Episode #064 ... Interpreting Interpretations
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顺便说一句，如果你想知道，这是一个成为悲惨的人的完美秘诀，对吧？就像，当你处于痛苦的程度时，当你连续几天在脑子里与虚构的人进行假设性争论时，这简直是高级别的痛苦。

但如果有什么好处的话，这并不完全是我的疯狂行为的指控。我的意思是，我并没有在我的脑子里和拿破仑争论。我脑子里这个人代表了现实中确实存在的一种人。当涉及到我们今天的主题时，这个人的存在开启了许多有趣的对话。现在，为了那场对话，让我们把这个人称为，我不知道，约翰尼。约翰尼喜欢这个“哲学思考”播客。他每周都收听。

而且每当他收听时，他都会了解到，这个节目通常可以分解成两种截然不同的剧集类型。一种是我们讨论那些在实践意义上显然有用的事情的剧集。这可能是许多事情。我们的政府系统应该如何构建，应该如何实施。诸如，什么是过好生活？约翰尼喜欢这些剧集。但他不禁注意到，它们经常被第二种类型的剧集零星地抵消……

一种是这个，呃，这个史蒂文·韦斯特家伙，看起来像个13岁的孩子，正在用一堆关于宇宙的无法验证的形而上学推测浪费约翰尼的时间。这些将是我们讨论各种形而上学体系的剧集，对吧？从斯宾诺莎、莱布尼茨、普罗提努斯、柏拉图等等。重点是，约翰尼认为，当我们谈论所有这些东西时，当我们谈论，你知道，无数个微小的单子到处闪烁，而我们根本没有任何经验依据可以相信时，

我们基本上就是在胡说八道。多年来已被科学推翻的废话。一方面，你不能责怪他这么想。当他们听到猖獗的形而上学推测时，你不能责怪有人觉得他们的时间被浪费了。我的意思是，毕竟，我们已经谈论了很多。如果你只看看我们作为一个物种的历史……

我们来自一个丰富的祖先遗产，这些遗产对存在的本质做出了这种宏伟的、无法验证的声明。毫无疑问，这些宏伟的声明将我们引向了一些非常黑暗的道路。如果你不认为它们是黑暗的道路，它们至少是其他领域进展受到阻碍的道路，对吧？

你不能责怪一个出生在80年代末、90年代初，在这个伟大的科学时代，对这种理论没有太多耐心的人。我的意思是，看看它们过去为我们做了什么。

我们需要某种不同的标准来确定什么值得相信。所以，别再胡说八道了，别再做这些推测了。让我们使用可测量和可重复的东西。让我们用科学来寻找最接近真理的东西，然后我们可以忘记人们正在做的所有这些毫无意义的空话。但即使我们可以毫无疑问地证明斯宾诺莎或莱布尼茨或其他任何人的体系完全是错误的，即使我们可以做到这一点，

这是否会使他们谈论的东西对我们完全没有用？我的意思是，这个假设的人约翰尼，应该跳过关于柏拉图或普罗提努斯的剧集吗？当他收听这些节目时，他应该把耳机拿出来摔在地上，觉得他的时间被浪费了吗？

我今天要做的就是在这一集中说明为什么我认为这些剧集并非完全没有用。而且最终，我认为，你从进入大脑的任何信息中获得的价值量通常取决于你愿意在处理这些信息时投入的努力量。我的意思是，想想看，对吧？两个人可以将几乎完全相同的信息输入他们的头脑，并对这些信息如何影响他们看待世界的视角产生两种完全不同的结果。

例如，想象一下来自同一个小镇的两个人。他们都去上大学。他们都把他们的所有行李装进各自的马车里。他们从杂货店买了一些额外的马车车轴，一些牛来渡河，然后他们前往大城市，前往大学，接受高等教育。

现在，其中一个人，他们学习非常努力，他们找到了方法将他们在学校学习的信息与他们过去大脑中已经存在的模式联系起来，他们对他们学习的科目充满热情，他们培养社交环境，他们结识了各种各样的人，他们出去体验了完整的大学生活。从上到下。现在，这个人很容易在短短四年后回到那个小镇，并且认为他们可能几乎变成了一个完全不同的人并不疯狂。

另一方面，另一个人可以去同一所学校，基本上什么也不做。他们基本上可以把自己锁在宿舍里看Netflix四年。

也许他们对上课不感兴趣。也许他们只是为了那一周结束时的考试而学习，然后忘记所有内容。就像，他们在前一天晚上突击学习。就像，他们周五早上有考试，到周五下午，他们在前一天晚上突击学习的信息已经从一只耳朵进，另一只耳朵出。并没有真正影响他们太多，对吧？重点是，这个人可以回到同一个小镇，四年后这样做，他们的经历几乎没有改变他们。

从这个意义上说，并不是信息本身让某些东西在实践意义上变得有趣或有用，而是我们的大脑如何处理并将这些信息与其他事物联系起来。如果你读了一本关于柏拉图《蒂迈欧篇》的书，当你阅读它时，你在想，“哇，这对我来说真的很无聊而且没用，”那么我会冒险说你可能有一种非常无聊而且没用的看待这些信息的方式。

话虽如此，同样的心态很容易被赋予我们关于康德的剧集，对吧？我只是……我看到这个约翰尼家伙坐在家里说，好吧，康德，好吧。好吧，所以有两个世界。事物本身的世界和人类对那个世界的体验。如果这是真的，那会把我置于何地？一方面，康德说，即使试图推断关于事物本身世界的事情也是浪费时间。当谈到人类经验的世界时，好吧……

这只会让我坐在那里。戴着耳机坐在那里，听着17世纪的某个家伙对他如何理解人类思维体验世界的最佳猜测。多么巨大的时间浪费。如果我想了解这些东西，我会去学习科学，对吧？

顺便说一句，这个家伙在想，从实践的角度来看，这种区别有什么用呢？我的意思是，毕竟，休谟所说的仍然是正确的。无论你愿意沿着这个还原论的连续体走多远，我们仍然需要某种与世界互动的工作方法，对吧？为什么不用科学呢？

这并不是说这是一个不好的选择，如果这就是你决定以此为基础的信念。这完全没问题。我问的问题是，康德著名的区别对我们来说是无聊的还是无用的吗？存在两个世界，世界本来如此，以及我们对那个世界的偏见、有限的体验的世界，这仅仅是17世纪普鲁士猴子的一些胡言乱语吗？或者也许，在我们日常生活中有一些有用的东西？

我们可以从我们看待世界的客观视角并非绝对可靠的想法中获得什么？我认为这是一个好问题，我将在节目的最后回到这个问题。但我希望我们对这一切有一些历史视角。幸运的是，我们长期以来一直在谈论的启蒙时期不仅仅是人类思想许多不同领域大规模发展的时期。它也是诠释学领域大规模发展的时期。诠释学。

现在，如果你以前从未听说过“诠释学”这个词，乍一看，或者第一次听到，它可能对你来说只是一个非常奇怪、令人困惑的词。就像，这个词可能是什么？诠释学。听起来像是某种外来事物。诠释学听起来像是某种远在我的能力范围之外的东西。你知道，我存放所有车轮的地方。但如果我告诉你，如果我告诉你，现在收听这个播客的每一个人

每天都在进行诠释学？如果我告诉你，你实际上非常熟悉诠释学呢？你实际上现在就在做，当我对你这么说的时候？当人们谈论一个传统上从事诠释学的人时，大多数时候他们指的是一个使用方法和策略来试图准确解释历史上的人在书籍、卷轴中试图传达的内容的人，实际上是任何历史文献。

通常，诠释学是指某人进行圣经解释。通常，诠释学是指某人解释哲学等等，对吧？但它实际上比这要大得多。看，我喜欢把诠释学看作是解释的艺术。也许让我们理解为什么诠释学如此重要最好的方法是想想我们每天如何亲自解释我们周围的世界。考虑一下这一点。你基本上是一台解释机器。我的意思是，想想看。

当你一天天度过你的日子时，你正在解释你周围的一切。每个人。星期一解释。星期二解释。每一天，我都在解释。你一直在解释事情。但是当你解释世界上的事情时，你到底在做什么？好吧，我不会天真地假装告诉你当你解释世界时你在做什么。我只能谈论我自己，真的，对吧？我所能接触到的只有我自己的主观经验。而我个人所做的……

当我以非常非常狭隘的视角看待我周围的一切时。在我迄今为止的人生经历中所获得的背景。例如，你有没有和你的父母或朋友一起看过《实习医生格蕾》的大结局？

真的，它不必是《实习医生格蕾》。我不知道我为什么这么说。它实际上可以是任何结局模棱两可的节目。例如，你有没有和其他人一起看过电影或节目，然后在最后以不同的解释来理解艺术家在创作这部电影时想要传达的意思？是的。你爸爸认为这是其背后的明显含义。你妈妈说，不，不，不，我没有从中学到这一点。我得到了这个。布鲁斯·威利斯一直都死了。无论他们说什么，重点是，这些解释从何而来？

不同的人，有着不同的经历，可以对完全相同的信息进行非常不同的解释。虽然当我们谈论《实习医生格蕾》或电影时，这一切都很有趣，但你可以想象，当我们进行数千年的电话游戏时，我们需要认真对待这项解释任务，并且我们试图理解某人在他们的时代试图传达的内容。

考虑一下，每当有人写下他们认为是改变世界的主意时，无论是谁，如果我正在阅读那篇文章，我的大脑处理和解释这些信息的方式实际上可能决定了这些信息是否会改变我的生活，或者我是否像在格兰诺拉麦片盒的背面读到它一样忽略它。是什么区分了这两件事？

我在这个星球上仅仅几十年的偏见、偏见和非常狭隘的经历集合，影响着我的每一个想法。它们扭曲了我所读到的任何其他人所写的一切，即使是在这种文化和时代，更不用说其他文化和时代了。而且看，当我提到偏见和偏见时，对吧，通常这些词伴随着许多负面含义。就像我告诉你，你知道，因为你讨厌黑人，所以你没有正确地解释世界。

好吧，即使这是真的。这不是我在这里谈论的内容。我谈论的是那些没有那么充满文化色彩的偏见。你拥有的偏见，我们每个人每天都拥有的偏见，对你来说几乎只有好处。

例如，如果我走在街上，看到一个穿着橙色衬衫的人，对吧？而且他身上贴满了霓虹绿色的反光贴。他戴着安全帽，他正在用一把大而重的耙子和一把呼啦圈来耕地和把它平整在他面前。那么很明显，那个人是一个建筑工人，他正在为某种未来的建筑项目准备那个区域，对吧？但是你看我刚才做了什么？

显然这就是他在做的事情。显然他是一个建筑工人。但实际上，关于他在做什么，没有什么显而易见的事情。我的意思是，我可能对他在做什么是对的，但我对这种解释正确的唯一原因是我的经验集合。

我所有的经历，看到穿着橙色衬衫和安全帽的人聚集在一个未经改良的地块周围，对吧？我的意思是，想象一下，如果一个外星人从遥远的星系来到这里，降落在那个死胡同。他看着我看到的同一个家伙。对于那个外星人来说，很明显他正在为建筑做准备吗？他是一个建筑工人吗？不，外星人会理所当然地感到困惑。

这个人可能正在做任何事情。他正在做什么并不明显。外星人可能会认为他在锻炼身体之类的事情。就像，这是我遇到的地球上最棒的有氧运动。也许它会认为他正在做某种，我不知道，即兴舞蹈，对吧？就像也许外星人会下来，你会认为这很明显。鉴于建筑工人的橙色和绿色服装以及所有配套的帽子，很明显这是一场太阳马戏团的演出。如果这看起来很荒谬……

想象一下，如果我和你都能登上宇宙飞船，我们可以去那个外星人的星球，四处看看，把一切都吸收进去。如果我们环顾他们的文化，他们的世界，并假装我们确切地知道在一个我们完全不熟悉的文化和世界中发生了什么，那将是多么傲慢和误导。

即使我们有时间待一段时间，并真正试图理解外星人的生活方式，我们的一切都会看着他们的世界，并试图通过将他们的世界与我们世界中的事物进行比较来更好地理解他们的世界。我们将把我们文化和时代的这些遗迹投射到他们的文化和宇宙中的位置上。这甚至延伸到最基本的事情，延伸到是什么激励着每个外星人，是什么激励着整个种族，甚至延伸到外星人认为值得问的问题。

但另一方面，你能做什么呢？这就是我们：解释机器，对吧？不断地尝试进行比较，不断地尝试将事物联系起来。当我们回顾2300年，我们试图理解柏拉图在他写下的每一个字时到底是什么意思，当我们阅读翻译的翻译的翻译，我们试图使用亚历山大大帝出生之前刻在卷轴上的东西进行对话时，我们实际上是在前往一个外星星球。

就在我们谈论的这个时期左右，有一位生活过的哲学家被广泛认为是现代时代第一位伟大的诠释学哲学家。他的名字是弗里德里希·施莱尔马赫。施莱尔马赫指出，就像他之前的许多人一样，当试图理解作者作品背后的意图时，人们面临的最大挑战之一是理解他们使用的词语的真正含义，这本身就足够让人头疼了，但施莱尔马赫指出，一个重要的

做这件事的一个重要部分，人们经常忽略这一点，那就是理解作者本人甚至看似微不足道的特征。甚至到作者的性格和个性。这些都会发挥作用。作者写作时的精神状态会发挥作用。

现在我不想说得太远，诠释学变成了更多的东西。我不想剧透施莱尔马赫太多，因为我们将来可能会做一个关于诠释学的更大的剧集。但主要要点是，我们想认为，因为这些人，你知道，用两条腿走路，而且因为我们可以与他们作品中某种潜在的人性产生共鸣，所以我们 somehow somehow somehow somehow somehow somehow