Deep Dive
Shownotes Transcript
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一小部分收入会返还给节目。对您来说可能只是一个点击，但积少成多。感谢您今天比昨天更渴望了解知识，我希望您喜欢这个节目。大家好，我是史蒂芬·韦斯特。这是《哲学思考》，我必须告诉你们，这一集差点就变成两集了。因为当你处理像柏拉图这样有影响力的哲学家时，他们的作品数量如此之多……
要将所有内容整合到一个45分钟的节目中变得非常困难。同样，一位名叫阿尔弗雷德·诺思·怀特海的名人曾说过，柏拉图之后的所有西方哲学，都只是对柏拉图及其作品的脚注。脚注，仅此而已。在本集结束时，您将明白他为什么这么说。并且希望您能理解为什么它差点变成两集。柏拉图写了27篇论文。
实际上是27本完整的书。而我决定将其缩减为一集的原因是，我看到了第二集中将要包含的内容，然后我问自己，在一个哲学播客中，我想要什么？
现在我不认为这里有任何听众在听这个播客是为了将来有一天成为柏拉图博物馆的馆长之类的。我不认为有人想知道他最喜欢的颜色是什么。你们想知道要点。他对哲学最显著的贡献是什么，显著是指那些最终影响了未来的哲学家或塑造了我们所生活的世界的东西。而现在我们正在处理那些大部分，如果不是全部作品都保存至今的哲学家，
我们无法涵盖所有内容。例如，柏拉图写了一篇关于物质世界、人类和宇宙起源的论文，名为《蒂迈欧篇》。它很棒。我的意思是，它很有趣，但在哲学界并不一定具有改变游戏规则的意义。所以我为了尊重那些不想听到这些哲学家非本质内容的人，
从本周开始，对于《蒂迈欧篇》和未来哲学家的任何其他非本质作品，我将撰写一篇概要，并将其作为额外内容随我每周发送的电子邮件一起发送，以告知人们新的剧集已经发布。呃，任何对哲学足够感兴趣，甚至想进一步扩展其理解到那个程度的人，呃，我向你们致敬。你们太棒了。呃，请让我成为那个翻阅数十个资料来源来为您带来公正描述的人。
您可以在stephenwestshow.net注册，以便在新的剧集发布时收到电子邮件。但回到柏拉图。柏拉图在公元前399年经历了心碎。他惊恐地在一旁看着他的老师、他的朋友和导师苏格拉底被审判并被判处死刑。而他对此无能为力。他愤怒于雅典城，这是理所当然的。他们在伯罗奔尼撒战争后猎巫的心态杀死了他最好的朋友。
他那时决定需要换个环境，结果是12年的环境变化，就像电影《疯狂野猪》一样，他沮丧地离开了城镇，他进行了一次漫长的公路旅行，在那里他学到了很多关于世界的知识，也学到了关于自己的一些知识，这是一次改变人生的公路旅行，它改变了他余生看待世界的方式
你几乎可以把这次公路旅行看作是他教育的延伸和完成。你看，他长期在苏格拉底门下学习，学习苏格拉底方法和论证，然后他像许多人在学校里一样出国学习。他与欧几里得、西奥多罗斯、毕达哥拉斯学派一起学习。有人说他一直去了埃及。接下来发生的事情仍在争论中。
一些资料说，在他公路旅行快结束时，他被俘虏并被卖为奴隶，然后他的朋友们救了他，把他带回了雅典。有人说完全是其他事情引发了这一事件，但可以肯定的是，有些事情让他决定在公元前387年回到雅典，创立了他臭名昭著的学校，即学院。这所学校将以某种形式运作近900年。这所学校的名字是我们现代词汇“学术”的来源。
他承担了用他的新学校不仅要编目他心爱的老师苏格拉底的思想，还要培养和发展未来的哲学家的责任，但柏拉图对“哲学家”一词的定义并不满意，你记得毕达哥拉斯的观点，认为它是“智慧爱好者”，这对他来说还不够好，他觉得要成为他学校的合格候选人还需要更多的东西
柏拉图不喜欢哲学家的定义包括那些总是喜欢听到新事实的人。我相信我们都认识他正在谈论的那种人。有些人去杂货店，买了一瓶低卡桃味Snapple，看瓶盖下写着“你知道你的身体由80%的水组成吗？”然后到处告诉大家这件事。就我个人而言，我不反对这个人，柏拉图也不反对，除了令人讨厌地宣扬一个随机事实之外。
柏拉图只是认为这个人不应该被认为是哲学家。柏拉图会把他看作是一个观光者，或者是一个为了实际利益或奇观而享受智慧的人，而不是智慧本身。柏拉图认为非哲学家生活在一种梦幻般状态中。他们看到他们认为美丽的事物，然后天真地认为物体本身包含了什么是美丽。
实际上，柏拉图认为，如果他们再深入一点观察，他们会看到美丽本身。他认为成为哲学家不应该追求智慧，因为你喜欢沉迷于每日的事实。真正的哲学家是那些仅仅将大脑作为工具来获得智慧的人。现在，通过他的学校培养未来的哲学家只是他最初计划的一半。
他还致力于继续他朋友和导师苏格拉底的工作。正如我们在上一集讨论的那样，他写了《申辩篇》，这是关于苏格拉底的审判、辩护和定罪的故事。但他远没有完成维护苏格拉底名誉的工作。你看，柏拉图是这些天才哲学家中的一员，他们选择以一种娱乐性和有时是诗意的方式写下他们的作品，以试图让人们倾听故事背后的思想。顺便说一句，柏拉图在这方面非常擅长。
我的意思是，他是一位哲学家，但许多历史学家说，他的作品是古希腊所有作品中最好的作品，甚至比荷马和赫西俄德等著名诗人还要好。就我个人而言，我同意。你们必须读一些这些东西，伙计们。它真的太棒了。你们现在甚至可以在巴诺书店买到平装本。即使是现代译本也能保持你们的兴趣，考虑到它原本是为了保持生活在几千年前的人们的兴趣，这说明了一些问题。它真的是高质量的东西。
让它如此引人入胜的原因有很多，那就是他把它写成一个故事，人们只是就普通的事情进行正常的谈话，然后最终随意地编织关于一些抽象概念的哲学讨论。柏拉图会使用真实的人、真实的名字、当时真实的人物个性，并用他们作为代言人来表达他的哲学。我大学的一个同学曾经对我说，柏拉图的写作就像交叉同人小说。
这是真的。这实际上是一个很好的现代比较。对于任何不知道的人来说，交叉同人小说就像一个疯狂的粉丝写了一个短篇故事，讲述暮光之城系列中的爱德华和贝拉在霍格沃茨入学并与哈利·波特一起玩魁地奇的故事。柏拉图会让不同的哲学家和不同的公众人物进行他们从未真正进行过的对话。
有时甚至是那些根本没有生活在同一时代的人。柏拉图经常需要故事中的人物，人们可以将他们视为典型的智者。每当出现这种需求时，他都会选择唤起他所认识的最聪明的人的名字：苏格拉底。他故意将苏格拉底塑造为每本书中的智者，以便苏格拉底的遗产是他是一个智者。
就像现代电影中某些演员的类型化一样。就像如果我看到迈克尔·塞拉走在街上，我会立即得出结论并假设他是一个温顺、内向的人。我不认识迈克尔·塞拉。实际上，唯一能告诉我的是他在电影中扮演这个角色非常出色。
柏拉图无疑是在苏格拉底的案例中故意这样做，将他塑造成他对话中的智者，以留下遗产，不幸的是，这导致了一些混乱，苏格拉底本人也是一位哲学家，但他从未写下任何东西，因此将他塑造成实际上传达柏拉图哲学的对话中的中心人物
有时很难辨别哪些观点是苏格拉底的观点，哪些是柏拉图本人的观点。27篇论文，所有这些论文都根据写作时间分为三个不同的时期，而这些时期中的每一个都标志着柏拉图思维方式和所涵盖主题的重大变化
在柏拉图的早期对话中，他处理的是专门与苏格拉底有关的问题。不仅如此，他还以苏格拉底的方式处理了这些问题，即他的苏格拉底方法。这几乎就像他感到有义务在他被处死后继续苏格拉底的遗产。但在他的写作编年史中，他写作中的苏格拉底开始处理更多关于政府、形而上学主张等问题，
苏格拉底在一个作品中与另一个作品中完全不同，这表明了柏拉图作为哲学家的进步。老实说，这并不重要。苏格拉底不会生气。苏格拉底并不是那种有一套坚定不移的信仰的人。
记住，他坚决发誓自己一无所知，并且总是试图弄清事物究竟是什么。柏拉图在这种情况下成功地做到了让苏格拉底的精神永存，即苏格拉底方法不断变化、不断质疑的精神
苏格拉底及其哲学方法延续的一个例子存在于柏拉图早期的一篇论文中，名为《会饮篇》。《会饮篇》是柏拉图最著名的作品之一，请记住，这篇对话中的所有人物都是柏拉图写的
想想他多么出色地概括了每一个人物以及他们在当时的名声，几年后，可能是几十年后写成的，这取决于你相信谁。而且他并没有在房间里安排私人速记员。试着回忆一下15年前你进行的谈话。
“会饮”一词的意思是饮酒聚会。柏拉图写了一篇关于盛大的宴会的故事，在晚宴后，几个人轮流站在人群面前，表达他们对爱的概念的看法，并试图找到这些深刻的苏格拉底定义之一。你知道，它是如何开始的，当你爱上某人的时候最终目标是什么，它总体上是否对人类有益。
宴会上各种各样的人，他写到了像阿尔西比亚德这样的将军，像阿里斯托芬这样的剧作家，最值得注意的是苏格拉底。阿里斯托芬是一位创作喜剧的剧作家，他恰当地对爱是什么给出了一个似是而非的幽默和隐喻的解释，他谈到男人和女人实际上融合在一起的时候
他们有两个头、四条胳膊、四条腿。我们实际上是球形的，我们会到处滚动。显然，那时也有三种性别。你可以是全部男性、全部女性，然后是雌雄同体或像雌雄同体一样，一半是男性，一半是女性。据说所有男性都来自太阳，女性来自地球，雌雄同体夫妇来自月亮。
显然，当我们有四条胳膊到处滚动时，我们也很暴躁，因为发生了一些事情，我们试图接管神界，而宙斯正要向我们扔闪电并杀死我们所有人，但他决定，我的意思是，他想，但他不想剥夺自己所有人类将要给予他的供奉和祭祀，所以他只是将他的闪电从杀死模式改为击晕模式，并将我们分开。这样他们就可以得到比以前多一倍的供奉。
因此，阿里斯托芬将性吸引力或色情之爱定义为人类渴望找到另一半的愿望。他们可能会终生寻找它而找不到，但将我们与人联系起来的冲动和感觉是我们试图找回被夺走的那一半的方式。显然，这也是为什么人们经常说他们在爱上某人的时候感到完整的原因。
换句话说，阿里斯托芬认为爱实际上是一场探索，是对填补你所缺乏的、曾经属于你的领域的追求。在晚宴的稍后时间，苏格拉底不同意他的观点。他同意这是一场探索，但他认为我们并不爱某事物是因为它曾经属于我们。他认为我们爱某事物是因为我们发现它美丽或美好。苏格拉底分解了爱的概念，并试图将其提炼到其本质，正如他所做的那样，对吧？
他声称他从他曾经与一位年长的女祭司进行的谈话中得到了这种开明的关于爱是什么的解释。他这样解释。人寻求不朽。我们不能永远活着。这是肯定的。所以我们所有人都在寻求不朽的替代形式。柏拉图认为这些替代形式归结为三件事之一。首先，你可以有孩子。
你知道，你的一小部分通过他们，然后又通过他们的孩子传递下去，所以你以某种方式永远活着。其次，通过做一些真正值得注意的事情让你成名并被载入史册。或者第三，你可以创作一些常青或足够重要的作品，让后代高度重视它，就像柏拉图的《会饮篇》一样，具有讽刺意味的是。
所有这三件事都在创造后代，无论是与你所爱的人创造的肉体后代，还是我们利用对爱的渴望来激励我们取得这些成就的智力后代，这几乎就像我们是孔雀，我们在智力上取得的成就就是我们添加到尾巴上的彩色羽毛
现在，我们想要得到他们爱的这些人，我们认为他们很漂亮。但对柏拉图来说，他们只是理想的美丽形式的劣质复制品，我们稍后会谈到。但他基本上是在说，我们完成我们选择在生活中完成的事情，你知道，我们的事业、我们的汽车、我们的孩子。我们做的这一切都是出于对美的热爱，然后我们将这种热爱转化为完成事情的动力。
现在我知道你们中的一些人会说什么。“好吧，那不是爱，那是欲望。”或者你想怎么称呼它。你是对的。柏拉图认为这只是爱之阶梯的第一步。爱可以分解成几个不同的阶段。每个阶段都通向下一个阶段，最终在对理想的美丽形式本身的欣赏中达到顶峰。它始于对人体的爱或异国情调的爱。这既是性吸引力，也是认为某人是具有吸引力的人，就像我们刚才谈论的那样。
他说，过了一段时间之后，你最终会意识到你认为美丽的人与所有其他你认为美丽的人有很多共同之处，因此让这个非常性感的人不再是一个稀有的宝可梦。有很多这样的。然后一旦你意识到这一点，你就会意识到身体可以拥有的所有变化，使它变得美丽，与可以使灵魂变得美丽的事物变化相比，什么都不是，或者更简单地说，对我们现代人来说，是他们的个性。
然后，你用来衡量某人是否美丽的方法与他们的个性有关，即使这种个性存在于一个残缺或丑陋的身体中。
最终，你开始超越个性，不再爱居住在个体身体中的个体。你开始爱更广泛的事物，例如概念本身。你会爱上艺术或某些法律。你会爱上法律或生物学或诸如此类的东西，你知道吗？然后最后，在阶梯的顶端，你会爱上理想的美丽形式本身。
苏格拉底说，如果可能的话，在任何地方生活，都在这里，在阶梯的顶端。因为当你爱上一个人时，你是脆弱的。他们可能会离开你，他们可能会死，或者像我的狗一样去乡下农场生活。这是对这个人屈从的痛苦生活，而爱上美丽的形式本身，你永远不会感到脆弱，因为它永恒不变。它永远不会放弃你。
它永远不会……让你失望。
但问题是：它永远不会爱上你。而且你知道这一点。这是一个完美、永恒的结构。它对爱没有任何用途。它不需要寻找它所缺乏的东西的探索。它是完美的。这就是所谓的柏拉图式爱情，它不仅仅是为了寻找生活伴侣而设计的。而且我们也不会使用它。我们现在有eHarmony了。它也应该用来超越法律或政府中的人，甚至像桥梁这样的事物的表面特性。
这些东西看起来只是美丽或有意义的吗？或者它们的价值应该由它们与其他事物之间实际变化的品质来判断吗？例如，我可以打扮成UFC格斗家。我可以穿Affliction衬衫。我可以买一顶帽子。我可以把一些百科全书堆在帽檐上，这样当他们走出来时，它就像UFC格斗家的帽子一样平。但仔细检查一下我。
我的意思是仔细检查一下，因为我并没有愚弄任何人，顺便说一句。你会发现我根本不会打架。丹娜·怀特永远不会让我参加主要赛事，因为外表背后没有任何实质内容。所以，最终，柏拉图厌倦了仅仅处理道德问题，并开始尝试回答像前苏格拉底哲学家试图回答的问题。你知道，关于宇宙是由什么构成的以及它是如何形成的。这很有趣，他对两者都得出了相同的结论。
道德和正义、美丽等概念是永恒的，不受看到它们的人的感知的定义
他认为自然和我们看到的事物也是如此：永恒的、不变的，并且不基于感知。柏拉图同意苏格拉底的观点，即找到正义等事物的永恒定义是一件极其重要的事情。因为如果你甚至不理解你正在哲学思考的概念的定义，你怎么能准确地哲学思考某事物呢？你怎么能在不知道正义究竟是什么的情况下谈论正义呢？
对柏拉图来说，试图找到这些事物的定义的整个探索应该通过苏格拉底方法来完成，两个人或更多人讨论某事物，没有任何恶意或私心，只是根据他们自己的经验给出他们最好的猜测，并让另一个人无情地挑剔它
但他还提出了一个问题，我的猜测是在多年来一直想知道任何事物究竟是什么之后，完全感到沮丧之后，如果我们找到了正义或美丽或任何事物的完美永恒定义，我们甚至如何能够识别出它是最终的、完美的形式，而不仅仅是我们通常具有的某种有缺陷的感知，而不仅仅是道德概念的完美形式，日常事物的完美形式呢？我的意思是，树究竟是什么？
对吧？照片究竟是什么？树的本质的完美定义是什么？柏拉图认为，正如正义的难以捉摸、难以定义的版本一样，树或所有物质对象的难以捉摸、难以定义的版本也是如此。一棵完美的树，而我们周围看到的所有树木都只是那棵完美树的劣质复制品。
换句话说，他这样描述：当我们看到一棵树时，我们知道它是一棵树。当我们看到一棵树时，我们可以认出它。但树木都非常不同。没有两棵树是相同的。一棵树可能在这里有一个结，那里有一根随机的树枝。有些树可能有某种树皮或某种叶子。有很多不同种类的树。但我们仍然认为它是一棵树，因为它具有一种树的特性。
呃，对于任何想知道它是否意味着什么的人来说，我是那个决定用树作为例子白痴，所以我必须说“树的特性”。柏拉图及其作品使用狗和狗的特性或其他什么东西。但我们可以识别树的特性，你知道，使树成为树的东西，我们在某种程度上识别它并将定义附加到树上。
所以，如果我们对树的本质进行足够长时间的分析，我们可以理解树的定义，对吧？我们可以设想完美的树究竟是什么。但它真的存在于世界上的任何地方吗？不。柏拉图认为，那棵完美的树，以及其他所有存在的事物的完美形式，包括正义和美丽的概念，都存在于一个与我们所生活的物质世界完全分离的神奇形式世界中。
人类无法看到、闻到或触摸形式世界，但他们可以长时间认真思考这些事物或概念的定义，并通过推理进入形式世界。不仅如此，对柏拉图来说，形式世界是真正的现实，而我们生活的整个世界和其中的所有事物，包括人和树木和狗，都只是存在于形式世界中的典型人、典型树和典型狗的劣质复制品。
这个概念被称为他的形式理论，这是一种看待世界和其中所有事物的相当奇怪的方式，所以为了将其置于情境中，让我这样解释。这通常是我在播客中进入一些冗长且没有人理解的例子来与你们联系的时刻，但幸运的是，柏拉图为我做了这件事。除了他的例子完全不难理解。它实际上非常天才，以至于它是让他最出名的事情。这就是他的洞穴寓言。以下是其中的一段话。
看啊，人类生活在一个地下的洞穴里，这个洞穴有一个朝向光明的开口，一直延伸到洞穴的尽头。他们从童年起就一直在这里，他们的腿和脖子被锁链锁住，无法移动，只能看到他们面前的东西，被锁链阻止了转动他们的头
在他们之上和后面，远处燃烧着一团火，在火和囚犯之间有一条高架路，你会看到，如果你看一看，沿着这条路建了一堵矮墙，就像木偶戏演员面前的屏幕一样，他们通过它向人们展示木偶。对柏拉图来说，典型的人类存在是一件相当令人沮丧的事情，所以想象一下，从你出生的那一刻起，你就被绑起来，被囚禁在一个黑暗的洞穴里，被迫面对那个洞穴黑暗的后墙
现在，一些译文说光源是火，一些译文说只是太阳。但无论哪种方式，你的影子和其他被绑在洞穴周围的囚犯的影子都会投射到洞穴的后墙上。现在，为了包含世界上的所有其他事物，柏拉图还包括你和你和火之间有一条小路，人们走过，他们偶尔会举起一件日常用品，比如一棵树或一条狗，这样树或狗的影子就会投射到洞穴的后墙上。
柏拉图说，如果你和囚犯交谈，他们根本不知道他们身后正在发生的事情。从出生起，他们所知道和了解的只是投射在洞穴墙壁上的实际物品的影子。他将人类拥有的日常经验，在现实世界中看到一棵树或一条狗，比作在洞穴墙壁上看到实际物品的影子。他继续说，如果一个囚犯设法解开自己，转过身去看实际的物品并看到火，
或者在一些译文中，他会离开洞穴，最终看到太阳，象征着完全的真理，他会感到困惑，他的眼睛会盯着太阳，而且很可能他会转过身，坚持留在洞穴墙壁上的影子，因为这是他长期以来所熟知的存在。更不用说，他可能会觉得自己很傻，他从婴儿时期就一直坐在那里，本可以一直解开自己，却没有意识到。柏拉图认为，地球上我们能够用感官感知的一切都对应着形式世界中的相应形式。
当我们使用感官来感知某事物时，例如当我们看到它、闻到它或触摸它时，我们实际上是在看到洞穴墙壁上的影子。了解某事物的唯一真正方法是解开自己，转过身去看看它们究竟是什么。而你做到这一点的方法是通过推理和思考。记住，像德谟克利特和恩培多克勒这样的哲学家只是试图找到一个折衷方案来解释我们所感知的不断变化的世界，而不是巴门尼德认为世界是永恒不变的观点。
好吧，对于柏拉图的理念论，他基本上也是这么做的。我们生活和感知到的物质世界，或者洞穴墙壁上的影子，似乎总是在变化。真正的现实存在于一个完全独立的、永恒的、不变的世界中，即理念世界。他认为哲学家的工作是在生活中识别尽可能多的这些理念。
能够解开束缚，看到真相的本来面目，这会赋予一个人独特的理解视角，这是周围其他人所不具备的。这就像和一位职业橄榄球运动员一起看橄榄球比赛。你们都在看同样的比赛，但他看到的比你多得多。他理解你完全不知道的细微之处和策略。柏拉图认为，真正的智慧对我们在这个世界上看到的所有事物都能做到这一点。
这是《理想国》中关于一个成功解开束缚的囚犯的另一段引文：
引文结束。现在，必须注意的是，许多非常聪明的人都认为柏拉图并非字面意义上认为存在一个与我们所感知到的世界分离的、充满着所有事物的完美理念的世界。他们说，他可能只是以一种夸张的方式指出，像正义或美丽这样的概念独立于正义的行为或美丽的事物而存在。人类通常会将正义的行为和正义的定义混为一谈。
我的意思是，他确实谈到了一个不同的天堂般世界，但他可能只是在对比考虑现在什么是正义的行为，以及什么是永恒不变的正义定义，而不管时间和地点。但他的理念论和洞穴寓言有一个明显的缺陷。我们怎么能知道任何事物的理想形式是什么呢？我们如何才能区分推理到树的不完美形式还是推理到树的完美形式呢？
柏拉图说，虽然我们没有意识到，但我们生来就拥有对理念世界中所有事物的知识。或者正如他所说，我们所说的学习只是一个回忆的过程。他认为，人类可以分解成两个独立的部分：身体和灵魂。身体负责低级的感官，我们用它以一种有缺陷的方式感知周围的世界。另一方面，灵魂具有推理能力，我们用灵魂来感知理念世界。
他认为我们的灵魂是永恒的，在我们出生之前就生活在理念世界中，它真的想回去，所以当我们用感官看到一棵树时，我们认识到它是一棵树，但我们需要运用我们的灵魂或理性来记住树究竟是什么。
学习只是一个回忆过程的观点被称为他的天赋知识理论。他讲述了一个据说证明它是真实的故事，关于苏格拉底与他的朋友美诺交谈，同时教导一个对数学一无所知的奴隶男孩，但苏格拉底将帮助他回忆起他与生俱来的东西。这里有一段引文：“来吧，试着告诉我，这边的每一边有多长。这一边的边长是两英尺。那么，它两倍大小的每一边呢？
显然，苏格拉底，它将是两倍的长度，你看，美诺，我没有教这个男孩任何东西，我只是问他问题，现在他认为他知道基于八英尺图形的线的长度，你同意吗？我同意。他知道吗？当然不知道，他认为它是一条两倍长度的线，是的。
现在看着他按顺序回忆事情，就像一个人必须回忆一样。告诉我，孩子，你是否说一个两倍大小的图形是基于两倍长度的线？我的意思是像这样的图形，不是一边长一边短，而是各个方向都相等，像这个，而且是两倍大小，也就是八英尺。他继续说了一段时间，从来没有教过这个男孩任何东西，只是问问题，让这个男孩自己得出新的结论。
这是一个苏格拉底式提问方法的绝佳例子，也是苏格拉底作为思想助产士的绝佳例子，就像我们上一集谈到的那样。你真的可以在这个故事中看到，在苏格拉底向他提问之前，这个男孩根本不知道答案是什么。然后苏格拉底孕育了新的思想，就像他声称在雅典街头向人们提问时所做的那样。
柏拉图认为这个故事以及奴隶男孩没有被告知任何东西，但却能够获得新的理解，这证明了我们生来就拥有对理念世界中所有事物的全部知识，并且理解理念世界只是一个运用灵魂的推理能力来回忆它们的过程。理念论可能看起来有点奇怪。
那是因为它确实很奇怪。如果你给柏拉图足够的时间，他可能会同意你的观点。这个理论经历了几个不同的阶段，其中某些方面在他的一生中发生了变化，毫无疑问，这是因为其他哲学家会和他争论这个问题，他会意识到其中存在问题，并试图适应以解释它。
但他确实是第一个指定获得真知之路的人，是的，他解决了智者相对主义的思想，这导致他将自己的思想建立在永恒的事物上，例如理念论，但这在认识论上是一个突破。
简单地说，认识论就是我们知道什么以及我们如何知道它。虽然我们已经听到其他几位哲学家在试图获得我们所生活世界的知识时，都认为感官不如理性，但柏拉图对为什么理性更好这一问题的解释确实使他与众不同。正因为如此，他通常被认为是单枪匹马地为17世纪理性主义奠定了基础。现在，柏拉图还没有停止改变哲学。
他对政府在文明社会中的作用也有很多话要说。柏拉图是一位厌恶民主的贵族精英。苏格拉底的定罪可能加剧了这一点，但他的想法是，就像存在正义或美丽的理想形式一样，柏拉图说存在政府的理想形式。他创造了一种乌托邦，详细阐述了理想政府应该是什么样的，以及为什么应该是那样。
他看到的最大问题在于通常当选的领导人。在这里，他解释了为什么领导人似乎永远无法完成事情。当我第一次到达意大利和西西里岛时，我也有这样的信念。
当我到达那里，看到他们称之为幸福的生活，一种充满意大利和叙拉古宴会的生活，男人们一天吃两顿饭，晚上从不独睡，以及遵循与这种生活方式相关的其他习俗时，我深感不满，因为任何一个从青年时代就培养了这种习惯的人，都不可能长大后变得聪明，如此不可思议的脾气是违反自然的，或者变得温和，或者确实获得任何其他美德。
在柏拉图看来，那些生于富裕放纵生活的人是最糟糕的统治者。柏拉图关于理想城市的概念始于他的论文《理想国》的开头，苏格拉底遇到一个名叫特拉西马库斯的人。特拉西马库斯告诉苏格拉底，道德不过是一套由强者强加于弱者的规则，强者有权强加这些规则。
他认为，如果你能违反法律并逃脱惩罚，你就应该这样做。如果你能改变规则并让很多人效仿，你也应该这样做。他最后说，一个行为道德的人最终总是比一个行为不道德的人更糟糕。或者用现代术语来说，好人没有好报。苏格拉底当时没有太多话要说，但为了彻底解决这个问题，在特拉西马库斯离开后，
他的朋友们充当魔鬼的代言人，试图反驳苏格拉底，并让他解释为什么这不是真的。苏格拉底不是通过指出一个行为公正的个人的优点来解释，而是通过指出一个行为公正的国家或政府体系的优点来解释。
他说，如果从更广阔的视角来看，就会更容易理解。柏拉图不仅要指出理想的政府形式是什么，而且还要说明为什么从你自己的利益出发，也应该采取道德行为。同时，在一篇著作中，同时处理了自那时以来一直困扰着杰出人类的两项巨大任务。这就是为什么柏拉图令人惊叹的原因，顺便说一下。就在那里。
所以首先，柏拉图定义了理想城市需要具备什么。它需要一支警察部队，对吧？或者某种保护性执法机构来保护它免受侵略者的侵害，并防止内战爆发。然后他接着说，每个人都应该从事最能突出个人天赋的领域。例如，如果你天生擅长数学，你就会从事数学领域的工作。如果你天生擅长艺术，你就会成为一名艺术家，等等。
老实说，我知道我们现在谈论的是乌托邦，它在现实世界中并不一定可行，但以这种方式运作对社会有很大的好处吗？我的意思是，这真的让你想知道有多少本可以治愈疾病的天才最终成为了塔可钟的洗碗机经理。
如果这个想法付诸实施，社会的潜力是无限的。每当我想到它付诸实施时，我就会想到一部关于希腊另一个完全不同地区面临征服的电影中的一个场景。我们听说斯巴达正在发动战争。我们渴望加入他们的行列。如果你寻求的是鲜血，你很欢迎加入我们。你只带这么一小撮士兵去对抗薛西斯吗？你看，我错误地期望斯巴达的承诺至少能与我们自己相匹配。不是吗？你，在那里。你的职业是什么？
我是一个陶工。你呢，阿卡迪亚人，你的职业是什么？雕塑家，先生。你呢？铁匠。斯巴达人！你们的职业是什么？你看，老朋友，我带来的士兵比你多。所以在这一场景中，列奥尼达国王，或者如果你在NPR上，列奥尼达，在去温泉关的路上遇到了阿卡迪亚人。阿卡迪亚人指出，他只带了300名士兵，他们感到震惊。他们不知道他们怎么能打败薛西斯。
但列奥尼达指出，阿卡迪亚人没有带任何士兵。他们带来了陶工和铁匠。在一个强调人口自然天赋的社会中拥有专业化，你怎么会输呢？老实说，如果卡西莫多没有带领他们穿过山区，那300名斯巴达人很容易就能阻止薛西斯。柏拉图甚至说，妇女能够像男子一样在城市中晋升，这在当时是一个前所未有的信念。
柏拉图的城市将由一个等级森严的阶级结构组成，该结构将由三个阶级组成：生产者，例如农民、铁匠、工匠，你知道，工人阶级，另外两个是卫士和统治者。
统治者将从最好的卫士中选出，卫士将从那些看起来在适当的训练和指导下会成为好统治者的孩子中选出。柏拉图注意到，当统治者自私或不道德地行事时，人口的问题总是会开始出现。因此，如果所有统治者都从卫士中选出，而卫士处于某种过渡训练营阶段，那么他们将会有更好的选择。
但是这些卫士的训练和指导需要完美。毕竟，他们正在培养他们的未来总统。因此，所有卫士都将过着没有私有财产的集体生活，这甚至包括他们的妻子和孩子。他们被禁止触摸或拥有银、金或任何其他财富。采取所有这些预防措施是为了避免腐败。
唯一激励因素应该是国家的进步。在他们易受影响的岁月里，他们的饮食、锻炼，甚至他们听到的歌曲或诗歌的类型都将受到严格的监管。他们会确保他们听到的所有故事中的主要人物或英雄都以他们希望他们的领导者行事的方式行事。
简而言之，他的乌托邦将涉及从小就向孩子们灌输积极的影响，试图消除他们的自我，制造道德指南针，并教他们理性思考，所有这些都是为了最终培养出一个完美的领导者。柏拉图说，这将是理想城市的形态。专业化。每个人都将自己的天赋和能力发挥到极致。
他继续论证说，一个公正的城市的所有部分都运作良好，这与一个所有部分都运作良好的人类相似。正如城市有三个阶级一样，人的灵魂也有三个部分。首先，灵魂的欲望部分，即对性或金钱的渴望，这与那些为了赚钱而生活的生产者相当。
其次，灵魂的精神部分，它渴望荣誉、名望或声誉，这与卫士阶级相当。最后，灵魂的理性部分，它渴望知识，这与统治阶级相当。他将城市的理想状态与人类的理想状态进行了比较。人类不应该让其对性或食物或名望或荣耀的渴望压倒自己。他应该根据理性做出决定。
这就是为什么城市应该由理性或被培养成纯粹理性思考的人来统治的原因。柏拉图认为，这种政府制度得以实施的唯一途径是公众选举哲学家为国王，或者现任国王在哲学领域接受教育。那些运用理性从洞穴后墙上解开束缚并看到绝对真理的人，柏拉图认为他们的智慧使他们获得了统治者的印记。
在他看来，谁能比那些理解道德价值的确切定义，或什么是正义或公平的人更适合统治所有人呢？而不是那些总是将他们有偏见且常常腐败的观点强加于全体民众的有缺陷的人。我刚才阐述的这种至高无上的政府形式就是柏拉图所说的贵族政治。
柏拉图认为，人们对成为领导者的热情越低，事情最终就会越好。贵族政治由哲学王统治，因此由智慧和理性管理。柏拉图认为，可能有五种主要类型的政体来统治社会，它们按从最好到最坏的等级排列。他解释了每种政府形式是如何随后蜕变成下一个最坏的政府形式的。
这五种政体依次是：贵族政治（最好），然后是僭主政治，然后是寡头政治，然后是民主政治，最后是暴政。
现在，这五种政府类型的含义与它们的现代定义相差甚远，但它们有足够的相似之处，让我们能够理解他的意思并看到他的才华。贵族政治是最好的政府形式，当有人误判卫士职位的合适人选时，它就会蜕变成僭主政治。
因此，你得到的不是一个完全摆脱自我和理性的人，而是一个可能仍然非常聪明和理性的人，但他们的主要驱动力不是获得知识，而是获得荣誉。仍然非常高尚，但不如知识高尚。这种政府形式也被称为军事独裁统治。
这种征服的欲望导致他们允许自己拥有财产，通常是通过军事征服获得的，对吧？这实际上是当时斯巴达的政府制度。然后，民主最终蜕变成寡头政治，柏拉图看到这种情况的发生是因为随着对荣誉的渴望发挥作用，为了自身利益而做事
总是继续下去，为了金钱的欲望而做事是方程式中的下一个逻辑步骤。当权者想要保护他们的经济利益，所以他们让富人统治穷人，这是一种动态，这就是寡头政治。他们仍然有一些道德，我的意思是他们很节俭，
但只是为了省钱，而不是为了智慧或为了城市的利益。寡头政治中的人崇拜权力和金钱，所以他们让富人当官，鄙视穷人。这种政府形式注定会失败，因为最终阶级斗争会爆发，富人会反对穷人，而穷人总是比富人多。所以，接下来不可避免地发生的是穷人反抗，寡头政治蜕变成民主政治，或者说是由大众统治的社会。
当你在一个民主社会中时，自由被视为最高的善。在柏拉图时代，民主社会中的人们被认为是放纵自我的，专注于对食物、性和其他短期快乐的即时满足。他认为民主国家是一个缺乏纪律的混乱局面。
当自由是社会最重要的信条时，柏拉图认为，最终，通过大众制定的政策，法律将不复存在，然后民主将蜕变成暴政，暴政仍然拥有民主的所有放纵，但也没有法律。社会处于混乱之中，然后暴君最终夺取权力。
正如我在开头所说，阿尔弗雷德·诺思·怀特海的名言是：所有后来的西方哲学都只是对柏拉图及其作品的脚注。现在，我认为大多数人听到这句话时，都会立即认为这是一种极度的夸张，但我认为这取决于你如何解读它。不，柏拉图在公元前3世纪初并没有想到每一个即将出现的哲学突破。甚至暗示他这样做也是不诚实的。
但也许阿尔弗雷德·怀特海暗示的是，柏拉图多年来提出的认识论和形而上学问题，被其他哲学家分析和考虑，他们根据这些问题提出了自己的问题和论文。你可以说，即使是今天的哲学家仍在试图回答柏拉图多年前提出的问题。他的许多作品多年来都具有相关性。
他的全部作品被普罗提努斯和圣奥古斯丁等人用于基督教。我的意思是，仅仅是洞穴寓言本身就充当了迷失、被束缚、被迫环顾劣等世界，然后最终设法解开束缚并找到耶稣基督（你个人的主和救世主）的完美隐喻，他向你照耀着绝对真理的光芒。说到这里，让我们来探讨一下哲学。
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