Deep Dive
Shownotes Transcript
在本期播客中，我们将了解阿维森纳，一位阿拉伯哲学家，他最著名的思想实验是“飞人”思想实验。我们将讨论身心关联（或缺乏关联），并自问如果你把一部 iPhone 放进搅拌机里打碎会发生什么。我们还加入了两个《绝命毒师》的梗，并将阿维森纳的飞人论证应用于与生命维持相关的现代伦理困境。所有这些以及更多内容都在最新一期的《Philosophize This!》中！非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远无法做到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 你好！如果您重视该节目作为教育资源，并且希望成为未来数年让哲学知识惠及所有人的一部分，请在 patreon.com/philosophizethis 上支持该节目。希望您今天喜欢这个节目。我过去几天晚上都在思考如何最好地描述我们的现状以及我们从何而来，因为我们已经涵盖了很多内容。
我发现自己试图找到最好的隐喻来将所有这些联系起来，并为我们即将进入的这段时期提供一些背景，因为我们需要一些背景。我知道这一切最终会走向何方。我认为我们许多人都知道这一切最终会走向何方。哲学方面的事情即将变得非常精彩。我脑子里想了很多例子和隐喻，但没有一个真正捕捉到我想要表达的东西。然后我突然明白了。
从很多方面来说，哲学就像生火和维持火苗的过程。火不是凭空产生的。它需要某种东西来点燃它。它需要火花。而这火花不会立即变成熊熊烈火。好吧，除非你住在南加州，并且从车窗扔出香烟。但除了这种情况，这火花需要努力。
你知道，我们都见过贝尔·格里尔斯生火。你必须把它放在一把树屑和树叶里，然后你必须吹它，确保它得到氧气。你必须培育它。我们在节目中花了很长时间讨论前苏格拉底哲学家。现在，这些家伙的思想都没有经受住时间的考验。我的意思是，当然，我们仍然谈论像赫拉克利特和帕墨尼德斯这样的人，但他们的思想更像是思想的里程碑，而不是哲学的最终目标。
但这些前苏格拉底哲学家仍然非常重要。如果不是因为其他原因，那就是他们开始了必要的论述。他们是点燃火焰的火花。是的，一个火花可能会突然出现然后立即消失，没有点燃大火。但我们需要像泰勒斯这样的人存在。我们需要有人环顾四周，然后说，是的，我认为所有这些东西都是由水构成的。这样其他人就可以说，
等等，你傻吗？你认为空气是由水构成的吗？这样泰勒斯就可以说，好吧，证明我错了。他们开始了这场论述。而这场论述最终变成了古代雅典、希腊化时代熊熊燃烧的烈火。
但是，随着政治动荡、回顾过去美好时光、普通人自我哲学的根本转变、怀疑论的流行，所有这些都导致哲学发展放缓。在那时，事情朝着更加教条的方向发展。我们的燃料用完了。我们没有足够的木柴来维持哲学的火焰，它开始变小，开始变冷。
然后出现了这些新的 一神教宗教，它们并没有看到寻找真理的价值，除了他们认为是真理的东西。我的意思是，你为什么要这样做呢？这些一神教宗教就像用一桶水浇灭火焰一样。我们现在正处于阴燃阶段。现在，如果你正在收听这个节目，并且参加过任何户外安全课程或野营安全课程，那么你就知道我在说什么。火可以长时间保持它的热量。
我的意思是，你必须非常确定你已经扑灭了每一丝火苗，否则底部的余烬可以长时间保持热量。它们可能会点燃树叶或树枝之类的东西，然后重新燃烧起来。你必须非常小心。
好吧，我们即将进入的这段哲学时期就像那个阴燃阶段，每隔几百年就会有一些天才出现，搅动一下余烬。你可以看到红色和橙色，你也可以感受到哲学之火的热量，即使它只持续一会儿。一位名叫阿维森纳的哲学家就是这样一位再次点燃哲学之火的人。
通过搅动和照料火焰，他帮助它存活了足够长的时间，直到历史上的这一刻，所有这些都将导致这一刻。这是一个历史时刻，有人基本上上来往火里倒了一桶汽油。但今天的节目是关于有史以来最聪明的人之一，阿维森纳。就我个人而言，我非常尊重阿维森纳，仅仅是因为他出生的环境。我们说的是公元 950 年，
有一句伊斯兰谚语说：“学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。”这就是阿维森纳之前的几个世纪里巴格达的思想。这确实是历史上令人难以置信的时期。想象一下，一个文化中的人们，他们的首要任务之一是收集世界知识。他们希望将世界上的所有智慧翻译成阿拉伯语。事实证明，这对他们来说是一个好举动。他们经历了现代所说的伊斯兰黄金时代。
当西方人经历黑暗时代时，你知道，周围一片漆黑，他们在半夜用脚趾撞到桌子角上，阿拉伯世界在几乎每一个领域都取得了巨大的飞跃。数学、医学、建筑、科学，最重要的是对我们来说，哲学。真的，如果不是 8 世纪、9 世纪和 10 世纪的巴格达，我们可能根本不知道柏拉图和亚里士多德是谁。
这个阿拉伯世界是翻译这些著作并不断撰写评论的人。他们让火焰继续燃烧。现在，对他们来说，最受人欢迎的人是亚里士多德。如果你生活在这个地区的哲学家，他就是黄金标准。看，为了说明阿维森纳的影响力有多大，
人们将这个地区和时期的哲学分为两大块。他们认为它是指阿维森纳之前的所有哲学，他们在那里对亚里士多德进行评论，以及阿维森纳之后的所有哲学，他们在那里对阿维森纳进行评论。他在某种程度上就像苏格拉底。这就是他改变一切的程度。
但有趣的是，阿维森纳甚至不住在巴格达。他出生在一个我们现在称为乌兹别克斯坦的小镇。那么他如何从中受益呢？当时的政治动态让我想起了近年来听亚当·卡罗拉的抱怨，你知道吗？难道你不讨厌自己才华横溢、富有、成功，以至于你的私人女佣把你的遥控器藏起来，你12秒钟都找不到它吗？真是太不方便了。
好吧，9 世纪巴格达的哈里发大概就是这样感觉的。他们难以应对如此成功带来的问题。拥有一个庞大帝国的所有难题，这个帝国的规模与鼎盛时期的罗马一样大。
他们改变了首都，关于这一切的发展方向存在一些内讧，但重要的是，巴格达这个文化中心，这个充满文化的麦拉气球，膨胀到极限，即将爆裂，对其的中央控制有所减弱。
发生的事情是，巴格达附近的一些偏远城镇开始更多地接触到翻译成阿拉伯语的希腊哲学。阿维森纳仍然没有可以学习哲学结构化课程的学院或学园，但他至少可以接触到这些信息。阿维森纳主要是一个自学成才的人。
并非要贬低他的才华，但这种自学可能促使他对亚里士多德有如此独特的视角，这与亚当·卡罗拉有点相似。巴格达控制的放松、对知识和教育的更多获取、像阿维森纳这样的人的雄心壮志和才华，所有这些都让我想起了现代。我们什么时候像今天这样可以免费获得如此多的教育资源呢？
你看，当你有像阿维森纳这样非常特别的人时，即使是一点点教育也能做到什么。当阿维森纳拥有整个互联网时会发生什么？当阿维森纳可以收听播客时会发生什么？我们生活在一个实现人类潜力的伟大时代。布莱恩·克兰斯顿本人也无法制造出足够强的甲基苯丙胺来交给印刷机，使其像互联网一样有影响力。在我看来，谷歌就是现代的 9 世纪巴格达。
我真的很想知道过去一千年有多少阿维森纳在翻汉堡和挖沟。我想我们会知道的。像他所在地区的所有其他哲学家一样，阿维森纳受亚里士多德的影响最大。但他不会屈服并接受亚里士多德所说的一切都是真理。事实上，我想他已经有了自己的真理，伊斯兰教。
他阅读亚里士多德，找到他不认同的部分，并用他自己的才华将其拆解。但需要注意的是，阿维森纳不会将其视为拆解。他更将其视为治愈。事实上，他最著名的作品实际上直接翻译成“治愈”。他治愈亚里士多德，使其与伊斯兰教兼容。
这是中世纪哲学的标志之一。这也是大多数大学跳过中世纪哲学大部分内容的原因之一。因为它变得不那么关注真理的探索，而更多地关注验证你已经相信是真理的东西。其中仍然有很多才华，但这就是为什么有些人认为它不如其他哲学的原因。阿维森纳最著名的东西是他的飞人思想实验。但在我们讨论这个之前，
我们必须理解哲学家之间的一个重大分歧点。阿维森纳与亚里士多德严重分歧的一个领域：身心关系。你可以通过思考一部 iPhone 来思考亚里士多德对身心关系的看法。
或者任何其他手机或电子设备，它可以是任何类型的智能手机。但如果我们在现代思考，使用“心灵”这个词可能会有点误导。正如我们之前稍微提到过的那样，当时的词语定义有点模糊。我们看到亚里士多德经常使用“灵魂”这个词来描述这个概念，但他真正指的是理性灵魂，我们推理的能力，我们头脑中存在的任何存在。
现在他说，身心是一体的，不可分割的，不可分离的。这之所以重要，是因为它与柏拉图的观点相反，柏拉图认为灵魂和身体是分开的，灵魂以某种方式被束缚在身体中，被囚禁在身体中，等待被释放。但对亚里士多德来说，它们是一体的。这并不是说他有一些深刻的论证来证明这一点，他只是指出关注这个问题是多么愚蠢，因为
我们在其他任何存在领域都没有这样做。我们对我们看到的任何其他事物都没有这样做。他说，引用，结尾。
他现在说的是，如果你拿一部 iPhone，这部 iPhone 有一定的轮廓形状和形式，对吧？当我们思考事物时，iPhone 的形状是一回事，它所使用的材料是另一回事。但是当我们想到 iPhone 时，我们会认为它们是两件分开的东西吗？
现在你们中的一些人可能会回答不，你们中的一些人可能会回答是。如果你回答不，你同意亚里士多德的观点。如果你回答是，亚里士多德会争辩说，你可以说这种形状或形式实际上是使 iPhone 成为 iPhone 的原因。因为如果你把 iPhone 熔化成一堆烧焦的电子元件，它就不再是 iPhone 了。当你这样做时，iPhone 的形状是否以某种神秘的方式保留在那里？当然不是。
如果它没有 iPhone 的形状，它就不是 iPhone。好吧，基于这个概念，亚里士多德说，引用，现在，在这部分，你可能像我第一次读到它时一样。你可能会说，等等。
我们是怎么到这里的？我们不是刚刚在谈论某物的形状或形式与其所使用的材料的关系吗？这如何使灵魂的理性部分与身体不可分离？为什么这些东西彼此之间有任何关系？对亚里士多德来说，灵魂的理性部分是人类的形式。
我的意思是，想想看。我们周围有很多看起来像人类的东西。我的意思是，你可以看到一个类人机器人。你可以看到其他类似猴子的生物。这些东西肯定有人的形状，但不是人。对亚里士多德来说，塑造人类的是我们推理的能力以及理性灵魂的其他功能。所以，也许更好的例子来解释亚里士多德如何看待人类身心关系是，如果你有一部 iPhone，
如果你从 iPhone 上删除 iOS 软件，你就不会再有 iPhone 了。你会有一个，就像一块非常闪亮的砖头，你可以用来抵挡街头罪犯，但肯定不是 iPhone。对亚里士多德来说，身心关系类似于 iPhone 及其软件之间的关系。iPhone 这个词对我们来说象征着什么，它如果没有软件就不能存在。它不会是 iPhone 的完整定义。
这是亚里士多德经常谈论的事情。他会举出各种各样的例子。如果你把一部 iPhone 放进搅拌机里打碎成粉末，那还是一部 iPhone 吗？不。好吧，实际上，在这种情况下，我很确定这就是他们现在制作大多数减肥奶昔的方式。它们的味道肯定是一样的。但是，我的意思是，你知道吗？我离题了。iPhone，如果你把中间的电子元件取出来，那还是 iPhone 吗？好吧，在某些时候，它需要成为一部 iPhone。那是什么时候？它什么时候变成 iPhone？
好吧，亚里士多德会说，那部被搅拌成粉末的 iPhone，没有电子元件的 iPhone，只是一个潜在的 iPhone。只有组装起来，它才成为一部 iPhone。好吧，阿维森纳完全不同意亚里士多德的观点。他认为身心不是一体的。
这是他们之间巨大的分歧。原因是，想想亚里士多德所说的灵魂和身体是不可分离的。就像没有理由相信在你熔化材料后 iPhone 的形状会保留下来一样，也没有理由相信身体停止存在后灵魂会继续存在。
现在这显然与你是一个居住在身体中的灵性存在，之后可以期待在天堂获得永生的想法不相容。所以阿维森纳必须以某种方式证明身心是彼此分离的实体。他创造的东西是天才的，它被称为飞人思想实验。顺便说一句，顺便说一句，准备好听到更多思想实验。这些东西贯穿整个哲学。
对哲学家来说，思想实验就像锤子之于耶稣。你知道，木匠。这是他们最重要的工具。使用它们的目的是，我们作为人类存在于一个非常有限的框架中。由于这个框架，我们的思维模式是有限的。思想实验改变了这个框架的某些东西，通常是一些根本性的东西。它们提出一些假设的情况，然后问，如果？
而这个“如果”通常会让我们更开放地看待我们目前的存在。我的意思是，如果你需要一个例子，有史以来制作的每一部科幻电影都是一个思想实验。好吧，阿维森纳给了我们有史以来最好的思想实验之一。引用：
然而，当一个人的视野被蒙蔽，无法观察到外部实体时，它被创造出来，在空旷的空间中坠落，在坠落中没有感受到任何冲击它的空气，它的四肢分开，没有接触或触摸另一个，然后让它思考它是否会肯定它自身的存在
结尾。
他说的是，想象一下你重生了，你硬盘中的所有记忆都被抹去了，漂浮在太空中。但没有星星，只有完全的黑暗。没有声音，没有气味，没有任何感觉。手臂和腿分开，你只是漂浮在太空中。现在，如果这种存在是可能的，你当然存在，对吧？也许另一种思考方式是，
如果你被抹去了所有记忆，现在就被放在那里，仅仅因为你的身体无法感知任何东西，你就会停止存在吗？你似乎会有一些意识。你只是不知道自己有身体。你不会知道自己应该有一个身体。那么这个自我是什么呢？你意识到的这个东西是什么呢？它当然不是你的身体部位，因为在这个比喻中，你甚至不知道自己有它们。
你不知道自己有身体。你不知道自己有多大。你可能是一头大象。你知道的是你存在。这个思想实验对阿维森纳证明的是，人体和人类心灵是彼此分离的。现在这可能是一种奇怪的思维方式。
我的意思是，如果在现代，你花时间问自己，“我怎么知道我存在？”你可能有点奇怪。但别担心，我和你完全一样。别担心，Lady Gaga 为我们写歌。没关系。接受它。而且，呃，看，公平地说，
现在有太多优秀的电视剧和电子游戏了，以至于没有人会问自己这样的问题。谁会真的这样做呢？我的意思是，真的，如果阿维森纳有侠盗猎车手 5，我会坐在那里做一个关于多力多滋口味发展历程的播客。这些事情一件都不会完成。但一件有趣的事情是，我们实际上比我们意识到的更频繁地处理这个问题。
每当我们思考存在质量时，我们都会思考存在的本质。尽管它似乎并不重要，但我们经常思考它。《绝命毒师》中有一个角色。我认为是图科的父亲。他是一个非常年迈的人，坐在轮椅上。他有一个他用奇怪的手指敲响的小铃铛。叮叮叮叮，你知道的。好吧，他的存在是他的身体无法工作，除了他的手指。
但他的头脑还在工作，对吧？作为人类，我们仍然认为他存在，尽管程度较低。他实际上是一个记住阿维森纳飞人思想实验的好方法。但反过来。当某人完全脑死亡，但他们的身体仍在运作时会发生什么？你知道，他们的心脏还在跳动，他们的神经系统还在工作。那个人的存在是什么样的？事实上，如果我们认识的人发生严重事故……
大多数人更有可能结束脑死亡的人的生命维持，而不是身体几乎无用但大脑仍在运作的人的生命维持。我们只是认为这是一种更好的存在质量。通过对存在质量做出判断，我们在某种程度上问自己什么是存在。实际上，现在需要注意的是，因为这是我经常从人们那里听到的，
通过飞人思想实验，阿维森纳并不是试图证明他知道我们存在，仅仅因为他能够自我意识。这是节目中为数不多的几次我会稍微提前一点的时候。很快，飞人思想实验与哲学史上最伟大的时刻之一有很多相似之处，几百年后，一位名叫勒内·笛卡尔的人写道，我思故我在。
现在，就此而言，这也是为什么哲学对某些人来说看起来很无聊的另一个原因。因为如果你是一个局外人，正在和某人谈论哲学，然后你说，“哲学史上最伟大、最精彩的时刻是什么？我应该为之印象深刻的时刻是什么？”另一个人回答说，“勒内·笛卡尔说，‘我思故我在。’”然后局外人说，“真的吗？等等，真的吗？”
这太令人失望了。这简直是我听过的最明显的陈述。这就是数千年人类思想的总和吗？
这个局外人没有意识到我们在节目开头谈到的历史。前苏格拉底哲学家、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、怀疑论的兴起、怀疑论与希腊化时代所有学派共存、皮浪学派。一代又一代的哲学家都在问，你如何能确定地知道任何事情？你能吗？
人们几乎都接受了这样一个事实，即人类永远无法获得关于任何事情的真理，因为你总是可以说，“好吧，你怎么知道？”然后是一神教的兴起，一千年来，人类声称已经找到了真理。然后砰！哥白尼、弗朗西斯·培根、伽利略，突然之间，我们不再像希腊人所看到的那样存在于一个有序的宇宙中。我们生活在混乱之中。更糟糕的是，在这个混乱中，我们似乎并不那么重要。
鉴于我们在这一切中的作用，我们如何能说我们能确定地知道任何事情呢？然后勒内·笛卡尔出现了。你知道，阿维森纳的飞人与笛卡尔不同。它很相似，但并不相同。我认为阿维森纳的观点是，我思故我在，而不仅仅是我的身体。或者，我思故我在，我的身体与我的理性灵魂是分开的。但就此而言，我认为它和笛卡尔的观点一样精彩。而且，真的，如果你想要一个在笛卡尔之前的笛卡尔，
我认为你最好看看圣奥古斯丁，他在他最著名的作品中一个不起眼的章节中提出了一个极其相似的论点。他还很好地驳斥了激进的怀疑论。引用，
一个没有生命的人不会犯错，因此我们活着不仅是真实的，而且是完全确定的，他还说，同样，谁会怀疑他活着、记得、理解、意志、思考、知道和判断呢？
因为即使他怀疑，他也活着；如果他怀疑，他会记得他为什么怀疑；如果他怀疑，他会理解他怀疑；如果他怀疑，他会希望确定；如果他怀疑，他会思考；如果他怀疑，他知道他不知道；如果他怀疑，他会判断他不应该轻率地同意；那么，谁对任何其他事情都怀疑，就不应该对所有这些事情都怀疑，更不用说所有这些事情了。
这是我们将在以后的剧集中更多讨论的内容。我的意思是，我们现在不可能完成阿维森纳的讨论。后来还有太多人评论他。尽管阿维森纳对亚里士多德的“治愈”帮助使其与穆斯林教义兼容，但他的飞人思想实验实际上与此完全相反。它与他那个时代相信身心都会在来世复活的正统穆斯林背道而驰。缺点是他因此受到了无情的攻击。优点是他受到了许多后来的基督教思想家的青睐。这让我想到本周的问题。思考一下。阿维森纳所说的是真的吗？他的飞人思想实验真的能让身心无法分离吗？
我想知道是否有任何方法可以将我们身体中的感觉与理性灵魂的想法联系起来。感谢您的收听。我们很快再见。