Ep 888 | Phil Pines over Miss Kay’s Extended Absence & Jase Sticks His Head into a Beaver Dam
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凯姨长时间不在家，菲尔（以他自己的方式）承认很想念她能再次和他一起回家。杰斯回忆起他曾经把整个脑袋都伸进一个装满激动不安的海狸坝的经历。他和拉里·鲍尔斯一起回顾使徒行传17章，拉里对保罗必须用他的福音信息来挑战的那个时代的五种希腊哲学提供了独特的见解。艾尔指出，许多这些哲学至今仍在反对基督教。在本集中：使徒行传17章；约翰福音3章14节；哥林多前书14章1-3节“Unashamed”第888集由以下赞助：https://fastgrowingtrees.com — 使用促销代码UNASHAMED额外节省15%http://BoxofAwesome.com — 使用促销代码PHIL在您的第一个盒子中获得一份免费的神秘礼物https://getliverhelp.com/unashamed — 当您尝试肝脏健康配方时，获得一瓶免费的血糖配方以减少对糖的渴望https://philmerch.com — 获取您的“Unashamed”马克杯、衬衫、帽子和帽衫！https://ICouldBeWrongButIDoubtIt.com/ — 立即获取菲尔畅销新书的副本！-- 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 我毫不羞愧。你呢？欢迎回到Unashamed。我们今天非常兴奋。我们今天有很多第一次，杰斯。这是一个技术奇迹。我们有三个远程位置，你和爸爸在演播室。当然，我们还有来自北卡罗来纳州的扎克。我想那是东部地区。

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是的，你只是不会很快恢复。所以，杰斯，你对熵的定义是什么？你知道，这是一个好词。我想我会把它融入我的词汇中。逐渐走向混乱的衰落。

这是热力学第二定律。是的，我把那部分省略了。它们撕裂了。表示系统热能无法转换为机械功的热力学量。

你为什么要用需要多个定义的东西来定义某样东西？因为那是像扎克这样的家伙做的。但拉里，这是警告。不要让你的熵最终与你的冷漠相交。好的，是的。把这两者放在一起，你就会遇到大麻烦。我是地球上唯一一个阅读定义并试图找到……的人吗？

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只有扎克才知道。拉里知道。在消防科学领域对热力学略知一二。他是一个消防员，大声哭泣。你刚才描述的，你有没有见过一场野火，然后突然它会旋转成一个漏斗状，有点像湖面上的水柱？我见过。像这样的火灾，它会产生自己的风。你描述的定义是，

正是这种情况下的发生情况。这是一个热力学过程，它以物理旋转的方式表现出来。所以在使徒行传2章，当圣灵降临，火在头顶上时，我们经历了一个热力学过程。

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我的意见，但我认为可能是。实际上发生了三个奇迹。第一个是呼啸的风声。非常感谢。是的。然后是火的舌头，然后是说各种语言的能力。所以当你作为一个消防员读到这个时，你会想，哦，

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你知道当我听到你说话的时候，呃，当我说的老式的时候，它只是，呃，它是我试图做的事情，因为他们让我代替你，因为你要对希伯来书做一个概述，所以本着拉里·鲍尔斯的精神，我只是对整本圣经做了一个概述，我认为你会欣赏的，我称之为根据圣经的福音，是的

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我还没见过你。我知道你是我们王国中的一员。我了解你的一些工作，但我还没见过你。所以我坐在杰斯旁边，你开始谈论耶稣的神性。大约五分钟后，我拿出笔记本开始做笔记，这对我来说意味着我非常有动力。

对正在发生的事情感兴趣。如果我在做笔记，那就意味着你抓住了痒处。所以我第一次听到你说话，我看着杰森。我说，这个人是谁？好吧，你看，当你在笔记本上做笔记时，我俯身过去，这是我基督教生活中唯一一次这样做。

因为每次传教士站起来时，我都会想，哦，不。这不是你想的那样。我不是反传教士。我爱传教士。但我总是很失望，他们会站起来讲述他们的事工。

我就像，好吧，你可以给我寄一张传单，我可以读一下。因为我认为当你站起来时，我想听你布道。我想听布道。拉里作为一名传教士站起来说，是的，他花了60秒来谈论他所做的事情。花了零秒时间要钱。从未要求过。并花了1小时20分钟谈论耶稣。不，对不起，拉里。是的。

我每次来这里，我的布道都越来越长了。所以当艾尔在写的时候，我告诉米西，我说，给我一张支票。她说，你在做什么？我说，我正要为这个人的事工捐款。她说，好吧，他们不要钱。我说，我知道。这就是为什么我要这么做。你还记得吗，我下来了。

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我做了。所以对于观众来说。你知道我们有多爱拉里。但是，我一直想念拉里。所以我在想，伙计们，我们在文本中的这个文本点。这是一个如此精彩的拉里。我们一直在说要提前到这一点，因为我们过去两三个播客一直在试图跳到这一点。我认为这是在新约中看到的令人惊叹的演说，或者，你知道，雄辩，你知道。

尤其是在使徒行传中。所以我认为你，你知道，在雅典工作得如此密切，当然，很多这些，我们正在谈论这个哲学背景。我甚至听到你谈论哥林多，接下来就是它。所以我有点想了解你的专业知识，这是这次讨论的一部分。这就是我们今天来到这里的原因。拉里，我可以这样安排你吗？因为这是我昨晚读到这个时想到的，我认为，你知道，你不想错过使徒行传的概述。

但看起来一切都是从耶稣与犹太教的旧思维方式开始的。这似乎是使徒们，复活的见证者们所反对的主要论点。然后当你到达使徒行传10章时，你就会进入这个。好吧，外邦人进来了。所以这个重大的第二个论点非常引人入胜。

一种反对罗马，反对外邦世界及其其他神的政治论点。然后当你到达使徒行传17章时，它就像哲学。这是来自阳光下每一个可以想象的想法的哲学角度，犹太人和外邦人。当你考虑它时，它是一系列虔诚的行为。

发生的事情。发生的事情。发生过的事情。为耶稣指明道路。我的意思是，有……但那是我的观点。那里出现的论点似乎是。甚至暴乱也在发生。你读到过，但这并没有鲜活起来。我的意思是，你现在在电视上看到暴乱。我的意思是，暴乱很可怕。我的意思是，破坏。他们正在破坏东西。他们想要某人的血。这一切都是以耶稣的名义，他们所反对的。

在每一个转折点。但你对这个想法有什么看法，就我们所处的反对意见而言？绝对的。它当然是从耶路撒冷开始的。即使这些人来自各地，犹太教仍然是问题。随着使徒行传的进行，尤其当你到达第17章时，你会看到保罗

离开一个完全犹太的环境，然后进入一个希腊环境，当他到达帖撒罗尼迦、庇哩亚，然后到雅典，然后到哥林多时。路加给了我们如此不可思议的洞察力，说明文化是如何变化的。而且，你知道，如果你不小心，你可能会错过它。

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它不仅仅是犹太教。这不仅仅是遵守旧律法，这就是他开始的地方。但随后大约有五种不同的希腊哲学思想。所以如果你们想的话，我可以分享一下。

是的，分享一下。有趣的是，它们今天仍然很活跃，尤其是在电影和文化中。是的。

他说，你知道，因为我发送了一些笔记，一些拉里即将分享的内容。从他的角度来看也是如此。那就像，哦，这看起来很像我今天看到的东西。就像，爸爸，这些想法，尤其是早期的希腊思想。我的意思是，他们经受住了时间的考验。你仍然可以看到很多，它只是以不同的方式展现出来。

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所以在第17章的开头，它说，按照他的习惯，保罗到达帖撒罗尼迦时，他首先去哪里？到会堂。他做了什么？他在那里度过了三个安息日，他用经文与犹太人辩论，解释并证明耶稣是弥赛亚，他必须受苦并从死里复活。他说，我向你们宣告的这位耶稣就是弥赛亚。

一些犹太人被说服了。一些人加入了保罗和西拉，还有许多敬畏上帝的希腊人和相当多的杰出妇女。所以这是一个不同的文化。

但他又在庇哩亚做了同样的事情。他在雅典也做了同样的事情。然后当他离开时，当他到达哥林多时，当他离开哥林多到达叙利亚时，他所做的就是去犹太会堂。但在第18章中，他对整个犹太教的事情已经忍无可忍了。他甚至说，你知道，你是。

凯西小姐白天来访，菲尔（以他自己的方式）承认渴望她再次回家与他在一起。杰斯回忆起他曾经把整个头都伸进一个装满激动不安的海狸坝的经历。他和拉里·鲍尔斯一起回顾使徒行传第17章，拉里对保罗当时必须用福音信息挑战的五个希腊哲学提供了独特的见解。艾尔指出，许多这些哲学至今仍在反对基督教。在本集中：使徒行传17章；约翰福音3章14节；哥林多前书14章1-3节“Unashamed”第888集由以下赞助：https://fastgrowingtrees.com — 使用促销代码UNASHAMED额外节省15%http://BoxofAwesome.com — 使用促销代码PHIL在您的第一个盒子中获得免费的神秘礼物https://getliverhelp.com/unashamed — 当您尝试肝脏健康配方时，获得一瓶免费的血糖配方以减少对糖的渴望https://philmerch.com — 获取您的“Unashamed”马克杯、衬衫、帽子和帽衫！https://ICouldBeWrongButIDoubtIt.com/ — 立即获取菲尔畅销新书的副本！-- 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 血债血偿。你知道，这不是我的手干净。我已经传了福音，我现在要去外邦人了。在那之后，他甚至回到犹太人的会堂，因为他对这些人怀有爱心。但当涉及到哲学思想时，这真是太神奇了。

人们思考的方式。而这些东西已经存在了很长很长时间了。宗教一直是各种事物的混合体。这就是为什么基督教，世界上最糟糕、最糟糕的宗教是基督教。你知道为什么吗？它不是宗教。

当我们把基督的福音变成宗教时，它就会像其他一切一样腐败。正如你所说，后来的基督教在早期被罗马视为无神论，因为他们不相信所有神。但你必须记住，他们是伊壁鸠鲁学派。自由意志塑造你的生活，快乐应该取代痛苦。

从生活中获得你所能获得的一切。这是他1718年作为运动员时说的。信仰体系呢？我的意思是，拜托。好吧，只是为了给我们的听众一些背景。所以当他遇到一群伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的哲学家时，他们开始和他争论。

我相信你能帮助我们理解这一点。绝对的。所以他们基本上，我只是要很快地把这些列出来，但在耶稣在世的时候，在保罗在这些地方的时候，希腊世界当时有五个主要的思想。

第一个是经验主义。这是亚里士多德。他生活在公元前384年到公元前322年。他所有的东西都是基于这样一个想法：我们可以从我们的五种感官中了解宇宙中以及关于科学和所有其他方面所需的一切。

所以这是经验主义。当我们谈论经验证据时，我们使用这个词。一切都要用事实来证明。所以90%的世界对宇宙、恒星、科学以及其他一切都是这样想的。这是其基础。

他有一位名叫柏拉图的老师，比他早活了大约50年。亚里士多德的老师是柏拉图，他相信，是的，我们可以通过我们的物质世界了解一些事情，而这些事情又指向其他事情，但除此之外还有一个现实。那里有一个现实，而真正的现实体现在这个看不见的精神领域。

我们会超越物质，在智力和精神上得到启蒙。然后他会回到这里和我们其他人一起，教我们如何开悟。所以这就是理性主义。几年后，一个名叫伊壁鸠鲁的人，

出现并发展了一种思维过程，一种被称为伊壁鸠鲁主义的思想学派，以他自己的名字命名。伊壁鸠鲁认为，人类已经开悟了。

是时候停止取悦所有这些不同的神，开始追求快乐了。这辈子之后什么也没有。没有复活。我们只能尽情享受。你知道，尽可能多的快乐，尽可能多的享乐主义。希腊享乐主义文化所知的大部分都源于这种思想。

但他有一个名叫芝诺的竞争对手，他发展了一种叫做斯多葛主义的东西。他说，你在说什么，伙计？他说，这个想法是克制，因为有来世，我们今生所做的一切都与来世有关。

所以这些对立的哲学完全对立。它们相差180度。所以这就是保罗进入的领域，从纯粹的享乐主义——尽情享受——到我要否认自己今生的所有一切的想法。你在这里看到的。

好吧，我还有一个。还有一件事，这在哥林多可能更突出，因为我们进入18章了，那就是二元论。这是东方思想。这是佛教和印度教的思想。

是基于宇宙中的张力可以解释一切，你知道，光明与黑暗，善与恶，物质与精神，阴阳，所有这些东西。所以这也是诺斯替主义的核心，当你开始阅读约翰福音或约翰一书、二书、三书时，了解他在反对什么是有帮助的。

所以所有这五个想法都在发挥作用。每次我看到保罗在传教旅程中与人们进行交谈时，他都会遇到这些。它从来不是我只是这个或那个。它总是各种信仰的混合体。所以我告诉我的学生，要小心你相信什么，因为你的信仰统治着你。你不是统治你的信仰。

所以如果我们的信仰仅仅基于宗教思想和观念，那么它就会崩溃。在这个问题上，唯一坚定的人是拥有基督生命的人。

其他一切都是宗教。这就是为什么基督教不是宗教。那么所有这些哲学都相信多个神吗？是的。或者，我的意思是，当你进入伊壁鸠鲁主义时，他相信有神，但他就像，我已经不再试图取悦他们了。我要取悦自己。是的。我在伊壁鸠鲁学派读到过，就像，有神，但他们离得很远，你知道，这就是为什么他说，好吧，

在使徒行传17章24节，他离我们并不远，因为他们的想法是，他不……或者他们……我在想，如果他们都相信多个神，仅仅是因为耶稣似乎明确地……你知道，马可福音12章，他说只有一个神，然后他有名地说，要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，也要爱邻舍如同自己一样……你知道

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所以我认为这也许就是保罗吸引他们的原因，你知道，正如拉里所说，他首先去会堂，这是他通常的做法。但现在他在Agora。我的意思是，他在市场上，他只是与任何愿意倾听的人分享。所以他们听到这个人，他们在听保罗，他们认为他们的兴趣被激起了，因为他提倡他们从未想过的事情。然后他甚至在18节中说，他似乎在提倡外邦神。

所以就像，你知道，这是超越他们经验的东西，当然，这会邀请他们超越这个想法。当然，我认为这两个概念会让他们大吃一惊，那就是悔改和复活这两个概念。

因为在他们的系统和思维方式中，这两个想法与他们以前听到的任何东西都不一样。所以我认为这就是激起他们兴趣的原因，至少在我看来是这样。所以即使斯多葛学派的芝诺说有来世，他也不知道这意味着什么。对。

所以每个人，我有一次去中美洲旅行，你只是看到人们，他们戴着十字架，戴着鸡脚，戴着某种东西，你知道，他们试图涵盖所有宗教基础，你知道，在巫毒教和基督教之间以及其他一切之间。我认为当我谈到这种宗教性有一个位置时。

有一种选择和分类的倾向。我想相信这一点。我拒绝这一点。我想相信这一点。我拒绝这一点。所以当你……对我来说，这在哥林多前书13章中得到了证实，当保罗写信给哥林多时。好吧，这是所有事情发生之后。

他正在对哥林多的基督徒说话，他说，现在我要向你们展示最优秀的方式。他说，如果我用人的语言或天使的语言说话，但我没有爱。

好吧，他在那里谈论的是一种哲学，即我们应该超越这一点，并与精神世界取得联系。所以在哥林多，他们会把鸦片和葡萄酒混合在一起，然后进入这种状态，开始这种狂喜的演讲。所以保罗正在处理这个问题。他说，你知道，如果我在第二节中有预言的恩赐，并且能够领会一切奥秘和一切知识，

他在对谁说话？他在对这些哲学家和我说一些你不知道的东西的想法说话，你知道，因为我开悟了，而你没有。所以所有这些事情都在发挥作用。他还暗讽了犹太人。如果我有能移山的信心，你知道。

那是他们的东西。或者如果我把所有财产都给了穷人，并且使我的身体受苦，以便我夸口，那就是芝诺所说的斯多葛主义思想，我要否认自己。我要把自己与任何尘世的快乐隔绝开来。所以他正在处理所有这些事情。

宗教思想，因为他经历了这些传教旅程，最终到达哥林多，然后到达叙利亚。我认为你可以看到的一件事也是保罗试图在这里完成的关键点。我认为他做到了。

如果你想想可能贯穿雅典议事会那些人谈话的不同哲学线索，我试图思考的一件事是，他们有什么共同点？你知道，因为这与今天非常相似。我的意思是，你可能可以把……我认为你提到了五种不同的哲学，并且。

你可能会发现，无论在当前文化时刻或任何文化时刻盛行的哲学是什么，都可能属于这五个类别中的一个。我认为共同点是，他们缺乏——

一位个人上帝的意图，一位不是从自己开始的上帝，而是一位作为一个人或三位一体的上帝。因为他在这里说，他看到他们是宗教的，但请注意这里的并列是，当我经过并观察你们的崇拜对象时，

所以他说，他说，你们有崇拜的对象。我来告诉你，那不是一个物体。那是一个人。

上帝不住在你们手造的庙宇里，有趣的是他对外邦人这么说，因为这也是犹太人所犯的同样的罪，这就是为什么我去会堂的原因，那就是上帝不在你们的庙宇里。它不在你们人造的建筑物中。但这就是重点，这就是并列。今天也是如此。上帝在我们制造的东西中吗？他存在于我们人造的哲学、人造的结构、人造的理性中吗？

或者上帝在我们之外？他是个体吗？他是一个真正的人吗？我认为这是保罗真正试图让这些人看到的一件事。有些人明白了。有些人把他嘲笑出了房间。好吧，我和你一样有同样的想法，因为我在想，你看今天，这就是为什么我提出了耶稣所说的独一真神的问题。

因为他们有所有这些神，他们相处得很好。我的意思是，他们实际上可能是第一次团结起来反对他说的话，因为这有点像我们今天的文化。就像你相信什么并不重要，只要你不伤害任何人。

所以有些人追求极度的快乐。有些人追求极度的自律。但就像你做你的事，我们会做我们的事。但当你走进来并说，看，只有一个神，他关心正在发生的事情，那么冲突就开始了。

出现，因为就像，等等，你不能那样做。我要读的东西是为了补充扎克所说的话，因为我正像扎克一样思考不同的哲学，不同的神，但他们在使徒行传17章16节中，当他，当他在雅典等待他们时，他非常苦恼地看到这座城市充满了偶像，并且

甚至他看到的这个雕像，这个偶像上写着，献给一位不知名的神，就像他们甚至在涵盖他们的基础一样。我们相信所有神，甚至我们还没有发现的神。

我们要给他一个偶像。这让我想到，因为你知道他们的生活并没有代表真神的品格，因为在这些哲学中，你们中的一些人说神说生活就是快乐。这让我想到，先有偶像还是先有罪？因为真的，你知道为什么关于快乐是人生意义的哲学会产生。那只是一个……

合理化走出去做你本性想做的事情的好方法，这违背了你的良心，所以我甚至想到了伊甸园，因为你们听了很多关于圣殿的N.T.赖特的东西，因为我认为他对上帝如何……

取代了实际的物质圣殿，就像他所说的那样，上帝不住在人手所造的圣殿里，而是人类居住着圣灵，一起兴起，成为上帝的圣殿住所。所以从这个角度来看，我想，先有偶像还是先有罪？因为即使在伊甸园里，我们总是说，好吧，他们犯罪了。但我认为那棵树……

就是偶像。因为你不知道他们一直盯着那棵树说，为什么他不让我们吃那棵树？因为他只说了这一点。不要吃善恶知识树的果子。从实际的角度来看，我头脑简单，我认为这成了偶像，因为他们想，为什么我们不能这样做？我真的很想这样做。你剩下的是

一种情况，我是否相信上帝，因为我们生活在一起，永远生活在一起？我是否相信上帝，或者我，我，基于好奇心？我觉得很有趣，你知道，在约翰福音3章14节，耶稣说，正如摩西在旷野里举起蛇一样，人子也必须这样被举起来。

以及民数记21章的整个场景，上帝对人们忍无可忍，他派出了毒蛇，它们咬了他们，他们就死了。他们来到摩西面前说，你知道，我们很抱歉我们向你和上帝发怨言。向上帝祈祷。摩西做到了。他说，停止蛇。他说，不，我不停止蛇。你

你将有一种摆脱困境的方法，那就是信心。如果你看看那条蛇并相信，你知道，好吧，你进入列王纪下，他们用那根亚舍拉柱子所做的事情，同样的，他们崇拜它，并向它焚香。

其中一位国王，你知道，砍倒了亚舍拉柱子，上帝说，很好，你知道，这是一件好事。我们把目光从上帝身上，从基督身上移开，放在物质事物上。这是宗教的真正标志。这正是保罗在17章22节所说的，那就是我看到你的眼睛。

你在任何可以想象的方式上都是虔诚的。你会相信任何事情，但他们对上帝的想法并不是上帝是爱的上帝。

但神是必须被义务，必须被取悦的东西。你知道，我把女人扔进火山里，或者我建造一座寺庙。任何更宏伟的建筑都会让上帝给我想要的东西。

保罗说，不，你完全错过了这一点，那就是创造天地之主走进了他自己的创造物，他来了，他说，到我这里来。他说，你想见上帝吗？你正在看着他，你知道吗？这是如此……

即使在今天，当我们谈论到，当人们寻找上帝时，耶稣说，不，我就是道路，我就是真理，我就是生命。除了我以外，没有人能到父那里去。你不能越过我。你不能绕过我。没有，你知道，我不是许多道路中最好的一条。我就是唯一的一条。所以我喜欢使徒行传17章中的这个叙述，因为保罗在这个时刻做了一些事情

他在哪里，这是世界哲学和教育中心。地球上没有哪个地方的人比雅典的雅典议事会更博学，更认为自己无所不知。他在23节中说，你们在谈论这位不知名的神。他说，所以你们不知道。

你们试图崇拜的东西。然后他在30节中再次提到这一点。他说，过去，上帝忽略了这种无知。我的意思是，在这个人群中扔下无知炸弹。是的，因为这就是他们在那里做他们的哲学的原因。你知道，我想读这个，因为我知道我们只剩下几分钟了，因为看起来像

保罗意识到，我听到过一个关于这方面的例子，我认为这非常好。就像你拥有阳光下的所有哲学一样，你命名其中五个，我相信可能还有我们甚至不知道的其他哲学，所有这些神，所有这些哲学，所有这些偶像来证明你将如何生活。然后就像他选择……

在一篇演讲中与所有人下棋。你实际上看到人们在某件事上变得如此出色，无论是玩扑克还是下棋，他们同时对付所有人。你就像，他们怎么可能算出来？因为他们有一个公式，

这并不重要你带来什么。这是优越的。所以我至少想读一下这篇演讲。是的，读22到31节，然后我们可以在下一期播客中分解它。是的。所以保罗在雅典议事会的会议上站起来说：“雅典人哪，我看你们凡事都很虔诚。因为我走遍各处，细察你们的祭物，看见一座坛，上面写着：‘献给未识之神’。”

“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和万物的神，是天地之主，他不住在人手所造的殿宇里。他也不受人服侍，好像自己缺少什么，因为他自己赐给万人生命、气息、万物。他从一位祖先造出万民，住在全地上，并且预先定准他们的年限和居住的界限，要叫他们寻求神，或者摸索寻见他，其实他离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’既是这样，我们既是神所生的，就不当以为神的样子像人手所做的金、银、石的偶像。”

“神从前不理会人的无知，但如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且已经叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

所以然后是回应……他们做不到。我的意思是，这是我在整本圣经中最喜欢的演讲之一。然后你看到不同的回应仍然像今天一样频繁。因为有些人说，当他们听到死人复活时，有些人嘲笑。所以你总是会有嘲笑的人。其他人说，我们想听……

你，再次谈论这个话题，正如扎克所说，这只是一个话题。他们仍然没有把它与一个人联系起来，但这比嘲笑更积极。然后保罗离开议事会时，有几个人成了保罗的跟随者，并且相信了。其中一些人，雅典议事会成员狄奥尼修，以及一位名叫达玛利斯的妇女，以及许多其他人。

所以这就是你的三种回应。这与今天看到的相同回应是典型的。我要说的是，爸爸早些时候提到了这一点，嗯，

它在今天的相关性是如此惊人，因为看看我们，你知道，高等教育机构，这应该是我们文化中最聪明的人。很多年轻人，看看他们今天正在做的事情，通过这些暴乱、这些抗议以及所有这些事情。再说一次，无论他们是否在寻找他们可以相信的东西。

在所有事情中，你知道，除了以色列之外，你正在寻找的东西。但你看到了这种心态和想法是多么的阴险，以及有多少人在寻找。所以我们这次播客的时间到了。我们继续。我们将进一步分解这段文字。

与我们的朋友LB和扎克以及我们的团队一起，真正展示其相关性，不仅对那一天，而且对今天也是如此。所以我们下次再见在Unashamed。感谢收听Unashamed播客。在iTunes上给我们评分来帮助我们。

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