How Country Music Became the Sound of U.S. Patriotism
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如今的乡村音乐产业与某种沙文主义的“团结在国旗周围”、“支持军队”的精神密切相关。在本周的播客中，我们将重播与约瑟夫·M·汤普森的对话，他是《冷战乡村：纳什维尔音乐街和五角大楼如何创造美国爱国主义的象征》一书的作者。米卡和约瑟夫讨论了从20世纪40年代和50年代美国军方的少量援助开始，乡村音乐是如何从山区音乐转变为强大的乡村音乐产业的。此外，乡村音乐是如何与某种类型的美国爱国主义联系起来的，以及为什么乡村音乐一些最著名的沙文主义歌曲比许多听众想象的要复杂。 媒体上的支持来自像您一样的听众。今天就通过捐款来支持OTM（https://pledge.wnyc.org/support/otm）。在Instagram、Twitter和Facebook上关注我们的节目@onthemedia，并通过电子邮件[email protected]与我们分享您的想法。</context> <raw_text>0 嘿，你正在收听媒体上的周中播客。我是迈克尔·洛温格。

这是特朗普在集会、就职典礼甚至6月阅兵式上播放次数最多的歌曲之一。

根据你主人的音乐品味和政治立场，你本周的7月4日烧烤可能会听到这首歌。因为今天的乡村音乐产业与某种沙文主义的“团结在国旗周围”、“支持军队”的精神密切相关。在本周的播客中，我们将重播一段关于这种声音的对话。♪

我们理所当然地认为乡村音乐是一种爱国类型的音乐。我认为我们错过了这件事是如何发生的。约瑟夫·汤普森是密西西比州立大学的助理教授，也是新书《冷战乡村：纳什维尔音乐的成长与五角大楼如何创造美国爱国主义的声音》的作者。

他从20世纪40年代一个名叫康妮·B·盖伊的人开始讲述这个故事，《华盛顿邮报》称他为乡村音乐的媒体魔术师。盖伊在“农场安全管理局”（一个新政项目）开始了他的职业生涯。

他从非常卑微的出身开始。他出生在北卡罗来纳州一个叫蜥蜴湖的小镇的一个泥土农场。在大萧条时期，他在北卡罗来纳州罗利的电台找到了一份工作。在那里，他开始理解当时被称为山区音乐（我们现在称之为乡村音乐）的力量，并理解将山区音乐与

与他需要向在大萧条时期受苦的北卡罗来纳州农民转达的信息相匹配，这使得信息和音乐的结合非常强大。

在20世纪40年代初的新政时期，他逐渐参与到农场安全管理局的工作中，搬到了华盛顿特区。因此，农业部让他负责撰写和主持一个名为“在家务农广播节目”的节目。这是一个用来推广该机构农场改进项目的节目。

所以在主持这个节目期间，盖伊发现，如果伴奏音乐有任何他所谓的乡村风格，那么他就会得到更多听众的参与，比以往任何时候都收到更多邮件。因此，他利用这一观察结果，在二战后在华盛顿特区启动了一个乡村音乐广播节目。它始于1946年。

在弗吉尼亚州阿灵顿的WARRL电台。如果他们让他播放任何他想播放的音乐，他实际上主动提出以佣金的形式担任该电台的播音员。是城乡时间。你在谈论他的……

现在传奇的广播节目和后来的电视节目《城乡时间》。1946年，他开始主持这个节目。嗨，邻居。这是康妮·B·盖伊，他说，把你的钉子桶拉起来，加入我们吧。在他回忆中，他说，电话开始响了，人们说，上帝啊，为什么以前没有人这样做呢？哈哈哈哈哈。

这是一个典型的乡村舞蹈广播节目。全国各地都在播放这类节目。当然，人们最熟悉的一个是“大奥普里”。所以它对不同类型的山区音乐来说是一种综艺节目。你可能会有一个口琴演奏者。你可能有一些踢踏舞者。我喜欢看他们跳踢踏舞和回声踢踏舞者跳舞。是的，先生。

然后你可能会有一个蓝草风格的乐队。然后是一个乡村酒吧乐队。当他设法预订时，这对康妮·B·盖伊和山区音乐来说都是一件大事

1947年在华盛顿特区的宪法大厅举行音乐会。我在华盛顿特区长大。我在那里看过音乐会。这是一个非常好的场地。他设法让山区音乐表演者来到这个场地是一件大事，因为当时这种类型音乐的污名。

山区音乐显然带有这样一种含义，即某人可能缺乏学识，来自农村地区，可能是山区，在许多方面可能粗鲁无礼，这在宪法大厅这样优雅的空间里是不会受欢迎的。而且

为了克服这种污名，康妮·B·盖伊将他的音乐称为民间音乐，而不是山区音乐。我读了一篇1983年的《华盛顿邮报》文章，他在文章中声称自己创造了乡村音乐这个词。我不会给他这个荣誉。除了是一位媒体大亨外，他还非常擅长自我推销。但他实际上是一位伟大的星探。像乔治·汉密尔顿四世、帕西·克莱恩……

罗伊·克拉克。约翰尼·卡什。安迪·格里菲斯。盖伊都提升了他们的职业生涯。

他在华盛顿特区的一家啤酒馆发现了手风琴演奏喜剧演员吉米·迪恩。大家好，大家好，大家好，各地的好人们。好吧，这是为了钱。他预订了一位名叫猫王·普雷斯利的冉冉升起的摇滚乐明星，参加盖伊在波托马克河上的山区音乐巡游。♪

他带著擅长用班卓琴演奏约德尔的刘易斯·马歇尔（外号“爷爷琼斯”）进行了一次引人注目的美国军事基地巡回演出，地点在日本和韩国，他们参观了前线。我认为这是康妮·B·盖伊在乡村音乐方面的一大创新，正如你在书中写到的那样，

他在海外驻扎的美军中培养了新的粉丝群体。这是武装部队广播服务。这是在朝鲜战争期间。他预订了“爷爷琼斯”和他的孙子们，他们当时是他的伴奏乐队。

所以当“爷爷琼斯”和他的孙子们巡回演出时，他们不仅为军人表演这些音乐会，而且这些音乐会也被录制下来。这些录音随后被压制成唱片。这些唱片随后被运送到远东广播网（FEN）的DJ手中，FEN是当时武装部队广播服务的亚洲分支。♪

然后它就在DJ的播放列表中流传开来。政府和康妮·B·盖伊这样的私人推广者以及“爷爷琼斯”这样的艺术家正在以某种方式在美国军人中培养一个真正的市场和一个真正的听众。我们应该提到那些可以听到AFRS的国际平民听众，即使他们不是美国军方的一部分。在20世纪50年代初，有很多

军队面临着人员危机。它需要更多新兵。告诉我“人才巡逻”及其在招募新兵中所扮演的角色。如果你当时打开收音机、电视或杂志，你可能会收到某种加入美国军队的宣传。所以其中一部分是你提到的这个节目，叫做“人才巡逻”。♪

所以想象一下《星探》或《美国偶像》，但它只以美国军方的军人为参赛者。今晚在我们服务的明星中，我们有来自新泽西州迪克斯堡的著名第9步兵师乐队。所以他们会继续展示他们多样的技能，他们多样的才能。

然后被授予第一、第二、第三名。其目的是为了增进对美国军队的善意，同时也作为一种软性招募信息。参与其中的更令人难忘的一些行为者是谁？

这就是乡村歌手法伦·杨作为一名乡村音乐陆军招募歌手开始他职业生涯的地方。现在，法伦·杨后来成为乡村音乐名人堂成员。他也许最出名的是他演唱的《你好，墙壁》的第一位歌手，这首歌是由威利·纳尔逊创作的。我今天会为你演奏。

在50年代初期，他是一位来自路易斯安那州什里夫波特的一个奶牛场的挣扎歌手。他于1951年在一个名为“路易斯安那干草车”的地方乡村舞蹈节目中开始了他的音乐生涯。但到了1952年，他的事业蒸蒸日上。他与美国国会唱片公司签署了一份录音合同。他在纳什维尔的“大奥普里”上首次亮相。然后在1952年11月，他收到了征兵通知。♪

他试图逃避服役，对吧？是的。他试图说服一位医生他患有心脏病，但这位医生据报道说，是的，孩子，我能听到它在破碎。太好了。你可以想象，我的意思是，这基本上是一个20岁、21岁的孩子，他认为自己掌握了世界，突然之间，这一切都因为服兵役而崩溃了，或者至少在他看来是这样。是的，他当时不知道这可能是他一生中发生的最美好的事情。是的。

绝对的。他的运气在1953年1月开始好转。那时，他仍在南卡罗来纳州杰克逊堡接受基础训练。但他在他服役前录制的歌曲《稳定地恋爱》登上了公告牌排行榜，并迅速跃居第二名。

♪好吧，我和我的宝贝受伤了，稳定地恋爱♪ - 杰克逊堡的陆军军官意识到他们手中有这种潜在的资源来促进服兵役，他们让他发挥作用。所以那年春天，他们派他去参加“人才巡逻”，结果他赢了。这让他开始了他的职业生涯，他的任务是既要娱乐士兵，又要成为招募他人的声音，以吸引其他人加入军队。

他是名为《美国乡村风格》节目的轮换主持人之一。

没错。国防部和美国陆军和空军征兵服务部门正在为潜在的志愿兵广泛撒网。这对他们来说非常重要。他们想要更多志愿兵而不是应征兵。他们这样做的方法之一是通过一个从广播节目过渡到电视节目的节目，叫做《美国乡村风格》。是《美国乡村风格》的时间了。请关注。

现在，这个节目的广播和电视版本都是由纳什维尔乡村音乐传奇制作人欧文·布拉德利制作的，他是纳什维尔之声的建筑师。他也是洛雷塔·林恩、帕西·克莱恩、约翰尼·卡什等人的制作人。欢迎。

威利·纳尔逊，仅举几例。美国陆军和空军征兵服务部门与欧文·布拉德利合作，开始制作这个名为《美国乡村风格》的节目。嗨，邻居们。我的名字是查理·阿普怀特，再次欢迎来到《美国乡村风格》。♪

《美国乡村风格》所做的是播放15分钟的乡村音乐，其中包括当时该类型的一些顶级人物，以及关于武装部队提供的职业机会的信息。恭喜你，朋友。你获得了你的高中毕业证书，现在你真的准备好迈出去了。如今，要获得一份真正的好工作需要专门的培训。♪

但是你知道吗，你可以在美国陆军获得你需要的宝贵培训，而且你可以在学习期间获得报酬？所以到了20世纪50年代后期，美国陆军的乡村音乐节目真正蓬勃发展。它实际上占美国陆军电视征兵活动的三分之一以上。为什么是乡村音乐？你认为为什么军队发现它作为一种招募工具如此有吸引力，而且作为一种文化……

在军队的心智斗争中对抗共产主义的力量。我认为乡村音乐以这种方式发挥了两种作用。一个是人口统计学目的。征兵服务部门注意到来自南方的年轻白人新兵的这种渠道，

他们认为那些南方白人会喜欢乡村音乐。“爷爷琼斯”和康妮·B·盖伊等人的成功为这一说法提供了一些证据。在20世纪50年代中期，乡村音乐产业开始真正融合。

在纳什维尔。这些歌曲作者、出版商、录音室，如欧文·布拉德利的录音室，他们中的许多人都位于南16街，我们现在称之为音乐街。但乡村音乐，特别是自从它的声誉得到提升后，我们

正在远离那种风格的乡村音乐及其作为山区音乐的声誉，这开始被解读为一种特别质朴的东西

安全、爱国的讯息，非常符合冷战共识的政治气候。这很有趣，因为黑人音乐家在创造乡村音乐的声音方面发挥了重要作用，对吧？然而，他们在这些军事征兵活动中并没有那么突出。

是的，我们应该承认，从乡村音乐的开始，白人至上主义就融入其中。从20世纪20年代和30年代开始，唱片公司就一直在努力将山区音乐打造成为一种完全由白人创作的类型音乐。

现在，这忽略了演奏山区音乐或乡村音乐的非裔美国人的影响和开创性音乐。尤其到了20世纪50年代，情况确实如此。至少当我们谈论纳什维尔的这个专业基础设施所推广的产业和艺术家时，都是白人。这种情况直到20世纪60年代后期随着查理·普莱德的出现才发生改变。如果你是一位黑人电影制作人，

民间或布鲁斯歌手，你实际上会被推销为制作种族音乐。

没错。至少在20世纪20年代和30年代，这种情况在20世纪40年代后期随着R&B标签的出现而开始改变。现在，这并不是说乡村音乐没有从黑人音乐家的劳动和才能中受益。事实上，我在书中讲述的故事之一是关于塞西尔·甘特的故事，他是一位来自田纳西州的黑人R&B、布鲁斯钢琴家、歌手兼作曲家，他实际上在20世纪30年代参与了许多乡村音乐的录音。

但我认为他没有得到他应得的赞誉。塞西尔·甘特实际上在1944-45年将自己称为塞西尔·甘特下士。他凭借一首名为《我想知道》的歌曲获得了巨大的成功。我的小宝贝，我的小宝贝

但他无法将这种战时成功和他将自己标榜为军人的行为转化为战后的成功，我认为，这很大程度上是因为纳什维尔唱片业中根深蒂固的种族主义，他在那里录制唱片。20世纪20年代和30年代“大奥普里”最伟大的明星之一是迪·福特·贝利，一位非裔美国口琴歌手。♪

但到了20世纪40年代，他实际上被“大奥普里”解雇了。因此，当我们谈论20世纪50年代和60年代初的这种冷战时期的乡村音乐时，它肯定是一种完全由白人创作的类型音乐。接下来，在20世纪70年代的反战运动中，军队与乡村音乐的关系遇到了挫折。这是媒体上的内容。媒体上的内容。

在Radiolab，我们最喜欢的事情莫过于对科学、神经科学、化学进行深入研究。但是，但是，我们也喜欢讲述其他类型的故事。关于警务、政治、乡村音乐、曲棍球、性的故事。

关于虫子的故事。无论我们是否关注科学或非科学，我们都会怀着严谨的好奇心来为您找到答案。并希望让您以全新的视角看待世界。Radiolab，在我们认为我们所知的边缘进行的冒险。无论你在哪里收听播客。

这是媒体上的内容。我是布鲁克·格拉德斯通。我是迈克尔·洛温格，继续与约瑟夫·汤普森的对话，他是《冷战乡村》一书的作者。在书中，汤普森解释了乡村明星（他们中的一些人在军队开始了他们的职业生涯）如何将他们的声音和名气借给美国军队的征兵工作。

反过来，随着冷战在20世纪40年代和50年代开始，国防部成为乡村唱片的主要进口商，并为乡村音乐产业提供了一个海外的固定观众。到了20世纪60年代和70年代，这种动态因越南战争和反文化和平运动的兴起而变得复杂。

由于在虚构电影和纪录片中对在越南作战的军人的描绘，婴儿潮一代对这种音乐有某种理解。那是克里登斯·克利尔沃特。那是吉米·亨德里克斯。那是摇滚歌曲。汤普森说，大多数士兵可能都在听乡村音乐。没错。

那是当时向世界各地的大多数美国军人（他们从事着繁琐的工作，并没有驻扎在越南）推销的东西。越南战争也标志着一个转折点，当时乡村音乐从爱国转变为党派。

随着战争在美国越来越不受欢迎。如果你仍然支持军队，你就会被视为认同这个党派议程。并且有一种对这种爱国主义思想的捕捉，它被狭隘地定义为无论如何都要支持军队，由党派行为者来定义。当时的理查德·尼克松和共和党肯定参与其中。

但即使乡村音乐接受了保守的亲战信息，对许多乡村艺术家来说，情况要比这复杂得多。事实上，一些帮助创造乡村音乐形象的音乐家同时也在反对它。例如默尔·哈格德，他以两首反弹歌曲而闻名，《我内心的斗争》和特别是《穆斯科吉的乡巴佬》。♪

这是一种对默尔·哈格德和他合作者认为小镇居民对和平运动和反战运动的看法的人物研究。如果人们知道这首歌，那就是，我们不在穆斯科吉吸食大麻，我们不会服用LSD，我们仍然在法院挥舞着星条旗等等。但他据说在1969年，穆斯科吉是俄克拉荷马州唯一一个他不吸食大麻的地方。哈哈哈哈哈！

当然，这种细微之处不仅被乡村音乐迷所忽略，也被理查德·尼克松这样的政治家所忽略，他认为，“哦，我基本上有了一个支持我政治立场的代言人”，他想要痛打嬉皮士并扼杀和平运动。

理查德·尼克松邀请默尔·哈格德到白宫演出。默尔·哈格德将这段经历描述为他一生中最糟糕的经历之一。他为之演出的那些人，包括总统，都不了解他的音乐，不喜欢乡村音乐，他们唯一回应的歌曲是《穆斯科吉的乡巴佬》和《我内心的斗争》，另一首反弹歌曲。《乡巴佬，乡巴佬，乡巴佬，乡巴佬》。

正如你所观察到的，有一些音乐家试图用更复杂的歌曲来平衡这种界限，这些歌曲以某种方式颠覆了政府的冷战信息。

没错。我真正关注的人是一位乡村音乐作曲家，名叫汤姆·T·霍尔。他自己也是一名退伍军人，曾在20世纪50年代在德国服役，然后开始了乡村音乐创作生涯。他创作的歌曲我们现在听起来像是一首沙文主义的国歌，例如《你好，越南》。再见。

或者我们为之奋斗的东西。在这个异国他乡没有一个士兵喜欢这场战争。哦，妈妈，告诉他们我们为之奋斗的是什么。

然后在1971年，汤姆·T·霍尔发行了他的歌曲《妈妈烤个馅饼，爸爸杀只鸡》。这是一个关于一名轮椅上的越南退伍军人从战争中回家的故事。他一开始说，人们正盯着我看，因为他们把我推下坡道，走向我的飞机。战争对我来说结束了。除了痛苦，我什么都忘了。在

在副歌中，你会听到他正在请求他的回家饭菜。妈妈，烤个馅饼。爸爸，杀只鸡。你的儿子要回家了。星期三晚上11:35。你的儿子要回家了。

在这首歌中，我们听到了这位士兵的声音以及他与家人和熟人的互动。人们正在了解到他残疾了。他喝醉的叔叔提出了一个关于安装木腿的可怕建议。他以前的恋人一直在等他，现在对他不再感兴趣了，因为他残疾了。

所以他正在用他放在轮椅上的毯子下的酒精进行自我治疗。我认为霍尔正在利用这一点来消除关于越南战争的争论，关于什么是爱国主义的争论。他让人们真正倾听战争的后果。

你所描述的这种现象让我想起了托比·基思2002年的国歌《红白蓝的荣誉》，《愤怒的美国人》。我爸爸在军队服役。我们失去了他的右眼，但他在我们家的院子里插了一面旗子。直到他去世的那一天，他都想要我的钱。

基思后来感到被束缚住了。他告诉《公告牌》，他不希望看起来像这个美国队长右翼疯子。我以前不知道，但他写这首歌时实际上是一名注册民主党人。他确实为此感到后悔，尽管很明显为什么他会被人视为这个美国队长，因为《红白蓝的荣誉》，《愤怒的美国人》，你知道，是在9·11事件后发行的。这是，我们将报仇。我们将把你的屁股踢起来。这是美国的方式。嘿！

根本没有细微之处。零细微之处。它听起来像是一首关于让我们去杀一堆人以报仇的狂热国歌。他写这首歌是为了对他的父亲（一位退伍军人）……

对9·11袭击事件的反应。但我们经常将歌手与歌曲混淆，尤其是在乡村音乐中，对真实性的观念如此重视。我们还可以承认托比·基思创作了一首名为《巴拉德的歌谣》的歌曲，这首歌是关于一位招聘人员……

基本上诱骗一名高中辍学生参军。然后在他意识到之前，他已经去打仗了，他甚至不明白发生了什么。我在温迪克斯海遇到了一个陆军招聘人员。他说，孩子，你没有未来。收拾东西跟我走吧。

我们降落的第一站是基地营。尼克松总统于1973年终止了征兵制。这标志着乡村音乐与军队关系转变的开始。

到了20世纪80年代，乡村音乐产业不再需要向士兵、军人推销其产品。他们更多地利用军队向平民推销乡村音乐作为一种特别爱国的类型音乐的理念。

对我来说，这是乡村音乐与军队之间的关系变得更加象征性的时刻。我认为这正是延续到我们今天的真正原因。对于现在的艺术家来说，如果他们想获得更多听众，如果他们想真正融入乡村音乐的文化，那么他们就会迎合这种在冷战时期定义的爱国主义版本。李·格林伍德就是这种完美的例子。

李·格林伍德创作了《上帝保佑美国》，《为身为美国人而自豪》，作为一首寻找战争的战时歌曲。没错。1983年9月，一架韩国客机被苏联击落。机上有美国公民，李·格林伍德认为我们即将开战。♪

所以他写了这首歌，出于一种表达他恐惧，同时也支持即将到来的战争中的军队（或者他当时的想法）的冲动。但后来什么也没发生。所以他被这首战时歌曲、这首战时国歌困住了，没有冲突来支持它。但他还是在1984年发行了它。

所以它后来就变成了对军队以非常传统的方式支持的一种普遍的爱国主义。

这让人想起20世纪50年代和60年代冷战共识时期的爱国主义，一种战前爱国主义。这对于共和党政治家来说是唾手可得的。像罗纳德·里根这样的人将李·格林伍德的歌曲作为他的国歌。他开始在他的演讲中加入歌词。然后老布什实际上确实发起了战争，沙漠风暴行动，

当然，这是一场非常短暂的冲突，但李·格林伍德仍然利用这一点，并在20世纪90年代初凭借这首歌成为布什政府和美国武装部队的代言人。在9·11事件后，他会重演这一幕，但第一次海湾战争才是真正让他在1983年寻找的战争。

在某种程度上，前总统唐纳德·特朗普也利用了李·格林伍德的遗产。是的。所以《上帝保佑美国》圣经是李·格林伍德正在销售的圣经。它包含这首歌的歌词。它包含我们的建国文件副本，如《独立宣言》和《权利法案》，以及《圣经》的钦定版。

然后，是的，在今年3月，人们开始给我发送《上帝保佑美国》圣经的广告，李·格林伍德和唐纳德·特朗普都为其背书。与我的好朋友李·格林伍德合作，我鼓励你获得这本《上帝保佑美国》圣经。让我们让美国再次祈祷。上帝保佑你，上帝保佑美国。所以

要谈论这种转变，从在征兵活动中对乡村音乐的功利主义利用到这种更具政治性和象征意义的联系，我认为这是一个我正在谈论的典型例子。

我在你的书中注意到，有一种张力存在于许多人可能与乡村音乐联系在一起的反大政府意识形态与联邦政府在帮助推广这种类型音乐中所扮演的角色之间。你认为这是乡村音乐故事中一个重要的部分吗？

是的。我在20世纪80年代和90年代在阿拉巴马州北部的一个小镇长大，当时这种小政府保守主义正在席卷南方。这种政府是问题的想法，大政府需要从他们的生活中消失。

与此同时，我环顾四周，看到人们每天开车一小时去雷德斯通兵工厂工作，或去阿拉巴马州亨茨维尔的这些工程公司工作。他们本质上是政府雇员，只是换了个名字。联邦资金只是通过私人承包商过滤，即使他们是在为国防部门建造武器和软件等等。

如今的乡村音乐产业与某种沙文主义的“团结在国旗周围”、“支持军队”的精神密切相关。在本周的播客中，我们将重播与约瑟夫·M·汤普森的对话，他是《冷战乡村：纳什维尔的音乐街和五角大楼如何创造了美国爱国主义的声音》一书的作者。米卡和约瑟夫讨论了从20世纪40年代和50年代美国军方的少量援助开始，乡村音乐是如何从山区音乐转变为强大的乡村音乐产业的。此外，乡村音乐是如何与某种类型的美国爱国主义联系起来的，以及为什么乡村音乐一些最著名的沙文主义歌曲比许多听众想象的要复杂。 媒体上的支持来自像您一样的听众。今天就通过捐款来支持OTM（https://pledge.wnyc.org/support/otm）。在Instagram、Twitter和Facebook上关注我们的节目@onthemedia，并通过电子邮件[email protected]与我们分享您的想法。</context> <raw_text>0 所以我认为这其中存在一种讽刺意味，乡村音乐与保守主义联系在一起，无论对错，与南方白人联系在一起，无论对错，都与那种小政府政治和人们的想象联系在一起。我希望展示的是，制作音乐的产业

这么多人从这些社区中获得的东西实际上也是在冷战期间通过政府的大量支出而建立起来的。约瑟夫·汤普森是密西西比州立大学的历史学教授，也是新书《冷战乡村》的作者。♪

约瑟夫，非常感谢你。谢谢你，米卡。感谢收听媒体周中播客。周五收听大型节目，了解如果公共广播电台失去联邦资金将会面临什么风险。我是米卡·洛温格。

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