Ep 914 | Phil’s Wild-Eyed, Barefoot Run from the Law & Jase Is Accused of Turning into Si
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Unashamed Nation对Jase在评论中的言论表示不满，指责他越来越像淘气的Si叔叔。Jase小时候遇到过一个眼神狂野、赤脚逃亡的人，但他并没有像你想象的那样害怕。大家探讨了顺服主实际上是在主里得胜的悖论概念，以及地狱的字面定义以及撒旦是如何来到那里的。Zach阐述了他认为上帝为什么给亚当和夏娃制定这些规则以及他们为什么违反这些规则的观点。在本集中：创世纪3章15节；希伯来书2章9-22节；希伯来书9章25节；歌罗西书1章21节；歌罗西书2章13-14节“Unashamed”第914集由以下赞助： https://netsuite.com/phil — 通过NetSuite获得您独一无二的灵活融资计划https://balanceofnature.com — 使用促销代码PHIL结账可节省35%https://philmerch.com — 获取您的“Unashamed”马克杯、衬衫、帽子和帽衫！https://ICouldBeWrongButIDoubtIt.com/ — 立即获取Phil畅销新书！-- 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 我毫不羞愧。你呢？欢迎回到Unashamed。我们很高兴今天能和大家一起在这里。Zach，你一直在关注大家的回应。我收到了来自全国各地人们的一些短信和电子邮件，关于Jason的

与法律的冲突。显然那一集已经发布了。所以我收到了一些有趣的评论。你看到了什么？告诉我好坏和丑陋之处。我不知道人们是怎么想的。他们会把你告上法庭吗？他们不会把我告上法庭。我被传唤出庭。如果你不支付罚单，你就必须出庭。所以我将出庭，我要说的是，我试图拨打支付罚单的号码。

我打算向他们解释我将出庭，但我一直收到“此号码已停用”的提示。也许我应该在法庭上提出这一点，因为我无法支付罚单，因为你们给我的号码无法使用。我会告诉你好的、坏的和丑陋的。而且什么都有。我想说，大概有70%的人站在你这边，Jace。但问题是，剩下的30%的人，我认为，都是执法人员，其中一个人实际上说，如果他看到你，他会拦下你，并为此给你开一张罚单。是的，就是这样。但也许我们需要改变一些立法，你知道的。

嗯，也许这是所有评论中最好的一条，也许是我在任何播客中见过的最好的一条评论。我认为，我不知道这对你来说会有什么影响，Jace。我几乎有点紧张要说，我们的评论区出现了一个重大的、重大的突破。其中一个人说Jace，让我读一下。Jace正变得越来越像Si叔叔。是的。

我的意思是，你想要好的、坏的和丑陋的。Jace，这对你来说算是什么？根据人们的说法，你正在变成……我只能代表我自己说……别介意。一个人的兄弟……是的，你爸爸是怎么想的？嗯，一个人的兄弟……另一个人的父亲。是的。但最重要的是，你知道，

还有更重要的事情需要讨论，而不是你的带子是在你的胳膊下面还是在上面。当你付钱的时候，这是一个问题。值得注意的是，看看它，然后说，哈！

嗯，为我辩护一下，我的意思是，那确实发生了。这不是Silas的地盘。嗯，我很感激，Phil。Phil正在努力。但我并不介意。我的意思是，那确实发生了。我当时很激动。我迟到了。然后我们做了一个播客，你知道的。实际上，我认为这是一个获得警告的好机会。但是看，他想彻底解决这个问题。

我该怎么办？我打电话给律师，律师说：“Jace，我认为你有一个案子。”所以给你。是的。嗯，这就是人们的想法。我要对我们那些执法部门的听众说。我们非常支持你们执法人员。Jace，为他自己辩护，他从未诽谤过这个人。没有。他甚至没有提到他的名字。所以我想说，我的意思是，我已经参加过无数的活动。

为我们的执法部门举办的活动，我完全赞成。你知道，我只是想说，在这个时刻，如果你引用的是罚单上没有适用的法令，

我们需要改变立法，或者给我一个警告，说：“去读读我所说的法令，因为我不知道那是法律。”嗯，我们这么说，是为了表达我们对你们服务的感谢。是的，谢谢。是的，我的意思是，我明白了。嗯，所以，Jason，上周我收到了一封邮件，那是我和Lisa在她在新奥尔良做乳腺癌手术的时候。

显然在新奥尔良市，你甚至不需要被警察拦下。他们只需要一个摄像头拍下你的车牌照。他们说我以每小时24英里的速度行驶在每小时20英里的限速路段。所以这将花费我75美元。

我的意思是，我不知道我是否真的那样做了，而且我将支付这笔费用，因为我超速了4英里，现在警察可能不会因为这个拦下我。可能不会。所以，你知道，有时候你只需要处理你居住地的整个停车罚单情况，但是是的，我正在听，或者有人告诉我这个。我没有听到，但是我们之前邀请John Chris来参加播客，他一直在进行一项实验，我认为这很精彩。

关于支付停车费的成本与被抓到并必须支付罚单的次数相比是多少。他显然一直在记录这个数字，而且比

只是拿到罚单，支付罚单要便宜得多，如果你住在一个必须付费停车的地方，实际上只是为了让他没有它。他不付钱。他从不往机器里放硬币。他只是等待骰子。但他一直在关注它。据我所知，我没有谈过。我需要问John这件事。但据我所知，他通过这样做省钱了。

但我的重点是，我认为你必须记住我的重点。我应该在本周日布道，我以为是上周日。所以我一直在研读希伯来书，因为，Alan，我真的不确定。你们读了哪一章？你们的希伯来书9章1-10节是你们的指定经文。我不知道你要去哪里，但那是……

希伯来书9章。嗯，Zach，你之所以没有想起它，是因为当你读希伯来书9章1-10节时，这可能是新约中被传讲最少的部分，或者是最少的部分之一。所以我试图从实践的角度思考，好吧，你如何谈论旧犹太制度下的祭祀，犹太教？是的。

你如何在30分钟的布道中将其应用于，你知道的，显然是耶稣献上更美好祭祀的预表？我的意思是，这就是信息。但我正在考虑这个问题。当我查阅利未记和希伯来书时，我发现，你不断地看到偶然的罪，无意的罪。他们会献祭来预备实际的会幕

派代表去经历上帝的同在。然后突然发生这种情况。我当时想，好吧，这是偶然的、无意的违反法律的行为。所以它当时就从我嘴里说出来了。因为你当时就在那里。我正在研读圣经。我当时想，等等，我不是有罪的。他说：“什么？”

嗯，你告诉我我没有正确系好安全带，但我不知道那是罪。我明白了。如果这就是它所说的，我会缴纳罚款。我一遍又一遍地说过。但他……但你在希伯来书9章。是什么？10到……1到10。1到10。

是关于尘世的会幕和尘世的圣殿。这是……我只是读了一遍。这正是我们一直在讨论的。嗯，这就是我所想的。它就在耶稣的掌控之中。他试图……他就像，“我该如何处理整个咬苹果的大事？”看，我明白了。我刚读完希伯来书7章，我必须在

30分钟内讲完麦基洗德。我的意思是，这并不容易。我的意思是，能够……我需要回顾一下你关于这个的布道系列。你只是直接地、按顺序地讲解希伯来书？是的。嗯，我觉得我只需要概述希伯来书8章和9章，因为……

生命太短暂了。我不会被祭祀中发生的事情所困扰。我的意思是，如果你走到旷野中的会幕，你看到几只山羊死了，有一些血被洒在地上，我们正准备派人进去，然后另一只山羊跑出来背负着罪孽，你会想，好吧，这就像一部现代科幻电影正在上演。我们可能都会逃跑。是的。

你知道，如果你不相信，你会想，“哇”。这让我想到我小时候去看望Phil的时候。他们在电影《盲人》中加入了一点这个内容。但我记得当我还是个孩子的时候去看望你，你当时正在逃避法律，住在树林里。我肯定你记不起来了。你看起来不像是在运转，你知道的。

所有气缸都在运转。我的意思是，那是在耶稣之前，你知道的。但我记得只看到一大堆尸体，就像在这个没有电的小屋前面。因为实际上，那就是生存。你正在逃避法律，你住在树林里，你只吃你猎杀的东西。但这看起来像某种奇怪的……

祭祀系统正在进行，你知道的，一个眼神狂野、赤脚的人出来了。我当时在往后退，你知道的，这对我来说看起来很诡异，还有那些尸体。然后还有一大堆罐头。但这就是我想到的。但耶稣带来的……

好多了，但进行这种转变似乎很困难。但我认为我身上发生的事情很好地说明了这是什么。我的意思是，你可能正在努力做正确的事情。我的意思是，我们明白了。就上帝的律法而言，我们都是违法者。我们都是有罪的。

根据我们做出的决定，我们生活中都发生过不好的事情。但即使你试图不违反法律，在有法律的世界里运作也变得很困难。是的。你知道的，我的意思是，我说我有罪。我不知道那是违法的。

我只能给你我的话，还有圣经。我把手放在上面。我认为只要它系在我的躯干上，一切都被连接起来，我就没事了。所以在希伯来书9章23节，经文说：“天上之物既然如此，就必须用这些祭物洁净；但天上之物本身比这些祭物更美好。因为基督并不是进入人手所造的圣所。”顺便说一句，这让人想起保罗在使徒行传17章和司提反在使徒行传7章中的话语，在他被石头砸死之前，人手所造的圣殿。那只是一个复制品。所以人手所造的圣所，我们在这里谈论的圣殿只是真实圣殿的复制品。

他现在进入天堂本身，为我们站在上帝面前。所以想想这个同在的观念，在圣殿里，在会幕里。那是上帝居住的地方，但那是一个复制品。所以当你回到以弗所书时，

我的意思是，这确实是整个以弗所书的核心，或者至少是核心的一部分。第19节，我们以前读过第二章，再读一遍。所以，你们不再是外人和客旅，乃是圣徒同国，是上帝家里的人，是建立在使徒和先知的根基上，

以基督耶稣自己为房角石，在祂里面，全个建筑物被联络起来，成为圣殿。所以他在这里所说的圣殿，那不是一个复制品。那是真实圣殿，另一个圣殿是它的复制品。在主里，在祂里面，你们也一同被建造成为上帝藉着圣灵所居住的圣殿。所以这将很有趣。我认为我们的希伯来书学习会让你做好准备，Chase。

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否则每个人都会感到困惑和沮丧。你明白我的意思吗？我说：“我不知道是谁设置了这个，我不会把他们供出来，但我必须做一个概述。如果你没有在……中到达耶稣……

我们在做什么？我的意思是，我认为如果人们有兴趣，我们应该开一个关于这个的课程。嗯，这就是区别，Chase。你的方法是对的，因为如果你有一个课程，你可以花更多的时间来阐述所有这些旧约的想法。在30分钟的布道中，你做不到。你做不到。所以你提到，你知道的，我计划阅读9章的第一节，然后可能是6到10节，我认为很有趣。

但也许跳过并继续第14节，经文说：“基督既藉着永远的灵，将自己无瑕疵献给上帝，祂的血岂不更能洗净我们的良心，使我们脱离死行，侍奉永活的上帝吗？”我认为这是关键经文。然后就像Zach一样，我将阅读23到28节。

因为然后我认为你会进入一个全新的世界。因为他们打电话问我我的标题是什么。他们说：“耶稣更伟大。”然后你的标语是什么？我说：“因为它是一个全新的世界。”Jay，你会唱这首歌吗？嗯，这就是他们想出那些卡通的原因。因为人们看着我们地球上发生的事情。他们内心渴望。

一个新世界。我们能做什么？嗯，当你到达以弗所书4章时，有很多话要说，作为主的囚犯，我劝你们行事为人，对得起你们蒙召的恩召。这很……我的意思是，水平……一切都是……耶稣来了，

马太、马可、路加和约翰，整件事都是关于耶稣道成肉身、在十字架上受死、被埋葬并从死里复活的，我们应该把自己看作主的囚犯。这是以弗所书4章，在他……之前

嗯，他是一个字面上的囚犯。对得起你们蒙召的恩召。你会想，“嗯，这个人真是……”

完全处于罪恶的世界中。你知道的，我只是加上了这一点。要完全谦卑温柔，要忍耐，用爱心互相宽容。这就在他说之前：“看，只有一个身体。你是其中的一员。要那样行事。你们领受了一位圣灵，帮助你们这样做。正如你们蒙召归于一个盼望一样，因为没有其他人曾经

为我们成就了耶稣所做的事情。一个盼望，你们记得，一位主，一种信仰，一次洗礼。中心是耶稣，马太、马可、路加和约翰，他来了，他不断地让所有人都看到这一点。所有四福音书的结尾都是耶稣的死、埋葬和复活，

我们也应该如此，当他们遇到我们的时候。我的意思是，这是一个沉重的负担。是的。作为主的囚犯，我劝你们行事为人，对得起上帝的……你会想，我是上帝的囚犯？在他们试图获得的所有这些法令中，

这都被抹去了，你的信仰回到了历史上曾经存在并继续存在到今天的一个人身上，耶稣基督。

我的意思是，一遍又一遍。他一遍又一遍地重复。耶稣死了。我将要死。我们要上耶路撒冷去。我必须死。我必须死。三天后我将从死里复活。坚持住。我的意思是，你可以从马太福音开始，当你到达以弗所书时，它是中心。这就是为什么使徒保罗把它看作一个整体。这是一个一锤定音的、个人的交易，一种生活方式。

作为主的囚犯，我劝你们行事为人，对得起你们蒙召的恩召。耶稣在这里的整个时间，他谈论的都是将要发生在他身上的事情。而且确实发生了。要完全谦卑。你如何在世界上完全谦卑温柔、忍耐，用爱心互相宽容？有人说：“哦，你做错了。”我们这里发生了一些暴力事件。我们有一个指控。

所以说，你如何处理它？只是支付罚款，或者说：“我没有做错任何事。”

是的。所以，Jace，我之前想提出这个问题，但我直到现在才提出。希伯来书作者之前所做的辉煌之处在于，爸爸在耶稣里谈论的所有事情。实际上，信仰一直指向这一点。约伯记非常有趣，因为圣经在约伯记1章说，他为

他的儿女献祭，以防他们不知情地犯罪，这在约伯记中是古代的。所以他在亚伯拉罕之前，每个人。我的意思是，几乎每个人都同意他很久以前就存在了。所以这真的很有趣。一个像约伯这样的人怎么会想到这个概念呢？我的意思是，他为什么认为他需要代表他的儿女献祭，以防他们犯了错误？

这就是他多么忠诚。看看他发生了什么。我的意思是，发生在他身上的事是恶者实际上死了。

以如此的程度和程度攻击他。哦，他收留我，因为他是一个好人。所以我想，再次，这向你表明，从希伯来书到我们正在讨论的这一点，在整个人类历史上，甚至在律法之前，在祭祀被确立为以色列存在的一部分之前，对上帝及其本质的信仰总是更强大。这就是亚伯拉罕的整个概念。

以及他所做的事情，这就是基斯列夫背后的概念。是的，回到以弗所书4章。我的意思是，只有一个身体，一个灵……

正如你们蒙召归于一个盼望一样，你们蒙召归于一位主，一种信仰，一次洗礼，一位上帝。嗯，这就是你在到达以弗所书之前收集到的所有信息。但当你到达那里时，这就是它所说的。你拥有它，这几乎是保持它的正确方法。因为你知道你得到了耶稣的血在你一边。

嗯，当你到达以弗所书4章，你有了这个合一的整体概念，保罗说：“务要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，并存爱心的连络。”是的。这与我们一直在争论的整个概念非常一致。

轨迹是我们一直在争论的以弗所书的主要目的之一，就是使万有在基督里合而为一，天上地上的万有，这就是我的观点，特别是犹太人和外邦人，但在这种情况下，真正的想法是上帝正在使万有合而为一，我喜欢这个想法，你正在关注这一点，这是关键

圣经是牺牲，上帝通过牺牲来完成这一点。我只是调出这个，因为我的一个朋友正在写作。他写了一本书，我……他想让我通读它。我认为这太好了。我的意思是，在我看来，其中一些内容确实是突破性的，但是是的，

但他谈到了统治的概念，你知道的，文化使命，要生养众多，遍满地面，治理万物。这是创世纪中的内容。他在本书中论证说，十字架……他说，是实现这一使命的唯一途径。我不得不思考一下。但他接着说统治。

因为我们听到这个统治的概念，对吧？上帝创造我们是为了让我们统治。但从圣经的角度来看，统治是什么？他指出，统治是对别人的牺牲性服务。它不是控制别人，而是对别人的牺牲性服务。我认为，上帝在

十字架上展现了这一点。我认为十字架本身有一些东西是上帝本质的核心，他是屈尊降卑并为所爱之人牺牲的上帝。我认为这是希伯来书贯穿始终的核心教义。

但我也认为这是以弗所书所建立的统一性，以及他为合一所做的论证。上帝如何使来自不同文化、在政治和社会上截然相反的人们团结起来？

你以耶稣为榜样，你就在康复的道路上了。是的，他的牺牲。他是一个榜样。Jason，我不知道你是否知道，但普通人每天摄入的水果和蔬菜量不到推荐量的一半。你是否知道这个事实？不，但我并不感到震惊，因为，你知道的，当你穿过杂货店时，你会看到……

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你可以在他洗门徒脚的想法中看到这一点，在他被指控并基本上说：“这就是我在这里的原因。”所以，Zach，即使是通往十字架的一切都向你表明，这是宇宙的上帝，他正在屈尊降卑地牺牲自己。他这样做的方式也向你展示了我们应该如何生活。继续，Jace。你要说什么？嗯，我只是想说，因为我当时也在想同样的事情。

Zach是关于十字架的。你知道，约翰福音10章，当他说第16节和17节，或者第17节时，经文说：“我父爱我，是因我将我的生命舍去，好再取回来。没有人夺我的生命去，是我自己舍去的。我有权柄舍去，也有权柄再取回来。”你知道，他为什么这么说？我认为在我们的世界里，

在宗教世界里，人们非常想说：“嗯，耶稣必须死。”我写下了一些关于这方面的想法。耶稣的死与其说是耶稣得到了我们应得的，我已经说过很多次了。但当你仔细想想，这是上帝得到了他应得的。根据这节经文，这是这种爱，

他的儿子仅仅出于对每个人的爱而献出自己的生命。这就是为什么当你读到希伯来书2章9节时，因为你一开始听到这个会感到不舒服，但只要想想上帝给了我们生命。我们是人类。上帝应得什么？感恩。

是的。你知道，对拥有生命、地球和信任的感激之情。我的意思是，这会让你回到伊甸园。你看看他给亚当和夏娃的一切，他设定了参数。我认为要求不算过分。你努力工作。让我们永远活下去。我们有一件事。远离那棵树，因为我希望你在善恶方面信任我。那么上帝应该得到什么呢？我认为是爱和感激。

所以当你阅读希伯来书2.9时，你会看到同样的想法，上面写着，但我们看到耶稣，他被造得比天使低一点。他谦卑自己，为扎克的观点牺牲了。现在戴着荣耀和尊荣的冠冕，因为他受死，所以凭着上帝的恩典，他可以为所有人尝死。好吧，这是一个更积极的事情。

上帝的恩典，他谦卑自己，牺牲自己，以便他可以为所有人尝死。所以我的意思是，我明白了。上帝的愤怒可以在其中显露出来。但它的重点是爱。

那是重点。但你必须记住这一点。是的，我同意。我只是从我最喜欢的书中摘录了这段话，但我并不是说我是东正教徒或其他什么。我只是喜欢这本书。但亚历山大·斯帕文说，从我们的角度来看，回到你在伊甸园中谈论的内容，他说，然而，原罪并非主要在于人违背了上帝。罪在于他不渴望他了。

并且只渴望他，不再认为他的整个生命都依赖于整个世界，作为与上帝相交的圣礼。罪不在于人忽视了他的宗教职责。罪在于他以宗教的观点看待上帝，即把他与生命对立起来。人类唯一真正的堕落在于，我不会读这个，因为它有一些词会让我们分心，但它的意思是当他看着那果子时，

他吃果子是为了果子本身。他没有吃果子作为与上帝相交，然后向上帝献上赞美和感谢。这回到了你关于它是什么的观点。这就像上帝值得我们感激。上帝值得我们感恩，并真正过上我们被创造出来要过的生活，那就是怀着感恩的精神生活，而不是怀着权利感，而是怀着谦卑的精神，我们看着父，就像，

你多么慈悲，竟然赐给我们存在，更不用说生命之粮本身了？好吧，不，你想想你读到的那段话中的一切，扎克。记住，它赏心悦目。它对于获得智慧是令人向往的。这些是我们想要脱离上帝的东西。那是为了我们。

我想知道比上帝更多的东西。我想要超越上帝为我设计的快乐。所以你甚至可以在行动之前的心态中看到陷阱。几千年后，同样的事情仍在继续发生。同样的事情，对吧？我的意思是，这就是问题所在。所以我从小就认为罪。如果你问我，

定义罪。我不知道我是否有能力表达我接下来要说的话，你知道，作为一个十几岁的年轻人，但现在当我回顾它时，我可以告诉你我现在的观点是，

我认为罪是上帝的宗教诫命。然后在我的大脑和心灵的某个地方，我认为这是为了考验我对他的忠诚，我对他的奉献。这几乎就像上帝给出的一个任意诫命清单，以达到那个目的。但就你的观点而言，我认为，施马曼的观点是，我们，这并不是说吃那个果子。

是相信上帝之外有生命。就是这样。就是这样。我们也做同样的事情。当你想到这一点时，你所陷入的罪恶，是什么，它的本质是什么？那就是说，我认为上帝之外有生命，独立于上帝，远离上帝。我认为那里有一些东西。因为那是邪恶者告诉他的谎言，你知道，上帝不想让你吃这个果子。因为他知道，如果你这样做，

你将变得像他一样。换句话说，他正在隐瞒你。那边有生命，他不希望你尝到那种生命。他不是，他不关心你的最大利益。这就是罪的本质。是的，我认为人们心中会产生这样的疑问，那就是，为什么上帝要反对罪恶？我的意思是，这是一个好问题。他生气了吗？这是道歉吗？这是重启吗？你知道，哦，哦，不。

发生了什么事？你说反对罪恶是什么意思？你的意思是？好吧，我说上帝创造了人，把他放在伊甸园里。好的。好吧，罪发生了。所以在那一刻，我就像，人们谈论这个。我的意思是，上帝生气了吗？他为什么行动？因为他确实行动了。他行动了。我的意思是，在创世纪3:15，我认为所有学者都普遍同意，你会看到耶稣第一次出现的迹象。是的。

那时有一个计划将会发生，当他对女人说话的时候。是的，如果需要，我可以回去读一下，但是……

我会在你们之间和女人之间制造仇恨。让我们看看。是的。他是在向撒旦说话，他说，我会在你和女人之间制造仇恨。你会击打他的脚跟。他会击碎你的头。他在说谁？他肯定是在说耶稣。所以我说，他为什么行动？这是我的问题。所以，而我之所以这么说，是因为当你看到它的来源时，它基本上来自于一个伙伴关系，

邪恶势力，特别是撒旦，和人类想要把被造物放在创造者之上，或者他们自己对创造的想法凌驾于对上帝的信任之上。我们都同意这一点，对吧？是的。但罪恶与上帝对立。我的意思是，你有很多经文。光明不能与黑暗有任何联系。

忘恩负义、骄傲、叛逆，所有这些都发生了。罪最终成为与上帝决裂的原因，因为他是谁。所以我说了这么多，所以上帝必须从那时起，把自己置于与罪恶对抗的地位。他不是创造的。他不是创造罪恶的。他必须把自己置于与罪恶对抗的地位。但他必须是……

为了犯罪的人。这就是我们所处的困境。这可能吗？我认为这是因为上帝对人类的爱，通过差遣耶稣作为一个人来为人们的罪恶赎罪。我认为这就是你如何制定一个计划，救赎计划，这是他的计划，差遣耶稣来到地球。

为罪而死，你把自己置于与罪恶对抗的地位，同时爱着人类。我本来想读出你刚才所说的经文，因为我把它放在这里了，希伯来书4:14，因为当你谈到几期播客之前的属天领域时，我们谈到了这一点。既然我们有一位伟大的大祭司已经升入天堂，

如果我没有弄错的话，那是同一个词，属天领域。耶稣，上帝的儿子，让我们坚定地持守我们所承认的信仰，因为我们没有一位大祭司不能同情我们的软弱，但我们有一位在各方面受过试探的大祭司。这就是为什么我必须来这里。只是。

就像我们一样，但没有犯罪。那么，让我们带着信心来到恩典的宝座前，以便我们可以得到怜悯，并在我们需要的时刻找到恩典。”

所以就你的观点而言，这正是希伯来作者所说的。甚至牺牲以及理解为什么必须有牺牲，这给了我们信心。好吧，我认为回到以弗所书2章的那段经文中，在以弗所书2章的结尾处，那里有——因为这是目的地，我认为我们必须记住——

所有这些祭祀制度的目的地，赎罪的目的地，使万物更新的目的地，使万物合一的目的地，合一，这一切的目的地都在第2章第22节中。

你们也在他里面一同被建造成为上帝的居所，借着圣灵。所以当你想到伊甸园中罪前最初的位置时，那就是它。那是与上帝合一。那是处于上帝的同在之中。罪所做的就是罪说，我们将选择上帝之外的生命。我们想独立地生活，在上帝的恩典中，对吧？

他把他们赶出伊甸园。这是另一个重要的点。正是出于他的恩典，他才与罪恶分离。对我来说，这很深刻，上帝实际上与我们分离，因为我们是罪人，这是一种恩典的行为，因为上帝不会让我们在没有他同在的情况下在伊甸园中独立地生活。

顺便说一下，独立地永远永远地生活在上帝同在之外的定义，保罗对帖撒罗尼迦教会说，那就是地狱。这就是地狱的定义，被排除在主的同在之外。所以上帝的恩典不会允许那样。然后当你像我们在以弗所书中一样，我们停留在第15节，但他正在陈述上帝想要向

向你启示。所以他说，为此，因为我听说你们在主耶稣里的信心和对所有圣徒的爱，我为你们不住地感谢上帝。在祷告中记念你们，愿我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，赐给你们。

圣灵，这是一个大写的S，圣灵，赐予你们智慧和启示，使你们认识他，使你们心中的眼睛明亮起来

使你们知道他所召你们的盼望是什么。盼望是什么？他荣耀的丰富是什么？在圣徒中得着荣耀的产业。那是他权能的无限伟大，对那些相信的人来说，那是我们将住在上帝的同在中，我们自己将成为一个居住的地方，

因为上帝要回到伊甸园。我们正在追踪。为了继续，因为这正是我……我记下了这些笔记，因为我想在这方面非常清楚，因为我意识到很多人对这个问题有不同的看法。但只是想想上帝如何在人类之前把自己置于与罪恶对抗的地位，如果他成为一个无辜的人……

给予这种牺牲，突然之间，这开始变得有意义了，因为它突出了爱，我写下了这一点，一位伟大的上帝能否把自己置于与罪恶对抗的地位，同时拯救罪人，我们都知道罪恶在我们生活中所做的事情，它成为我们的一部分，它塑造了我们，它塑造了我们的周围环境，它感染了我们，它污染了我们，它使我们瘫痪，上帝

带来的不仅仅是地位。我们倾向于关注我们是否被赦免，没有罪过，十字架上的耶稣，这使我们被赦免，没有罪过。但如果你只停留在那里，你就会错过一个关键的要点，那就是我想在一天结束时要达到的目标。他提供了一种被救赎的关系

所以当你想到如何用词来表达赎罪、罪恶时，通过耶稣在十字架上所做的一切，不再扰乱我们与上帝的关系。这就是整个问题。我的意思是，当你思考，圣经是关于什么的？它是关于耶稣的，但它也是关于与上帝本身的生命保存。

所以当我们谈到进入上帝的同在时，罪恶是最终的障碍，因为我们的上帝在他的同在中没有罪恶或邪恶。他不能与之共存。所以他不仅仅是在向我们提供在他里面和与他同在的生命，因为我们已经被认为没有罪过。他现在向我们提供在他里面和与他同在的生命。

这就是为什么圣灵被浇灌在我们心中。但为什么是现在？现在是因为他是生命。我认为这是一个很好的观点，杰斯，因为如果你只通过我们所说的称义的视角来看待这一点，尽管我们相信你因基督和他的血而称义，但如果这就是你的开始和结束，那么就会发生这种情况，你将倾向于将整件事视为，

你所违反的一系列规则。所以你违反了规则，现在你出局了。现在你必须做一些神奇的密码，以某种形式，罪人的祈祷，洗礼，无论你的版本是什么。而且，

现在我好了。但你有点错过了整件事。你有点错过了这样一个事实，不，上帝是奖赏。他是生命的源泉。与他的关系就是天堂。他的同在就是重点。这是一个完整的范式转变。我不知道我们如何战胜罪恶，至少是罪恶在我们生命中的力量。如果你真的相信罪恶的生活更好，你如何战胜诱惑？

就像，你如何才能真正取得胜利？你只是想把它消除掉吗？不，如果你相信，那，那，那是，是，是真正的满足所在，你永远不会，你永远不会拥有真正的自由。真正的自由是能够做任何你想做的事情，并且，

并且它想要上帝。所以它就像能够在基督里一样。那是真的。自由是把他看作满足的源泉。这就是为什么他说，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。这就是重点。如果你渴望公义，你就会得到满足。这就是祝福的重点。你的脚穿着和平的福音，在下面，以及以弗所书的最后一句话。

也为我祷告，因为他需要弟兄们的帮助，无论何时我开口说话，都能得到话语，以便我能够无所畏惧地宣告

而且理应如此，福音的奥秘，我作为锁链中的使者。祈祷我应该像我应该的那样无所畏惧地宣告它。是的。我的意思是，这至关重要。好吧，他在以弗所书1章中开始的基础，以及我们所有人关注的焦点是，当我们在第4节中读到，他在创世以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无可责备。然后这两个词，在爱中。

他预定我们借着耶稣基督成为儿子。当你读到第7节时，我们在他里面借着他的血得救赎，罪得赦免，这是照着上帝丰富的恩典。

他用一切智慧和聪明，将这恩典大量地赐给我们。所以当你回到扎克的观点时，当你阅读以弗所书2:19和20时，在他里面，由于爱的行为，处理罪恶并爱人类并救赎人类，你现在处于能够拥有这种亲密、永恒的关系的地位，这就是为什么耶稣在上帝的右边，对吧？

为我们永恒的居所预备上帝的同在。我的意思是，这就是重点。这是一个与上帝同住的居所，他通过被钉十字架并作为爱的牺牲被献上而建造的，为了我们。他只需要做一次。你知道，他们正在经历所有这些仪式和所有这些事情。发生了什么事？不忠。

但现在，通过耶稣和他所做的一切，它产生了与上帝有亲密关系的忠诚的人。所以我读了所有这些，而且我问了那些问题，比如，好吧，上帝生气了吗？这是道歉吗？从保罗的著作来看，这一切都是积极的。当你阅读歌罗西书2章时，我想再读一遍，我们以前读过这个，但他称之为凯旋。

在第13和14节中，经上说，当你们在罪中死了，在你们罪恶本性的未受割礼中，上帝使你们与基督一同活过来。这确实是新的创造。你知道，他刚刚谈到

他借着上帝的大能，通过你们对他的信心和你们的洗礼所做的工作。他刚刚在第12节中说过这一点。但看看他对十字架所说的话。他赦免了我们一切的罪，废除了那写在我们身上、与我们作对的律法条文，他把它拿走了，钉在十字架上。结束了。完成了。欠条被撕毁了。

没有了。被赦免了。然后，他缴了敌人的械，将他们公开羞辱。而这就是我真正想说的词。借着十字架战胜他们。我的意思是，这是胜利。在伊甸园中邪恶势力与人类决定之间形成的伙伴关系被战胜了。

在十字架上，以爱来产生与永恒上帝的关系。做得好。不，我同意。而我们知道的一件事是，我们对撒旦的起源知之甚少。我们知道他是一位天使，他做出了一个决定，认为上帝还不够。然后他被赶出属天领域，然后成为我们领域中的煽动者。

然后，当然，提供了一个选择。第一个选择做出了，从那时起，人们一直在做出这些选择。所以你会看到我们总是会与之联系在一起的想法。但十字架，凯旋，胜利是战胜撒旦和统治，也是战胜我们自己。弄清楚你是一个属灵的天上存在还是一个上帝创造的人类地球人并不难。你仍然……

对。对。

我认为你刚刚从歌罗西书中读到的。是的，歌罗西书2章。是的，在那节经文中还有另一节经文。是的，在那节经文中还有另一节经文说。看，希伯来书9:14说，基督的血更是如此，他借着永生的灵将自己无瑕疵地献给上帝，洁净我们的良心，使我们脱离那导致死亡的行为，

使我们可以事奉永生的上帝。这就是关系。这就是为什么我想去那里。回到你当时在歌罗西书2章中的时候，但在歌罗西书1章的最后，在你2章中所作的论述之前。听听保罗在这里是如何使用关于我们与上帝疏远的语言的。听听第21节中的这种语言。曾经。

你们与上帝隔绝，因着你们邪恶的行为，在心里与他为敌。所以想想罪的本质，因为罪是什么？是我们认为我们可以独立地、独自地、没有上帝地找到生命。我们可以独自找到它，没有他。所以如果你走那个方向。

自然地，那是什么？在你的心里，你与上帝隔绝，因为我们自己的邪恶行为。所以，这就是十字架的用武之地。但现在他借着基督的身体，通过……

通过死，使你们在他面前成为圣洁，无可责备，没有指责，如果你们继续在你们的信仰中坚定不移，并且不离开福音中所持有的盼望，那么我为什么提出这个问题呢？我认为这显然也是基督的敌人，但是，但是，但是，但是我们从未谈论过这样一个想法，即我们在心里是敌人

就像我与上帝隔绝在我的心里一样。基督，他的和解使这一切变得正确，这使我可以带着清洁的良心来到他面前。回到彼得关于洗礼所说的语言时，它借着复活拯救你。这是向上帝表明良心的保证。好吧，因为他所做的，而不是我所做的，而是他的赎罪消除了指责。

现在我可以去上帝那里，并保证一个良好的良心。我不是说，上帝，看看我多么棒。我不是这个意思。我们没有人这么说。我们说，看看你多么棒。他把关系带回了他的身边。我知道我们时间不多了，但我只想重申一下，因为你读到了。罗马书5:10说同样的话。因为我们作上帝的仇敌的时候，尚且借着上帝儿子的死与上帝和好，既已和好，就更要借着他的生命得救了。

但我的重点是罗马书5:8，上帝向我们显明了他的爱，当我们还是罪人的时候，基督为我们死了。这就是耶稣来到地球的原因的核心和重点。

好了，时间到了。好东西。我有一个完美的例子来谈论这个，但我将等待并把它留到下一个播客。我们将在下一个《无耻》节目中与您见面。感谢收听《无耻》播客。在iTunes上给我们评分，帮助我们。通过在YouTube上订阅，不要错过任何一集。一定要点击那个小铃铛，以便收到关于新剧集的通知。为了获得更多您在其他任何地方都无法获得的内容，请在blazetv.com/unashamed上订阅BlazeTV。