Ep 1033 | Jase Uncovers a Bible Verse That Caused Extreme Rage & the Mind-Boggling Disaster Zone in NC
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我毫不羞愧。你呢?欢迎回到《Unashamed》。扎克,自从我们上次播出以来,我注意到新闻报道说特朗普总统来北卡罗来纳州访问,我很感激他这样做,因为......

每次发生新的灾难时,因为我们在加利福尼亚州发生了所有这些事情,你往往会忘记那些仍在从重大事件中恢复过来的人。显然,你的地区受到了如此严重的打击。我注意到他就在你附近。是的,他来了,安顿下来,在斯瓦纳诺亚进行了新闻采访,斯瓦纳诺亚在阿什维尔郊外。我们的教堂就在斯瓦纳诺亚。我们教堂的名字是斯瓦纳诺亚基督教堂。

然后是我们正在进行重建的地区,我们正在一个叫做灯塔村的地区建造四套房屋。

然后我们在河对面再建四套。但他就在我们与一国同心合作开展工作的社区附近,一国同心资助了我们正在进行的项目,并与世界展望会合作,后者正在提供所有物资。所以对于那些问过,比如,重建工作进展如何的人来说?这很艰难。我的意思是,事情正在发生。但据我所知和所读到的,

他们说,以目前的速度,仅仅清理所有碎片就需要四到六年时间。所以仍然有很多碎片。一些桥梁仍然断裂。我的意思是,你可以看看这些树的顶部,上面缠绕着汽车零件,就像缠绕在树上一样。我的意思是,它看起来仍然像个战争区。这将是一个非常漫长的过程。

一个非常漫长的恢复过程。但是,嗯,看到总统来真是令人鼓舞。我,呃,继续看到像一国同心、口述愿景、撒玛利亚钱包,所有这些非营利性非政府组织,你知道,以基督为中心的组织已经介入并以非常非常有意义的方式行动。所以,嗯,

这是令人鼓舞的,但这也会是一个非常漫长的过程。当你想到,伙计,这不会在一夜之间发生时,你会回到现实中。所以,我们的心和祈祷也与在加利福尼亚州遭受所有损失的人们同在。我的意思是,这些自然灾害发生的事情真是太疯狂了。我喜欢你这样说

有时候,你知道,政府可能会有点笨拙。甚至总统这次也这么说。我的意思是,我们的紧急响应并不总是与当地的事情相协调,也不了解当地的事情。但你早些时候提到,上帝的国度往往是灵活而机智的。

并且了解人们。我认为这很有趣,因为现在我们已经过去了几个月,你知道,事件发生了,上帝的国度也拥有持久的力量。所以,你知道,我只是看看所有进入那里的人群,倾注其中的心。

而且,你知道,你不想 necessarily 比较事情。当坏事发生在人们身上时,所有的事情都很糟糕。但我确实注意到在加利福尼亚州,他们谈论的是 17,000、20,000 处房产或企业。但当他们展示北卡罗来纳州的照片时,超过 150,000 套房屋。我只是认为人们不明白规模

灾难有多大,整个城镇都被摧毁了。所以你说的不仅仅是一个社区,而是一个完整的城镇。这种情况一次又一次地发生。所以我认为人们不明白那里发生了什么事情的规模。但我的意思是,我在那里的时候,事情发生了,我的意思是,规模很大。重建和基础设施建设将是长期才能完成的。是的,会的。我的意思是,如果我像在指挥演出一样,我不是,我可能会

做得一团糟。但我希望看到发生的一件事是更多的清理工作。你知道我的意思吗?就像,我希望有一种方法可以完成更多的清理工作。因为到处都是碎片。这只是,这令人难以置信的是我们不能,我的意思是,很多,但我的意思是,但我们也取得了很大的进步。所以我不想,我不想抱怨,但这将是一个,这将是一段旅程。所以请为我们祈祷。是的,我们正在前进,是的,

好吧,再说一次,正如你对 Unashamed Nation 的听众所说,你们一直很棒。你们很多人提供了经济上的帮助。你们很多人去了,你知道,实际上去了那里做饭。是的,你们所做的一切都很棒。所以我知道扎克很感激,我们也感激,当我们打电话给你们时,你们会回应,这很美好。我想这是一个很好的过渡,杰斯,回到我们的学习中,因为我们在上一期播客中谈到了约翰福音 1 章中关于光明的概念。

你从一个简单的问题开始,他所说的光明是什么?整个播客,我们试图通过所有经文来展示耶稣的光明在那里意味着什么。我们没有谈论扎克刚才谈论的内容,但你可以争辩说,当事情发生时,当人们处于黑暗之中时,这又是山顶上的另一幅光明的画面。

因为他们没有电力,也没有与帮助我们在地球上生活得更舒适的事物联系起来。令人惊奇的是,当光明来临时,特别是上帝的子民来带来清爽和帮助时。这是一个多么重要的改变者啊。我们甚至没有提到约翰在第 8 章中记录的内容,当耶稣出来说,我就是世界的光明时。

那是 8:12。凡跟从我的,就不在黑暗里走,必得生命的光。这就是我们所做的。我的意思是,我们揭示了耶稣作为上帝的品格。你还有所有那些经文,他说,你见过我,你见过父。没有父,我什么也不能做。我的意思是,当我们有他的灵时,这将永远持续下去。

这是上帝的代言人,它揭示了他在我们生命中的品格。你能做的最伟大的事情之一就是当人们需要帮助、挣扎或发生悲剧时。我只是认为,即使是约翰第一章的主题,看起来也很复杂,有点诗意,但他基本上是在为耶稣辩护。然后当你

把所有他做的事情放在一起。我的意思是,想想“我是”的陈述。你知道,我是真葡萄树。我是复活的生命。我是道路、真理、生命之门,为羊而设。我在亚伯拉罕之前,我是,我可能错过了一些,但是,是的,我认为有七个,七个。是的。但是我的意思是,有些陈述中有多个,但是,

我认为我实际上把这个写在哪里了。是的。“我是生命之粮”。“我是世界的光”。“我是羊的门”。“我是好牧人”。“我是复活,也是生命”。“我是道路、真理、生命”。“我是真葡萄树”。但是当你把这甚至添加到他所说的内容中时,我记下了一些。

我永远不会赶走那些到我这里来的人。我会使你们成为得人的渔夫。我会使你们得安息。我会保守你们。我会爱你们。我会奉我的名成就你们所求的。我会再来。我会再见到你们。我会把圣灵赐给你们。我会建立我的教会。当你想到,我可以,好吧,看看所有的奇迹。我可以取一小部分食物喂饱 5000 人。我可以医治疾病。我可以赶走鬼魔。

它突然让你明白,这是上帝的儿子在地球上,是的,所以说这是上帝的手电筒照亮地球上所有居住在这里的人,想知道他们从哪里来,或者他们应该做什么,或者接下来会发生什么,他来了,这就是......这照亮了它,在这个时刻,在这个时刻

如果你想想圣经,在这个时刻,约翰,我们谈论的是玛拉基,最后一位先知,然后沉默了 400 年,直到这个人出现在现场,我们即将了解到。上帝差遣了一个人,名叫约翰。他来作见证,为光作见证。你刚才谈论的那个人是耶稣,为的是叫众人因他信。他不是光。

说到施洗约翰,但他来为光作见证。有趣的是,这是一个非常重要的时刻,是新约中为数不多的几个重要时刻之一,如果你从旧约的模式中走出来,现在我们在这里,400 年的沉默,施洗约翰来了。

预备道路,并且非常坚决地说,不,我不是光。是的。我认为,你不认为这也是对我们的一种暗示吗?就像,

当我们生活在他的光明中时,我们总是把人们指向他。这从来不是关于我们的。我认为约翰是最好的例子。我们谈到,杰斯,你之前提到过,当我们谈到我们的见证时,意思是我们的生活和通过我们闪耀的光明,只有当它把人们指向耶稣时,它才是真正的见证。它不能是某种以我们自己为目的照亮我们的东西,我认为这非常有趣。♪

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好吧,这很好。但光明是上帝的故事。就是这样。我的意思是,就像你制作关于我父亲的电影一样,扎克。我的意思是,里面有一句台词我不确定是谁说的。你可能会记得。但他就像,好吧,我想把我的家人找回来。但最终,当你想到创世纪 3 章到启示录 22 章时,

有人曾经说过这句话,我读过的一段话,我想,好吧,这是上帝把他的家人——人类找回来。是的。我说的是我们制作的电影,我们所拥有的见证,这只有通过耶稣来到历史中才有可能。这也是整体叙述。就是这样。生命本身。这些只是我们的小故事......

其后果。但耶稣的到来以及所有这些从圣经的角度来看都是手电筒。这是所有书籍中的书籍。是的,我认为这与我们所有人,最重要的是,我们所有人对待世界的方式形成了直接对比,我们认为我们是主角。我的意思是,我知道我从智力上不是。我知道上帝是主角,但是......

我的经验告诉我我是主角,而我不是。我喜欢约翰如何在他的福音书中安排耶稣的进入。我们实际上在 1 月 28 日的《Not Yet Now》节目中发布了关于这段相同文本的播客。但我们也谈到了这个。但如果你想想耶稣事工的这一刻,这是它的开始。

所以直到施洗约翰来之前,关于耶稣的事情并不多。我喜欢约翰如何回到耶稣事工就职典礼的这一刻。他在那里介绍了施洗约翰。

但他非常清楚地说,他不是主角。然后在他说他不是主角之后,他说他不是光,但他来为光作见证。约翰在进入施洗约翰的故事之前,又回到了谁是主角。所以如果你看看文本,它有点分开。你就像介绍施洗约翰一样。

然后约翰说,但他不是主角。让我再告诉你关于主角的事情。然后他又回到了施洗约翰。但是当他进入那个主角时,我的意思是,第 9 节到第 11 节有一些内容。

18 节,当他谈到耶稣是谁时。我的意思是,有一些内容。所以在我们到达那里之前,我想提到,扎克,我们在上一期播客中提到了 N.T.赖特。在我研究约翰福音的过程中,我正在阅读他的其中一本书。他描述了我们所处的这一部分,约翰福音 1:1-18。他把它描述成一条美丽的车道。

通向一栋壮观的房子。换句话说,他的比喻是耶稣就是那所房子。我的意思是,那给我们带来救恩的东西。但他说,这是一条美丽的道路,带我们到达那个地方,在那里我们可以看到他是谁。他说,施洗约翰就像我们在车道上遇到的某个人,他不太适合我们所看到的东西。但他却指着

房子,你知道,就像你需要去的地方一样,这让我想起了,在这个地区有一些,在路易斯安那州南部有很多,当你拥有那些美丽的车道时,那些车道上有成排的树木,你知道,西班牙苔藓从树上垂下来,是的,活橡树,是的,是的,它把你带到这栋美丽的房子,当你到达那里时,哦,伙计,这太棒了,我很高兴我走上了这条路来到这里

我喜欢这幅图画。你提到了施洗约翰,在玛拉基书 4:5-6 中,他将成为先驱,以利亚的灵就是他使用的方式。然后你经历了一段你什么都不知道的时期。但是当你回顾并审视他特殊的生活时,我的意思是,这太令人惊奇了,因为来到这里也是一个奇迹。如果你读路加福音 1 章,

真的,整章,但 5-25 节和 67-80 节确实向你展示了约翰本人是多么令人惊奇,因为他的父亲撒迦利亚是一位祭司,他不是大祭司。他只是,他是蓝领祭司。我的意思是,他会,他们会抽签,看看每天谁应该进去献祭。他就是其中之一。

但他和他的妻子伊丽莎白不能生育孩子。所以,你知道,他们总是想知道我们如何传承我们的遗产,就像亚伯拉罕和撒拉以及圣经中所有伟大的故事一样。然后一位天使出现在圣殿里,告诉撒迦利亚,你将生一个儿子,并告诉他一些关于他将要做什么的事情。所以撒迦利亚非常惊讶,但同时他又在怀疑。所以天使说,你闭嘴。

所以他让撒迦利亚完全不能说话,直到施洗约翰出生。然后当他们要以他父亲的名字给他命名时,他说,不,他的名字叫约翰。那是他第一次能说话。但是我的意思是,即使是为光作见证的故事,也是一个令人惊奇的故事。

是奇迹般的和令人惊奇的。我想到我们。我的意思是,当我们看着耶稣,当我们看到,正如杰斯提到的,发生在人们身上的事情时,我的意思是,当光明照耀在他们身上时,人们能做的事情是令人惊奇的。但这与光明本身相比就显得黯然失色了。所以我只是觉得这个人太棒了。他甚至有圣灵

在他母亲的子宫里,你在路加福音 1:39-44 中读到过。还记得当玛利亚走进来怀孕时,他欢喜跳跃吗?所以关于生命的想法,生命何时开始?哦,是在子宫里,因为上帝的灵在施洗约翰出生之前就住在施洗约翰里面了。

这太令人惊奇了。所以我只是,那是关于玛拉基的一个很好的观点,也提到了玛拉基,因为玛拉基是旧约的最后一位先知,玛拉基书 3:1 说:看哪,我差遣我的使者,

他必在我前面预备道路。所以施洗约翰,就像你到达旧约的结尾时,它以对施洗约翰到来的预言结束,他将为耶稣预备道路。他要预备它。这是耶和华在这里说的,他要为我预备道路。听听他接下来怎么说。你们所寻求的主必忽然进入他的殿。

好吧,现在我们又回到了我们一直在谈论的整个圣殿语言,上帝搬进来,现在住在人类里面。所以所有这些都在旧约中谈到,我们往往想把旧约当作,哦,那是上帝,那都过去了。

但是如果你不回去阅读并理解它所写的背景,你就永远不会真正理解基督的到来和国度的到来所发生事情的全部意义。所以我认为玛拉基以对施洗约翰到来的应许结束这一点很有趣。然后约翰说,好吧,施洗约翰来了,为那一位预备道路。好吧,根据你的观点,以赛亚书 40 章在哪里引用?我认为 23 节说,

它说,约翰回答说,这是先知以赛亚的话。我的意思是,他不只是引用。约翰说,回答说,这是先知的话,他为此有一个观点。我的意思是,他提到了以赛亚。好吧,这是以赛亚书 40 章,在约翰福音 1:23 中,他说,我是呼喊在旷野的声音。当你们读到以赛亚书 40 章时,哦,伙计。

你们最近读过吗?我想读这个。我的意思是,我知道人们在布道时说,最后一件你想做的事情就是阅读一大段经文。但这太......我的意思是,阅读这个以及它是如何应验的,真是令人充满激情地鼓舞人心。我的意思是,扎克提到了 400 年的沉默。

所以我相信他们开始怀疑以赛亚是否知道自己在说什么。但之后,我的意思是,这使得它更加壮观。所以以赛亚书 40 章说:“安慰,安慰我的百姓,”你的神说。“温柔地对耶路撒冷说话,向她宣告,我们艰苦的服务已经完成,她的罪孽已经得到偿还,她从耶和华手中得到了她所有罪孽的两倍。”

然后是这个。听起来熟悉吗?嗯哼。

所有的人类都会一起看到它。这是一个巨大的声明。因为耶和华的口已经说出。说了什么?耶和华的口。好吧,即使你只是回到约翰福音 1 章,我们刚才读到第 4 节说,在他里面有生命,这生命就是人的光。我们已经见过他的荣耀。在哪里?

约翰福音 1 章。就在那里,在最后。14 节。道成了肉身,住在我们中间。我们已经见过他的荣耀。所以语言是一样的。完全正确。所以第 6 节说,以赛亚书 40 章的声音呼喊。我说,我该呼喊什么?所有的人都是像草一样,他们所有的荣耀都像田野的花朵一样。草必枯干,花必凋谢。

因为耶和华的气吹在其上。这将在约翰福音 20 章中再次出现,还记得他在他们身上吹气吗?我在上一期播客中对此做了一个说明。我只是把它与约翰联系起来,你知道。这也是彼得前书 2 章的直接引用。我的意思是,彼得说了完全相同的话。是的。人真是像草一样。草必枯干,花必凋谢。

注意这个说法。但我们神的话却永远立定。好吧,道是谁?道成了肉身。我的意思是,这不仅仅是一个参考。哦,是施洗约翰。他在以赛亚书中被提及。你开始认为约翰,当他写这个......

他回到了创世纪,然后他在以赛亚书 40 章上花了一点时间,说,让我在这里写点东西。我认为《拣选》中有一集。我认为是第二季,第一集,从约翰的角度来看,雷子的氛围,他就像在思考我应该如何写这封信,对吧?

它做了我在这里说明的事情。诗篇 8 篇,以赛亚书 40 篇,创世纪 1 章和 2 章。然后这是一个非常美丽的片段。以赛亚书 40:9 节。你们为锡安报好信息的人哪,登上高山。你们为耶路撒冷报好信息的人哪,扬起你们的嗓子,大声呼喊。扬起它。不要害怕。对犹大的城邑说,看哪,你们的上帝来了。

看哪,主耶和华必以能力降临,他的膀臂必为他掌权。看哪,他的赏赐在他那里,他的报应在他跟前。

他像牧人牧养他的羊群。这会提到吗?是的。他把羊羔抱在怀里,把它们紧紧地抱在胸前。他温柔地引导那些有幼子的。谁能测度诸水,谁能用手量天?谁能用升斗盛地上的尘土,谁能用秤称山岭,用天平称小山?

谁能测度耶和华的心,谁能作他的谋士呢?我想知道我们在这里谈论的是谁。约翰福音 14、15 和 16 章有很多关于顾问的谈话。耶和华向谁请教,使他明白呢?是谁教导他正道呢?是谁教导他知识,指示他智慧的道呢?列国在耶和华面前如同水桶里的一滴,如同天平上的微尘。那是......

你拿什么比他呢?

至于偶像,匠人铸造它,金匠用金子镀上它,为它做银链。一个太穷而不能献上这样供物的男人选择不会腐烂的木头。他寻找一位熟练的工匠来竖立一个不会倒塌的偶像。你不知道吗?你没有听见吗?从起初没有告诉过你吗?自从立地根基以来,你没有明白吗?

他坐在地上,地上的居民如同蝗虫。他铺张诸天如幔子,展开如要居住的帐棚。等一下,杰伊。在你继续读之前......

仅仅这一节经文。以赛亚是如何知道地球是圆的呢?他是如何知道宇宙中的天幕是在一个平面上展开的呢?我们现在通过望远镜看到的所有东西。他又说了一遍。

在这个时间段,在基督之前 700 年。好的,继续。哦,没错。我甚至没有停下来思考。甚至关于他说他铺张诸天,展开如要居住的帐棚的说法。好吧,当你看看约翰在说“道成了肉身”时是如何表达的时。

并且住在我们中间,住这个词,搭帐篷,就是搭帐篷居住。我的意思是,这里的语言令人难以置信。好吧,我的意思是......

所以这也是重点,当你回去阅读玛拉基书的经文时。你在以赛亚书 40 章。我认为当我们谈到施洗约翰的到来时,我们可以讨论三个主要文本。以赛亚书 40 章,玛拉基书 3 章,然后是出埃及记 23 章,因为我们在这里有一些新的出埃及记语言,我们稍后可以讨论。但当玛拉基说他要做的事情是进入他的圣殿时。所以当你提到约翰福音 1:14 中的语言时,道成了肉身,住在我们中间。

那是圣殿语言。那是搭帐篷的语言。所以我们必须看到约翰福音这最初几段中发生的事情的基础。是的。好吧,让我完成这个。我们现在才刚刚开始,我的意思是,看,这正在变得令人兴奋,你将准备好去展开你的翅膀飞翔。

第40节第23节。他使王子归于虚无,使世上的统治者归于无有。他们不是罪人所栽种的。他们不是罪人所播种的。他们不是罪人在地上生根的。然后他吹一口气,他们就枯萎了。旋风把他们像糠秕一样卷走。糠秕。把所有的鸡蛋都放在现代王国的篮子里,真是太糟糕了。我的意思是,他们就像消失了。

第25节,你将我比作谁呢?谁能与我相比呢?圣者说。举目望天。是谁创造这一切的呢?他一个一个地领出星宿,按名呼叫它们。因他的权能和大力,没有一个缺少的。

人类有一种抱怨的方式,这种方式并没有消失。

第1节。

但那些仰望耶和华的人必重新得力。他们必像鹰一样展翅上腾。他们必奔跑,不至疲倦。他们必行走,不至困乏。所以我知道我们已经听过最后几节经文了,但不是在约翰福音第一章的背景下,在那里,当他说,我要,将会有一个声音在旷野呼喊,

为耶和华预备道路,认识那全能的神,他们抱怨说他不关心,他不了解。嗯,这听起来很像我们的世界。这就是为什么当我与某人分享耶稣时,我最重要的事情是:回家或去你的公寓或去酒店,读约翰福音。耶稣是谁?

这就是我这么做的原因。不,太棒了,杰斯。我喜欢他向我们指明这幅图画......

在一世纪,就像,这就是我们一直在等待的。这就是先知们一直在谈论的。这就是为什么他们不断谈论以利亚的灵。这是高潮。但我认为即使在现代白话中,我们也在播客中多次谈到过这一点,许多人仍在等待。他们读了你刚才读的那段话,他们想,伙计,这件事发生的时候不会很棒吗?

我说,它已经发生了。很明显,耶稣来到一世纪是所有这些伟大的事情的起点,以及我们有多少东西。所以不要等待。我的意思是,现在是跳进去开始行动的时候了。你认为这件事发生的地点怎么样?

约翰实际上是在地理位置上设立进行他所做的洗礼的地方,最终当耶稣要来受洗时,我的意思是,他驻扎在约旦河,这是约书亚进入应许之地时将要渡过的河流,你认为那发生了什么?他们进入了应许之地,然后继续阅读他们一遍又一遍又一遍所做的事情的历史,他们拒绝了......他们拒绝了神,事情并没有像你想象的那样进行,你知道,我认为这就是他在这里要表达的重点

他们在同一个地方。所以这几乎就像重做或恢复。这是一场新的出埃及运动。那真光照亮一切的人,正来到世上,就是耶稣。他在世上,世界也是借着他造的。

然而,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的百姓却不接待他。那会是谁呢?以色列,他们没有接待他。然后他在这里颠覆了局面,给了我们真正的目的,顺便说一下,这贯穿于旧约圣经的著作。他给了我们真正的意图,

神的旨意是什么?神要做什么?那就是第12节。但凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女,这儿女不是从血气生的,也不是从情欲生的,

也不是从人意生的,乃是从神生的。所以他在这里重新确立,等等,这是神的旨意。神要召回万国归向自己。这始终是他的意图。他永远不会让这取决于我们的意志,因为我们不会实现它,因为我们是罪人。所以基督要来,他要给我们一个真正的出埃及记。

就像一个真正有效的。一个真正的应许之地。我们可以真正生活在其中并获得应许的成就,因为它不依赖于我们的义,而是依赖于他的义。这就是这里提出的论点。是的,我认为他经历了很多事情。我的意思是,他揭示了......

他揭示了他是以色列的弥赛亚。你知道,他回到了以赛亚书。但他也在向他们揭示一种学习圣经的新方法。我认为这个术语是诠释学。因为后来,他不仅提到了以赛亚书,他不仅仅是在说,哦,以赛亚书有一个很酷的故事。他说,这就是那个人。就在这里。然后后来他在约翰福音第五章再次这样做,当他说,当他记录以赛亚书时。

耶稣与法利赛人进行的那次谈话,我相信是与法利赛人进行的。在你查找的时候,让我再说说这篇布道。嗯,我有经文。我只是,我不知道他到底在和谁说话。但当他说,你们殷勤地研读经卷,约翰福音5:39,因为你们以为藉着它们可以得永生。这些经卷就是指着我作见证的。然而,你们不肯到我这里来得生命。

我的意思是,我说他在搭便车。他把这个故事放在那里是有原因的,耶稣说了这个故事,他记录了这个故事。但对于你们来说,有一种全新的方法来学习这些经文,这种方法在我们的文化中已经被遗漏了。我认为诠释学是约翰福音1:14。我认为诠释学,我们通过耶稣启示的光来解释经文的方式,是通过他临在的视角。

道成了肉身,住在我们中间。这就是视角,因为这就是我们追求的最终目标。因此,当你考虑仅仅通过像赎罪这样的视角来解释经文时,这是圣经中基督为我们的罪付代价的一个主题,但这是一种进入神同在的方式。以赛亚书中有一些经文谈到神,父对子说,我不与任何人分享我的荣耀。

但是你,对儿子说。那么儿子在约翰福音17章就转过身来说,他要与我们分享他从父那里领受的荣耀。所以我们实际上接近父的方式是通过子,但我们通过圣灵来做。所以把父神想象成我们的神,耶稣,与我们同在的神,然后圣灵成为我们里面的神。所以你看到这种成就甚至在耶稣的洗礼中建立起来,但是

我认为我们解释经文的主要方式是说,这如何说明神与人同住?这似乎是贯穿所有经文的线索,即神想要与他的子民同住。顺便说一句,

他会,而且他确实会。嗯,我也喜欢,扎克,你提到了第12节和第13节中存在的信心因素,因为它谈到不是因为丈夫的意愿或因为血统。这是我们还没有提到的一条线索,但在以赛亚书7:14中说,

它谈到弥赛亚的征兆将是童贞女怀孕。我认为这就是他选择这个概念让耶稣成为肉身的原因,这是超越人类决定的东西。它让你稍微瞥见一下与亚伯拉罕和撒拉在一起的时候,他们无法怀孕。然而,这个应许之子将要出生。现在他们采取了身体的方式,但这都是出于信心,因为他们不得不信靠神。我认为这表明了,

当我们重生时会发生什么。这不是因为人类的联系。这是因为精神上的联系,这使我们能够生活。所以这是约翰在这里提出的另一条线索。这对于为什么事情会以这种方式发生如此强大,以及他建立这本书的方式,第一章,他给出所有这些很难理解的小块,因为

然后第二章开始,就像所有这些图片一样,就像耶稣实际做过的行为。我的意思是,这又在哪里出现?约翰福音三章,有人半夜来。他说,嘿,我看到你一定是从神那里来的,因为没有人能做这些事。耶稣说,你需要重生。

或从上面出生,你知道,当你看到希腊语包括什么时,他们总是把它放在页边空白处。因为他们真的不确定如何翻译。我的意思是,就像在这里一样,他是什么意思,你必须出生?但它不是......

自然而然地出生,所以它不是在谈论婴儿,肉体婴儿,或人类的决定或丈夫的意愿,而是从神而生?想想他在这里所说的背景。他谈到基督先来到自己的百姓那里,他们拒绝了他,现在他正在打开它。所以你去罗马书第九章,我认为它能解释一些情况。保罗是这样说的。他说......

并非所有,这是罗马书9:6,并非所有以色列的后裔都是以色列人。想想看。并非所有都是亚伯拉罕的儿女,因为他们是他的后裔。但借着以撒,你的后裔必得称为你的后裔。这是什么意思?保罗说,他告诉我们,他说,这意味着并非肉体的儿女是神的儿女,

而是应许的儿女被算为后裔。所以我认为罗马书第九章有助于解释约翰福音第一章中所说的情况,他说这不是从血气生的,也不是从情欲生的,也不是从人意生的。在不同的译文中是这样说的,但我认为他在这里要表达的是,这是关于外邦人的包含。

进入神的儿女。他说这比你想象的要大得多。你把它隔离到仅仅是DNA。我告诉你,还有更大的东西。你并没有真正理解对亚伯拉罕所作的应许。你没有理解这个约。我来解释这个约以及这个约如何在被称为耶稣的这个人身上实现,他是神的儿子,神成了肉身。

是的,我认为这是关于神许下应许,然后信守应许,那就是所有的人都是神创造的,他通过差遣耶稣来拯救他们所有人来表明了他的爱。是的,就是这样。我的意思是,但神一直是信实的。即使你回到以色列,它也表明,好吧,神是信实的。

但人民不是。所以实际上,他为......制定的律法,你知道,是一件好事。这些都是积极的事情,但这只是让以色列人照镜子,他们意识到他们不忠实。你知道,这就像任何一种婚姻状况,一方忠实,一方不忠实。但神,既然他是神......

没有放弃人类或以色列作为一个民族,但这就是我们现在拥有耶稣的原因。这就是所有这些参考文献都回到以色列的原因,因为他放弃他们了吗?不,他是信实的。他实际上差遣了一个以色列人来拯救他们自己。你甚至在这个洗礼中看到了这一点。我读了几篇关于这方面的评论,

到目前为止,洗礼是你皈依犹太教,皈依以色列时会做的事情。这就是洗礼的使用方式。

在这种情况下,你实际上有犹太人受洗,可能还有外邦人。所以我认为施洗约翰在这里所做的也很深刻。他们为什么需要受洗?所以你在这里看到了王国的本质,那就是犹太人和外邦人进入同一个应许。亚伯拉罕所立的约得到了统一,

当神说,我要使你的后裔如同天上的星那样多时,我相信亚伯拉罕可能是在想DNA,但神想的更大。我认为这是对这一点的认识。但这并不是对以色列本身的拒绝。这是一个实现。是的,确实如此。你刚才描述的,扎克,如果你回顾使徒行传第二章,

你看到了彼得所描述的犹太人的机会。在使徒行传第十章,你看到彼得向哥尼流和外邦人提供它。然后在使徒行传第十九章,你看到保罗把它提供给那些只知道施洗约翰洗礼的人,现在我们理解了洗礼的真正含义。所以在使徒行传中,你看到了三个不同的标记,它们准确地展示了你刚才描述的内容。最美妙的是,当杰斯读以赛亚书40章时,他

即使在700年前,以赛亚也藉着神的灵使世人知道,这始终是为全人类提供的。约翰也在这里这么说。然后他说,首先他来到世上拯救世界。然后他说他来到自己的地方,意思是犹太人,但他们也拒绝了他。然后他谈到,你看,你唯一能看到和理解父的方式是

如果你看到并理解耶稣是谁。这就是它的美妙之处。你是对的。我们的一切范式都总结在14节中。道成了肉身,住在我们中间。我们已经看见了他的荣耀,那独生子的荣耀,受膏者是另一种说法,他从父而来,充满恩典和真理。

这成为拯救所有人的范式。嗯,你不认为这与加拉太书第三章有关吗?当我们谈论你的出身以及你必须拥有扎克所说的想法时。你可以来到耶稣面前,但你必须坚持犹太传统,在这种情况下是割礼。

但他在一章开始加拉太书。在哪里?3或4节,他说,救我们脱离现今这邪恶的世代。加拉太书1:3和4节说,愿恩惠平安从我们的父神和主耶稣基督归与你们!他为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。然后他将在加拉太书第六章结束,

你知道,他说割礼算不得什么,对吧?

重要的是新的创造。是的。所以这就是......第15节。是的,第15节。所以想想这在什么地方被夹在中间。在第14节,我必须读第六章,因为它说,你只能在我们的主耶稣基督的十字架上夸口,藉着这十字架,世界向我钉死,我也向世界钉死。什么世界?什么世界?

什么世界?这个世界有分割线,至于什么国籍,什么,你知道,从亚当的罪开始,这个世界创造我们自己的神以及所有这些分离。在中间,我的意思是,我总结得有点快,但在中间,你知道,我们有关于律法和应许的内容,这就是为什么我提到神许下应许并遵守了它。他是信实的,基于信仰的。

是因为神的信实才向我们介绍的。他谈到律法和亚伯拉罕,但后来他到了第三章第26节,他说,你们众人因信基督耶稣都是神的儿子。因为你们众人在基督里受了洗,都披戴了基督。既没有犹太人,也没有希腊人。这是一个相当有力的说法。既没有犹太人,也没有希腊人。对于一个犹太人来说,听到这个,

这肯定引起了极大的愤怒。我相信这有点争议。所以我认为,是的,我认为当你把这联系起来时,我的意思是,我概述了这一点。因为以弗所书更容易理解,因为他一开始就说基督基本上在他所做的那个时候来到这里,是为了把天上和地上的万有都归于一元首之下。他把他们都聚集在一起。是的。

然后他继续第二章。他说什么?耶稣拆毁了犹太人之间的墙。是的,敌对。我认为它在某个地方说墙。是的,是墙,敌对的墙。他还说,奥秘是这样的,外邦人现在是同嗣。我认为这一切都存在于这里。我要做一个说明。

我认为你可以在耶稣的洗礼和一些福音书中看到这一点,当你看到父、子、圣灵三位一体的画面一起出现时。神不是,当保罗在加拉太书中说,既没有犹太人,也没有希腊人,也没有男有女时,他并没有消除两者之间的差异。我在我的播客“我尚未”中提到了这一点。

所以如果你在那里收听,我很抱歉重复一遍,但我认为这是一个很好的观点。回到巴别塔,创世记11章,神在那里使语言混乱,第一次创造了国家。我的意思是,这确实是国家被创造的时候,因为他们试图为自己创造一个名字。他们试图建造通往天堂的塔,神使他们的语言混乱,创造了国家。

快进到使徒行传第二章,当神纠正这一点并将他们重新聚集在一起时,他没有给他们所有人相同的语言。他没有消除他们的差异。他没有消除他们的文化差异,他们的多样性。他没有摆脱这一点。它说每个人都用自己的语言听到了对方。

所以他保留了王国的多样性,但现在它统一在......所以这不是一种根除。我们并不是所有的人都像同质的人一样,完全一样。不,王国内部存在着广泛而美丽的万花筒式多样性,顺便说一句,这反映了神的本质。他不是他们独特的生命。所以你在这里看到当他说没有多样性时,

犹太人或希腊人,他所说的意思是,当谈到他们的继承人时

没有区别。是的,但我认为你遗漏了一件事导致了巴别塔。他还告诉他们要充满大地,要生养众多,充满大地。他有一个使命要给他们。我相信这就是我们接受新生同样的原因。这可以追溯到耶稣所说的话,天上地下所有的权柄都赐给我了。做什么?去使万民作我的门徒......

所有民族,无论你来自哪里。我认为把人们分成全国各地的部分并不是他的想法。创世记1:28。要生养众多,遍满地面,治理这地。

跳到创世记第九章。神赐福给挪亚和他的儿子们,对他们说,要生养众多,遍满地面。创世记第十二章,巴别塔之后,神说,你将为万族祝福。我实际上可以通读整本旧约。

用完全相同的线索,目标和职业是征服地球,接管地球,生养众多。这是神最终要实现的最终愿景。他最终确实实现了这一点。

所以当我们时间不够的时候,但当我们总结的时候,我认为这很有趣,因为你们都去了创世记11章和创世记12章。它开始了亚伯拉罕的故事。猜猜在约翰写这本书之前多久?2000年。几乎完全一样。

而我们现在生活在耶稣之后几乎整整2000年,只是为了向你展示时间的流逝以及这一切现在如何实现。甚至直到今天,自从耶稣以来,时间与亚伯拉罕到耶稣的时间一样多。所以它只是向你展示了经文的相关性。

伙计,还有很多东西要深入探讨。但我们今天做不到。我们时间不够了。我们下次将在《Unashamed》节目中继续。感谢收听《Unashamed》播客。请在Apple Podcasts上给我们留下评分和评论,帮助我们。通过订阅YouTube,不要错过任何一集。一定要点击小铃铛并选择所有通知,以便观看每一集。