Episode #014 ... The Hellenistic Age Pt. 5 - A Race To The Dark Ages
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正如您现在所知，对于居住在地中海地区的普通公民来说，这是一个充满不确定性和许多混乱的时期。

但是，希腊化时代只是被称为古典古代的更大整体的一部分。古典古代指的是地中海地区（您知道的，希腊、意大利、北非等）从公元前800年左右（第一首希腊史诗开始创作的时候）到公元前几个世纪的整个时间跨度。

古代的结束真正标志着基督教的兴起和罗马帝国的衰落，这显然并没有同时发生或发生在特定的日期。现在，如果您从一开始就收听了播客，

我们几乎涵盖了整个时期。我们从前苏格拉底学派开始，其中一些最早的学派，如泰勒斯和毕达哥拉斯，生活在历史学家称之为早期古代的时期。我们现在已经到达了希腊化时代的末期，在谈到哲学时，有时被称为后希腊化时代，但在历史上，我们正在进入晚期古代。

即将在希腊化时代末期发生的事件，无论是在政治上还是在哲学上，都是您在点击收听本播客之前就已经听说过柏拉图和亚里士多德的名字，而从未听说过像西迪翁的芝诺或阿尔西劳斯这样的人的原因。正是因为这些原因，人们错误地认为伊壁鸠鲁只是一个体重600磅、有100个女朋友的人，仅此而已。

想想这个时期，从希腊化时代末期到古代末期的这段时间，把它想象成一场通往黑暗时代的竞赛。我们已经听说了四个在希腊化时代流行的学派，但是如果他们的创始人如今是如此著名的名字，那么在此期间柏拉图和亚里士多德的追随者们在哪里呢？如果这段时期是一场通往黑暗时代的竞赛，那么您将很快发现柏拉图和亚里士多德是如何成为“海饼干”的。他们起步缓慢。

但他们后来爆发了。在最后一条直道上，那个戴着奇怪头盔的80磅重的男人正把他们带向三冠王。他们将赢得这场比赛。

从早期古代到我们现在所处的时期，政治格局发生了很大的变化。看，雅典曾经是世界文化中心，毫无疑问是哲学中心。我的意思是，作为一个希腊城邦，首先在强大的雅典海军保护下，然后在世界上最强大的军队——亚历山大大帝的保护下，这使得雅典拥有了很大的稳定性。这种稳定性使居住在雅典的哲学家们使雅典成为哲学中心。

然后一切都变了。亚历山大大帝去世了，整个世界（就他们所知）陷入了混乱，突然之间，一场争夺整个地区的控制权的斗争开始了。当雅典作为哲学界唯一中心的盛行地位开始衰落时。有一种叫做“代价惨重的胜利”的东西。我很确定美国人将其用作口语，但说实话，在我整个成年生活中，我只听到过几个人使用过它。

当人们谈到某种情况时，他们会使用它，在这种情况下，从技术上讲，他们赢了，从技术上讲，这里取得了胜利，但这付出了巨大的代价。而这巨大的代价几乎使其不再是一场胜利。

当人们谈论做一些事情，比如开车穿过好市多停车场时，他们会使用它，对吧？如果您去过那里，好市多停车场的街道一片混乱。人们以有史以来最慢的速度穿过马路。这就像反奥运会。这是一个冰河时代的速度穿过街道。你对着每个人大喊大叫。你很生气。人们试图将巨大的奶酪轮系在汽车的屋顶上，它从你的车旁滚过。你必须猛踩刹车。

最后，在花了20分钟在停车场导航后，你终于找到一个停车位。它位于城镇边缘的某个地方。它甚至不在好市多的同一个邮政编码内。

恭喜你，现在你可以步行12英里到达好市多的前门，并在你打算购买的55加仑杏仁桶上节省30美分。这是一场代价惨重的胜利。因为是的，你找到了一个停车位，你会省钱，但这牺牲你的幸福和从生命末尾减去的两个星期值得这个停车位吗？人们会称之为代价惨重的胜利。

雅典失去了主导地位，作为哲学的唯一国王，这是许多其他希腊城邦在希腊化时代经历的情况，只是方式不同，这个时期是“代价惨重的胜利”这个短语的起源，希腊的一部分人与一位名叫伊庇鲁斯的庇鲁斯的人结盟，他是一位将军

一位非常伟大的将军。在此期间，希腊的几个不同部分走到一起，请庇鲁斯率领一支军队对抗当时正在主宰一切的罗马人。值得称赞的是，庇鲁斯做得很好。我的意思是，他赢得了几场大战。他有一支奢华的军队。他拥有近15000名士兵。

有传闻说他甚至从托勒密二世那里借了一些战象，而且还有关于战象冲入战场击败罗马人然后逃跑的许多精彩故事。但即使失败了，罗马人如此强大，能够比希腊人更快地增援，以至于这些胜利最终使庇鲁斯输掉了战争。普鲁塔克对庇鲁斯陷入困境并导致他灭亡的困境进行了非常精彩的描述。引述如下：

军队分散了，据说庇鲁斯回答了一个为他胜利而高兴的人，说再取得一次这样的胜利就会彻底摧毁他，因为他失去了他带来的大部分军队，以及几乎所有他的私人朋友和主要指挥官，那里没有其他人可以招募，他发现意大利的同盟者落后了

另一方面，就像从一个不断流出的喷泉一样，罗马营地迅速而充实地充满了新兵，他们的勇气丝毫没有因为他们遭受的损失而减弱，甚至从他们的愤怒中获得了新的力量和决心继续战争，这个说法是希腊化时代宏观的一个完美的缩影

罗马做出了一些明智的决定，因此成为一股势不可挡的海啸，在庇鲁斯失去大希腊一百年后，雅典将完全处于罗马的控制之下，现在雅典不再是这个哲学绿洲，现在还有其他地方是文化中心，我们开始看到亚历山大和罗马等地出现著名的哲学家

我的意思是，毕竟，如果哲学至少在某种程度上对当天的政治事件做出反应，并且需要一定程度的稳定性才能让人们将一生都花在学习哲学上，这是可以理解的，那么为什么住在纽约州罗切斯特，而不住在纽约市呢？为什么住在像中国西部这样的地方，而不住在北京或香港这样的城市呢？

只是为了澄清一下，是的，我们已经讨论过的四个学派在希腊化时代之后，在这个时期都继续相互争论。是的，在罗马，斯多葛主义盛行并成为主导哲学。我们已经讨论过这个问题了。但在表面之下，一场风暴正在酝酿。

一场风暴，直到公元300年，在晚期古代结束时，随着普罗提努斯及其新柏拉图主义的创立达到高潮，人们才意识到其全部意义，新柏拉图主义改变了一切

现在，你可能会对自己说，新柏拉图主义？这难道不意味着新柏拉图主义吗？非新柏拉图主义发生了什么？好吧，我们已经谈到柏拉图了，对吧？我们已经谈到了柏拉图去世后75年的那段时期，以及控制学院的人们只是扩展和捍卫柏拉图所持有的立场。

好吧，这些人将是这些非新柏拉图主义者中的一些人。他们被称为教条主义柏拉图主义者。教条主义是一个词，意思是将某些东西规定为绝对真理。在这种情况下，是柏拉图的教义。好吧，我们知道这些人之后会发生什么，对吧？怀疑论学院。与这些人完全相反。这些人质疑一切。你怎么能确定地知道任何事情，更不用说柏拉图所说的了？

一段时间后，人们厌倦了怀疑论者，整个哲学开始朝着更教条的方向发展，这种教条主义的转变最明显地体现在回归更教条的

没有人真正确定为什么哲学开始朝着这个方向发展，但这并不重要。我的意思是，这不像人们互相盯着对方，举起双臂，不知道它怎么会发生。有很多理论可以解释它。由于它确切发生的原因在哲学的大局中并不重要，所以我不会在这里用所有这些来烦扰你。但我个人最喜欢的，也是最流行的理论之一是，就像希腊化时代期间的其他文化和思想一样，

人们最终开始对他们所生活的混乱时期感到失望，他们开始回顾过去，寻找过去更好时光的东西。哲学也不例外。这样，希腊化时代与战国时期在东方哲学中所起的作用相同。我的意思是，当孔子和老子回顾过去寻找思想体系时，那时情况更好。这有点像。

而这正是这些柏拉图主义者正在寻找的。一个完整的系统。这些人认识到柏拉图拥有大量的作品，这些作品与当时出现的新的一神教宗教也相容。

快速回顾：有最初的柏拉图主义者，教条主义柏拉图主义者，他们生活在柏拉图时代附近。然后是公元300年以后的新柏拉图主义者。所以我们正在谈论的这些柏拉图主义者，即在怀疑论学院衰落之后生活并为普罗提努斯和新柏拉图主义者铺平道路的柏拉图主义者，这些人被称为中柏拉图主义者。这是希腊化时代的最后一章，尽管它的大部分内容发生在希腊化时代很久以后。

犬儒主义者、斯多葛主义者、怀疑论者和伊壁鸠鲁主义者都在这段时间里存在，但这关乎最后两个学派的兴起，总共六个学派：新柏拉图主义和亚里士多德主义

但让我们从中间柏拉图主义者开始。好吗？中间柏拉图主义者在某种程度上可以被视为疯狂的科学家。从这种生物中提取最好的部分，并将它们与这种生物的最好的部分融合在一起，最终创造出所有最好东西的科学怪人。像疯狂的科学家一样，他们会从这种哲学中提取这个伟大的想法，并将其与这种哲学的这个伟大的想法结合起来，通常是小事情，因为所有这些都必须与柏拉图相容。

他们正在制造的科学怪人是新柏拉图主义，但他们不知道。例如，从伦理的角度来看，斯多葛主义和柏拉图主义实际上有很多相似之处。他们实际上同意当时最基本的伦理观点。两者都认为，过幸福生活的关键是过有德的生活，但他们也有分歧。就像红袜队球迷和扬基队球迷一起在周日观看体育比赛一样，

他们本来可以成为朋友，他们有很多共同点，但不幸的是，他们在对他们来说都更重要的问题上存在分歧，即宇宙是如何创造的，斯多葛主义者确切地知道宇宙是神，并且一切都是由这种被称为火和气的燃烧形成的

像这样的泛神论观点与当时的三个宗教团体——异教、犹太教和基督教不相容。柏拉图的观点在很大程度上是如此。为了解释原因，我认为最好将其与最值得注意和最杰出的中间柏拉图主义者之一亚历山大的菲隆联系起来讨论。首先，亚历山大的菲隆住在亚历山大。

亚历山大城是以亚历山大大帝的名字命名的。他在公元前331年在非洲北部海岸建立了这座完全新型的非凡城市。当时，有一个名为法罗斯的岛屿距离亚历山大海岸大约一英里，由于埃及海岸非常崎岖不平，在大多数情况下，你无法在一个非常崎岖不平的海岸上建立一个港口城市，因为船只无法在那里持续停靠。

但亚历山大为了规避这个问题，从埃及海岸到这个岛屿建造了一条巨大的堤道，创造了一个巨大的人工港口，也直接与尼罗河相连。在这个法罗斯岛上，为了让每艘夜间经过的船只都能准确知道这个新城市在哪里，他建造了古代七大奇迹之一——亚历山大灯塔。它成为古代世界最大的城市之一。但这还不是全部。这座城市本身就非常宏伟。

当亚历山大征服该地区时，他实际上接受了许多埃及文化。因此，埃及人民并没有仅仅将他们的城市夷为平地，烧毁它们并建造更多以亚历山大为形象的希腊城市，而是拥抱了他。他们最终建造了这些巨大而美丽的寺庙和纪念碑，这些寺庙和纪念碑是希腊和埃及建筑的非常有趣的融合。

不仅如此，他们还在整个古代世界拥有最大和最有影响力的图书馆之一。到菲隆居住在亚历山大时，它将是一个繁忙而繁荣的文化中心。所以这就是他在工作的地方。如果当时有三个主要的宗教团体，我们将讨论一位强烈影响他们每一个人的哲学家。对于犹太教来说，是亚历山大的菲隆。

但这与我们在上一集中谈到的关于怀疑论的菲隆不同。菲隆是犹太人，但他也是柏拉图主义者，他一生都在努力调和这两件事。但公平地说，菲隆认为没有什么需要调和的，因为在他看来，他最喜欢的哲学家，甚至超过柏拉图，不仅是所有哲学的教父，而且是有史以来最伟大的哲学家，是摩西。

约翰·迈尔斯·迪隆是20世纪30年代的一位哲学家，他在他的书中谈到了菲隆是如何看待摩西的。引述如下：“他的指导原则是摩西是一位伟大的哲学家。事实上，事实证明，他是一位伟大的中间柏拉图主义者。他的所有作品都充满了哲学内容，并且彼此之间是连贯一致的。有人可能会问，摩西是如何不仅成为一位希腊哲学家，而且成为一位成熟的中间柏拉图主义者的呢？

这个答案的一半在于菲隆对哲学史的观点，我之前已经提到过。根据这种观点，柏拉图是毕达哥拉斯的追随者，毕达哥拉斯是摩西的追随者。约翰在该段的后面继续说道：对菲隆来说，摩西不仅是一位哲学家，而且是哲学的真正之父，所有希腊思想家都从他那里汲取最好的思想。引文结束。再想想我们关于柏拉图的那一集。柏拉图深受毕达哥拉斯的影响。

菲隆知道这一点，并且基于后来受到强烈质疑的证据，菲隆还认为毕达哥拉斯受到了摩西追随者的教导和强烈影响

菲隆认识到柏拉图的才华。毕竟，他是一位柏拉图主义者，但他真的只是把毕达哥拉斯看作是摩西的延伸，而柏拉图是毕达哥拉斯的延伸。柏拉图的价值在于，他是一个相对现代的人，他非常出色地概括了摩西阐述的所有这些古代智慧，但更重要的是，他为人们提供了新的哲学著作来学习。

我的意思是，如果没有柏拉图，这些中间柏拉图主义者会读什么？毕达哥拉斯甚至从未写下任何东西，而摩西生活在毕达哥拉斯之前很久。正是由于这种观点，他认为其他西方思想家，如亚里士多德、斯多葛学派以及所有其他后来的希腊哲学学派，只是在重述柏拉图和摩西已经说过的话。这些是一些疯狂的指控。一些非常大的说法。他从哪里得到这一切呢？

好吧，他从阅读摩西的哲学著作中得到了它。或者至少他是这样认为的。看，旧约的前五本书被称为托拉。这前五本书不仅对整个犹太教都非常重要，而且据说也是摩西本人写的。你知道，上帝奠定的那个非常重要的基础吗？你的永恒命运所依赖的基础？上帝告诉摩西把它传给我们其他人。

好吧，菲隆认为这太棒了。我的意思是，对他来说，这就像猫王和贾斯汀·比伯一起开演唱会一样，如果你喜欢那些家伙的话。菲隆是犹太人，他爱摩西。因此，他一生都在试图将托拉解释为不仅仅是上帝的声明，而且是哲学家摩西的哲学文本，这并不令人惊讶。就菲隆看来，圣经的前五本书远不止表面上的内容。

他逐行阅读，写评论，不仅解释普通读者最初可能认为的意思，而且还解释了他认为表面下故意由摩西写下的明显寓言，这确实是革命性的

我的意思是，对于现代人来说，很明显你可以阅读圣经或其他宗教文本，并认为：“这些故事和这种解释并非实际发生的方式，但这些数字、人物和故事象征着其他事物，更伟大的事物。”好吧，对于菲隆时代的人们来说，这并不明显。事实上，菲隆有点天才。

他可能是让我和你很明显可以做到这一点的主要原因之一。如果你从整个哲学的角度来看菲隆，这是他带来的最重要的事情。你可以阅读圣经，你可以阅读这些表面上看起来像故事的东西，但表面之下，这里正在发挥更广泛的哲学含义。这太重要了。菲隆是这个领域的先驱。

有些人甚至认为，他可能是基督教一旦在西方世界占据主导地位，哲学甚至能够以很小的程度与之共存的唯一原因。他可能对此负责。以下是我所说的一个例子。

我们都听说过圣经中关于地球在七天内被创造的故事，对吧？现在，乍一看，这似乎是一个童话故事。就像，如果上帝没有绕着太阳运行，他怎么能有白天呢？这似乎是古代人类创造的一个很好的故事，用来在他们意识到白天和黑夜的含义之前向其他古代人类解释事情。但是，如果你像菲隆那样看待这个说法……

他说这并不是在七天内发生的。这太荒谬了。菲隆说，为什么全能的神需要七天才能做任何事情呢？他显然是瞬间做到的。

但菲隆说，这个故事的真正意义在于摩西在这里用密码说话，圣经的创世记说，第一天上帝创造了光，第二天他分开了水等等，整个故事，但菲隆认为摩西在每一天创造的东西与其他东西相对应

主要是每个数字固有的属性。你知道，我们后来会看到毕达哥拉斯学派在他的公社里谈论的那些属性。记住，毕达哥拉斯学派认为每个数字都具有一定的属性。数字6是一个完美的数字，因为它等于除了它本身之外的所有可以除以它的数字之和。在这种情况下，是1、2和3。如果你把它们加起来，它等于6。菲隆说这就是为什么上帝在第六天创造了物质世界。那种完美。这是一个完美的数字。

但他并没有就此止步。他每天都有一个。他认为动物是在第五天被创造出来的，因为它们有五种感觉。诸如此类的事情。好吧，他像这样逐节地阅读了整部托拉。首先给出大多数人都会有的解释，即只在表面上的解释，然后给出他所看到的文本下方的真正哲学意义。

宇宙是如何创造的对他来说是最重要的部分，因为他必须找到一种方法来调和他对圣经的解释与柏拉图以及他对宇宙是如何创造的解释。柏拉图在他的著名作品《蒂迈欧篇》中讲述了他的创世故事。他必须调和犹太教的创世故事与柏拉图的《蒂迈欧篇》。

而且它并没有像可能的那样糟糕。我的意思是，一开始肯定有一些相似之处。一方面，你有创世记谈到一位至高无上的神，他对一切拥有无可置疑的统治权，另一方面，你有柏拉图，他相信宇宙是由一位大师工匠创造的。一位大师工匠，他将形式世界视为制造每一件东西的预先存在的蓝图。看，理解柏拉图如何认为宇宙被创造出来的最好方法

是把自己想象成一位大师工匠。现在我不知道你们怎么样，但我甚至不是一个中等水平的工匠，更不用说大师工匠了。事实上，我唯一一次觉得自己像大师工匠，而且想想看，我唯一一次从计划中建造东西的时候，就是当我从宜家买东西的时候。当我从宜家建造东西时，我觉得自己像一位大师工匠。所以请耐心听我讲。宜家是形式的世界。

想象一下你是一位大师工匠神，走在宜家的过道上，你遇到了一些书架，比如宜家的名字，Organ Bloggin'，一些叫做Organ Bloggin'的书架，然后你买了它。现在想象一下，当你看到宜家销售区里的Organ Bloggin'书架时，想象一下，那是你回家后唯一可以用来组装它的蓝图。

想象一下，你必须看看宜家完美组装的书架，然后回家尝试把它做得和宜家的那个一模一样。好吧，你可能不会做得绝对完美。你可能最终会像我一样，当我有一个蓝图可以学习时，剩下半袋螺丝。你可能会最终得到宜家书架的一个劣质副本。你的书架永远不会像宜家的那个一样完美，但它仍然是一个书架，对吧？

好吧，在这种情况下，宜家是形式的世界。天空中有你将要建造的完美版边桌、完美版书架的宜家商店。想想你组装的书架，它是那个书架的劣质副本，或者由柏拉图《蒂迈欧篇》中的大师工匠创造的劣质副本的物质世界。

看，柏拉图认为形式世界存在于大师工匠之外，而大师工匠使用这些形式作为蓝图来创造世界。菲隆说，创世记中的创世故事并不是在谈论地球的创造，而是摩西实际上是在阐述形式世界的创造的解释。然后菲隆指出创世记后面更具体的段落，来说明那是物质世界被创造的实际时间，而不是形式世界。

这很重要，因为它允许柏拉图的基本思想，如他的形式世界和他的创世故事略微调整，它们现在与犹太教相容，柏拉图认为他的这位大师工匠只是一个工匠，他的角色只是把宇宙组合在一起

他看到了形式世界或宜家中的这些完美形式。看，对柏拉图的大师工匠来说，宇宙就像宜家里的那些样板客厅之一。你知道，这样你就可以看到事物在一个完整房间中的样子。这位大师工匠正在看着Organ Bloggin'书架，旁边是Stuck Lobin'床头柜，旁边是娱乐系统，他正在复制它。

但柏拉图的《蒂迈欧篇》对菲隆来说还不够完美。仍然需要进行一些调整，因为柏拉图关于宇宙是如何创造的解释与上帝是拥有对一切统治权的全能至高存在的一神论观点并不友好。柏拉图几乎将上帝和这个形式世界置于同一水平。

我的意思是，这与现代的宗教一神论观点有多大不同？上帝只是把所有东西都组合在一起的那个人。没有算命，没有神圣的预见，没有许愿之类的。所以菲洛必须做出调整。经过非常细微的调整，菲洛说上帝实际上是至高无上的存在，形式只存在于他的心中。他并没有去寻找一个独立的形式世界。上帝仍然可以将这些形式视为一个计划。

他只是不必开车一路跑到宜家去看形式的世界。他把它们记在心里。所以基本上，在我们这个例子的背景下，上帝拥有照相记忆。他完美地在他的脑海中看到了书架。就像他要求说的那样，或者不是，我认为菲洛是个天才。他调和的不仅仅是柏拉图的《蒂迈欧篇》。他设法甚至拿到了《托拉》中阐述的伦理学，并将它们与柏拉图的伦理学调和起来。

幸福不在于肉体上的快乐或外在的财富，而在于过着有德的生活，这一观点不仅在柏拉图的伦理学中有所涉及，在亚里士多德的伦理学和斯多葛学派的伦理学中也有所涉及，正如我们所看到的，菲洛认为所有这些伦理立场都源于同一个人——摩西。

菲洛说，《托拉》与柏拉图、亚里士多德和斯多葛学派一样，强烈地强调要远离肉体上的快乐，转向美德。他还有一个圣经故事来佐证这一点。他认为人类并非真正地从一男一女和某个天堂花园开始存在。他认为伊甸园象征着美德，亚当和夏娃屈服于那条善于劝说的蛇

以及随后吃下果子实际上代表着屈服于肉体上的快乐，偏离了美德。此外，正如我们之前所看到的，这里也可能存在语义游戏。美德的定义因哲学家而异。对菲洛来说，美德意味着对上帝的依附。现在，如果亚历山大的菲洛是代表犹太教的中期柏拉图主义者，那么代表异教的中期柏拉图主义者就是一个名叫普鲁塔克的人。

普鲁塔克出生在一个非常优越的家庭。他的家族极其富有和成功，普鲁塔克并没有浪费这份恩赐。他成为德尔斐希腊太阳神阿波罗当地神庙的祭司，除此之外，他还成为家乡查罗尼亚的行政长官。这意味着他将四处旅行，代表他的家乡前往需要他家乡代表的地方。

尽管他与亚历山大的菲洛明显不同，但他仍然将作为中期柏拉图主义者所花费的时间用于调和柏拉图的教义与他那个时代现代宗教信仰相兼容的东西。

他一生中最著名的哲学著作是对柏拉图的创世故事——我们刚才谈到的《蒂迈欧篇》——的阐释，这使得《蒂迈欧篇》与柏拉图的伦理学完全和谐一致。普鲁塔克注意到，像许多其他人一样，柏拉图的两篇完全不同的论文中，有两行似乎表达了相反的意思。

在《蒂迈欧篇》中，柏拉图说宇宙是由一个技艺精湛的工匠创造的，但在另一部名为《斐德罗篇》的作品中，他说，因为人的灵魂自己四处移动，所以灵魂是永恒的，不是任何东西创造的。

普鲁塔克设法通过说柏拉图在这两本书中谈论的是两种完全不同的灵魂来澄清这一点。其中一种是不理性、永恒的灵魂，它不是任何东西创造的，是存在于我们每个人身上的灵魂，不是技艺精湛的工匠创造的。我的意思是，上帝确实创造了世界，但他并没有创造构成世界的物质。所以，因为这个非理性的灵魂是这些物质的一部分，因为它不是由完美的创造者创造的，所以它是无理性的。

然而，这位技艺精湛的工匠确实为整个宇宙创造了一个理性的灵魂，而柏拉图在《蒂迈欧篇》中谈论的是那个理性的世界灵魂。

这是普鲁塔克独有的观点。很明显，这是那些科学怪人中的一个，是我们在前面谈到的不同哲学的多种元素的组合。你知道，柏拉图和亚里士多德以及灵魂具有理性部分和非理性部分不断相互斗争的思想。它拥有斯多葛学派以及存在于我们每个人身上的支配万物的、神圣理性的火花。显然还有柏拉图和他在《蒂迈欧篇》中的创世故事。它是所有这些东西的组合。

灵魂的非理性部分是普鲁塔克在他的哲学中，甚至伦理学中经常提到的东西。不符合美德的事物会吸引我们灵魂的非理性部分。具有破坏性或虚伪的人会吸引我们灵魂的非理性部分。普鲁塔克实际上对友谊有很多话要说。他对如何对待你的朋友以及什么构成了良好的友谊有很多话要说。他实际上写了一整本书，名为《如何区分谄媚者和朋友》。

这正是你所期望的。他详细地论证了什么是谄媚者，如何识别谄媚者与朋友，如何对待谄媚者，并且在这个过程中不牺牲你自己的美德。他甚至在他的书的最后12章中听起来像菲尔博士，谈论以诚实的方式与朋友交谈的正确方法。

这个话题显然对他非常重要。这是有道理的，我的意思是，普鲁塔克出生在一个富裕的家庭，并且在地方政治中拥有显赫的地位。如果你想讨好某人，以获得某种自私的利益，普鲁塔克正是你想要瞄准的那种人。毫无疑问，他一直都在与大量这样的人打交道。但他的作品《如何区分谄媚者和朋友》中最重要的部分是其中有多少内容直接适用于今天的各种关系。

那么，谄媚者和朋友之间有什么区别呢？对普鲁塔克来说，朋友对我们的个人幸福和福祉极其重要，原因有很多。首先，他们给我们带来陪伴。你知道，我们和伊壁鸠鲁谈过一点。很高兴知道，无论发生什么，总有人会支持你。但最重要的是，就普鲁塔克看来，朋友对我们来说最大的价值是他们可以对我们诚实。

我的意思是，想想看。我们还能真正依靠谁来始终成为我们的理性之声呢？我们还能真正依靠谁来指出我们何时在欺骗自己或在某个地方表现得像个傻瓜呢？陌生人？是的，他们有时可能会这样做，但我们真的能依靠他们吗？我的意思是，大多数陌生人只是管好自己的事，继续他们的一天。我们能依靠我们的敌人来做到这一点吗？

当然不能。利害关系太大，无法依靠你的敌人来做任何事情，而且你的敌人根本没有把你的最大利益放在心上。我们需要朋友。有时我们需要一双与我们自己不同的眼睛来审视自己，并告诉我们我们正在做傻事。不，你不会戴着那个腰包出门的。我不在乎你是否想讽刺一下。你不会穿着那件狼衬衫出去的。对不起。

想象一下，如果你能改进的关于你自己的事情，只是那些你不仅有足够的洞察力，而且足够诚实地注意到的事情。我的意思是，想想你对所有事情的改进速度会有多慢。想想你几乎永远不会注意到有什么不对劲。我们需要这双客观的其他眼睛，我们知道它会为我们的最大利益而努力。

普鲁塔克说这是因为我们欺骗了自己，甚至很容易自欺欺人，他说我们必须根除自爱和自负，因为谄媚者事先谄媚我们，使我们对谄媚者不那么抵制，有人曾经邀请你到他们家做客，你一进门，一股陈旧食物和死动物的气味就扑面而来，几乎把你打倒了吗？

好吧，这并不是说这些人会在他们家里喷洒狗粪味的织物清新剂之类的东西。这并不是说他们喜欢那种气味。他们只是闻不到你闻到的气味，因为他们一直沉浸其中。我们都听说过“狐狸闻不到自己的洞”这句话。好吧，对你的朋友来说，他们的房子闻起来就像空气一样。但像你这样的客观局外人知道得更多。

这个人无法察觉有什么不对劲，尽管他整天都待在那里，同样的情况也适用于他们的行为方式、外表或思维方式。朋友们提供了一种我们可以信赖的客观、诚实的视角，而这种价值是无价的。现在，只有理解朋友的重要性，我们才能真正理解谄媚者对普鲁塔克来说有多危险。

如果朋友的价值在于他们的诚实，以及诚实丰富我们生活的各种方式，那么谄媚者的危险在于他们的不诚实，以及这种不诚实破坏我们生活的各种方式。

但究竟什么是谄媚者？我们怎么知道我们在和一个谄媚者说话？普鲁塔克一点也不害怕回答这个问题，他甚至回顾了我们之前谈到的内容，即灵魂的非理性部分与灵魂的理性部分。谄媚者会迎合灵魂的非理性部分。普鲁塔克说：“谄媚者总是暗中观察某种情绪来取悦。”你生气了吗？惩罚他们。你渴望什么吗？买下它。你害怕吗？逃跑。

普鲁塔克继续说道，一段又一段，不仅详细地描述了这些谄媚者的常见举止，还详细地描述了他们用来试图获得他们想要的东西的常见策略。他描绘了这些人如何有条不紊地生活，试图寻找受害者。他们找到一个拥有他们想要的东西的人，一些他们可以给予他们东西的人。

记住，这不需要是金钱或东西。这可以是任何东西。这可以是一个女人主义者。这可以是只想搭便车去便利店的人。任何利用你的方式。一旦这些人找到拥有他们想要的东西的人，他们就会假装同意他们。普鲁塔克说，他们假装同意你的原因是他们假装有相似的兴趣和相似的思维方式，就像他们是你的朋友一样。

普鲁塔克说，寄生虫为什么要伪装成这种样子呢？然而，他就像伪造的金子一样，模仿着真金的亮度和光泽，总是表现出朋友的轻松和自由，总是令人愉快和讨人喜欢，并且乐于迎合他同伴的心情，你抓住重点了吗？他实际上把这些人称为寄生虫，这些人对普鲁塔克来说不仅仅是不便，他们是具有毒性的。

寄生虫，根据定义，是一种以消耗宿主营养为生的生物。这就是这些谄媚者的样子。这确实强调了普鲁塔克眼中朋友和谄媚者之间的区别。这是一个动机问题。真正的朋友总是以你自己的最大利益行事，无论对你或他们来说直接的代价是什么，因为那是符合你最大利益的。

谄媚者总是试图取悦你，因为他们想要从你那里得到一些东西。动机稍有变化，就会有巨大的差异。几天前，我读了一本关于二战的书。我读的书谈到，每当希特勒的一位高级将领向他汇报一些并非完全积极的信息或结果时，都会发生不好的事情。给他带来坏消息的人会受到惩罚，他们会被解雇，他们会被枪毙。

不好的事情发生了。好吧，问题并没有停止发生。人们只是停止告诉他问题。因此，最终，希特勒甚至没有能力解决任何问题，因为他没有人愿意告诉他真相，因为他害怕会发生什么。在二战的最后几天，希特勒基本上被谄媚者包围了。我认为我不需要告诉你们这对他来说最终是如何运作的。

普鲁塔克说：“结束语。”那么，我们应该如何对待那些为了自己的私利而损害我们的人呢？他们假装是我们的朋友，这样他们就可以得到他们想要的东西？

同样，我们如何确定某人是谄媚者？我们如何确定某人是一个非常聪明的谄媚者，还是实际上是我们的朋友？普鲁塔克建议采取几种不同的行动来确定，但我最喜欢的一种，也是确定你是否正在与谄媚者打交道的一种最佳方法，

普鲁塔克建议假装对某事一无所知。他说要给他们糟糕的建议。建议是如此糟糕，没有人能够真正做到。不过，它应该是荒谬的。你应该假装自己很愚蠢。但你必须面无表情地去做，你必须把它卖出去。因为他如果认为你是认真的，那么他就会同意你关于任何事情的看法。对吧？如果他同意你关于你糟糕建议的看法，那么他肯定是一个谄媚者。

普鲁塔克说，现在要发现这种欺骗，这种对我们自身价值的暗示可能会让我们上当，这需要非同寻常的谨慎，最好的方法是给他一个非常荒谬的建议，并且尽可能地对他的作品进行评论，当他把它们提交给你审查时。

因为如果他不回答，而是同意并赞同你所说的一切，并用“非常正确，无与伦比的好”的赞美来赞扬每一句话，那么你就已经诱捕了他，很明显，尽管他寻求建议，但他玩了另一个游戏来让你充满名声的观念，普鲁塔克实际上在那段引语的结尾开始即兴发挥，这对他来说是多么容易，在现代，我们在特定情况下对朋友的看法略有不同。

我从《如何区分谄媚者和朋友》中得到的要点是，如果普鲁塔克今天还活着，他会讨厌Facebook的。如果谄媚者是那些为了个人利益而虚假地表现自己的人，那么每个人的Facebook好友列表中都充满了谄媚者。你知道我在说谁。

我以前曾与一个非常悲惨的人一起工作。他总是对某些事情生气。他不断地谈论他多么讨厌他的妻子和孩子。他会背地里攻击别人，说……我记得有一次他说，度假比工作更糟糕，工作让他想自杀。

这个人28岁，眼角有鱼尾纹，但这并不是因为他长在夏威夷，买不起太阳镜，他之所以有鱼尾纹，是因为他总是怒视着某些事情，我与这个人近距离工作了一年。

我可以诚实地说，我从未听到他说过任何不是虚伪的谈话或抱怨的话。总是这两件事中的一件。有一天，完全是随机的，他正在和某人拍照，他的表情立刻变了。他对着镜头微笑。这很奇怪。我以前从未见过他笑过。我甚至不知道这是可能的。我的意思是，我见过他在工作中，在工作之外，和他的家人在一起。从不。他从未微笑过。

现在，500年后，当有人看到那个人的Facebook页面时，当他们看到他照片的时间线时，他们会说，这是一个显然很开心的人，他努力工作，他爱他的家人，他享受生活。我的意思是，看看他。他在所有照片中都在微笑。这是一份他热衷于做的事情的清单。这是一份他去过的地方的清单。他一定真正丰富了他周围所有人的生活，对吧？

Facebook个人资料是人的真实写照吗？还是仅仅是这个人想让你认为他是谁？对我来说，使人独特和有趣的是他们的缺点。他们最初不愿意告诉你的事情。他们做梦也不会想到把它放在Facebook页面上的事情。他们的虚假身份与其他人的虚假身份互动。但这是不可避免的。

社交媒体个人资料永远不会完全准确，原因与真人秀永远不会是现实的原因相同，一旦摄像机打开。普鲁塔克会指出：“是的，这个人有900个Facebook好友，但有多少人对他们完全诚实？他们有多少人可以真正地说总是为他们的最大利益而努力，有多少人是偶尔取悦他们的寄生虫？”

所以菲洛和普鲁塔克是中期柏拉图主义者，是柏拉图的追随者，他们远离了怀疑论者学院，转向了对柏拉图更教条的解读，借鉴了其他几位哲学家的最佳之处，最终形成了一种将在晚期古代占据主导地位的科学怪人哲学，即新柏拉图主义。

现在，这段时间亚里士多德主义的复兴不太直接，而且说实话，与实际的希腊化时代相比，在后希腊化时代，亚里士多德的活动肯定更多，但所有这些与他后来获得的主导地位相比都微不足道。你们许多听众可能已经知道，黑暗时代是……

好吧，除了许多其他事情之外，它还是西方哲学活动不多的时期。正如我们当时将要讨论的那样，大多数人认为这完全可以归因于当时基督教的主导地位。但这并不完全正确。许多人说，亚里士多德至少间接地与基督教一样在黑暗时代的停滞中扮演了同样重要的角色。甚至更多。

在新柏拉图主义之前的时期，亚里士多德主义的兴起主要是那些精彩的评论，这些评论对昨夜剩下的亚里士多德进行了微波加热，以便中期柏拉图主义者可以拿走它，挑选出最好的部分，并将其应用到他们的系统中。好了，是时候回答本周的问题了。我们今天谈论了很多关于普鲁塔克及其对友谊的看法。

他对构成朋友的标准有一些非常严格的规则。我的意思是，我只能想到几个与我非常亲近的人，他们才能通过普鲁塔克的测试。我认为我大多数友谊都是交易性的。也许这是一种粗鲁的说法，但我认为这并不能让我成为一个坏人。事实上，我认为大多数关系，大多数友谊都是互利的，人们期望它是一种互惠互利的伙伴关系。

也许你变成一个混蛋的点是你开始把这些关系视为交易。你开始使人非人化，我当然不会这样做。

所以本周，我不会问你你的友谊中有多少会通过普鲁塔克的测试。我不会要求你仔细看看你的朋友和你自己，找出哪些朋友实际上总是以你的最大利益行事，哪些朋友只是看起来像是在以你的最大利益行事。这将是一个太明显且无聊的问题，不适合在剧集结束时问你。我的问题是，如果被问到这个问题，有多少人会看着你说，这个人真的是我的朋友？

祝你一周愉快。我很快会和你们聊天的。