Day 355 (Hebrews 1-6) - Year 6
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主要原因是早期教父们接受它为经典。我们将在节目说明中链接一篇关于此的文章。它似乎是写给犹太基督徒的，引用了很多旧约，并且是关于基督至高无上的论文，这可能就是它受欢迎的原因。它有不少艰深的内容，但绝对值得。从一开始，作者就阐述了丰富的神学。

我已经准备好进行祭坛呼召了，而我们只读了四节经文。

地球和天空总有一天会磨损，但耶稣将永远不变，尽管他的两个家都被废除并重新创造。作者告诉他的读者，不要让这一切从他们身边溜走。神的儿子降临到地球上，作为人类生活，而神的父亲使一切都服从于创造它的儿子，他控制着一切。

现在，看起来一切并不都服从于他，但总有一天我们会看到他的权威和控制完全展现出来。我们将看到这一点的方式之一是当他处理撒旦时，就像2.14所说的。不过，这需要一点解释。它说耶稣死了，以便通过死亡毁灭那个掌握死亡权力的人，也就是魔鬼。

这里有两件值得指出的事情。首先，毁灭这个词意味着使无能，所以这不是消灭，而是关闭。其次，魔鬼真的掌握死亡的权力吗？难道神不控制这一切吗？

是的，撒旦掌握死亡的权力，就像你的狗握着它的咬玩具。只有在你允许的时候，它才拥有，因为最终你才是控制咬玩具的人。撒旦所做的一切，他都是在牵引绳上做的。由于基督对这一切的至高无上，你和我已经从对死亡的恐惧中解放出来。另一个让我感到震惊的是作者在2.1中所说的。我们必须更加关注我们所听到的，以免我们偏离它。

这让我想起了D.A.卡森的一句名言，他指出了这种漂流。他说：“……人们不会向圣洁漂流。没有恩典驱动的努力，人们不会向敬虔、祷告、顺服圣经、信心和对主的喜悦靠拢。我们向妥协漂流，并称之为宽容。我们向不顺服漂流，并称之为自由。我们向迷信漂流，并称之为信仰。”

我们珍视失去自控的无纪律，并称之为放松。我们向无祷告倾斜，自欺欺人地认为我们已经逃脱了律法主义。我们滑向无神论，并说服自己我们已经获得了自由。哎呀。

第三章说，父亲任命儿子担任这个角色，而儿子完美地履行了这个角色。这个角色的一部分是建立神的家，即他的教会，而他住在我们里面。因此，作者敦促他的听众在信仰中坚定，因为如果我们这样做，这证明他确实住在我们里面。第14节这样说，

换句话说，那些真正认识神的人将继续相信他。他们不会偏离。而那些偏离的人是那些从未真正认识他的人。他们的心是怀疑的，而不是新心。他们的心被罪所说的谎言硬化。作者恳求他的听众关注他们的心，看看他们的心朝哪个方向移动。它们是变得柔软还是被罪硬化？根据4.2，仅仅因为我们听到并同意真理，并不意味着我们在心灵层面上相信并接受了它。

基督的工作在世界的基础之前就已完成，正因为他的工作已完成，我们可以安息。正因为他的工作已完成，我们可以自信地接近父的宝座祷告。我们不必害怕。我们被接受，不是勉强的，而是快乐的。他想帮助我们，向我们施怜悯。我们有一个开放的邀请，可以亲近他。

在第五章中，作者做了一些丰富的旧约联系。他将耶稣与一个名叫梅尔基泽德的祭司联系在一起，他和希伯来书一样神秘，甚至更神秘。如果你在旧约中没有和我们在一起，或者如果你在那儿但想要复习梅尔基泽德的重要性，请查看我们在节目说明中链接的视频和文章。作者再次恳求他们关注。他说，在他们与神的关系中，他们实际上应该是教师，但他们仍在学习基础知识。

问题是他们没有在辨别力上成长。他们几乎无法分辨善恶。他们需要接受训练并实践他们所学的内容。他在第六章继续这个思路，说，让我们这样做。让我们走出耶稣的摇篮，开始学习如何走路。我们已经在这里奠定了基础。

你已经知道悔改、洗礼、复活和永恒审判。你已经掌握了基础。现在让我们开始在这些基础上建立，以便你可以真正成长为一个信徒。然后他进入一个已经引发许多争论和困惑的部分，因为这听起来像是在说一个人可以失去他们的救恩。如果他在说这个，那么他也在说他们永远无法悔改并回到基督那里。哎呀。

虽然这一部分有一些重要的警告，我们想暂停并反思，但我们想确保我们正确地反思它，看看它实际上在说什么。就像所有的圣经一样，我们通过其余的圣经来解释这些经文。

这一部分关于一个人偏离的内容指向一个不认识耶稣的人。他像犹大一样经历过耶稣，甚至可能确认他相信耶稣，但他的心并没有被改变。他就像一块接受了很多好雨的土地，但仍然只结出荆棘，而不是果实。福音的种子落在了坏土壤上。他没有新心。

作者在下一节中继续说，他在这里做了一个明确的区分，前面的经文不是关于他们的。它们不是关于一个人失去救恩的，而是关于一个从未拥有救恩的人。对于这些人来说，实际上没有其他地方可以转向，因为基督已经被牺牲，他的牺牲是最终的。所以只有耶稣，或者什么都没有。

但对于信徒来说，第11节说他们可以对仅在基督里的希望有充分的把握，这是一种锚定我们灵魂的希望。如果你想进一步深入了解，我们将在节目说明中链接一些可能有帮助的内容。我的神的启示是在第五章，作者提醒我们，神对无知和迷途的人温柔以待。

这并不是在谈论一个反叛的人向神挥拳。这是在谈论一个无知的人，他不知道更好的选择，或者一个意外迷失的人。神在这两种情况下都向他的孩子们施怜悯。