Ep 900 | Missy Has Surgery on Her Finger & Jase Sympathizes by Accidentally Breaking His Own
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我毫不羞愧。你呢？欢迎回到《Unashamed》。我觉得我又回到了自己该在的地方，Jase。我又回到了演播室。我离开了一段时间，因为我们离开了一段时间。至少我动过手术。我在新奥尔良，顺便说一句，结果是

一次很棒的经历。那里的医院和人们都很棒。Lisa 恢复得很好。昨天我不得不高呼哈利路亚，因为最后一条引流管拔出来了。你知道，当你经历像她那样的事情时，他们必须排出你体内的液体。

你没有意识到，你身上插着六根引流管，然后你还要处理这些。所以过去十天我的生活就是这样。所以管道被拔出来了。管道被拔出来了。好心的 Paula Godwin，她是一位呼吸治疗师，但我们教会社区和我们所有友谊关系中的人，

都把 Paula 当作我们的护士、我们的知己等等。所以她昨天来看我了。她是你在世界末日时想要在团队中的人。她太棒了。她可以担任医生，即使她不是医学博士。在危机情况下，我会相信她。

让她做任何事情。太好了。然后，当然，John，John 昨天来看我了。所以我们观看了 WFR 的直播。即使只是通过电脑，能和教会的家人在一起也很不错。顺便说一句，Lisa 恢复得很好。再次感谢你们的支持和祈祷。你们太棒了。所以回到家感觉很好，呃，

我们想念你。我知道。已经很久了。已经有一段时间了。所以我告诉 Maddie，你知道，已经有一段时间了。我们很高兴 Lisa 恢复得很好。非常好。所以我实际上认为，你知道，Missy 做了一个小手术，我没有因为 Lisa 的情况而提起这件事，因为 Missy 的手指做了一个小手术，这听起来不太严重，但麻醉发生后，她不得不进行全身麻醉。

所以这样一来，你知道，她因为一根手指而昏迷了两三天。在同一时期，我弄断了我的小指。你看我当时在哪里？哦，是的。现在，这就是当你把你的小指夹在你要关上的门之间，而你除了小指之外全身都离开了门时会发生的事情。是的。

所以它总是让我想起哥林多前书 12 章中的插图，就像我们都是肢体的一部分，有些是不同的。但是当一个，即使你认为，好吧，我可能只是上帝国度里的一根小指，但是当那根小指被门夹住时，身体的其他部分也会受到影响。完全正确。这很好。你意识到一切的价值。是的。所以，是的。

我们不得不经历这一切，这太疯狂了。但我们很高兴你回来了。我还有一个突发新闻。所以你们很多人都在看我们的《Duck Family Treasures》节目。他们在 Fox Nation 上播出了两季。7 月 26 日。来吧。我们必须。是的。7 月 26 日，因为我们现在是六月。所以这给了你相应计划的时间。

在我看来，很少有人看过最好的节目《Duck Family Treasure》，他们将在 7 月 26 日推出第三季的上半部分。我认为这很令人兴奋。这将是令人兴奋的。是的，我知道你们在那里有一些精彩的片段，只是从你们当时讨论的情况来看……是的，节目随着时间的推移越来越好。是的，我的意思是，到最后。但无论如何它都很好。我一直是粉丝。我一直都是粉丝。所以……

现在，我想在六月底提到，我认为是 21 日和 2 日，也许 Lisa 和我将尝试，取决于她的恢复情况，在堪萨斯城的 Pebble Creek 神召会。在那里为那个教会做一些婚姻方面的事情。所以如果你在那个地区，请咨询 Pebble Creek 的工作人员。

并了解一下。所以我们会看看情况如何。这就是为什么我今天穿这件衬衫的原因。喜欢它。喜欢它。

你必须是一个寻宝者才能理解这一点，但它植根于原则。是的，Jeff 昨天顺便来访。他打过高尔夫球。他说你在他后面三组。我是。打高尔夫球。所以他，或者也许那是星期六。我不知道。有一天。但无论如何，他告诉我他打了 81 杆。哦，真的吗？是的。所以他一定，他说他打得很好。他一度在六洞中低于标准杆一杆。是的。是的。

好吧，当你对打出 81 杆感到兴奋时，这意味着标准很低。

没错。完全正确。好了。告诉我们我们在做什么。我认为我们正在做一些有趣的事情。你知道，昨天 John 在我家时，我一直在谈论，因为我们谈到了 David Bromley，我们教会的一个人，他在布道。所以我们已经把所有这些讨论的线索都收集起来了。当你观看它时，这是一种很好的事情，你可以对听到的内容进行一些小的对话。是的。

但我告诉 John，我说，你知道，我一直在谈论我们在播客上正在做的事情，我们一直在使徒行传中，我们有点像在做这些小的，我称之为突击行动。

就像当保罗在哥林多的时候，我们没有对哥林多书进行完整的学习，因为我们已经在播客上做过，但我们会去看几本书的主题，哥林多前书和哥林多后书的书信，当保罗在哥林多使徒行传中。这让我很震惊。我想，伙计，我希望……

当我教书的时候，为教会全职工作的时候，我花了几年的时间教使徒行传。但每当保罗到达他在城市中建立教会的地方时，我都会去学习书信，因为我觉得我们一直在做的事情，从我们在路加福音中的学习开始。

是，你为那个城市、那个教会和保罗写这些信时的心态设定了更好的背景，而不是进入并学习这些信，就好像它们独立于城市、背景和情况一样。我完全同意。所以发生的事情是我们教了使徒行传，但后来我们教了路加福音，然后我们都为……

当我们学习使徒行传时，因为我们认为如果我们在路加福音之后立即这样做。更有意义。确实如此。所以现在我们已经学习了使徒行传，我们想，等等。现在以弗所书、腓立比书、歌罗西书变得更加清晰了。没错。所以我们决定跳进以弗所书，因为以弗所书是一本相当深刻的书，尤其是前三章。

我认为在我们现在所处的情况下，这将是完美的时机。所以我们必须，你知道，因为你们一直在关注我们的学习，我们已经到了使徒行传 20 章。

那是保罗实际上已经离开了以弗所，但他又停了下来。他离得足够近，可以回来进行最后的告别。我们上次学习结束的地方就在使徒行传 20 章。所以我们将以此为基础，直接跳入以弗所书。但只是为了给你们一些，对于那些是播客新听众的人来说，因为你们会想，等等，使徒行传的其余部分发生了什么？保罗将前往耶路撒冷。

他将发表一篇精彩的布道和演讲。他再次被捕。然而，这一次，他一直上诉到凯撒那里。所以他将乘船被带走。发生了一次船难。有很多阴谋。所以你一定要看完使徒行传。最后他到了罗马。这就是他的生命将要结束的地方。所以如果你一直在关注保罗的生活，我们基本上是在他生命的最后七八年。

而他将要写以弗所书的地方是在罗马。他们称之为监狱书信，因为他写了以弗所书、腓利门书（这是一个关于一个人的小故事）、腓立比书和歌罗西书。所以这是一种重置。我还想说一下。而且，我认为有一个地方可以正确地获得事实并绘制地图，说明他去过哪里。

但这通常是使徒行传的最后八章的内容。但如果你读使徒行传最后一节经文，它说，他大胆无阻地宣讲上帝的国度，并教导关于主耶稣基督。它只是详细地介绍了这些城市中发生的事情。而我们在学习路加福音和使徒行传的过程中，

这两个原则，宣告耶稣为主，宣讲上帝的国度及其含义。这是真理。这就是信息的力量。我们也是其中一部分。这就是为什么我认为当我考虑到这一点并考虑到我的意思时，我看到以弗所书，我的意思是上帝的国度，耶稣被高举到上帝的右边，成为万王之王。

将他的灵倾倒在人类身上，他们回应耶稣为主，并接受圣灵的内住，实质上成为基督的身体。他是头。他是王。我们是王国。所以当你读以弗所书时，因为它多次提到耶稣被高举，拥有超过一切权势、权威、荣耀的力量，

它真的让你意识到，哦，这是上帝的计划，前三章详细地描述了这一点。而这就是他通过基督的身体来彰显他的同在的方式，这就是以弗所书的后三章。因为我看到了你的提纲，但我只是认为这是提纲。耶稣被高举为王。我们有他的灵。你知道，前三章是关于上帝的计划以及如何实现这一点。

而你有了回应。是的。没错。我们谈到了我们的一个赞助商 Balance of Nature，我们谈到了均衡的饮食。保罗在以弗所书中的方法是，我们必须知道什么才能相信正确的事情，以及我们如何生活的一种均衡的结合。

所以它真的很好地划分了。我将挑战正在收听的各位，因为你们今天会听到我们说的话，当然，明天发布时也会听到。

在接下来的几天里阅读以弗所书。它只有六章。在过去的几周里，我已经读过好几次了。你能做的最好的事情之一就是阅读全文，因为当我们深入研究时，掌握所有六章的大图景将会有所帮助。所以这是一个研究任何圣经书卷的好方法，尤其是这本。好吧，我认为我们在这里得出的结论是，我之前说过，在我们开始这个节目之前

今天播出的是，过去，我们都非常强调上帝所做的事情，而我们并没有真正谈论他正在做的事情。是的。

所以我们想出了这些说法，你知道，耶稣会怎么做？但即使问这个问题，我们也表现得好像它发生在过去一样。它发生在过去。它离我们有几百万英里远。所以我在此。是的。这并不是要贬低这一点。是的。是的。只是要说王国就在这里。达拉斯·威拉德这样定义王国：它是上帝的统治和统治。

它是所有受上帝统治和统治的事物。我认为这很美妙，因为我们倾向于关注，而且，我必须小心地说这一点。所以我想先说明一下。小心，Zach。小心。小心。这是警告。这并不是要贬低赎罪。但我们想说的是，生命不止于此。就像基督的赎罪是达到目的的一种手段，

目的在于与基督合一。是在基督里生活。彼得前书称之为参与

在神性中。所以你说的很对，Jase，你在节目开始前说过，我们太专注于基督所做的事情，以至于我们忘记了约翰福音 17 章 3 节，永生现在就有了。就是要认识那位独一的真神，以及他所差来的儿子耶稣基督。这不仅仅是过去发生的事情。

这是通过他的中保工作持续发生的事情，因为他坐在父的右边，圣灵内住在我们里面，向我们启示上帝的内在生命。这很好。好吧，他们花了一段时间。他们安排了最后一次记录在案的会面。他们安排在某一天与保罗会面，从早到晚，一整天，很多人来到他住的地方。

他向他们解释并宣告上帝的国度，并试图从摩西的律法和先知书中说服他们相信耶稣。有些人相信他说的话，但其他人却不相信。他们意见不合，在保罗做了最后的陈述后开始离开。圣灵说了实话。这是他记录的最后一句话。

圣灵对你们的祖先说了实话，他对以赛亚先知说，他引用以赛亚书说，你去对这百姓说，你们将永远听见，却永不理解；你们将永远看见，却永不领悟；

因为这百姓的心已经刚硬了。这是保罗总结出来的情况。他们变得刚硬了。他们几乎听不见，他们闭上了眼睛。否则，他们可能会用眼睛看见，用耳朵听见，用心明白他们的心所说的话，然后转回，我就医治他们。但这出自以赛亚书 6 章。但在我看来，

他最后说，他大胆无阻地宣讲上帝的国度，并教导关于主耶稣。但这很难卖出去。爸爸，你一句名言是你总是谈论拥有内心的平静的祝福。你会说这是一件重要的事情吗？这是一件非常非常重要的事情。当然，当我们谈到我们与基督的关系、我们彼此之间的关系时，我们就会得到这一点。

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还在那里。没错。因为他之后说，他说，因此，我希望你们知道，上帝的救恩已经传给了外邦人，他们会倾听。是的。这就是那种新颖性和想法。而这正是你所看到的张力。在以弗所书的前三章中，其中一个伟大的想法是犹太人和

而且在基督里所有外邦人的合一概念。所以这成为他主题的一个重要部分。爸爸，你提到这实际上是一本关于真理的书，这在书中多次提到，关于终极真理的概念是什么。好吧，我想说，因为它在以弗所书 3 章 3 节中确实提到了，它说，愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在天上赐给我们天上一切属灵的福分，

在基督里一切属灵的福分。它在 10 节继续说，这些时代被付诸实施是为了达到它们的最终目的，将天上和地上的万有都聚集在一位元首之下，就是基督。

然后哪节经文说他在右边？是的，在 20 节。谈论基督的能力，他在基督复活时所发挥的能力，并将他安置在天上他的右边，高过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，以及一切有名的，我指的是，这是王国的语言。基督已被高举。所以我们的观点是，当我们谈到强调权力时，

耶稣所做的事情，这很重要。我们并没有轻视这一点。但我认为发生的事情是，当你阅读哥林多前书 2 章时，当保罗指出十字架的信息对那些灭亡的人来说是愚拙的时候，这是 1 章 18 节。但他说道，我曾决心在你们中间不知道任何事，只知道耶稣基督和他被钉十字架。

这似乎表明，哦，你应该只关注这一点。但你必须记住这是哥林多前书 2 章。但在哥林多前书 15 章，他做了一个有趣的陈述，他说，但基督若没有复活，死人若不复活，这是 15 章 16 节，那么基督也没有复活。如果基督没有复活，

你们的信是徒然的。然后这里有一个有趣的陈述。你仍然在你的罪中。所以你甚至在罗马书中看到了这一点的暗示。我认为我们在上一期播客中谈到过这节经文，但我找不到它。但在罗马书 4 章最后一节，25 节说，说到耶稣，他为我们的罪被交给了死。

但下一句是什么？并且为我们的称义复活了。在这里，你看到了死亡和复活。我认为有时我们试图将这一事实分开，因为这是不可能分开的。是的，耶稣来为我们的罪而死。他选择这样做。但他的复活不仅解决了我们的罪，

而且它使我们能够永远地摆脱这些罪。是的。这是对我们所居住的物质世界的死亡，这就是问题所在。你将从这里开始进入所有这些。有两种亚当，他在哥林多前书 15 章中也提到了这一点。第一个亚当，发生了什么？他犯罪了。

因此死了，因为他与生命树分离了，死亡就产生了。所以我们都陷入了这个罪与死的律法之中，罗马书讨论了这一点。耶稣来了，第二个亚当，它说最后一个亚当，基本上是为了摧毁这个律法。

我们被困住的组成部分。是的。甚至他对他在以弗所书中写信的人的谈话，Jason，第一节经文基本上说你刚才说的那样。致以弗所的圣徒，顺便说一句，这可能是一封更广泛的信。它始于以弗所，但传到了其他地方。致

和基督耶稣里的信徒。所以你注意到，他一开始就谈论他们的位置，这在基督里。你不会因为你所做的事情而成为圣徒。

这就是被分别出来、成为圣洁的想法。这发生在基督里。但随后他说信徒或信徒，这是我们的，我们确实在我们相信的事情以及我们如何根据这些信仰体系采取行动中扮演着角色。所以我喜欢他一开始就给你的平衡，即使在他的描述中。

这群以弗所的人，就像你刚才谈论的那样。我认为第一章中十次提到了“在他里面”这个短语。是的。因为我们所做的，以及我们为什么进入深水区的原因是，有很多神学是从以弗所书中产生的，这似乎与上帝的一些特征相矛盾。是的。这是一个很好的说法吗？这是一个非常好的说法。所以——

就像当你阅读以弗所书并思考自己时，你将得到一种可能不充分的解释。我的意思是，十次，因为他回到了时间开始之前，这一切都开始了，上帝的计划，上帝的预定，上帝预知的知识，所有这些都被提到了。但第一章中十次，

是在他里面。是的。这是完成的。是的。记住，这再次是我们这样学习的原因。

他在哪里以及环境和背景对于理解这些概念非常重要。记住我们谈到以弗所城，当时它是罗马帝国第四大城市。大约有 25 万人，对于这个时代来说，这将是巨大的。我的意思是，我们现在有数百万人口的城市，但这个时代并没有。

所以这是小亚细亚的罗马首府。我们知道那里有阿耳忒弥斯神庙，这是世界七大奇迹之一。所以我们知道所有这些都在发生。因此，将耶稣和王国区分开来并理解它们对于理解书中的概念至关重要。

但很多人对待它就像它不存在于那个环境中一样。所以这就是你对上帝是谁以及王国是什么产生了一些相当古怪的想法的原因。没错。而且，我不是神学界最聪明的人，但当我们学习以弗所书时，我们将进入一些相当深刻的东西。而且有一些事情我知道。

经文，当我听到人们谈论他们的神学家时，而且，因为我为此做了很多研究，有一些事情我知道它没有说。对。有人说，它到底说了什么？我说，好吧，我不太确定，但我确实知道它没有说什么。因为对我来说，如果你违反了

上帝的品格在你所表达的任何事情中。但人们很难做到这一点。我听到过一个关于这个很好的例子。我忘了在哪里听到这个，但它非常好，因为他做了这样的陈述：有一些事情你不能让圣经经文来说，因为这是对上帝品格的违反。他举了一个例子。就像，如果你站在一个男人旁边，你

有人在街对面看到一个女人，说，嘿，看，那是你的妻子。你朝那里看去，她不是你的妻子。你会说，那不是我的妻子。那个人可能会说，你怎么知道？你不认识她。

我知道那不是，我不知道那是谁，但我确实知道那不是我的妻子。我认为这并不是一个不好的思考方式，因为你从头到尾都在看圣经。所以我想，你知道，当你从神学家或传道人那里听到一些让你非常不舒服的事情时，你知道，这时你需要用圣经来判断，说，等等。

因为有很多教义是从以弗所书中产生的，老实说，我认为这简直是胡说八道。但是有人可能会说，经文可能会让你感到不舒服，因为它们具有说服力。这并不是——我认为这不是你所说的。我的意思是，当我们面对上帝话语的真理和上帝是谁的真理时，有时会感到不舒服。

这可能会让你感到不舒服。我认为一个好的例子是系统神学的一个局限性，我们想把圣经。我喜欢系统神学。向我们解释一下系统神学是什么，因为我不知道那是什么。它将圣经视为圣经中存在系统一样。那么圣经对神学说了些什么呢？

然后加入你特定的主题，对吧？那么圣经对基督教义说了些什么呢？或者圣经对救恩教义说了些什么呢？所以然后你从整体上来看待它，而不是从解释的角度来看待它，你正在经历，例如，这段经文的背景是什么？你从这个角度来看待它，

系统的。分类的。这就是我所说的分类。这很有帮助。这很有帮助。但问题是，我们。这听起来很危险。它可能是危险的。我的意思是，我们在一个变得非常宗派的教派中长大。

它主要建立在系统和通过系统解释圣经的基础上。我们的解释方法是我们解释圣经的方式是命令、例子、必要的推论。这就是解释一切的方式。而这样做的问题是，你错过了这里的大部分内容。所以你真的不想效忠于系统。

米西的手指做手术，贾斯因为不小心把自己的小指头撞在门上而产生同感。在大家快速回顾了使徒行传的结尾后，菲尔兴奋地开始研读以弗所书，扎克指出了经常从以弗所书的前几章中引申出的“系统神学”的危险。在本集中：使徒行传 20-28 章；以弗所书 1-3 章；约翰福音 17 章，第 3 节；哥林多前书 15 章，第 53-56 节；哥林多前书 21 章，第 18 节；罗马书 4 章，第 25 节；歌罗西书 1 章，第 27 节“Unashamed”第 900 集由以下赞助：https://policygenius.com/phil — 获取免费人寿保险报价，看看您可以节省多少！https://blazeTV.com/Robertson — 使用促销代码 ROBERTSON30 在结账时获得 BlazeTV 独家内容（包括“与罗伯逊一家一起烹饪”）30 美元的折扣。https://philmerch.com — 获取您的“Unashamed”马克杯、衬衫、帽子和帽衫！https://ICouldBeWrongButIDoubtIt.com/ — 立即获取菲尔畅销新书的副本！-- 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问 megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 对一个系统而言。我认为，依附于教派观点或任何其他观点都是不好的。我认为我们应该让圣经说话。我欣赏我们传统的一点是，它非常强调让圣经在它说话的地方说话，在它沉默的地方保持沉默。我认为这是一个有用的工具，可以用来思考：圣经是什么？这里的重点是什么？

我认为，对我来说，尤其是在讨论我们将在希伯来书中讨论的内容时，一个有用的方法是：我用什么视角来解释圣经？多年来，这只是赎罪。这就是我的全部。我通过这个视角来解释一切。

现在，我解释圣经的方式，很多都是来自于重新阅读旧约先知书，是通过临在的视角，上帝的临在是经文的首要目的，然后以此为视角来阅读。我认为，你会在以弗所书中看到，

以弗所书中有很多关于上帝正在建立和带来的多民族国度的内容，这在以赛亚书、以西结书、但以理书中都有预言，在经文的开头也有提及，现在在以弗所书中被揭示为一个奥秘。我认为，当我们进入讨论时，理解这一点会有所帮助。但我同意你的观点，杰森。我认为很多时候，我们的忠诚不是在于，嘿，我必须保护我的

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要把天上地上的万有都包含在基督里面。我们也在他里面被拣选，预先被定，这是照着那位按着他旨意行事的计划，为要使我们成为在他里面首先盼望基督的人，在这些人之前，可以为他的荣耀称赞。你们也是如此，孩子们

在基督里被包括在内，当你们听见真理的道时，我之前已经提到过真理这个词被使用了多少次。真理的道，就是你们得救的福音。你们既然信了，就在他里面受了所应许的圣灵的印记，作我们产业的凭据，等候我们得赎，作他荣耀的称赞。如果我不从第一章第 10 节或 12 节摘录圣经的话，我就失职了。我可以翻一页。只有一个身体，一个灵，正如你们蒙召，同有一个指望，

名是耶稣。同有一个信心，同受一个洗。那从哪里来的？同有一个上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人里面。我会把这两段经文拿出来，整天都在上面扎营。嗯，你说的很有道理，爸爸。我们在这整个想法中所说的，这是一个很好的例子，因为我们正在学习一本书，那就是当你接触保罗写出的这些信时，

特别是我们接触的方式，这些是他进入的城市。他分享，记住他有一个系统。以弗所的这群人，他更，呃，

他更深思熟虑。是的。这是一本好书。这是一封好信。但是每一个，他都进来做同样的事情。他去犹太会堂。他找到一些共同点，因为这些人有犹太背景。他们成为基督的信徒。然后，这群人在这个城市开始分享耶稣所做的事情。所以记住。他从白天到黑夜都在做。一直到最后。所以这是一个总体的概括。是耶稣。是国度。

是我们被呼召的。然后每个城市都有自己特殊的问题，因为文化，因为正在发生的其他事情。所以当他写信给他们时，他解决了一些具体的事情，但总是有一个关于耶稣是谁以及国度是什么的总体概括。所以这是一个接触我们圣经学习的好方法。我们现在已经过去了 2000 年，我们生活在一个不同的文化中。我们有不同的问题。

它并不完全……同样的论点被使用。我们该怎么办？我们有关于耶稣是谁以及国度是什么的总体概括。我们是其中一部分。然后我们必须具体处理我们的问题。我们试图对所有信件进行总体概括。

看看耶稣是谁。杰森之前说得对。当你提出与他本性相悖的事情时，你永远不能诽谤上帝的品格。你不能那样做。你会陷入困境。这就像上帝不偏待人一样。我的意思是，这在圣经中出现了多少次？几乎在每一个场景中你都能看到。我的意思是，当你阅读以弗所书时，

因为很多人相信与我即将说的话完全相反。但是当我阅读以弗所书时，就像我阅读使徒行传一样，我认为，你知道吗？上帝是为所有人准备的。是的。我的意思是，这似乎出现在经文之间。对，对。就像罗马书一样。罗马书也是一样。我的意思是，罗马书。但是以弗所书，想想这个。我认为在我们进入这本书之前，这非常有帮助。

在以弗所书 3 章中，保罗说他正在揭示一个奥秘。他说，我正在揭示福音的奥秘。

然后他定义了福音的奥秘是什么。所以他并不是说这个奥秘是不可知的。事实上，他说现在正在通过圣灵的大能发生启示，显然是通过保罗写下这段经文，并通过圣灵的启示，福音的奥秘正在被揭示。

那么，被揭示的奥秘是什么呢？这正是你刚才所说的，上帝不偏待人。他说，奥秘，第 6 节，是外邦人，现在想想，如果你是犹太人，你会想，等等，什么？奥秘是外邦人是同为后嗣，同为一体，同蒙应许，在福音里与基督联合。这就是让犹太人在这里感到愤怒的原因。

所以想想，当我们去解释它的时候。他们可以像我们一样得救，伙计。嗯，这是人的本性。我们喜欢我们的小团体。看看美国正在发生的事情。我们试图把每个人都放在一个小群体中……

在周围筑起围墙。基本上，上帝的做法恰恰相反。无论是犹太人还是希腊人，男人还是女人。没错。没有味道。我的意思是，当你回顾并阅读以赛亚书，以赛亚书 2 章时，这更有意义，他给出了这个关于一座山的预言性异象。我已经在播客中提到过很多次了，但我将继续说它，因为它现在就在以弗所书中。那就是万国，

也就是犹太人和所有其他人，外邦人，都向上走，反重力地向上走，去敬拜唯一真神。所以你看，即使在旧约中，你也能看到多民族国度的应许。那就是耶稣，当他把桌子翻倒在圣殿里时，他说，你们把我的父家，本该是万国敬拜的殿，变成了贼窝。所以，你再次看到

上帝在旧约中应许的多民族国度。耶稣在新约中把桌子翻倒在圣殿里，因为他说是他们错过了。现在，随着基督的救赎工作和国度的完成，不是完成，而是国度的到来，国度的开端，你现在看到保罗在以弗所书中解释了这意味着什么，菲尔提到的那节经文，他说他可以在上面扎营，我认为是在以弗所书 4 章，关于同有一个信心，同有一个主，同受一个洗。是一致的。是在基督旗帜下的一群人。你并没有凭空想出这个，因为你只是引用了耶稣在约翰福音 4 章对井边妇人的话。你刚才描述的形象正是他告诉她的。你知道，从以弗所书第 3 章开始是一个难题。它被称为奥秘，奥秘，奥秘，奥秘。四个奥秘。

只有一小块这么长。是的，但就像扎克说的，然后他揭示了……他通过启示让我认识他。保罗告诉他，听着，如果你们看到了我所看到的，你们现在就会趴下。但这很难让人接受。不，完全正确。历史是你什么？我的意思是……

首先，上帝的恩典给了我为你。这就是通过启示让我认识的奥秘。然后你就能理解我对基督奥秘的洞察力。

男人和其他几代人，正如现在上帝的圣灵所启示的那样，圣徒使徒和先知。我们有这些信息。我们把它带给你。这是真理。奥秘是，通过福音，外邦人和成员一起成为一个身体。这些人很难爱他们的邻居。他们只是……但想想看。想想写下这段话的人。

你不会认为它是神秘的。嗯，法利赛人扫罗，你是在谈论一个奥秘。他永远无法预见外邦人成为他上帝信徒的可能性。没错。那是不可能发生的。没错。这就是为什么他一开始就说，保罗，基督的使徒，奉上帝的旨意。换句话说，这不是他的意志。如果他没有在那条路上被击倒，并且没有与耶稣相遇，他就是

扫罗永远不会看到这个奥秘被揭示。你知道，当你在那里的时候，在过去的几个世纪里，一直隐藏在创造万物的神那里。这就是这个奥秘，他说。他们只是无法做到爱你的邻居。他们只是无法看到任何可能的方式。继续，萨姆。这是一个很好的观点，因为当你阅读旧约时，有很多经文是关于

像这样，所有这些国家都来敬拜唯一真神，以及一些经文会说类似的话，我会呼召那些不是我子民的人成为我的子民。而且一遍又一遍。我的意思是，整个旧约都充满了这种国度的宣告，耶稣在福音书中也经常谈到。

你会想，伙计，他们是怎么错过的？嗯，因为它隐藏在上帝那里，直到它不再隐藏。你知道我的意思吗？它隐藏在他那里，直到它不再隐藏。所以现在我们有了经文的益处，并且事后诸葛亮，我们现在可以从……的角度来回顾并解释所有这些。

在圣灵的大能中对耶稣的启示。这就是这里发生的事情。我认为，对我们来说，再次记住这里的核心非常重要，那就是基督想要与人同住，在人里面。这就是他在以弗所书 3 章中所说的。他说基督可能通过信心住在你们心里。这就是他所要达到的目的，那就是基督——

现在要住在人里面。一个新的圣殿已经建立，我们也将在以弗所书中看到这一点。这里有很多圣殿的语言。你们是新的圣殿。你们，犹太人和外邦人，多民族的国度，你们是新的圣殿。基督要住在你们里面。圣灵要住在你们里面，他要赋予你们能力。所以这就是我们进入讨论的视角。这很难让人接受。你需要写一本书，叫做《解开的谜团》。

你还记得那个节目吗？《未解之谜》。《未解之谜》，是的。你提到这个很有趣，因为我以前没看过这个节目。那是 80 年代和 90 年代。你们中的一些人根本不知道这是一个节目。罗伯特·斯塔克，就是那个旁白的人，是一位著名的年长演员。我之所以知道这一点，是因为当我们……

在新奥尔良休养生息，出于某种原因，我想是因为我无法弄清楚电视机必须播放一些我喜欢的东西，我们观看了 8 个小时的旧节目《未解之谜》，其中一些非常奇怪，但你知道这意味着什么吗？你从这个节目中走开时会感到困惑，我非常困惑

因为它们没有被解决。因为你刚才引用的话，听着，他在写给歌罗西人的信中重申了这一点，你记得在第 1 章第 26 节吗？隐藏了几个世纪和几代人的奥秘，现在向圣徒揭示了。与以弗所书类似的语言。上帝拣选在他们中间，向外邦人表明这奥秘荣耀的丰富，因为我们正在谈论

每个人都可以参与其中。但重点是下一句话，那就是，解开的谜团是什么？那就是基督在你们心里，是荣耀的盼望。不，这很好。这也是，是的，这是一个很好的观点，因为这是语言。我认为在马可福音，也许是马可福音 3 章，马可福音 4 章，它谈到国度的奥秘已经赐给你们了。这就是歌罗西书 1 章，那是歌罗西书 1.26 你引用的，1.27？是的。

是的，歌罗西书。两者，26 和 27。是的，所以它也与国度的语言相关联。当他说国度的奥秘已经赐给你们时，这就是他所说的。他是在谈论基督在你们心里。所以语言是一样的。因为听着，我研究过这个，我必须让大脑休息一下。当然。

因为它真的让我头疼。因为它带我回到了罗马书。是的。而且，你知道，我不得不开始给我的学者朋友们发邮件说，好吧，现在在罗马书这里，当我们谈论到第一个亚当和第二个亚当时，因为罗马书 5 章似乎对……的群体进行了总结。

从亚当到摩西，罗马书 5 章说，然后从摩西到耶稣，那些在律法之下的人。当你理解这一点时，它会给你他所说的内容的背景，这是一种解开的奥秘。嗯，那是罗马书 5 章。但是当你到哥林多前书 15 章时，我之所以读到这一点，是因为如果耶稣没有复活，你仍然在你的罪中，对吧？

嗯，当他到达哥林多前书 15 章的结尾时，我认为这很有趣。在 56 节，它说：“……死的毒钩是罪，罪的权势就是律法。但感谢神，他借着我们的主耶稣基督使我们得胜。”嗯，他在哥林多前书 15 章中谈论的是什么？他谈论的是复活以及他被高举在上帝右边所带来的影响。

但你知道他在做出这个声明之前做了什么吗？就像罗马书 5 章一样，他在第 45 节，哥林多前书 15 章说，经上记着说，头一个人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。他在谈论什么？他谈论的是耶稣。是的。

灵性的不是先有的，乃是天然的。我们甚至很难翻译这一点。罗马书 8 章说，我们在罪和死的律法之下，但耶稣借着生命的灵释放了我们。所以突然之间，你看到了这两个世界，领域。你看到了这些世界。

生于亚当，我们都是如此，他在那里启动了一种特定的情况，那就是罪和死。由于他的罪，他与上帝隔绝了。他的凡人……

这就是为什么当你阅读罗马书 5 章时，它就像死亡一样，我的意思是，罪借着死掌权。你说，嗯，从那时起每个人都死了吗？是的。我们需要一个新世界。是的，没错。所以当耶稣来的时候，

他建立了一个新世界，因为与我们对抗的两件事是自然规律、我们的肉体和死亡是罪和死。即使你能去除你的罪，你仍然会死。所以当他到达哥林多前书时，这就说得通了。我说了这么多是为了说这个。当他到达哥林多前书 15 章 51 节时，他说，听着，我告诉你们一个奥秘。

哦，我们还有另一个奥秘，与我们刚才讨论的不同。我们不都睡觉或死亡，但我们都将在眨眼之间改变，在末后的号筒声中。号筒要响，死人要复活，成为不朽的。我们将被改变。必朽坏的总要穿戴不朽坏的，必死的总要穿戴不死的。这就是问题所在。

在地球上分离发生后继续生活。所以我真的认为这很有趣，但它很深奥，因为很多人会阅读以弗所书，他们会说，哦，好吧，既然我们来自亚当，我们就继承了他的罪。不，它没有这么说，但人们不知何故相信

得出了这个结论，我认为这完全不正确，因为当你阅读罗马书 8 章时，它说在耶稣里没有定罪，它说上帝使他成为肉身。对。嗯，你的肉体并非有罪。对。或者耶稣……

会有罪。没错。他成了人。是的。诺斯替教的基石是肉体是邪恶的，而灵是好的。我认为这会导致在这个地球上没有肉体的行走。就像我们没有肉体一样。是的，那行不通。那行不通。是的，那行不通。仅仅因为我们要犯罪并不意味着因为你有一个身体而

你生来就有罪。嗯，我只是想说，你知道，这是一个介绍。这里有很多内容。我认为问题还在于，当我们从以下事实开始时，

人是罪人，你实际上是从错误的地方开始的。这就是你开始的地方。我知道这很有争议。我知道有些人会听到这一点。扎克，我认为这根本没有争议。这是有争议的。嗯，你不能像我们说的那样，你不能违反上帝的特性。你不能一边说我们都是按照上帝的形象创造的，你知道，所有被创造的东西，包括我们，

都是上帝创造的，你不能说哦，好吧，他创造了我邪恶，是的，因为现在你有了另一个原则，上帝不会被邪恶引诱，他也不会引诱任何人，他里面没有罪，他是完美的，无可挑剔的，你不能两者兼得，你不能，这就是你必须从那里开始的地方，你必须从你刚才所说的开始，你必须从创世纪 1:26 开始，是的，当你谈论人类学时，当你谈论我们作为人类是谁时，你从

人是按照上帝的形象创造的开始。你是按照上帝的形象创造的。我是按照上帝的形象创造的。顺便说一句，这并不是被堕落所消灭的东西，因为在创世纪 9:11，

它说，我的意思是，这是所有发生的事情之后，谋杀之后，很多创伤、痛苦和罪恶之后。创世纪第 9 章说，它仍然承认人是按照上帝的形象创造的。所以这就是我们开始的地方。我们从人是按照上帝的形象创造的开始。然后你到了堕落。然后你到了，人感受到了。

然后你到了救赎，然后是恢复，然后是荣耀。我认为这是解释圣经叙事和我们自己故事的正确框架，因为我们从我们开始的地方开始，因为那荣耀，你知道那最终是什么吗？它是一种不受罪约束地回归 Imago Dei。我的意思是，这就是我们要回去的地方。这是一个新的创造。我们回到花园。

所以故事的寓意是，我们将学习以弗所书，但如果你想加入我们，你将不得不阅读以弗所书，加上使徒行传、罗马书和歌罗西书，然后带一本字典，这样每当扎克使用一个大词时，你都可以立即定义它，然后我们将进行一个良好的学习。我们将留下蟋蟀，并在下一期《Unashamed》播客中讨论人类学。

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