Deep Dive
Shownotes Transcript
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那是中国社会大变革的时代。几百年来，人们看到权力交接于持有不同理念的不同个人手中。王朝兴衰更迭，夏朝、商朝，更不用说在任何王朝之前，据说半神国王拥有神奇的力量，统治着所有人，并运用他们的神奇力量来帮助他们的臣民和他们统治的人民。
这些王朝中与道教最接近的是周朝，而它正在崩溃。那是一个极其可怕和动荡的时代，但这与大多数古代历史并没有太大区别。
周朝内部开始发生冲突。它开始分裂，人们开始尝试新的、创造性的、有效的统治民众的方法。因为在此之前，他们有控制人民的方法。只是它们不太理性。例如“天命论”，无需赘述，它赋予了国王的统治和法令无可置疑的合法性，因为上天认可了他。
因此，根据《汉书》（一部相当全面的古代中国历史，以及其他内容，成书于公元100年左右）的记载，周朝开始失去权力，周朝统治者的权威开始下降，然后大多数在朝廷和政府工作的官员都失业了，无所事事。
因此，寻找策略和指导方针以更有效和熟练地统治的这种需求，导致这些官员分散开来，进行创新并教授他们自己版本的统治人民最有效的方法。他们有很多，他们的教诲中蕴含着许多伟大的智慧。
其中一些脱颖而出，其中最好的一些至今仍影响着中国和亚洲文化，但他们的所有思想共同被称为“百家争鸣”，道教和儒教是其中之一，因此东方的哲学是出于必要而产生的。
记住，大约在西方同一时期，泰勒斯对周围的一切都有答案，在古希腊的奥尔菲斯宗教中也是如此。但他仰望夜空和周围的世界，却并不满足。另一方面，中国人需要一种更有效的统治人民的方法。因此，他们的探究最初不涉及任何形而上学或认识论也就不足为奇了。它涉及定义道德，并询问生活中最有利的方式是什么。
现在，当事情进展顺利，然后随着时间的推移，情况发生变化，你突然发现自己生活在一个极其动荡的时代，事情开始瓦解，你意识到政府的角色或公民在政府中的角色即将发生变化时，文明通常会走两个方向。一个是更进步的道路，你试图创建新的计划，制定新的法律。你试图想出一些创新的东西，因为显然我们之前一直在做的事情并没有很好地奏效。
而另一种方法是更保守的方法，它基于传统，选择性地选择过去行之有效的某些原则，并去除所有这些使它们混乱的东西，一种回归基础的方法。这两种思维方式的主要区别在于，我们是否将责任归咎于我们所遵循的思想本身？这些想法有缺陷吗？还是人类偏离了这些想法？
现在，如果您正在收听此播客，您重视扩展您的思维。您是地球上受教育程度最高的人之一。我要冒昧地说，您理解这不是我们正在谈论的仅仅是古代的问题。这种事情在今天的政治环境中依然存在。我们争论的观点可能已经改变，但是是否坚持过去对我们有效的观点，或者尝试创造新的、希望更好的观点，仍然是现代政治的重要组成部分。
老子和孔子都属于那些认为他们的人民作为一种文明已经迷失方向的人群。他们认为，过去事情简单得多的时候，情况要好得多。人们不再像以前那样重视真正重要的事情。
现在，孔子谈论了很多关于坚持传统、家庭价值观、了解自己在周围世界中的角色的事情，但我们将在下一集中详细讨论这些。老子比这更进一步。他认为，当人类的生活更接近自然，没有文明的所有干扰时，他们会过得更好、更快乐。他认为文明使人异化，科学进步和人类对更多科学进步的无尽追求实际上是对自然的罪过。
他在《道德经》中这样说道：在我们进一步讨论这个问题之前，有一些关于老子这个人需要说明的事情。嗯，我认为其中最重要的一点是，他可能根本就不存在。当然没有确凿的证据表明他存在。
似乎有充分的证据表明，一个完全不同名字的人被称为老子，然后有一本书归于他，顺便说一句，这是他唯一据称写的一部作品，我刚才读到的那部作品，《道德经》。但传说，我的意思是传说，而不是事实，也不是威尔·史密斯，说周朝开始瓦解。老子是那些在朝廷工作的、失去工作的官员之一，
比过去更加厌倦文明，并决定骑着牛走向日落，在余生中隐居。当他到达最西端的哨所时，也就是在进入中国边境以外的荒野之前所能到达的最西端，
看守哨所的卫兵认出了他，他恳求老子在他离开之前写下他所有的智慧，这样就不会丢失。老子同意了，据说写了一本大约五千字、八十一章的短书，名为《道德经》。现在，我想这个故事可能是真的，但《道德经》也可能是一群人的合作成果，为了简单起见，将最终产品归功于老子。
然而，无论如何，我们是否有一个单一的人来联系这项工作或一群人，这并不重要。重要的是这些想法。大多数人只是将功劳归于老子，但如果你们正在收听播客，我想向这群神秘人物的后代道歉，他们可能写了这本书。但除了他骑着牛离开之外，还有其他故事让我们相信他确实存在。
另一个著名的故事来自他当时的竞争对手政治哲学家，巧合的是，他是老子的同时代人，孔子。现在，两人显然有分歧，但他们肯定在很多事情上意见一致。显然，当孔子三十出头的时候，他拜访了老子，并和他谈了一会儿。显然，在这次会面之后，他似乎对老子产生了深深的敬意，将他比作一条龙。
我的意思是，那一定是一种赞美，对吧？以下是孔子对他与老子会面的评价：“鸟可以飞，但会落入猎人的箭下。鱼可以游泳，但会被渔民钓到。野兽可以奔跑，但会落入人们的网和陷阱中。只有一样东西是人类无法触及的，那就是传说中的龙。龙可以飞上天空，驾驭云彩，潜入大海。龙很强大，但却如此难以捉摸。”
我想要在这个播客的过程中不断重复一个主题。
嗯，这就是我的伟大之处将真正展现出来的地方。我擅长想出一些晦涩难懂的分类信息和记忆信息的方法，没有人理解或实际使用。而这个当然也不例外，但无论如何，我们还是继续吧。好吧，实际上，首先，我应该问一下，还有其他人听到“道教”这个名字时，认为这是道教营销部门糟糕的品牌推广策略吗？我的意思是，还有“Taoism”对吧？你为什么要选择一个与另一个宗教名称如此接近的名称？
答案是：没有理由。他们也没有这样做。两者是完全相同的宗教，只是拼写方式不同。事实上，如果您曾经做过研究或阅读过任何英文资料，这些资料是来自中国历史的专有名词，您无疑会遇到许多这些多种拼写表示同一事物的例子。原因是当您翻译汉字时，符号传达一个想法。
但是当西方人试图将其翻译成任何拉丁变体时，他们会倾听符号的语音发音方式。他们试图确定其在英语中的等价物。这个过程称为罗马化。多年来，最流行的版本被称为威妥玛拼音。两位男士，一位名叫托马斯·韦德，另一位名叫赫伯特·艾伦·盖尔斯，他们想出了一个非常有效的罗马化版本。
然而，自从威妥玛拼音之后，已经进行了几次罗马化尝试。其中一些在特定地区或国家流行起来，但没有一个像一个特别流行，那就是汉语拼音。汉语拼音于20世纪50年代创建，并很快被接受为一种更好的方法，原因是语言学上的原因，但更重要的是，这些词听起来更像它们的读音。道教是威妥玛拼音的罗马化，我们现在在汉语拼音下将其称为道教。
现在，老子也有两种不同的拼写方式。当您在威妥玛拼音下查看它时，它的拼写是L-A-O-T-Z-U。老子，对吧？但在汉语拼音下，如果您正在阅读任何现代书籍，这可能是您将遇到的，并且到目前为止，老子最常见的拼写方式是L-A-O-Z-I。我听到很多人称他为老子或老子或老子。
我的意思是，您可以理解他们为什么这样称呼他，而我思考的方式是，他的名字看起来和听起来很像“懒惰”这个词。就像如果你去掉他名字中间的O，它就读作“懒惰”。是的，用I代替Y，但请稍等片刻。我记住道教和老子哲学的方式是把他想象成一个懒惰的嬉皮士。
实际上有很多比较。这是我将不断重复的副歌，随着我们为他的哲学添加的每一层。现在，快速地说一下，道教徒不是懒惰的人。这只是记住这些东西的一种有效方法。顺便说一句，希望有一天你们足够了解我，我不需要给出这些免责声明来让你们相信我不是一个有偏见的人。但让我们把他想象成一个懒惰的嬉皮士吧。现在，首先，艺术家描绘他的方式……
符合懒惰嬉皮士的描述。这个人留着又长又细又蓬乱的胡子。他总是看起来像穿着查克·E·奶酪的桌布。你可以想象这个人穿着疯狂地在鼓圈里跳舞，这就是我想说的。而懒惰的部分将在整个播客中展现出来。但今天的道教是世界上最大、历史最悠久的宗教之一。多年来，老子在道教中获得了超人的地位。
看，每当你拥有一个好的哲学时，那就是你眼中年轻、孩子般的奇迹，梦想有一天你会搬到大城市，成为一个成熟的宗教，仅仅成为一个让你更快乐、更有效的人的好的哲学是不够的。
这有帮助，但你真正需要的是某种激励计划来让人们坚持你。纵观历史，没有什么比某种关于超自然神将我们谴责到永恒的火焰烤架和一些奇怪的宇宙汉堡王的想法的创造性变体更能激励人们保持一致了。
现在，道教中没有火焰烤架，但最初作为一种革命性哲学，其思想本身就深刻地影响了中国社会数千年，并且至今仍在影响着中国社会，顺便说一句，在某些时候，这些思想上附加了一批神，各种各样的仪式。老子变成了一个半神，周围环绕着光环，就像他是一个超级赛亚人一样。
事情变了。这个播客并非试图将道教浓缩成45分钟。那是不可能的。该宗教有数千个地区版本，这些版本根据特定时期、根据中国的政治气候而兴衰。道教在今天极其复杂。这个播客并不假装为您提供全面的概述。
充其量，我希望我能让您知道它是什么，并激起您的兴趣，以便您自己进一步学习。这个播客不是关于宗教的。它是关于哲学的。而老子的道家哲学是重点。
还有一件事。《道德经》是老子在他骑着牛英勇逃亡时写成的，它不仅写于数千年前，那时语言远不如现在发达，而且即使在当时，它的措辞也很隐晦。有些部分很容易理解，有些部分听起来像老子将这本书的写作外包给了诺查丹玛斯。确实，我并没有滥用“确实”这个词，朋友们，有数千种《道德经》的译本。
如果您是一个研究道教的人，您会有自己喜欢的译本。但这些译本中没有一个被普遍接受为《道德经》的权威译本。我认为您能做的最好的事情就是阅读其中几种，并尝试找到它们之间的共同点。
这是一个相当安全的赌注，这基本上就是老子希望我们听到的，那就是共同点。但为了在播客中阅读引文，对于任何感兴趣的人，我决定部分坚持林语堂1955年的译本，部分坚持斯蒂芬·米切尔的译本，仅仅是因为我发现它更适合现代西方的耳朵。现在，它被称为道教，对吧？那么道是什么？道是什么？
我不知道为什么我在这个播客中采访我自己，但对道是什么有很多不同的解释，斯蒂芬·韦斯特。但道教徒中最常见的解释有几个，所以我们将讨论这些。几乎普遍认为，“道”这个词的意思是道路或途径。不同解释的区别在于我们考察“道路”或“途径”这个词的语境。
第一种方式可能是最明显的。它是宇宙自然遵循的方式或道路。但作为古代人，他们通过人类及其与自然的关系来看待这一点。
看，正如老子所见，世界是由一万件事物或一万种表现形式组成的。他以一种奇怪的方式描述它。道生一，一者万物之始也。一生二，二者阴阳也，这是我们稍后将要讨论的一个概念。然后阴阳生天地，最终生万物。老子是这样说的：“……”
结束语。
人类是这万事万物之一。正是由于我们与生俱来的推理能力，我们才能偏离自然的和谐平衡以及所有其他动物和生物与其环境相互作用的方式。
对老子来说，人类并不特殊。道是人类应该遵循的宁静、平衡的道路，与自然的所有部分完全和谐地生活，凭直觉做出决定，以免屈服于野心或文化传统的这些现代邪恶。最后，你应该平静地思考你自己的行为。
另一方面，道的另一种常见解释仍然是它是一条道路或途径。但这种解释认为，“道路”这个词实际上只是暗示某种东西的缺失。
让我解释一下。想象一下，你从鸟瞰的角度看一条路。想象一下，你坐在飞机上，俯瞰一条路。道路两旁总是有东西，无论是建筑物、树木还是灌木丛。而“道路”这个词的使用只是指一个没有这些东西或任何东西的区域。现在，这样解释它的人通常会提到《道德经》第25章，老子在其中说道：“……”
天地未生之前，有一种混沌、寂静、孤立、独立存在的东西，它不会改变，永恒地旋转，永不失败，值得成为万物之母。我不知道它的名字，我称之为道。如果被迫给它起个名字，我将称之为伟大的存在。伟大意味着在空间中伸展，在空间中伸展意味着远大。
如果这一切看起来有点令人困惑，请不要担心。说实话，我很确定他们故意这样写的。事实上，《道德经》的第一句话是：道可道，非常道。所以我想，从某种意义上说，我从一开始就与这个播客作斗争，试图解释道。
但我还是会尝试。他所说的“道可道，非常道”基本上是指我们用来表达思想的这些限制性词语，它们实际上只是我们人类发出的声音，试图概括或分类事物，以便我们可以与人交流思想。对老子来说，语言的这种固有特性使其永远无法充分描述道。
因为道不是可以分类或归类的东西。道是一切。它是万物之源。但同时，它又是虚无。它有时被描述为环绕事物周围的空虚，就像道路一样。正是这种空虚赋予任何物体其意义。这种模糊性让我想起了我经常听到的东西。
一个嬉皮士，比如说，在某个时候。是的，那个嬉皮士可能是对的。我并没有贬低嬉皮士或否定他们的任何想法。但你不能否认它听起来像。你知道，那是宇宙，伙计。它就在我们周围，伙计。但它同时又无处不在。我的意思是，你知道，我们必须四处寻找树枝，回归我们的根源，像鸟一样在树里筑巢。你知道，我只是要停下来。你明白了对嬉皮士的指代。
也许每个人都无法就道究竟是什么达成一致，但人们实践道教的方式和他们所重视的事物之间似乎有很多共同点。他们似乎都同意规避阻力的这种想法。更具体地说，他们不相信有任何理由要反对道的平衡与和谐。
看，我们人类所做的许多事情都违背了道。例如，几乎所有传统都属于这一类，这与道教的竞争对手政治哲学儒教的观点完全相反，儒教认为传统是最重要的事情。传统，以及其他事物，是人类对抗道的行为。老子认为你真正应该做的是实践无为。
现在，无为的意思是不作为。但这并不意味着我们整天无所事事，什么也不做。我的意思是，这实际上是一个不好的例子，因为即使那样也会整天吃辣味奇多。我的意思是，这并不意味着什么也不做。这意味着顺其自然。宇宙的流动。你知道吗？宇宙。让我解释一下。
关于无为这个想法的一个幽默的常见例子是遇到一块巨石挡住了你的去路。你无法绕过它，也无法越过它，而且塑料炸药还要再过一千年才会发明出来。那么你该怎么办呢？好吧，你可以打它。那会很疼。你可以用力推它。那不会奏效。所有这些都是我们徒劳地试图不自然地对抗挡在我们面前的这块巨石。
我们真正应该做的是实践无为，通过不作为而行动。
比喻地说，我们应该像水一样。我们应该像水一样顺其自然，穿过巨石的裂缝，穿过巨石的下方，沿着巨石的两侧。如果给它足够的时间，在这个例子中是数千年，水就会将巨石侵蚀成一粒沙子。而曾经看起来如此巨大和重要的障碍现在已经被中和了。
所以这种顺其自然的想法又回到了懒惰的嬉皮士的比喻。我的意思是，如果你必须在你的脑海中想象一个典型的懒惰嬉皮士，你可能会想到一个整天无所事事的人，而且经常有人告诉他应该找一份工作。无为，或通过不作为而行动的概念，可以通过思考这个典型的嬉皮士以及他如何不像社会认为的那样努力工作来记住。
而且我很确定，如果那个嬉皮士遇到一块巨石挡住了他的去路，有什么东西告诉我他不会用空手道劈开巨石试图摧毁它。他会采取一种更和平的方式。如果你问他关于这件事的建议，就像你告诉他你的路上有一块巨石，并问他你应该如何处理它，道教所宣扬的智慧……
听起来很像他可能会给你的建议。你知道，没有巨石。那不是真的，伙计。你只需要变成水，像终结者一样侵蚀掉巨石。无为适用于一切。现在，这可能是谈论道家哲学中另一位重要人物的好时机。现在，毫无疑问，多年来有很多道家哲学家，但其中两位因其思想对道教的重大影响而脱颖而出。
一位是奠基人老子，另一位是庄子。现在，你可能以前见过庄子的名字。在汉语拼音中，它被翻译成Z-H-U-A-N-G-Z-I。所以你可能首先读作庄子，但它是庄子。他写了一本标题非常有创意的书，名为《庄子》，它在哲学家中间很有名，这不仅是因为它是老子许多作品的自然而精彩的延伸……
而且还因为它以一种有趣且很多时候很有趣的方式做到了这一点。看，老子和孔子生活在中国周朝衰落的年代。
情况越来越糟，在所有这些人开始尝试想出新的有效方法来统治人民之后，道教和儒教仍然存在了几十年的时间，但它们还没有在政治意义上被使用，因为周朝还没有完全崩溃。一旦它崩溃了，中国分裂成几个部分，其中大部分由试图争夺权力并将其统治下统一中国的诸侯控制。
这段时期是中国历史上一个重要的时期。它被称为战国时期，持续了250多年。现在，正如您可以想象的那样，战国时期是一个极其动荡和暴力的时期，它催生了创新。杰出的哲学家继续努力完善思想，并发现统治人民的最佳方法是什么。
周朝的衰落和随后的战国时期被称为东方哲学的黄金时代。这不仅是因为出现了许多辅助类型的思想家，例如逻辑学家、法家和自然主义者，而且还因为人们接受了孔子和老子提出的教义，并在此基础上进行了扩展。庄子生活在战国时期的正中央。他生活在公元前369年到公元前286年。
他是扩展老子作品的人，他可能是老子所提出的道教与数千年来对中国文化和社会产生巨大影响的道教之间的关键人物。看，几乎100%的时间，当人们在战国时期写哲学文本时，
其目的是试图阐明统治一个国家最有效的方法。但奇怪的是，庄子的书旨在阐明成为一个快乐个体最有效的方法。它以遵循道和坚持不懈地实践无为的艺术为中心。庄子认为，当人类的生活更简单、更接近其自然状态时，他们会过得更好，或者按照他所看到的方式，符合道。庄子……
实际上，他不会成为这个播客的忠实粉丝。他根本不会喜欢它。他认为积极追求知识并不是非常有益地利用某人的时间。在他看来，这只会使事情变得更加困难。他的想法是，我们只活很短的一段时间，而仅仅在我们生活的这个世界里，就有看似无穷无尽的知识需要学习。庄子认为，用有限的生命去追求无限的东西是没有意义的。
他在这里说得最好，“我的生命是有限的，但知识是无限的。如果我用我有限的生命去追求无限的知识，结果必然是危险的。如果一个人意识到了这一点，但仍然这样做，结果就更危险了。”这是常识，我说的“常识”带点引号。这是我在音频播客中做一些视觉上的东西。
研究道教的人都知道，道教和庄子并不真的喜欢人们总是寻求更多的知识。你们都是非常聪明的人。你们明白这些都是古老的文本，尤其是庄子的书，它通常以幽默的故事、诗歌或悖论的形式写成。它有很多开放的解释空间，重要的是要注意，有些人根本不认为这就是庄子的想法。
事实上，有一大群人认为，由于这些段落中有些措辞很奇怪，取决于你阅读的译文，有些人认为他真正鄙视的只是不应该花太多时间去追求那些答案不可能确定的知识领域。而那些这样想的人通常会引用庄子中的这段话：“学习所能学习的，停止探求无法探求的，这是最好的方法。”
但另一方面，在《道德经》和《庄子》中，一个相当普遍的主题似乎是，要摆脱人类的传统和人为的东西，去追求一种更符合自然的生活。那些论证这一点的人通常会说些什么，比如，当你追求知识的生活时，目标是每天都能有所增加。
当你追求道的生活时，目标是每天都能抛弃或去除一些东西，对知识的广泛追求只是让我们在不自然的生活方式中更加沉重。
但不出所料，这个问题并不是争论的终点。它们到处都是。历史学家清楚地知道，《庄子》并非完全由庄子一人所写。事实上，有些人认为它根本不是庄子写的，而只是几十年来来自神谕的圣贤智慧的集合。
这种解释肯定会告诉我们为什么文章的风格在各个部分差异如此之大，但重要的是要注意，人们普遍认为庄子至少参与了一些写作。我的意思是，大多数人认为书的最开始部分是由庄子写的。
现在，所有这些因素结合在一起：不同的翻译、奇怪的风格选择、同一本书中看似矛盾的观点，所有这些都导致现代学者们实际上并不知道如何准确地定义庄子。他是一个相对主义者？一个怀疑论者？一个透视主义者？
对我来说，以一种公平的方式深入探讨一个人的哲学思想是很困难的，因为对他说过的话的含义有很多不同的解释。这是我们在未来的哲学中，比如文艺复兴时期英国和欧洲哲学家那里，不太会遇到的问题。
毫无疑问，庄子为东方的认识论做出了巨大的贡献，与儒家和佛教的认识论相比，这些贡献更容易理解。所以我们将在不久的将来的一集中介绍这一点。但就目前而言，如果大多数哲学家承认一件事，那就是庄子可能表达了一种相对主义的形式，有趣的是，
这与西方普罗泰戈拉及其相对主义出现的时间相差不太远，当然是在雅典智者学派鼎盛时期，从纯粹数字的角度来看，也是相对主义的鼎盛时期。那些认为庄子是相对主义者的人通常会指出一些不同的引语，但我将节省你们的耳朵，只坚持一个，因为……
老实说，这很难听，更不用说读了。我的意思是，听起来像我在说绕口令，但我还是要尝试一下。这是庄子在他更相对主义的时刻之一所说的话：“是什么也是其他的。是什么其他的也是它。在那里他们说，‘这是真的，那是假的’，从一个角度来看。在这里我们说，‘这是真的，那是假的’，从另一个角度来看。真的有它和其他的吗？
或者真的知道它和其他的，在那里它和其他的都没有找到它的对立面，这被称为道的轴心，一旦找到了圆心的轴心，就没有限制可以回应任何一方，一方面对是什么没有限制，另一方面对不是什么也没有限制。
再说一次，我只想再次强调这一点。对我来说，绝对公正地评价他为相对主义者是很困难的。你尽可自行判断。但你肯定能在那段话中听到，他正在批判从任何一个人的角度得出真正知识的想法。
不过，我们可以谈谈这个。庄子和老子都将无为的概念应用于国家的治理体系。很有趣，我想也很讽刺的是，道教的产生是通过寻找最有效的治理人民的方法而产生的，而他们得出的结论是，治理最好的政府是不治理的政府。他们的理由很简单：当人们不受某种中央权力控制时，他们表现最好。
老子将治理人民比作把鱼从水中拉出来。他认为，当人们不受管制，或者政府的存在如此之小以至于人们几乎没有注意到它的存在时，人们的工作效率最高。我的意思是，你可以理解他的意思。我相信我们所有人都会认同，当我们的老板没有，你知道，偷偷溜进房间，在我们肩膀上徘徊，像连环杀手一样对着我们的脖子呼吸，一直问我们在做什么的时候，我们做工作会感觉舒服得多。对老子来说，政府就像那个老板。
他认为，每当有人犯下邪恶行为时，它之所以邪恶是因为它破坏了社会中某些既定的机制或实体。如果你不给邪恶任何东西来对抗，它就会消失。我的意思是，试想一下蝙蝠侠中的小丑，如果哥谭市没有社会秩序可破坏的话。在这个世界里，他可能只是一个挣扎的马戏演员。老子认为这种动态适用于社会创造的大多数事物。“引文，
引文结束。”现在，如果你认为老子把这件事做得太过火了，那么庄子可能是世界上第一个无政府主义者。他认为世界不需要治理，当事情被放任不管时，良好的秩序就会自发地产生。
他们两人的观点都可以看作是将无为的概念应用于治理人民的两种非常相似的应用，即通过不作为而行动。
老子对政府的看法是现代懒惰嬉皮士可能会回应的另一个例子。你知道，不断地谈论压迫他的“体制”，或者蔑视那些自以为有权控制人民并告诉他们最佳生活方式的权威人士。嬉皮士们更感兴趣的是“各行其是”的心态。你知道，顺其自然。以及其他各种与无为的概念直接相关的口语表达。
现在每当我想到老子，以及我记住关于他的所有这些信息的这种奇怪的方式，懒惰的嬉皮士，因为你把他的名字中间的“O”去掉，它就是“懒惰”这个词。就像我之前说的，你把他的名字中的“O”去掉。L-A-O-Z-I。你把“O”去掉，剩下的就是“懒惰”。但老子名字中间的“O”……
让我想起了道教乃至中国文化中最重要的概念，毫无疑问，它位于老子思想过程的中心，恰好位于他名字的中心：阴阳符号。阴阳符号很方便地呈圆形，就像“O”一样，代表着宇宙的一种循环的、圆形的力，它是所有事物的真正统治者。阴阳的概念早于道教一段时间。
事实上，道的途径是始终保持阴阳平衡。现在，阴阳比在这个关于道教的播客中更有用的东西要多得多。但一般来说，它是一种神秘的宇宙力量，与对立面的相互依赖性有关。试着这样想：如果没有iPhone的底部，就不可能有iPhone的顶部。
某物顶部的意义是由它与其对立面的关系决定的。顶部和底部、善与恶、白天和黑夜，只是同一枚硬币的两面。现在我知道你在想什么。哇，这听起来很像赫拉克利特和他对对立面的相互依赖性及其变动理论的看法。东方的阴阳概念远早于赫拉克利特。赫拉克利特是不是剽窃了这个想法？
我们可能永远不会知道。但阴阳的概念流行起来并完全渗透到今天的中国文化中，难道不有趣吗？我的意思是，这是一个革命性的概念。另一方面，赫拉克利特的学说几乎没有产生什么影响。我的意思是，它们除了给巴门尼德和伊利亚学派一些反对的东西之外，几乎没有做其他事情。我的意思是，同样的想法在一个地区引发了革命，而在另一个地区却被摒弃了，难道不有趣吗？
阴阳谈论的这些对立面可能看起来并不相似，但它们在某种程度上实际上是同一件事。想想阴阳符号一秒钟。它不仅仅是一个对称的设计，当纹在某人的下背部时看起来很糟糕。符号的每一部分都意味着一些东西。符号的每一部分都很重要。你有两个泪滴状的斑点，被称为阴阳。即使在阴最大的地方，在泪滴最厚的地方，
仍然有一点阳靠近边缘，一个不能没有另一个，阴阳都包含其对立面的本质，因此它们并不真正被视为对立面，而更像是彼此互补的，阳中心的一点阴，泪滴中间的这两点象征着另一面硬币的种子，这种种子是内在的，里面总有一点阴在阳里面。
阴阳的不断变化，就老子认为宇宙是如何产生的而言，代表着道以及所有存在都从中产生的统一性。阴阳分别被视为具有阳刚和阴柔的能量，通过它们彼此之间的相互作用，产生了世界由之构成的10000种显现和五种元素：土、火、水、金、木。
但这并没有止于宇宙。阴阳的概念已被应用于中国文化的几乎每一个领域，甚至包括医学，其中一个人的健康程度与体内和心中的阴阳平衡直接相关。
我们将在未来的剧集中更多地讨论阴阳。我的意思是，这是一个在中国文化中早于儒家和道家以及诸子百家时代就已经确立的概念。所以你可以想象，它对这些思想家所发展的政府体系产生了相当大的影响。老实说，如果这些体系一开始与阴阳不相容，那么它们就不可能成立。你的思想学派需要是。
每当有好的机会将我们将来要讨论的内容与本集中未讨论的道教内容进行比较时，我们都会这样做。同样，很快，西方哲学将进入黑暗时代，大多数哲学进步仅限于具有宗教信仰的哲学家对柏拉图和亚里士多德的著作进行扩展。所以我战略性地保存了他们两人的一些重要概念，以便在将它们与这些中世纪哲学家进行比较时进行讨论，我认为这会奏效。
但是看看这些人，老子和庄子。关于政府在文明社会中所扮演的角色，这两种观点都相当极端。现在我认为每个人都有自己的政治观点，但我不知道是否有任何听众真正相信政府应该以这两个人及其想法那样极端的方式行事。在本集的前面，我们讨论了人们在尝试解决全文明范围内的难题时所采取的不同方法。哲学思考：
如果你有一个巨大的范围，一端是最进步的解决问题的办法，另一端是最保守的、基于传统的、精简的解决人口问题的方法。你在这个范围的哪个位置？这是一个有趣的问题。这是否与你在生活中解决问题时遵循的原则相同？非常感谢您的收听。