Episode #066 ... Hegel pt. 1 - Introduction
18:47 Share

今天我们开始讨论黑格尔的作品。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 嘿，非常感谢您收听播客。很高兴您到目前为止一直很享受。philosophizethis.org 上有每一集的完整文字记录。为了支持这样的节目，请访问 patreon.com/philosophizethis。没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。谢谢。

所以，几天前我查看了节目的下载人口统计数据。你知道，那个在线页面会告诉我世界各地的人们是从哪里下载这个节目的。如果你真的是人。当我看到大多数下载来自哪里时，我很惊喜。因为它实际上完美地设置了接下来几集的开场问题。事实证明，大多数收听本节目的人（从数字上看）……

来自汉堡、比萨饼和玉米片之都。我说的不是德国、意大利或玉米片的原产地——某个中美洲或南美洲国家。我说的是美国，人们。汉堡的故乡。美国。大多数收听本节目的人来自弗朗西斯·斯科特·基的土地，也就是美国，

顺便说一句，这意味着大多数收听本节目的人都是优秀的美国人。你是一个好美国人。我们在上班的路上收听脱口秀广播。我们打电话给肖恩·汉尼迪节目，告诉他他是对的。我们缴纳我们不公平的累进所得税。当我们在家得宝前面看到一个非法移民时，我们会绑架他并把他交给移民局。我们是好美国人。但更重要的是，让我们成为好美国人的是，我们热爱自由。不是吗？自由。

所以，让我问所有伟大的美国人一个令人讨厌的、充满哲学意味的问题，以符合本节目的风格。一个将在我们接下来大约十集关于黑格尔和马克思的节目中被证明极其重要的问题。什么是自由？这就是问题。我们如此热爱的这种叫做自由的东西是什么？

当然，我无法在本节目关于黑格尔的介绍性节目的引言中给出这个问题的所有答案。但为了让思路朝这个方向发展，让我给你们两个流行的立场，它们是对“什么是自由？”这个问题的回答。对某些人来说，自由几乎与看似自主做出选择的能力同义。我的意思是

例如，对某些人来说，自由就是能够，比如说，坐在你的沙发上，你的肚子有点咕咕叫，你饿了。所以你从钱包里拿出你的自由卡，然后你决定要开车去塔可钟，然后你要点一个芝士戈迪塔脆片，对吧？你想要塔可钟，你有一辆车，

你有钱去塔可钟。对这个人来说，自由就是能够在你的脑海中产生某种行为，某种偏好，塔可钟，并且能够按照这种偏好行事。开车去那里买，对吧？这是有道理的。这不是美国所代表的一切吗？凌晨 3 点开车去塔可钟买一个芝士戈迪塔脆片。这个人心想，什么是自由？

那么，让我们想想什么不是自由。一个不自由的人，一个奴隶，永远无法做出这样的选择，对吧？我的意思是，如果你是一个奴隶，你在电视上看到塔可钟的广告，你决定，看，我真的很想下街去买一些，你没有这种能力。你是一个奴隶。你不自由。你必须请求别人的许可。这些人说，一个自由的人不需要请求许可，对吧？这就是自由。

好吧，另一种流行的自由思维方式会说，我刚才给出的这个定义还不够深入。它是不够的。

他们会说，仅仅拥有偏好并能够付诸行动是不够的。能够做出真正自由的选择的一部分是理解你为什么会有这种偏好。看，它防范了很多不同的东西。例如，如果你想去塔可钟买食物的唯一原因是你在过去的十年里一直无情地受到塔可钟广告的轰炸，潜意识信息，疯狂的电视广告，广播广告，所有的一切。

你真的可以说你在那里做出了自由的选择吗？就像，如果你是一个那种只是漫无目的地生活、做事情的人，并没有真正思考你为什么会有你所拥有的倾向，这些人会在这个方面说，那里缺少一些让你自由的东西。你需要理解你偏好背后的原因。所以想想这个问题吧，对吧？试着想象一下，如果你属于第二类人，它可能会导致什么。因为如果你有这种感觉，

那么你很有可能在某些事情上只是一个乘客。我的意思是，我们不会考虑我们生活中的一切，对吧？我们不会考虑我们为什么做出我们做出的每一个决定。在某些问题上，你可能正在被周围的一群不同的影响者驱使和指挥，而你甚至没有意识到这一点。如果你觉得大多数人都这样，顺便说一句，有些人确实这样认为，

让某种第三方，某种群体，我们称之为政府，对吧？让一个政府为你选择你做什么有意义吗？因为老实说，他们比你更了解你想要做什么以及什么会让你快乐。而你手头上还有太多事情需要弄清楚。

无论如何，正如我之前所说，今天我们要谈论的是乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔，一位德国哲学家，生活在 1770 年至 1831 年。黑格尔就是这样一个人，当人们列出，你知道，在整个西方哲学经典著作中谁是最难读的人时，黑格尔总是排名前五。表现强劲。大多数人直接把他描述为一位杰出的思想家，但说到写作……

不错，但不行，不行。据我所知，我不知道我是否完全不同意这一点，但这与我的想法有什么关系呢？我之所以告诉你，是因为他的作品可能非常复杂，好吗？做好准备。它可能非常复杂。就像我过去对每一个臭名昭著的复杂想法所做的那样，我认为在学习它的过程中，倒着来一点是有价值的。

我就直说了。我就说说他哲学主要部分的核心大思想是什么。然后显然，从那里开始，我们将会有大量的疑问、讨论和澄清，我们将在接下来的几集中进行。所以，开始了。黑格尔认为所有现象，

汽车、足球比赛、动物、BNRA，甚至我们自身的意识，都是他称之为“精神”（Geist）的一个整体的个体方面。目前还没有最终的共识来确定翻译“精神”（Geist）一词的最佳方法。这是一个来自德语的词，有点难以捉摸。根据它的使用方法，它可以表示多种含义。有些人说精神，有些人说思想，但大多数人不是。

但大多数人说，黑格尔认为所有现象都是一种精神的方面，而这种精神是大写的“S”，对吧？当我向人们解释这一点时，我不太喜欢在这里使用“精神”一词，因为，嗯，原因很明显。你交谈的几乎每个人都会对“精神”一词有一些含义，他们可能会非常天真地将其强加到他们认为黑格尔所说的“精神”的含义上。

更不用说，有这么多人，我的意思是，这是其中之一，但它是一个流行的。更不用说，有这么多人听到“精神”一词，他们会立刻翻白眼，因为他们把它与中世纪的迷信联系起来，你知道，精神领域，你的精神动物是一匹马，诸如此类的事情。所以让我们小心点。让我们暂时不要将任何特征不公平地赋予精神。但黑格尔认为，包含一切的精神在不断地，我已经看到很多不同的说法，但我最喜欢这个说法，

精神在不断地将构成它的各个方面重新整合到自身之中。如果这听起来令人困惑，别担心。这正是黑格尔想要达到的效果。它确实令人困惑。

同样，这是另一个我们将反复解释和回顾的参考点，在接下来的几集中。但说到这里，我认为最好的起点，也是能很好地阐述他其余哲学的起点，就是谈谈黑格尔对我们都很熟悉的东西有很多话要说。历史。没错，历史。

现在我要冒个险，猜测我们都可以同意这里的一件事，这样我们就可以继续这个对话，对吧？那就是人类是天生就有的，他们继承了来自他们之前的人们的所有东西。这没有争议，对吧？他们继承了前几代人的思想。他们继承了前几代人的政府。他们继承了制度、汽车、科学、语言。他们接受所有这些东西，并且

在他们的一生中，他们试图以他们认为合适的方式改进它，这个过程会重复，对吧，下一批人，下一代人，他们至少会试图改进其他人改进的东西，黑格尔说，人类是历史的生物，当你买一辆新车时，

你可能认为它不如 80 年代或 70 年代的汽车好，但对黑格尔来说，它表面上比上一辆车好，是因为制造这辆新车的人不仅考虑了他们过去制造汽车的所有经验教训，他们还考虑了即使是亨利·福特在制造汽车时所犯的所有错误。他们正在利用全世界汽车制造的集体经验。他们仍然制造 PT 巡洋舰。开玩笑的。

如果你们中有任何人是 PT 巡洋舰，我很抱歉。这是一个笑话。我并不真的讨厌你的车。重点是，同样地，我们对我们的政府也做同样的事情，不是吗？我们不断地试图根据过去几代公民所犯的错误以及从中吸取的教训来改进我们的政府，对吧？黑格尔在这里说的是，这种变化，这不仅仅是政府和汽车，而是所有的一切。

黑格尔称这个持续变化的过程为辩证法。顺便说一句，还记得赫拉克利特吗？早在第一集，我想？不能两次踏入同一条河流？宇宙处于不断变化的状态？好吧，这是黑格尔将同样的普遍概念应用于世界上的现象。如果你仔细想想，它也有一些佛教的意味。我不是想夸夸其谈，但是，你知道，你很热，所以你开了空调。然后你的脸太冷了，所以你开了暖气。你一直处于这种状态。

你知道，你现在吃饱了，但你一直在朝着饥饿的方向前进，然后来回，一次又一次，无限地。我们对所有事情都这样做。我想，对黑格尔来说，当涉及到社会现象时，不同之处在于他认为我们这样做实际上是在取得进步。是的，有时可能是两步前进一步后退。它可能不会在每个领域同时发生。但黑格尔绝对认为我们正在朝着一个非常真实的终点积极前进。现在，显而易见的问题是，什么终点？

你可能会问，什么终点？好吧，那是另一集的事。在本集中，让我们谈谈黑格尔是如何认为进步是如何实现的。首先，黑格尔非常清楚地表明，鉴于我们显然不是生活在所有这些现象的进化终点，对吧？这意味着它们无疑会随着时间的推移而继续发展和改进，因为这一点。

我们不应该把自己看作是所有先于我们的一切的总和，然后把所有先于我们的一切贬低为甚至不值得考虑的垃圾，对吧？对于生活在现代的人们来说，回顾历史并将他们视为原始的猿类很容易，对吧？不，黑格尔认为，无论你追溯到多远，每个社会，每个文明都有他们可以教我们的东西，无论他们在当今世界看起来多么原始。

他说每个时代都有智慧，每个时代都有其优缺点，包括我们自己。例如，我的意思是，什么是弱点？好吧，为了便于交谈，让我们假设人们，你知道……

人们不断地拍摄自己和他们的煎饼的照片并将其发布到 Instagram 上。你知道，不断地带着相机四处走动，这意味着他们的生活是如此值得注意，如此壮观，以至于他们需要捕捉和永存它的每一刻。让我们假设这表明我们社会中自恋主义的增长趋势，对吧？黑格尔会说

也许这是一个弱点，如果真是这样，我们或许应该回顾历史，不仅要从我们的同时代人那里吸取教训，对吧？换句话说，鉴于每个时代都有智慧，正如黑格尔所说，也许阅读 16 世纪织田信长的武士文化，也许这会帮助我们理解谦逊、荣誉的真正含义，对吧？

重点是，黑格尔认为，就像我们在决定如何在当今世界制造新车时应该尊重汽车的年代史一样，我们也应该在确定什么是正确的时候尊重社会和思想的历史。他认为，如果你称自己为历史学家，如果那是你的职业，历史学家，你的工作最终不是做历史学家通常做的事情，编目无用的事实，而是

而是收集这些非常有智慧的东西。那个时代的本质是什么？那个社会的本质是什么？如果你是一个历史学家，你应该这样做。如果你仔细想想，这就是我们都喜欢播客主持人丹·卡林的原因，对吧？这个人绝对是传递这些隐藏在过去的信息和教训的大师，对吧？

无论如何，黑格尔说，世界有时以零星的方式取得进步，但他认为它通常遵循他所谓的辩证法的模式。现在，当他说这句话时，他想到的是任何一个特定问题上公众舆论的剧烈变化。你知道，他认为，无论我们有什么样的制度，鉴于人们及其观点之间的巨大差异，都会存在关于它应该如何运作的相互竞争的观点，对吧？以医疗保健为例。

有些人认为它应该完全由政府补贴，另一些人认为它应该私有化。两者都有自己的理由这样想，但有一点是肯定的，在黑格尔看来，在任何一方达到足够多的人感到满意并最终取得进展的平衡之前，顶部的钟摆至少会有三次摆动。

他称这三次总是发生的转变为：论题，这是发生的最初变化。就像，你知道，在我们的例子中，有人通过了一项将医疗保健国有化的法案。反论题，这是钟摆向另一个方向摆动，正如黑格尔所说，作为对第一次变化的强烈反对。例如，一项废除该法案的民粹主义运动，没有说明新的法案等等，

综合是最终的。这是双方在这个问题上最终达成的平衡。在这一点上，一旦我们达到综合，就会有新的竞争利益。所以整个过程又重新开始了。这就是为什么它始终处于这种状态。这个过程可能听起来让你很痛苦，但也许黑格尔试图说明的总体观点是：我们从未从零开始存在。

作为人类，我们总是站在巨人的肩膀上，对吧？在我们之前的数百代人的进步，他们一遍又一遍地经历了这个非常艰巨的过程，并取得了我们今天享受成果的进步。这就是他想要说明的重点。我们都存在于某个光谱上，对吧？永远不是起点，永远不是终点，但我们生活在一个特定的环境中，对黑格尔来说，这是一个不断改变自身的背景。

黑格尔说，一切都是这样的。一切。等等，一切？你知道，这可能是大多数人开始对黑格尔提出异议的地方。指出世界处于不断变化的状态是一回事，我同意这一点，但为什么要用绝对的概念呢？一切都会这样改变？一定有例外，对吧？

我的意思是，我只能听到有人说。看，我同意黑格尔直到他使用“一切”这个词。我的意思是，这扇门怎么样？我走过的这扇门在不断变化吗？这张桌子呢？就此而言，意识本身呢？也许这是最好的问题。我的意思是，苏格拉底在雅典广场四处走动，斥责人们，你知道，问他们关于正义、美德等等的问题，苏格拉底是人，对吧？

当然，他对世界的基本人类体验与我的一样，对吧？他只是当时看到了不同的东西。他生活在古代，而我没有。苏格拉底的意识与我的意识一样吗？好吧，不幸的是，当涉及到黑格尔时，这个问题没有快速答案。我们假设它是一样的。

当我们把自己想象成苏格拉底时，我们会将我们自己感知现实的基本方式投射到苏格拉底身上，对吧？想象一下现在是苏格拉底。想象一下穿着长袍，闻起来很糟糕，问人们问题，激怒他们，对吧？我们基本上只是想象自己通过苏格拉底的眼睛看待事物，这是基于我们自己的主观视角。但是有什么说法说现实需要是这样的吗？

假设苏格拉底四处走动并以与我相同的方式感知事物是诚实或公平的吗？我的意思是，鉴于世界上其他一切都在不断发展变化，没有人真正质疑这一点，黑格尔在这里问的是，为什么我们应该假设我们有意识地感知事物的方式不会进化和改变呢？现在，如果这让你觉得黑格尔只是在这里刁难，或者，你知道，拼命地试图挑剔一些东西，请记住他是在回应什么。他是在回应康德。

记住，我们体验世界这种基本方式是康德经常谈论的东西。看，对康德来说，有两个世界，事物本身的世界和我们对事物本身的世界的人类体验。而我们的经验不仅受到我们的大脑和感官试图在事物本身的世界中理解的特定物体的影响，而且这种经验也受到我们安装的硬件的影响，这些硬件正在进行感知，我们的思想，对吧？

康德称我们思考或感知事物的这些结构为我们思想的范畴。其中有几个：因果关系、物质、任何对康德来说与我们正在使用的这种基本硬件有关的东西。对康德来说，我们思想和意识的基本过程是他定义为先验的东西，或者在我们拥有任何经验之前。换句话说，我们在事物本身的世界中所看到的东西可能会改变。

但我们思想的潜在过程并没有改变。不，它们是我们体验这一切的必要条件。所以黑格尔所说的……