Ep 904 | Phil Encourages Searching for Your Spiritual Gifts & How the Bible Is a ‘Living’ Book
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菲尔揭示了他教会“不羞愧”圣经课程的教训为什么从未改变，并鼓励基督徒无论信仰新旧，都要发现并运用他们的属灵恩赐。杰斯在播客工作室的停车场发现了宝藏，考虑到它位于树林中央，这很有趣！他们对以弗所书的总体主题提出了自己的见解，以及我们如何都促成了我们所生活的罪恶环境。杰斯意识到没有人能够掌握圣经的每一个真理，因为它是由上帝写的，但我们对它的理解会随着我们的成长和学习而发展。在本集中：以弗所书1章17节；以弗所书2章19-22节；罗马书7章18-24节；哥林多后书5章1-15节；创世记1章28节；出埃及记19章4-6节“不羞愧”第904集由以下赞助：http://BoxofAwesome.com — 使用促销代码PHIL，在您的第一个Bespoke Post月度发货中获得免费的神秘礼物。https://unashamedmerch.com —结账时使用代码UNASHAMED10，即可节省10%的帽衫、马克杯、T恤等商品费用。https://ICouldBeWrongButIDoubtIt.com/ — 立即获取菲尔畅销新书！-- 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 我不羞愧。你呢？欢迎回到不羞愧播客。我有一个演示要做。哦，真的吗？开始我们今天的播客。这是件很酷的事情，爸爸。你会喜欢这个的。这是给你的。它甚至还有一个真品证书，鸭司令主题的钓饵套装。这是我们教会的一个年轻人，格兰特·韦瑟福德，格兰特叔叔的钓饵。这些是去年你和……

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以弗所书1章17节，有一句小声明。让我戴上眼镜。戴上那些厚厚的眼镜，杰伊。在17节，我不断祈求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，愿他赐给你智慧和启示的灵。嗯，这里有一句小声明。这样你就能更好地认识他。是的。嗯，一旦你……

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为上帝的福音分别为圣。是的。他预先应许的福音，一直追溯到你昨天谈论的内容。一直追溯到过去。所以就是这样。我是上帝的儿子，因他从耶稣基督，我们主的那天复活。他只需要五分钟就能写出来。当他阐述这一点时。

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你会说，他说什么了？那就是我们所在的以弗所书。腓立比书，也是一样。写信给所有在基督耶稣里的腓立比圣徒，以及监督和执事们，愿恩典平安与你们同在。因为你们在福音上与我同工，我总是为上帝欢喜快乐地祷告。就在下面，7节。他一上来就说。

他正在辩护，我被囚禁了，或者说他正在辩护并证实福音。你们所有人与我分享上帝的恩典。一遍又一遍。歌罗西书，保罗，写信给歌罗西的圣徒，在基督里的弟兄们，要圣洁忠信。我们祷告的时候，总是感谢父神，因为你们。我们听说你们在基督耶稣里的信心，你们对所有圣徒的爱，从为你们在天上的盼望而生的信心和爱。

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是的，我喜欢你和杰森之前谈论的关于赎罪在这个过程中是多么关键，但它指向并推动我们进入上帝的生命。我认为保罗在这里就是这么做的。如果你去谷歌搜索任何类似的评论，并非所有评论，但如果你开始研究以弗所书，特别是第一章和第二章，

很多人会进行这项研究，他们阅读文本的方式就好像保罗正在就……

关于我们如何得救的教义进行某种论证一样。无论你是否可以从文本中推断出这一点，这都不是重点。我认为这不是他在这里的主要目的。我认为这不是他的主要意图。如果这是一个意图，它可能最多是次要的或第三位的。但是杰斯的经文，他提到的经文，是偶像崇拜。

我认为这其中的关键部分是，意义何在？保罗的动机是什么？显然，是在圣灵的大能之下。但写作的动机是什么？那就是启示的理念。那就是你会认识神，你会认识耶稣基督，

更全面地，是这个正在展开的奥秘，它会将我们吸引到基督的生命中。而且我喜欢这种对他认识日益加深的理念。这并不是那种知识。

关于上帝。我认为这是误解了他在这里谈论的内容。这并不是关于上帝的知识。而是要认识上帝，以一种亲密的方式认识基督。因此，当耶稣在约翰福音17章3节中定义永生时，使用的就是这种语言，永生与之相关。它被定义为一种亲密的认识，以一种像你所说的那样认识你的妻子。我认识吉尔。我认识我的妻子。

是的，我知道关于她的事情，但这仅仅知道关于吉尔的事情是不够的。她不希望我了解她。她希望我认识她，我也希望认识她，我希望她认识我。所以我认为这就是这里描绘的画面。所以当你读到以弗所书的开头时，我认为最好从

以弗所书第二章开始，因为保罗在以弗所书第二章中提出的论点总结在那里。所以，如果你能先看到目的地，然后你可以回过头来问这个问题，那么，我们如何到达目的地呢？但目的地是以弗所书2章19节，内容如下。换句话说，

在我刚才所说的一切之后，重点是，你知道，重点在这里。你们不再是外人和客旅。所以我们谈论的不是像我希望你认识上帝。我希望你认识基督。不要做陌生人。不要做外国人。对。这就是他在117节中所说的。所以，你们不再是外人和客旅。他刚刚陈述了理由。但你们是圣徒，是上帝家里的成员，

建立在使徒和先知的根基上，基督自己，这是圣殿的语言，基督自己是房角石，整个建筑物通过他连接在一起

正在成长为在主里的圣殿，你们也在其中被建造成为上帝的居所。

所以你会想，他在以弗所书中试图表达的主要观点是什么？就是这样。所以，上帝要住在人和外邦人里面。然后你回到以弗所书第一章的开头，你问这个问题，那么，他如何达到这一点？他是如何到达那里的？所以我认为这就是我们去解释这个的背景。在我看来，这不是一个关于福音传教的论点。

关于我们如何得救。这是一个论点，论述我们如何被嫁接到同一个身体中，以及上帝如何来住在我们里面。更多的是关于基督的生命和圣殿的语言。嗯，我认为你提出了一个很好的观点，因为我认为人们在以弗所书1章和2章上意见相左并陷入如此多的争议，是因为你有一群人正在从

纯粹的个人层面来看待这个问题，比如上帝选择一些人得救，而另一些人不得救。重点是所有来自任何背景的人群作为一个整体被建造起来。当你读到这段话时，我的意思是，你得到了什么画面？是关于一群人聚集在一起，他们实际上代表着上帝

耶稣在上帝右边同在。我读到的一位人士说，以弗所书的重点是我们，而不是我，我认为这是一种非常简洁的表达方式。它可以帮助你理解罗马书。同样，当你从个人的角度来看待时，也是同样的想法，

所以，举个例子，你还记得在罗马书7章中，保罗说，嗯，我知道在我里面没有良善的东西。你知道，你会想，等等，现在。这是否意味着你从未做过，你知道，好事？嗯，当你从亚当整体来看待这个问题时……

到，你知道，回到他的观点罗马书5章亚当到摩西，以及罗马书1到3章，他正在说明，对，这就是我当你回到罗马书1章18节时要去的地方，你会想明白，哦，我们所有人作为人类都做出了贡献，我说的是我们所有人，但整个人类世界，一旦罪恶发生，随着时间的推移，基本上一直都是罪恶和死亡作为一个整体

这并不意味着没有过片刻。我的意思是，你想想希伯来书11章，他挑选出所有这些有信心的人，你知道，但是我们所有人作为一个整体都对让罪恶成为我们的家做出了贡献。结果是死亡。是的。所以当，当他说完之后，

因为这是一个如此深刻的陈述，就像，是的，罗马书7章18节，我知道在我里面没有良善的东西，那不是我的罪性或罪恶的肉体，是人在地球上的存在，你知道，亚当之后。但当他读到24节时，上面写着，我是一个多么不幸的人，谁能救我脱离这个死亡的身体，作为一个整体意味着

我们就是这样。这就是为什么当你想到耶稣所做的事情时，就像在约翰福音6章中，他们说，不，我们将立你为王。他退缩的原因是，他们当时的想法是属世的君王，让我们去对付罗马人，你知道吗？同样的事情发生在彼得身上，当他说，撒旦，退到我身后。他说，你永远不会死。这就是为什么它包含在里面。不要以恶报恶。要小心，在所有人的眼中行公义。

如果可能的话，只要取决于你，就要与所有人和平相处。我的意思是，多么令人震惊的声明。我的观点是，我们作为一个整体并没有这样做。是的，我们有我们的时刻。但是如果你单独来看待它，它突然就变成了另一回事。这就是为什么我一直回到他关于第一个亚当的观点，哥林多前书15章，在那里

在亚当里，众人都死了，照样，在基督里，众人都要复活。所以，即使我们关于罗马书6章的观点，他在前一章中说过，当它说我们这些受洗的人，我们受洗归入他的死。嗯，你会想，那么，他的死做了什么？

他的死基本上使他能够将自己与死亡本身分开，在物质的、自然的世界上，我们发现自己被困住了。这就是为什么当他读到罗马书8章时，他突然开始谈论整个受造物从朽坏的捆绑中被释放出来。

他开始谈论圣灵。然后他开始谈论我们身体的救赎。所以，就像当你试图更好地认识耶稣时，你突然开始意识到，当我受洗归入他的死时，

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罗马书7章中这个问题的答案，谁能救我？答案就在下一章。是通过耶稣基督，但也是通过圣灵。罗马书6章说，我们受洗归入他的死，但我们也通过洗礼与他一同复活。你与死亡、埋葬和复活相连。你提到了罪是问题的很大一部分。这就是问题。罪是

它使整个事情分离。所以当你，我认为当你读以弗所书时，如果你读到第3节，如果我们可以从那里开始，因为我们已经对保罗，基督耶稣的使徒下了很大的功夫。我们已经设定了，我们已经为前两节经文奠定了基础，但是，但是第3节，他说，愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他用天上各样属灵的福分赐福给我们。而且，

现在，这个祝福的概念，与我们在伊甸园中所拥有的非常相似，对吧？在创世记1章28和29节，听听它是怎么说的。神就赐福给他们。所以，保罗刚刚见证的正是这一点，他以各种方式用各种属灵的福分赐福给我们。第一个祝福出现在创世记1章28和29节，神就赐福给他们。

他对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上一切行动的活物。这就是最初的祝福。亚当和夏娃得到了上帝的祝福，所有的祝福都来自他。所以你看，人类拥有一个特殊的有特权的地位。

在创造中。事实上，当上帝创造其他一切事物时，他说这是好的。但是当他创造人类，男人和女人时，他说这是非常好的。上帝与他们同行。他以非常亲密的方式认识他们。这就像上帝无拘无束、毫无保留的祝福，直到什么？直到罪恶。所以祝福从罪恶中被切断，上帝又回来了

在创世记12章，当他对亚伯拉罕说时，重新建立了祝福，现在，耶和华对亚伯兰说，你要离开你的家乡、你的亲族和你父亲的家，往我所要指示你的地去。我要使你成为大国。你可以看到这个相同的，像。

发生在伊甸园中，有文化使命，有统治的理念，有祝福的理念，有以我的名义去建造的理念。去建造文化。他给了亚伯拉罕同样的东西。他说，我要使你成为大国。你猜怎么着？我要赐福给你，使你的名声显赫，使你成为祝福。我要赐福给那些赐福给你的人。我要羞辱那些

咒诅你的人，在你里面，这是应许，地上的万族都要因你得福。不是以色列的万族，地上的万族都要因你得福。他在创世记22章重新建立了这一点，我必赐福给你。

我必大大增加你的后裔，如同天上的星，海边的沙。你的后裔必得着仇敌的城门。在你后裔中，听听这个，地上的万族都要因你得福，因为你听从了我的话。换句话说，他给了亚伯拉罕这个应许。

亚伯拉罕在创世记22章出去。他说，嘿，我要给你很多孙子。亚伯拉罕说，你要给我多少？所以我们会抬头看星星。所以他抬头看。

他说，是的，数星星。他说，我数不清。太多了。好吧，你将会有那么多。你将无法数清它们。亚伯拉罕将此解释为他自己血统的延续，但这并不是上帝在那里向他所应许的。上帝向他应许的东西比这要大得多。上帝说，当地上万族都要因你得福时，祝福就要临到。万族都要得福。所以我们实际上是上帝的儿女。

亚伯拉罕的后裔。我知道我，我，我在这里偏离主题了，但我只想设定一下这个，因为我认为这是我们提到的背景。顺便说一句，加拉太书3章15节及其以下，保罗说的正是你所说的。哦，是的。而且，而且，这就是为什么那个背景，我们开始，我们从以弗所书2章19节关于外邦人，所有民族都进来了。好的。根据我所说的一切，你们现在都在里面了。现在，

他如何到达这里？所有这些都是旧约的内容。这是出埃及记19章的语言。摩西上到神那里，耶和华从山上呼叫他说，你要对雅各家说，也要告诉以色列民说，你们亲眼看见我怎样待埃及人，又怎样用鹰的翅膀把你们背负起来，带到我这里来。现在，如果你听从我的话，遵守我的约，你必成为我所拣选的子民，胜过万民。

因为全地都是我的，你们要成为我的祭司的国度，圣洁的国民。这些话你要告诉以色列民。所以你在这里看到的，在这个以弗所书1章的语言和所有这些之间，你看到的是相似之处，我们有上帝拣选的子民，

他们被称为上帝自己的拣选的子民。然后我们有了祝福，被拣选的人，后来变得更具体了。正如先知所说，这将是一个通过大卫家族而来的人。是耶稣来了。所以你看到旧约中这个关于犹太人的圣经画面。

但外邦人即将到来的应许，那是旧约。犹太人首先，上帝拣选的子民，然后嫁接到所有民族的到来中。然后这将在耶稣身上实现。所以这就是保罗在以弗所书中所做的背景，他正在展示所有这些旧约的内容是如何结合在一起的。所以他在这里谈到的祝福是应许给亚伯拉罕的祝福。

是的，我的意思是，我喜欢你所做的，引用那节关于所有人类家庭、所有民族的经文。因为这就是我所说的，如果你将此作为一个整体来看待，整个人类家庭都会死亡。这里有一个陷阱。这是由于发生的罪恶造成的。所以我走的是同样的路。

和你一样的思维过程，但只是从完全不同的方式。所以我想读这个。它来自当我提到罗马书时，你知道，你有一节奇怪的经文，我现在完全明白了，但多年来我一直认为，嗯，这是什么意思？这节经文在罗马书8章，上面写着，如果基督在你们心里，这是8.10节，你们的肉体就因罪死了，

但你们的灵因义而活。如果那叫耶稣从死里复活者的灵住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必叫你们的必死的身体活过来。所以这就是

我们生于人类家庭。现在，当然，我们生于上帝的形象，我们是无辜的，但我们生于一个罪恶最终会在你生命中安家的世界。我们所有人作为人类都会以某种方式在成年后对此做出贡献，但我们都会死去。所以即使你听到关于基督的消息。

在这里，基督的好消息，就像菲尔所说的那样，你接受了上帝的灵，但你注意到在以弗所书一章这里，它说这个灵是一个保证。是的。这是什么意思？它有，这是一个对更大或可能不是更大，而是更多东西的保证，我很难描述这一点，因为你确实拥有圣灵。这是一个保证，但是，

但这就是它进入的地方，嗯，这就是我们的目的。因为所有这些都被遗漏了，嗯，我们应该做什么？因为我们被困在地球上。无论发生什么，我们都会死去。现在，我们可以尝试使这个世界变得更好。祝你好运。是的。或者我们可以说，你知道，也许我们可以介绍上帝希望我们介绍的更好。更好这个词还不够强烈。是的。

但通过他的灵过一种更好的生活，宣告上帝的存在是真实的，耶稣是尊贵的，即使看起来并非如此。总有一天我们会复活。所以我设定了这个来读哥林多后书5章。我想读很多这个，因为我认为当你像扎克那样阅读这些经文时，当你将其作为一个整体来看待时，

上帝预先注定、预先安排的计划是，通过那些拥有上帝之灵的人，我们将使他的存在为人所知，人们的眼睛被打开，哦，不仅有上帝，看不见的上帝的形象来到同一个地球上，在同一个被困的大气层中

实际上是为了消除我们被困住的状态。这被称为救恩、解放、称义。成圣。是的，永远活着。这是上帝为我们而设的。所以当你读哥林多后书5章时，我认为这很有趣。他在第1节说，我们知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，这无论你做什么都会发生。

我们有神所造的房屋，天上永存的房屋，不是人手所造的。但与此同时，我们叹息，渴望穿上我们天上的住处。然后他在第5节继续说，现在，神使我们为这目的而造。

而且，你知道，用什么来吞灭必死的，他在第4节说，又将圣灵赐给我们作凭据，预先保证将来的事。他在以弗所书1章13和14节也说了同样的话。上面写着，因此，我们总是充满信心。但他读到第10节。我想让你注意一下这个转变，现在谈论我们的目的。

因为我们众人必须在基督的审判台前显露出来，各人要照着自己所行的，或善或恶受报。所以在这里，我们突然开始谈论整个人类。所以他说，第11节，既然这样，我们知道应当敬畏主。嗯，我们试图劝说人们，菲尔，你描述的就是这个，为什么你要分享耶稣，因为你说，看，

你会死的。这地上的帐棚会被拆毁。你可以锻炼身体，吃得健康，你会健康地死去，或者你可能会不健康地死去，但我们都会死去。我们都将站在基督的审判台前。所以他说，我们试图劝说人们。然后它说……

在第14节，因为基督的爱激励我们。这是一节非常有趣的经文，也是多年来我一直不明白的一节经文。但注意这上面写着什么。我们相信一人替众人死，所以众人就都死了。现在，你说，等等，什么？在“我们都死了”的背景下，这是什么意思？

属世的、肉体的、暂时的。我们将被毁灭，但上帝有计划。圣灵是一个保证，但我们都必须站在基督的审判台前。所以我们试图劝说人们。然后他做了那个陈述，因为基督的爱激励我们，因为我们相信一人替众人死，所以众人就都死了。他为众人死，使那些活着的人不再为自己活，而是为替他们死而复活的主而活。

当你将此视为一个作为人类家庭一部分的集体群体时，耶稣的死是所有人的死。这就是为什么我们试图劝说人们。它只是简单地向你表明，首先，上帝是为所有人的。他通过耶稣的福音呼召人们。

这就是我们现在作为充满圣灵的人所做的。我们向耶稣宣告，我的意思是，我们向人类宣告，看，上帝已经为我们找到了摆脱这个地方的方法。这就是我们在这里所做的。当然，他继续开始谈论如果有人在基督里，他就是新的创造。他给了我们和好的信息，上帝正通过我们发出呼吁。因此，我们是基督的大使。我只是认为那里面的一小句话，

因为很多人，当他们从个人主义的角度来看待这个问题时，他们错过了。这不是关于上帝预先决定这一个小群体的人。不，他为众人死，那死亡是可用的。那么我们现在在做什么？我们正在指引人们走向耶稣。这就是为什么在哥林多前书15章中，我们读到关于

复活的经文，当他对哥林多人说话时，他展示了它的所有益处。你会觉得，伙计，这太不可思议了。信徒的复活、荣耀、永远活着。但当你读到耶稣在约翰福音5章中所说的话时，你就会意识到复活，我的意思是，尽管它将会非常伟大，但如果你做了他要求你做的事情并服从了他，那么它将会令人惊叹。但情况并非对每个人都是如此。这就是为什么你必须在今生相信。

我们想为下一个做好准备。并拥抱耶稣以及存在的祝福。所以，伙计，真正令人鼓舞的东西，以及为什么他写了它。

当我们在下一个播客中回来时，我想提醒我们这个背景，记住，因为这一切都是因为我们在使徒行传19章和20章中，关于他为什么那样写。我认为其中有一些细节是从那个背景中得到的。我们下次会谈论这个以及更多内容。很快，所以我们在以弗所书上播出了三个播客。

我们已经读完了第3节，所以我们要完成这个，伙计们。当我们刚刚读完以弗所书时，我们可能会有我们的第1000个播客。我们会看看会发生什么。下次再见，在《Unashamed》节目中。感谢收听《Unashamed》播客。请在iTunes上给我们评分，帮助我们。

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