Ep 927 | Jase Goes There: What People Get Wrong About Original Sin & Are Babies Born Sinners?
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我毫不羞愧。你呢？举个例子。当我们站在水池里时，他们来到那里，穿过那水池。这就是他们来的目的。他们想让我们给他们施洗。他们从很远的地方来。嗯，他们听说过耶稣。听说过耶稣。

所以这是因为我们在播客中一直谈论他。要完全谦卑温柔。我正在寻找老杰斯·罗伯逊和他的朋友。我的朋友。是的。哦，扎克。这是扎克阵营的朋友。嗯，这是因为我和爸爸今天，但顺便说一句，欢迎来到《毫不羞愧》。如果你在听，你可能会想，什么？我们踏入了什么？嗯，我和爸爸坐在那里，等着播客开始。杰斯拿着手机进来，和扎克说话。

嗯，我们只是，我们正在等待播客开始，他们正在进行一场神学讨论。我说，嘿，如果你戴上耳机，我们可以，这可以是播客，或者我和爸爸可以坐在那里听你们的谈话。我们进行了一场播客播客。爸爸说，我们只需要读到以弗所书第四章。忘记任何你认为是可怕的陈述，但使徒保罗说，只有一个身体，一个灵，

圣灵赐下，你知道，当你信靠耶稣及其为你在十字架上所受的死，被埋葬并从死里复活时。一个盼望，一个主，一个信仰，一个洗礼，一个。他凌驾于一切之上，贯穿一切，并在一切之中。所以我就在那里。我的意思是，我一直都在用这个。

我去过怀特渡口路，但你会看到有一群人。你在那里有一个名字，你知道，但这不好。

只要保持在名字之上。只用我刚才读的。嗯，爸爸，你提出了一个有趣的观点，因为我们在开播前也讨论过这个问题，你想，圣经和驾驶员是耶稣是整本圣经的重点。所以你想总是保持高瞻远瞩地看待你所做的一切。这是正确的。这确实是我们整个播客的重点。我们决定只对耶稣毫不羞愧，因为他对我们毫不羞愧。

我们座无虚席，他们允许我在我们，你知道，通常的星期天早上坐下。所以那里有一把椅子。我说，奥托需要一把椅子，还有我身后的福音，无论是谁。嗯，我问了那里所有的人，座无虚席，爆满。我只是向他们传福音，因为我问了他们。

在我们开始之前，我说，你们当中有谁来到这里？我试图把他们联系起来。一，你们被呼召，怀着一个盼望，一个主，一个信仰，一个洗礼。我说，这就是我们在这里要讲的内容。我说，那么你们呢？你们有多少人看到这一点，并说，嗯，我需要抓住那个。你知道，那个洗礼。嗯。

嗯，一个年轻女子，大约17或18岁。我看到她举起了手。我说，那里有一个已经重生的人。然后我传讲了以弗所书4章和16节的福音。在我给他们讲课之前，有一个人举手。在我给他们讲课之后，16、17个人走上前来。是的，是的。带我去水边。我去了。

30年来我们从未见过这样的事情。想想看。这些每周都会来。阿尔，你会在那里，但你只要想想看。你说，有一大群来自美国各地的人做出了回应。我们没有等待，说，嗯，我告诉你该怎么做。我们的教会这么说，那样说，等等。我们只是坚持文本，那些来到那里说，

我们会重生的。我会称之为救恩的自发性。这只是，这是自发的，因为人们就是这样自发地找到它的。是的。这就是我们读到的。我很惊讶。我很惊讶，因为只有一人举手进来，但在最后，还有15人说，嗯。

但这是他们的决定。我们继续进行了，我们停止了正在做的事情，开始给人们施洗。这就是他们想要的。那是他们的回应。嗯，我们带他们去了水边。我没有，没有，没有关于寻找他们添加的群组，也没有任何这些。是的。你知道，你属于哪个群体？你属于哪个群体？嗯，你整个早上都会在那里。尽一切努力保持圣灵的合一。

圣灵的合一是以弗所书中正在发生的事情的关键。藉着和平的联络，保守圣灵的合一。所以我们爱他们所有人。我们来传福音。但你不必开始贴标签，你是谁，你在哪里，你来自哪里。有这么多群体。我的意思是，在很多方面这令人心碎。

因为在如此关键的事情上，有这么多不同的群体，如果你只是按照它的意思去做，很容易就能看到。你翻一页，然后向左翻，然后你看到加拉太书。你们众人因信基督耶稣都是神的儿子。因为你们受洗归入基督的，都披戴基督了。我认为这对人们来说不是一件难事。

就保持在那里。你只需要引用原文。我只是注意到很多人对此做出了回应。每个星期天我都能看到他们。他们都来了。自首。自首。我喜欢。那么你们要谈论你们刚才谈论的内容，还是我们把它留到以后再谈？我从未了解过。我们该如何处理这一切？我想找个可以谈谈我发现的东西的人。

因为你们认识我，我尽量把事情简单化。每次扎克把事情复杂化，我都会取笑他。是的，你确实会。但在这种情况下。这就是为什么他是你的朋友。我认为它们并不那么复杂，但我听到你刚才说的话。今天早上我和我妻子一起经历了这件事，有点像我发现的东西，但这有点深奥。

她说，太棒了，宝贝。不要在播客上做这个。这是他今天早上打电话给我时的开场白。所以这就是为什么我打电话给扎克，因为我认为。我没有看到那种特别的回应。

嗯，她说太深奥了。我认为没有人理解你在说什么。这就像28年前我参加她婚礼时她的表姐金说的那样。她说，你知道你总是讲那些有趣的故事，每个人都喜欢它，他们也喜欢你的布道内容吗？我说，是的。她说，不要那样做。不要在我的婚礼上那样做。好吧，我告诉你什么，让我说说我正在谈论的内容，

因为你立刻就明白了，即使你以前没有见过我发现的东西。因为你不知道你不知道什么。但我一直很着迷，不仅仅是菲尔的观点，有这么多不同的宗教团体对这么多不同的东西有不同的看法。我希望我们更亲近。嗯，我也是。这就是为什么我试图在耶稣里团结人们。所以我们开始争论。

实际上，在以弗所书第二章中，神学家和宗教人士对某些内容的含义有很多争论。但我认为这一切都围绕着如何定义圣经很多时候会翻译成罪性本性、肉体或其他一些翻译。采用那个希腊词，

翻译我想那是唯一的，那是唯一的两个罪性本性愤怒我认为你天生就是这样，你天生就是这样，现在等等，你的车在马前面，所以我只想给你举个例子说明我正在谈论什么，在第二章第三节说，他一开始就说，我觉得我们需要全部读一遍，但是

当他说你们死在罪恶和过犯之中，你们从前所过的生活时。是的。他在这里对人类说话，对吧？是的。是的。当你们顺从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领时。那是谁？那是那恶者。是的。撒旦。圣灵不工作在那些悖逆的人身上。我们从前都生活在他们中间，放纵我们罪性本性的欲望，

现在，大多数译本都写着肉体。所以就像人类，我一直，这很难形容。为了加强你的观点，这就是为什么在你到达以弗所书第四章之前，你有一、二、三、四之谜，

四，之谜。是的，有很多谜团。嗯，我准备揭开一个谜团。所以，我的意思是……所以，我的意思是……在观察了人类是如何看待这样的文本之后，如果你不能通过以弗所书理解它，我不知道该告诉你什么。嗯，我想通了为什么关于……

以弗所书第二章中的这句话有这么多争论，这就是我打电话给扎克的原因。我说，我昨晚想通了一些事情。你们想让我分享我发现的东西吗？你找到解决谜团的办法了吗？嗯，我已经想通了谜团。而且，我的意思是，他揭示了很多谜团。一，基督可以通过他的灵住在你里面。是的。那是歌罗西书1章。是的。

在以弗所书第五章中，他揭示了一个谜团，他说他正在谈论丈夫和妻子之间的婚姻。但他说，但这却是一个极大的奥秘。但我指的是你和教会。所以这是一个被揭示的谜团，我们作为人类，男性和女性，嫁给了耶稣。是的。

另一个谜团是犹太人和外邦人的联合。这就是我们接下来要讲的。几处经文。他们可以成为一体，即使一个来自以色列，一个来自美国。所有部分。你们实际上可以在基督里成为兄弟姐妹。另一个谜团是，当你死后，哥林多前书15章，你

当耶稣回来时，你实际上会得到一个新的身体，但它是一个改变了的身体。那是谜团。那是哥林多前书15章。史密斯过去常说改变，而不是交换。

杰斯，你知道，我总是想到约伯记31章，这是一段伟大的经文，这位古代人说，我与我的眼睛立约，不淫邪地看女子。即使在几千年前，显然，淫邪地看女人是一个问题。今天仍然是一个大问题。嗯，是的，这是一个幻觉，它并非来自任何美好的事物。这是你生命中的一刻，你对

我们的人际关系应该如何运作有了扭曲的看法。它真正体现了自私和缺乏生产力。你只是在浪费你的生命，你知道，盯着一些

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所以我不喜欢变得神学化。事实上，我们上次做的播客，我因为扎克超过我的理解能力而感到沮丧。我说，让我们……

让我们认识耶稣。因为对我来说，以弗所书第一章说他祈祷他们能更好地认识他。我的意思是，这是他的重点。你把耶稣从任何神学讨论中剔除，你就失去了我。因为对我来说，奥秘就在于这就是神向自己启示的方式。他成了人。所以我发现在我揭示我发现的东西之前，有帮助的是

因为你会想，当它说肉体或罪性本性时是什么意思？嗯，如果你把耶稣加入到这个等式中，他为什么而来？我认为以弗所书第二章是理解这句话含义的非常完美的方式。因为它是一个难以定义的短语。因为

在我们宗教世界中，为了建立所有来自以弗所书第二章的论点，有些人说，做人是有罪的。所以当你作为一个婴儿被创造出来时，人们会说，嗯，你有一种罪性本性。这意味着你即使作为一个婴儿也有罪。我不同意这种说法。

我认为你是按照神的形象被创造的。婴儿是无罪的。我只是告诉你我的想法。但人们不同意这一点，因为他们说，嗯，那是罪性本性。我说，嗯，一旦你长大，就会有一个时间点，你会变得有罪。这就是为什么它说罪性本性。这是你的本性。

变得有罪。你会说，那是什么时候发生的？当你犯了罪的时候。

你变得有罪。所以做人本身并不是有罪的。只是当你做人一段时间后，你会变得有罪。这是正确的。杰森，让我在这里补充一个想法。扎克，我会问你一个问题来支持他刚才说的话。古老的希腊思想，我不确定是从哪里开始的，亚里士多德、柏拉图、苏格拉底，无论是谁，

这不是古代的观点吗，肉体天生就是坏的，但思想不是吗？

是是是高于那个。我的意思是，不是吗？这个问题存在很久了吗？我的意思是，我的意思是，我认为你描述的是一个叫做诺斯替教的术语。是的，这就是它被称为的。所以我发现我昨晚所说的，我没有从书中读到这个。我只是发现了它。我打电话给扎克说，看我发现了什么。他说，我认为你是对的。我找到了导致争论的罪证。

我过一会儿再说这个。但我必须忠于自己。我认为你必须插入耶稣为什么成为人，否则你就会错过。如果我们把耶稣排除在外，这场争论就无关紧要了。所以这就是我要尝试做的，尽管我妻子说，不要这样做。我正在做。

因为我想把它设置好。嗯，是你们怂恿我这么做的。所以当我读到以弗所书第二章，第五节说，因为我相信这个以弗所书第二章，5到18节，我会证明的，解释了耶稣为什么成为人。你们同意吗？是的。没错。

再说一遍。我知道你没听。这就是为什么我在听。在我同意之前，我必须确保。希伯来书2章5到18节是一个好去处。

并弄清楚耶稣为什么成为人。这就是他在谈论的。是的，我同意这一点。所以我将读它，因为你就像，嗯，杰斯，你可能是错的。好吧，让我们看看。第五节说，希伯来书第二章，他所治理的世界将来临，我们所谈论的不是天使。但有人作过见证。人是什么，你竟顾念他？人子是

你竟眷顾他。你使他比天使微小一点，你用荣耀尊贵加冕他，又叫他管理你手所造的万物。现在，只是为了说明这一点，你知道，我没有编造这个。我将读出它的来源。我认为是诗篇8篇。是不是诗篇8篇？是的，诗篇8篇，第4节和第6节。让我们读读诗篇8篇，看看他是否在谈论耶稣，人子，神成为人？诗篇8篇。

这并不是一首很长的诗篇。它说，哦，主我们的主，你的名在全地何其美！现在我知道一群人或一群居住在地球上的人，他们被称为人类。所以他一开始就谈到你的名在全地何其美。你拥有……

将你的荣耀高过诸天。从孩童和婴儿的口中，你设立了赞美，为要使仇敌和报仇者闭口。我观看你的天，是你指头所造的，月亮星宿，是你所安置的，人算什么，你竟顾念他？所以他就像，你想到的人是什么？

他说，你使他比天上的众生微小一点。你会让他成为什么？这是什么意思？人类。你使他成为人。我认为我们谈论的是人类。是的。并用荣耀尊贵加冕他。人类。你使他管理你手所造的万物，又叫他管理万物，一切的牛羊，田野的牲畜，空中的飞鸟，海里的鱼，一切在海中来往的。哦，主，你的名在全地何其美！

所以回到希伯来书。所以他提到了这一点。他使他比天使微小一点。在叫他管理万物的时候，神没有留下什么不归他管辖的。因为他现在在神的右边。然而，目前我们没有看到一切服从他。嗯，这是……

相当合乎常识。你环顾四周，你会说，嗯，看起来耶稣并不在神的右边。这个地方是一场灾难。谈论地球，对吧？是的。然后他继续说。但我们看见那比天使微小一点的耶稣。他在谈论什么？他成了人。好的。现在用荣耀尊贵加冕他。所以一个名叫耶稣的人被加冕荣耀尊贵，因为，现在注意，他受死

为要藉着神的恩典为万人尝死。嗯，万人是谁？其他人。其他人。所以他继续说。在领许多儿子进荣耀的时候，那为谁，并藉着谁，凡物都有的神，他创造了一切，就该使那为他们成圣之人的元首，因受苦难而得以完全。

这是什么意思？耶稣受苦，以便所有其他人可以得救。他为万人尝死，对吧？是的。那使人成圣的和那些成圣的人，都是出于一人。嗯，那是哪个家族？

人类。人类家族。拯救人的那位成了我们家族的一员。他是什么时候这么做的？当他成为人时。是的。他成了人。所以耶稣不以称他们为弟兄为耻。我们是人。我们是兄弟般的人类。完全者已达到不完全者。

是的，通过一个人。你是一个人。好的。他说，我要在会众面前向弟兄们宣告你的名，我要歌颂你。我要信靠他。再说一次，他说，看哪，我来了。这些是其他的引文。还有神所赐给我的儿女。现在，注意。第14节。因为儿女都是血肉之体。这是什么意思？我想只有你才能回答这个问题。

这意味着他们是人。这意味着他们是人。如果你有血肉之体，你就是人。你是一个人。嗯，因为儿女都是血肉之体，他也是，现在看，与他们同有血肉之体。我们正在谈论神成为人。这就是为什么我下次不会犹豫，扎克，当我说是希伯来书第二章时。

第5到18节，谈论耶稣成为人。是的。好的。

所以既然他与他们同有血肉之体，为要藉着死，现在听我说，败坏那掌死权的，就是魔鬼。你说，顺便说一句，他不是人，不是人。现在，现在，如果你回到以弗所书第二章，一，三，这更有意义了。至于你们，你们从前在过犯和罪恶中死了，呃，

你们从前所过的生活，你们顺从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，圣灵现在不工作在那些悖逆的人身上。嗯，那是那恶者，但耶稣下来是为了摧毁他那些有身体的人类中的工作。

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人类会在其生命中的某个时刻产生欲望，这与那恶者的工作相符，他们开始做有罪的事情。什么是罪？与神对抗的事情。他们都被判有罪。所有都被判有罪。所以回到以弗所书2.14。所以他来了，他成了人。我的意思是，希伯来书2.14。

为要败坏那掌死权的，就是魔鬼，释放那些一生都被死亡的恐惧所奴役的人。所以现在我们有了另一个方面。他为万人尝死。他为什么这么做？他受苦，以便我们的罪可以得到赦免。但他并没有止步于此。他复活了，向你表明你不必害怕死亡。

因为那恶者利用死亡作为对抗人类的力量。对吧？他从起初就是杀人的。好吧，我们都熟悉这一切。第16节。因为他所帮助的，并不是天使，乃是亚伯拉罕的后裔。这些人是人。为此，他必须凡事与弟兄相同。这是什么意思？他成了人。一遍又一遍，这就是他在谈论的。

为要成为慈悲为怀的大祭司，在神面前为百姓赎罪，因为他自己受过试探，就能帮助那些受试探的人。那是谁？

其他人。有帮助可用。所以你说，我为什么要读这些？因为对做人以及拥有罪性本性的含义的争论和误解，我认为当我们到达以弗所书2.3时，这些误解加剧了，因为这就是我发现的。当我读到第三节时，我们所有人读到，

曾一度与他们同住，满足我们罪性欲望。这是我们试图定义的短语，以及随之而来的欲望和想法。然后，第三章的下一句说，像其他人一样，我们生来就是神的震怒的对象。所以事情是这样的。神学家读到这儿说，哦，好吧，

有些人因为这种本性，这种罪性而成为神的震怒的对象。于是他们就跳到结论说，好吧，他创造人是让他们因为他们的本性而成为神的震怒的对象。但这是我发现的。

好吧，这就是人们所说的。我知道，但我认为这是错的，因为那是我们所有人。是的，就是这样。所以这就是混乱开始的原因。所以作为一个不太聪明的人，我做了以下事情。我会告诉你。我看着这个，说，我要查一下这个词“本性”的希腊语，我假设它与上一句中使用的词相同，

他说，我们满足了我们罪性本性的欲望。现在，大多数人说肉体。肉体。然后经文第二部分说，它会说本性。好吧，我很惊讶，因为当我查阅时，你所需要做的，我已经说过很多次了，就是输入以弗所书2:3，希腊词典，你就会看到所有这些基于词典的词

希腊语，这个词是什么？它会告诉你这个希腊词在哪里使用。如果你去Bible Hub，它会显示搜索，你只需要输入以弗所书2:3，然后点击希腊语，它就会给你希腊词。好吧，它会给你希腊句子。和句子，没错。好吧，这是我发现的令人着迷的地方。使用“我们罪性本性或肉体的欲望”的希腊词，是一个不同的词。

然后是“像其他人一样，我们生来就是……”这个词。那是一个不同的词。我想，那不是同一个词。现在在我的脑海里，我在想什么？好吧，他是什么意思？他用的是不同的词，完全不同的词。所以第二个，它说，“像其他人一样，我们生来就是神的震怒的对象”。它只用了14次。我查了所有14次。这个词在14次中是如何使用的，真是令人着迷。

我的意思是，太迷人了。所以只是为了给你一个概要，因为我们有一个问题。这是什么意思？“像其他人一样，我们生来就是神的震怒的对象”这句话是什么意思？让我们回顾一下。我们都在某个时刻被创造。在某个时刻，我们开始追随空中掌权者的国度，我们开始做罪恶的事情，因为我们是人，对吧？好吧，然后这句话说，好吧，

像其他人一样，我们生来就是神的震怒的对象。他为什么要这么说？为什么我们现在因为这种行为或这种状态（无论你怎么说）而进入神的震怒呢？为什么这会激起神的震怒呢？所以我查了这个词在其他所有地方的使用情况。有一些引人入胜的参考文献，我会给你看几个。

Jace，你会说罗伯逊一家以什么而闻名？因为我们在全世界都很有名。你认为我们以什么而闻名？我会说是家庭。你知道，我们代表上帝永恒的家庭，但作为一个一起祈祷、一起兴起的家庭。

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翻译没有翻译成本性，但它是，我的意思是，不是本性，但它是同一个词。是的，你做雅各书3:7。好吧。各种各样的，我假设那是这个词。是的。各种各样的动物、飞禽、爬行动物和海里的生物都被人类驯服了，并且已经被人类驯服了。

但是没有人能驯服舌头。它是一个不安分的罪恶，充满了致命的毒药。这就是他谈论的背景，舌头。但我假设你的意思是种类就是本性。在自然界中，所有的动物、鸟类、爬行动物。没错。所以他只是为了说明这一点，我知道这很深奥，但请允许你自己去思考。所以你有所有……

各种各样的动物、爬行动物和海里的生物都被人类驯服了，并且已经被人类驯服了。这是什么意思？好吧，我们知道这是什么意思。当你带一群动物试图驯服它们时，你正在改变动物来到这里的本性，对吧？有些东西改变了。这似乎就是以弗所书2章所说的。

当你开始追随邪恶的方式时，你的状态的本性突然改变了，因为如果我们是上帝创造的，这不是我们被创造的目的。上帝不会创造我们，然后说，哦，现在我希望你做与我创造你时完全相反的事情。对吗？好的，这只是一个。

所以现在，如果查看加拉太书4:8，你明白了吗？我明白了。好的，继续。从前，当你们不认识神的时候，你们作了那些本来不是神的那些人的奴仆。你会说，等等，什么？所以我们有一些人追随的不是神的神。他提到说，好吧，他们生来就不是神。你会说，为什么？

因为我们编造了他们。人，但我只想向你展示他如何使用这个词。他使用这个词，或者你改变了本该发生的事情的情况。人类应该侍奉永生的神。只有一位，正如你所说，以弗所书4章。只有一位神，一位主和信仰。你会说，好吧，我要去追随其他的神。保罗在加拉太书中指出，从本性上来说，那些都不是真神。

是吗？想想看，除了上帝之外，还有哪个神真正做过超自然的事情？没有。没有。但你说我用这个词了吗？是的。好吧，在哥林多前书11章，我必须查一下，因为我找不到它使用的地方，但你有一些人……这里，让我查一下。这样我们就可以现场……我会告诉你什么，与此同时，Zach，做罗马书1……

因为它也在那里使用，当它说人将天然的关系换成不天然的关系时。好吧，这个“天然”这个词是同一个词。像男人一样，像，男人也放弃了与女人的天然关系，并被彼此的激情所吞噬。男人与男人犯下无耻的行为，并在自己身上承受他们错误应得的惩罚，这确实与“生来就是神的震怒的对象”相符，呃，

好吧，是的，发生了什么？他们在做本不打算做的事情。对。我想要读的是哥林多前书11:14，说，事情的本性难道没有教导你们，如果一个男人留长发，对他来说是一种耻辱，但如果一个女人留长

长发，对她来说是荣耀。有趣的是，在我的最后一次演讲中，我开放了问答环节。

有人有什么问题吗？有人提出了这节经文。那是第一个问题。是的，我收到了关于你和爸爸的邮件，说你们违反了这段经文。我的简短回答是，只要你能被认作上帝创造你的样子，我认为你就可以了。因为那是哥林多教会的一个问题。是的，完全正确。我最后想读的是彼得后书1章。

因为这对我来说很有趣。彼得后书1章，与以弗所书2章一起阅读，我认为你会明白这一点，3和4节。他的神圣能力给了我们生活中和敬虔中所需的一切，通过我们对那用他自己的荣耀和良善呼召我们的主的认识。这听起来像以弗所书，对吧？通过这些，他给了我们非常伟大而宝贵的应许，以便通过这些，

你们可以参与神圣的本性。同一个词。那么现在对比是什么呢？所以我说，通过阅读所有这些，通过那个词，当他说我们生来就是神的震怒的对象时，新约中每次使用这个词时，它似乎都与

基于某些东西的变化，情况的变化，我们现在有了新的世界，新的模式，就像动物一样。当你试图驯服一只动物时，从本性上来说，已经发生了一些不同的事情。这就是这个词的使用方式。所以在这里，它实际上是一件积极的事情。通过耶稣，上帝，通过他成为一个人，上帝给了我们

参与神圣本性的能力。我们已经从我们旧的沉沦在罪恶和死亡中，并在邪恶者的权势之下的存在中改变了。所以我想说的是，当你阅读以弗所书时，我认为如果你认为这个词指的是在句子中使用的肉体和罪性本性，

这可能会让你走上一条本不打算走的路。他只是用这个词来说，情况已经改变了。从你出生到你在污秽中沉沦，发生了一些事情。当这个过程开始时，你成了神的震怒的对象。所以我说那不是……

上帝的意图，因为上帝第4节，他出于爱这样做，所以我认为这使得它应该如何阅读，而不是被误解为，哦，好吧，我就是这样被创造的，我对此无能为力，不，发生了一些事情，这不是我的错，不，发生的事情是你开始追随世界的方式，呃

你开始满足这些罪恶的欲望和想法。这就是发生的事情。你开始犯罪，就像其他每个人在达到一定年龄后一样。这就是我发现的。关键证据是，这个词是一个不同的词，只是用来描述现在这两个不同的世界。

是的，我有两件事，好吧，这里有三件事，第一，当你提到关于女人头发的经文时，我只是在谷歌上搜索了这个，因为我对它很感兴趣，我说谷歌是，嗯，女人的头发自然比男人的头发长吗？这个来自美国国家医学图书馆的pubmed的研究出现了，实际上，这项研究说，女性确实有所谓的线性

头发的生长速度高于普通男性。在研究中，这具有统计学意义。所以我认为考虑到这一点，这个想法可以追溯到我之前在播客中谈到的关于目的论的想法。意图是什么？设计是什么？目的是什么？我们被创造是为了什么？所以以弗所书中的语言，我不是说你可以从这段经文中对原罪做出完整的论证。但我同意Jace的观点，我认为它并没有说，我认为它并没有为这一点争论。我认为保罗在这里所说的论点是，当他说他们生来就被造时

神的震怒的孩子。这与犹大书8:8中的类似语言相似，我可能在之前的播客中提到过这一点。我不记得了，但它说，然而，这些人也依靠他们的梦想，玷污肉体，拒绝权威，亵渎荣耀者。但当大天使米迦勒与魔鬼争论时，

争论摩西的尸体，他不敢妄下亵渎的判断。他说，主会责备你。但这些人亵渎他们所不明白的一切。他们被他们像没有理性的动物一样本能地理解的一切所毁灭。所以这几乎就像是你处于这种罪恶的本性中，当你在这个世界中运作时，

他在这里谈论的本性，你走向毁灭。从本性上来说，你走向神的震怒。这就是为什么罗马书1章的经文如此有力，因为他在罗马书1章中说，他们是说闲话的人，是诽谤者，是恨神的人，是傲慢的，是骄傲的，是自夸的，是邪恶的发明者。

不孝敬父母。所以我们实际上不能完全像动物一样，因为我们有理性的能力。但我们所做的是利用理性的能力来增强本能的欲望。当你这样做时，当你运用上帝赋予你的推理能力时，你就会创造和发明做恶的方法。而这条路的尽头是不团结。

这条路的尽头是震怒。正如我在之前的播客中所说，罗马书1章中关于神震怒的语言，并不是说神手里拿着震怒的桶，他用勺子舀着，然后把它倒在你身上。不，不，不。神的震怒是让你自生自灭。就像那是神的震怒一样。上帝只是说，好吧，它正在释放。所以N.T.赖特这样说。神的震怒不是恶意的事情。

或反复无常的愤怒，而是真正的圣洁、公正和良善对各种邪恶剥削和邪恶的必要反应。所以这就是它所指向的地方。然后我最后一句经文是在彼得后书2:12，但这些人像没有理性的动物一样，呃，

本能的生物，生来就被捕获和毁灭，亵渎他们所不知道的事情，也会在他们的毁灭中被毁灭，遭受错误作为他们错误行为的报应。他们认为沉溺于白天是一种快乐。他们永远是污点和瑕疵。

沉溺于他们的欺骗，同时与你们一起宴乐。他们眼睛里充满了奸淫，对罪恶永不满足。但这个想法实际上是，就像，我认为在某些方面它更可怕，但它也很美好，因为你给了那幅关于这与之相反的美好图画。所以，就像，一条路是这条路。你会追随你自己。

你会追随你自己的本能欲望。而这条路的本性就是毁灭。问问你自己这个问题。如果你只是说，我要追随无拘无束，我要释放我对快乐和激情的追求。如果感觉良好，我会去做。问问你自己这个问题。

你会持续多久？想想看。如果你想要的一切，你都消耗了，拿走了你想要的一切，没有限制，没有限制。你只是说，我要去追逐它。这就是自然之路，其结果是死亡和毁灭，让你自生自灭。另一条路是Jace提到的那条路。那是彼得前书吗，Jace？不，是彼得后书。

1:3和4节。1:3和4节。是的，彼得后书。那是另一条路可以参与的。

在神圣的生命中。这是什么，它更少的是关于自我提升、自助和自我牺牲。这就是福音中所展现的。我认为这就是他想要表达的观点。这就是为什么你在那段经文中，当你读到第5节时，你开始增加良善、知识、自制、毅力、敬虔、兄弟情谊、爱。它就像一个阶梯，从

那种本性中走出来。重点是，我想表达的重点是，当你理解这一点并理解他使用的词语时，他基本上是在说，是的，你成为了人。然后突然之间，在某个时刻，你开始像神不是的样子行事。你变成了那样。所以如果它就此结束，好吧，我们都会很沮丧。

但在第4节，因为他随后就说，我们生来就是神的震怒的对象。为什么？因为我们现在选择成为我们自己的神，成为我们自己，开始像动物一样行事。我们没有按照上帝希望人类行事的方式行事。

但他并没有就此止步。他说，但因为他对我们的爱，富于怜悯的神，在我们死在过犯中的时候，叫我们与基督一同活过来。

关键词，“但”。连接词功能。是的，我认为他未必是在指出一个人何时在这段经文中这样做。我认为这不是，我认为他所指出的。好吧，我认为他说追随，当你追随世界的方式时。你满足了罪性本性的欲望。我认为很清楚那是何时发生的。是的，但我认为他并没有为或反对这一点。

这里关于原罪的教义。我认为这与那无关。好吧，根本不是。我说那是因为我认为有人看到了那个词，然后说，哦，好吧，那只是我的本性。我就是那样出生的。我说，不，这是你选择的画面。是的，有行动。一旦追随世界的方式和满足罪性本性到来

那时就像试图驯服一只动物，你使用这个短语，或者你说男人放弃了天然的关系。男人，那不是文明，文明来自男人和女人走到一起。改变这种本性，突然之间一切都会改变。将不再有人类。是的，我的观点只是这段经文并非如此。我认为并非赞成或反对人类。

关于原罪的教义。我们可以去阅读其他经文并进行讨论，但我认为这里的重点……好吧，我说，Zach，人们到这里来使用这个论点。哦，我同意。是的，我只是不会为此提出相反的论点，不是从这段经文中。你知道我的意思吗？这就是我想说的。好吧，时间到了，但我最后要说的是，我很高兴我们无视了Missy。我认为这非常有趣。而且大多数时候，正如你所说，

你的兔子洞和深潜与我们的文本无关。在这种情况下，从上下文中看，它就在我们所在的地方。所以感谢你。而且，呃，下次我们将从这里开始。因为之后也有一些非常好的东西。所以，嗯，

下次再见，在Unashamed节目中。感谢收听Unashamed播客。在iTunes上给我们评分来帮助我们。不要错过任何一集，请在YouTube上订阅，并确保点击那个小铃铛以获取新剧集的通知。为了获得其他任何地方都无法获得的更多内容，请在blazetv.com/unashamed上订阅BlazeTV。