Ep 950 | Phil Figures Out a Way to Beat the Government & Finally Gives Jase a Weighty Responsibility
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菲尔发现了他年事已高带来的好处，这意味着政府的干预减少了，而杰斯则首次承担起为即将到来的狩猎季节完全管理他们的土地的挑战。他们探讨了我们在与耶稣的关系中自由意志和强迫之间的区别，扎克引用了他参观戒毒中心的痛苦经历，以此证明在尘世中过耶稣式的生活的重要性。在本集中：以弗所书4章17节-以弗所书5章20节；约翰一书4章8节“不羞愧”第950集由以下赞助：https://philmerch.com — 获取您的“不羞愧”马克杯、衬衫、帽子和帽衫！— 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 瑞安·雷诺兹在这里，我想，这是我为薄荷手机做的第100个广告了。不，不，不，不，不，不，不，不，不。我的意思是，说实话，当我开始做这个的时候，我以为我只需要做四个这样的广告。我的意思是，无限高级无线服务每月只需15美元。怎么还有人每月支付两到三倍的费用呢？对不起，我不应该在这里指责受害者。准备好后，请访问mintmobile.com/save。

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我拿了一个灯笼，因为我钓鱼，什么也没钓到。但我拿了一个灯笼。我以前在河上做过这个，但从未在这个小湖边做过。那些虫子，路易斯安那州夏天的虫子太多了。我那里有一盏小灯。虫子飞向灯光。每次它碰到水时，你知道，我都会看到一条鱼。所以我一直在那里扔东西。好吧，然后过了一会儿，我就能看到它们了。

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我认为那是西区。我认为我们晚一点。不，可能是。我不知道。路易斯安那州有西区和东区。所以我们很兴奋，艾尔。我可以告诉你。我在密苏里州赫尔曼。我和丽莎在斯普林菲尔德发言。我们实际上上周末在Bass Pro总部举行了会议。

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逃兵，他们有一种叫做密苏里河船游的东西。所以每次我看到这条河时，我都会想到它。顺便说一句，你谈到了爸爸，你谈到了有人寄给你沙丁鱼，有人，我假设你是密苏里州圣罗伯特的一位播客听众。

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然后它变成了一个由所有受过委屈的人组成的群体，只是试图找到一个家。

密苏里州的恶棍。但这很像我们的世界。我的意思是，你知道，这就是我喜欢这部电影的原因。这很有趣，因为我的岳父，有一次我们谈论它，他说，哦，我讨厌这部电影。我说，你讨厌乔西·威尔斯？他说，是的，因为他最后被刺伤了肚子。所以他不可能活下来。我说，是的，但他骑马离开了。我只是假设他活下来了。他成功了。他成功了。它没有击中重要器官。是的，这是一个悬念，你知道的。

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94岁。我的天。你妈妈多大？奶奶多大？留给什么？我想她95岁。95岁，96岁。直到最后都很敏锐。是的。

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我可以使用。我的意思是，这就是。这就是我想告诉你的。你不需要船。只要等着水位下降，走出去捡就行了。这就是我们所做的。我忘了我们在哪里。南卡罗来纳州。你还记得吗？所以它们是东海岸的牡蛎，杰森。这就是你说的意思吗？是的。它们通常，它们比以前小一点。它们很小，但我认为我们吃了几十个，无论限额是多少。怎么样？

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当你到达以弗所书第4章时，这再次被概述了。对于所有受洗归入基督的人，我在加拉太书3章中，因为它只是重复。如果你从彼得讲第一篇布道开始，贯穿所有这些书信，这会不断出现。你披戴了基督。你受洗归入基督。你披戴了他。

我只是说明了这一点，我可以说明这一点，这是一群我一生中从未见过的人，我第一次见到他们，但我给他们读了那节经文和我们现在读的这节经文，以弗所书4章，是一个身体，谈论的是那些会回应福音的人，当你受洗时，你得到圣灵，就像你被呼召时一样，

当你被呼召时，你听到的希望，耶稣死了，被埋葬了，从死里复活了。一位主，一种信仰，一次洗礼，一位上帝和万物的父，在万物之上，在万物之中，在万物之内。我的意思是，你只要看看这个东西。它不断重复出现。但最重要的是，在这里的以弗所书和之前的加拉太书中，

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在时间之外，是的，进入时间，是的，通过一个处女，所以我认为这种视角可以帮助你理解这一点，你知道，但我喜欢以弗所书的地方是，你知道，他来到时间里，在爱中，你知道，以弗所书1:4，你知道，他预定了我们，但他已经……上帝是永恒的，是的，所以

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从我们的角度来看那样令人困惑。这就是你需要知道的一切。我们都坐在那里，就像，好吧，他在那里等待或担心。不，没有那样的事情。没有那样的事情。他只是存在。这就是为什么他说，我就是我。从我们的角度来看，这有点奇怪。我的意思是，他出于爱为每个人提供了这个。如果你不想要它，那是你的事。因为他没有强迫人们，这就是我的观点。如果你被迫，爱就不是爱。

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<context>Ep 950 | Phil Figures Out a Way to Beat the Government & Finally Gives Jase a Weighty Responsibility Phil发现了一种利用他年事已高的优势来减少政府干预的方法，而Jase则首次承担起全面管理他们土地以迎接即将到来的狩猎季节的重任。他们探讨了我们在与耶稣的关系中自由意志和强迫之间的区别，Zach引用了他参观戒毒中心的痛苦经历，以此证明在尘世中过着以耶稣为中心的生活的重要性。在本集中：以弗所书4章17节-以弗所书5章20节；约翰一书4章8节“Unashamed”第950集由以下赞助：https://philmerch.com — 获取您的“Unashamed”马克杯、衬衫、帽子和帽衫！-- 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 所以，然后他说，这就是它的样子。所以，我的意思是，过渡是17节。所以我告诉你们，并且在主里坚持说，你们不可再像外邦人那样，存虚妄的心而活。所以，你们拥有这一切，但他们不像神那样生活。有一个原因，你们知道，我们会深入探讨他们的原因。如果你耐心点，读马太、马可、路加和约翰福音。

每一卷，马太福音全部，马可、路加、约翰福音。你们可以参考福音书。只需关注马太、马可、路加和约翰福音最后三页的内容。将会不断出现什么？耶稣的受难、耶稣的死、耶稣的埋葬。我用不同颜色的墨水标注。空坟墓。复活。

他们仍然不明白圣经上说耶稣必须从死里复活。你从马太、马可、路加福音中可以看出。但一旦你这样做，这就是我所说的。这就是你所变成的。你的身份在基督里。而你实际上，我的意思是，问题的一部分是当你试图说，这与我们所做的无关。

我理解为什么人们可能会这么说，因为我们不想说我们以某种方式赚取了我们的产业，或者我们赚取了来自上帝的礼物。所以，我的一部分得到了警告，对吧？我的意思是，我们不想陷入行为主义。

这是正确的。

我认为我们必须远离那些会在其中一个问题上将我们钉在墙上的神学。我们必须看到雅各所说的，没有行为的信心是死的。你在这里可以看到这一点。所以这与我们对它们做了什么无关。这里关于什么的谈话？就像你刚才在以弗所书4章7节中读到的那样。现在我说这话，并在主里作见证，我们不可再像外邦人那样，存虚妄的心而活。所以他说，不要做这些事情，它们是黑暗的。是的，是17节。是的。

我说了什么？7节。是的，是17节。天哪，16节，你不需要去雅各书，这是真的。我的意思是，16节说的是你刚才所说的话。它说，从他而来的全身，互相联络，各部分互相配合，照着各体所宜的功用，建立自己，使身体渐渐增长，在爱中联络起来。

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因此，正如菲尔所说的，这是在基督里，因为基督做了什么？他向你展示了他爱的程度，那里有大量的经文。约翰福音3章16节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。罗马书5章8节，我们还是罪人的时候，基督就已经为我们死。但我说，为什么说这句话，当我们还是罪人的时候？因为他是一位永恒的存在，对吧？

我们是受时间限制的。我们等待着犯罪。我们确实如此。发生了什么？你会说，嗯，基督仍然为你而死。你明白了。这是可用的。所以看看他在第四章第一节是如何开始的。他说，我劝你们行事为人，与蒙召的恩相称。你会说，嗯，那怎么可能？我无法过上配得上蒙召的生活。但随后他告诉你这是如何可能的。

因为神是谁，以及他为你做了什么。然后你就会说到17节，你们正在讨论的重点。他说，但要做到这一点，要存在于他里面，要在他里面，你不能像以前那样生活。

你必须远离它。所以，我们都在说的重点是，显然，我们与圣灵一起给予了一些东西，使我们能够有所不同，使我们能够过上不同的生活。但是，如果我们继续沉浸在旧的思维方式中，这就是他将在下一节中要讲到的内容，那么我们将无法将我们与世界上任何其他人区分开来。

嗯，一部分原因是，是的，一部分原因是，你有一大部分原因是重新定义奖赏是什么。奖赏不是永恒的存在。奖赏是与神同在，在基督里。所以它确实改变了我们在这里努力的方向。我认为我们正在思考的是，人们说，嗯，

你知道，如果我在心里求耶稣，我说过祷告，或者我受过洗，无论你的版本是什么。在我18、19、20岁的时候，我经历过那一刻。

但我并没有真正与基督同行。然后他们问这个问题，我的意思是，我得救了吗？这不是我们该说的，但这就像我们的一位牧师本周日说的那样。他说，就像说，你知道，我过去打过高尔夫。我年轻的时候打过高尔夫。我已经30年没打了。你还是高尔夫球手吗？

嗯，我已经30年没打了。我计划将来打，过去也打过，但我真的已经30年没打了。所以，是的，我想我是一个高尔夫球手。但这并不是他真正想表达的意思。你知道，当我们问这个问题时，基督就是奖赏。所以基督是答案，像在他里面生活一样是奖赏。我认为这就是如此困难的原因。

对我们来说，当我们试图将我们的救恩简化为我们在所谓的“称义”时所经历的那一刻时，我们错过了真正的奖赏，那就是在他里面。这就是我们应该过的新的生活，这就是以弗所书4章中所描述的语言。他描述了在基督里生活的样貌，关于圣灵在此中的作用，

我认为，如果你理解圣灵的作用是启迪我们认识到，生命只在基督里才能找到，那么相反的情况也是正确的，这意味着如果我们不听圣灵的话，我们就不会理解它，这就是他们理解力昏暗的语言。18节说，

因着他们心里愚昧无知，就被神生命的光隔绝了。所以就像在我们不听圣灵的话时，我们的头脑中存在着一种障碍。然后我们被阻止的是

神的生活，那就是圣灵引导我们去的地方，那就是他向我们展示的地方，你对美好生活的想象，每个人都有，对吧？什么是美好生活？你认为美好生活是什么？圣灵说美好生活在那里？在神那里，如果你们堵塞了这一点，那么你们的理解和思想会发生什么？它会变得徒劳无益

你看不见那，所以你实际上最终相信了一个谎言，那就是生命是在神以外的东西中找到的。所以，“在基督里”这个短语，这就是它的意思。它将我们带入基督的生命中。这说得通吗？一个好问题是，你的生活是什么样的？

它只成为基督的生命。他们仍然不明白圣经上说那些跑到坟墓那里的人，他们仍然不明白。他们不明白圣经上说耶稣必须从死里复活。嗯，他们只是人。但他确实告诉他们，我要建立我的教会。是的。我的意思是，我们在这里。现在教会已经建立起来了。他做了他所说的话。

教会应该像耶稣一样。但Jace之前用婚姻作过比喻。你只要想想。你和Missy结婚了。你决定将你的生命献给她。

所以，如果你只是决定继续与其他人约会，你知道，只是还在考察，但你现在已经结婚了，但你仍然会寻找并决定你将来要做什么。我的意思是，那不算婚姻，对吧？那不算承诺。这正是你在这里看到的。当你发出耶稣是主，我在他里面的全力呼喊时。现在他通过他的圣灵在我里面。这是一个全心全意的承诺。

所以它会反映出不同的生活方式。你为什么想要，你为什么想要，想想这个。如果你一生都不在基督里，那么你为什么想在永恒中与他同在？

这说不通。我认为这就是为什么对很多人来说，对我来说，多年来，我无法联系。我无法弄清楚这一点。我想，你告诉我这与我所做的无关。退一步说，首先，这与我所做的有关。然后我们明白了恩典。现在这与我所做的无关。

然后我会听到这样的话，这与你所做的无关。你来到基督面前，承认他是主，你受洗了，你仍然会犯罪，但基督会饶恕你。站起来继续尽你所能。这才是最重要的。尽你所能。我坐在那里想，如果我尽我所能，那么我就不会犯罪。这就是罪，我没有尽我所能。它把我重新带回了工作空间。这一切都适合在哪里？我认为我们之所以有麻烦的原因是

在调和恩典和行为或信心和行为方面，是因为我们限制了我们自己

我们对基督为我们所做的一切的全部看法，只是为我们的罪，为我们罪的刑罚而死。这就是我们所做的。这就是称义。它到此为止。福音是什么？基督为我的罪而死。是的，这是福音的一部分。但耶稣也说，他死了，给了我们他的身体，为的是世界的生命。所以是的，这是摆脱罪的自由，但他还死了，为了，

这样我才能在他里面有生命。这就是为什么这里的话语，如果你听以弗所书4章的话，当他提到不在基督里追求这种生活方式时，你会看到这种语言。这种语言是内向的，而不是我们把我们的愿望和注意力转向基督或转向他。它说你成为神。

沉溺于肉体的情欲，19节，贪婪地行各样的污秽。这是什么意思？然后一切就都变得内向了。我要把我周围的一切都拉进来，这样我才能感受到一些东西。这就是为什么会有感官享受。你沉溺于感官享受，因为你变得麻木了。你再也感觉不到了。所以我们必须做的是，我们必须贪婪地行各样的污秽，变得感官享受，这样我们才能开始这个过程

再次感受一些东西，但他随后在20节中将此与之并列。他说，这不是你在基督里学习的方式。这不是基督国度的方式，假设你听说过他，并且像在耶稣里的真理一样，在他里面受过教导。除去旧人，就是那按着旧情欲败坏的旧人，

并且被迷惑的心思所败坏。为什么它们是迷惑人的？因为它们告诉你，你可以通过消费你周围的东西来获得满足。所以去掉它，23节，然后在心灵里更新而变化，并且穿上新人，

这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。顺便说一下，这是自我牺牲的爱，正如耶稣的死、埋葬和复活所展现的那样。这就是他呼召我们进入的。如果我们忽略了基督呼召我们进入的那一部分，我们将不得不坚持信心和行为之间的这种二分法，而永远无法真正弄清楚神呼召我们做什么。

Zach，你刚才描述的是为什么感官生活，只追求这个世界上任何能驱动你的快乐，最终是一种不满足的生活。它永远无法填补你内心的东西。我称之为无法填补的空洞。这就是为什么人们转向毒品，转向性，转向他在这段经文中提到的所有感官享受，因为你试图用你以外的东西来填补

你内心这个空洞，而不是你被设计成要被填补的东西。那就是在基督里和在神里面被填补。所以这就是为什么它不起作用。这就是为什么我总是，这就是为什么戒毒所里人满为患，你知道，因为正是这件事。我当时正在想，我当时正在想，你可以，你说，我不知道。这可能有效。这可能有效。试试看。让我告诉你昨天的事。你们都知道完整的故事。我不会在这里详细说明，但是，

但是我们昨天带了一个对我们来说很重要的人去戒毒所，走了进去。我们多年来一直参与戒毒事工。所以我们一次又一次地看到了这一切。但是，伙计，你走进去，我们把这位年轻女子送到解毒中心。而且，伙计，我只是环顾四周，那里有一个女孩，她三天前因芬太尼过量而死。他们用纳洛酮把我救了回来。另一个女孩和她说话，她的整个脸，就像她被打得很厉害一样，脸上有一道疤。她的脸颊塌陷了。她刚刚回到这个解毒计划。那里还有四个女孩坐在那里。我环顾四周。我在想，这些人是从世界上，从街上直接来的。甚至还没有开始这个计划。他们只是摆脱了最糟糕的情况。

我说我在看着我的妻子，这真是太痛苦了

就像当你这样做时会发生什么，当你追求你自己的个人快乐高于一切时，你说，我要追逐让我感觉良好的东西。这就是以弗所书4章17至19节中所描述的情况。结果，如果我的意思是，如果你说，你能用一个词来定义它吗？你知道我会用哪个词吗？死亡。它看起来就像死亡。

它看起来像孤立。它看起来像孤独。它看起来像，说实话，对地狱的描述，人间地狱。我认为这是最重要的事情。你知道，有人这样说过救恩。就像，与其说神试图让我们进入天堂，不如说他试图将天堂带入我们。

他不是试图阻止我们进入地狱，而是试图将地狱从我们身上赶走。我喜欢这个说法，因为它为你描绘了一幅画面，你可能就在地球上的地狱里。

你可能会尝到地狱的滋味，或者你可能会尝到天堂王国的滋味。我选择后者。你看到了他描述它的渐进性质，Zach。这是一个黑暗的思想，导致了一个刚硬的心。顺便说一下，那里希腊词parosis，指心刚硬，是石化木。

如果你曾经见过它，你知道，曾经是一棵美丽的活树，然后不仅失去了生命，而且变得如此坚硬，以至于它再也无法拥有生命了。这就是你看到的这个想法。他说的是，一旦心到了这一点，它就太坚硬了。它石化了。我的意思是，它曾经拥有生命、活力和机会，然后变成了因为它的坚硬而无法穿透的东西。所以这确实是一件可怕的事情。

我们离开的那种生活的画面，我们不想参与其中，你知道，为了，为了，为了拥有某些东西，一个做一些更好事情的机会，这就是你在20到24节中所描述的。看看，看看，心刚硬的结果在9节，他们变得麻木不仁了。所以，如果你使你的心刚硬，你就会变得麻木不仁，这就是我过去常说的，嗯，他必须跌到谷底。

她必须跌到谷底。事情是这样的。没有谷底。谷底是死亡。你不会走上罪恶的道路，然后想，伙计，它终于变得如此糟糕了。

现在我明白了。现在我明白了。罪不是这样运作的。就像它不会一样。谎言不会停止，直到你死去。你没有到达的点。你无法犯足够的罪。他们最终会。哦，终于，我明白了。我们把这个年轻女孩带到戒毒所，她什么都没有。没有住的地方。没有钱。什么都没有。我的意思是，没有食物。我的意思是，什么都没有。

我们把她带到一个有床的地方。她有会爱她的人。她有医疗保健。她所有的一切。两个小时后，电话响了。她说，这不适合我。我需要离开这里。我在想，你什么都没有。没有谷底。我认为罪的危险就在于它改变了你的思维方式。你开始相信荒谬的东西。

而相反的情况在这段经文中也是正确的，那就是当你把那些东西放下，停止听魔鬼的谎言时，

然后你开始敬拜唯一真神，你听从圣灵的真理。圣经说真理必叫你们得自由。所以自由来自于顺服圣灵的启示，圣灵更新我们的思想，使我们理解现实，歌罗西书说，这现实是在基督里找到的。再次出现这个短语。所以这段经文中发生的事情，

我的意思是，这老实说就是关键。我的意思是，这就是关键。有一种叫做迷恋的东西。阿尔，你听说过这个吗？你们听说过这个词迷恋吗？是的。我刚从一位婚姻和家庭治疗师那里了解到这一点，因为我当时正在和他谈论一对发生过婚外情的情侣，而犯下婚外情的那一方——顺便说一下，这很常见——

他们报告说，性爱是你可以想象到的最棒的性爱。这实际上是一个临床术语，叫做迷恋，你从婚外情中体验到一种高度的欣快感，这甚至不是根植于现实的。这几乎就像一种药物类型的欣快感和迷恋。

这就是这里发生的事情。这是你开始相信这些谎言，然后无论这是什么，都会被放大，甚至在生物学上被放大。但这位治疗师的观点是，每一个都有这种迷恋经历的人，他们都会在某一天醒来，躺在他们离开配偶而与之发生婚外情的情人身边。

他们都会在某一天醒来，躺在同一个人的身边，然后想，我做了什么？它消失了。我又回到了我开始这段婚外情时认为自己要摆脱的地方。这就是以弗所书第四章的画面。而在这个序列中唯一的希望就是一次又一次地去寻找它。

但就像你说的，那会让你走向死亡。我的意思是，它永远不会在一段关系的满足中发挥作用，因为我们不是这样设计的。所以这是违背神在我们里面所设计的。这就是从伊甸园一直到今天的情况，这就是你所描述的。我的意思是，我有一个略微不同的画面，但我同意他所说的。但我认为……

你在看两件事。我认为爱和生命是共同的主题。你说过，也许这是对，你知道，我收到一封来自一个人的信，他基本上对以弗所书有不同的看法。但在我读完第一句话后，他说，你知道，你们一直在谈论爱，但实际上圣经中并没有太多关于爱的内容。

所以我对接下来要发生的事情有点失去了兴趣。因为我认为，这就是我们开始的地方吗？所以我只是认为他在定义爱。我的意思是，一个很好的定义是在约翰一书4章。我们都熟悉这一点。神就是爱。

就像这是对神的爱，不是你爱他，而是他爱我们，并且差遣了他的儿子。因为我说的是，当他来到以弗所书5章1节，说要过一种充满爱的生活时。当你看到4章16节时，我的意思是，4章15节，他说我们作为教会，要凭爱心说诚实话。

当你读以弗所书2章时，它说，因他的爱，神既丰富了我们一切的智慧和聪明，就按着他旨意所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分，为着自己所喜悦的，预先定下我们借