限和法律。我们想看看我们能走多远。因此，律法帮助我们的方式与它给我们带来更多诱惑的方式相同。律法并没有使保罗犯罪，但他的罪性却看到了更多犯罪的邀请。这就是为什么律法永远不能自成一体的原因之一。它带来的问题比它所能解决的问题还要多。

保罗生活在旧我和新我、肉体和灵之间的挣扎中。他对自己的挣扎非常坦诚。这可能是今天阅读中你唯一一次想到，我明白了，保罗。我完全理解你在说什么，我同意你的观点。

在那种情况下，保罗做了什么？他超越了他表面的欲望，去看看他的内心真正想要什么，而不是他的肉体。他真正的愿望是什么？哪个愿望会持续下去？因为另一件事将是徒劳的，并产生羞耻，就像他在621节中所说的那样。他深入挖掘，找到他内在的东西，他那喜悦神的那一部分。

我今天拍摄的指导镜头在425节。它说，我们的主耶稣为我们的过犯被交出来，为我们的称义复活了。

基督的死不仅拯救了我们，而不是我们的行为，而且我们的罪也不算在我们身上。我们得到了恩典和怜悯。我们得到了赦免和领养。我们的罪被涂抹了，我们的生命得到了恢复。不仅仅是没有惩罚，还有祝福的存在。多么伟大的救主啊！他就是喜乐所在。你是怎么到这里来的？

你在这里是因为别人告诉你《圣经回顾》吗？你可能是。你们大多数人都是。我们非常感谢告诉你的人，无论你是否认识他们，或者他们在网上发布了它，你看到了它，无论你如何听到它。如果别人告诉你，我们感谢他们。现在我们希望你能把它传递下去。轮到你去邀请新人加入我们新的一年了。我们甚至为你创建了要在社交媒体上分享的图片，或者你可以发短信给他们，无论哪种方式对你来说更容易。

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