Deep Dive
Shownotes Transcript
如需了解更多信息和播客的完整文字记录，请访问philosophizethis.org。如需了解新剧集的更新信息，请在Instagram上关注philosophizethispodcast（一个单词），在X上关注IamStevenWest。祝好，希望您今天喜欢这个节目。如果节目的最后几集似乎与我们通常在节目中做的有所不同……
那么，您可能是对的。这确实有所不同。这是否是一个受欢迎的改变还是不受欢迎的改变，实际上取决于您首先希望从这个节目中得到什么。你知道，很长一段时间以来，我们一直在讨论一位哲学家作品的单个部分。突然之间，我们开始谈论纯素食主义、不安全感、喜怒无常等话题。怎么回事？尽管这些内容与我们今天要讨论的内容毫无疑问存在关联，但我只想让您知道，我必须对您坦诚。
如果看起来我一直在拖延，那是因为我一直在拖延。听着，我觉得有义务公正地对待这些思想家。我不想仅仅对这些人为之奉献一生的事业做一些有偏见的、粗略的概述。我尊重他们。重点是，我尊重黑格尔。
正如我在黑格尔剧集开始时所说，他臭名昭著地被认为是最难读懂的哲学家之一，如果不是最难读懂的，老实说，他是所有哲学家中最难读懂的。这种难度也延伸到我本人，因为我正在为这个节目做研究。基本上，我的意思是，我花了人生中过去的一个半月的时间重新阅读黑格尔。顺便说一句，应该说……
我们正在做的这些剧集并非毫无用处。事实上，如果有什么不同的话，它们让我明白了我忽略了多少关于哲学基础以及如何进行哲学思考的内容。你知道，在课堂环境中，这很容易。如果您对这些内容有任何疑问，您可以举手。我可以谈论它五分钟，就这样。但是，当教育以剧集为中心时，就有点困难了，对吧？每集都关注一位特定的思想家及其作品。
因此，展望未来，您可以期待更多此类剧集不时穿插其中。这是一种非常冗长的说法，说明我在这个漫长而痛苦的过程中，坐在火炉旁，穿着我的吸烟夹克，戴着我的信赖的单片眼镜阅读黑格尔后意识到，问题不在于我理解黑格尔的情况如何。问题在于，当我第一次坐下来计划所有黑格尔剧集时，我在其中计划了大约三到四集……
这与使本节目成为现在这个样子的所有内容背道而驰。看，因为你们都知道，这个节目不是关于向你们随意抛出一大堆随机事实，对吧？你知道，黑格尔出生于1772年8月27日。斯图加特总医院的汉斯·冯·温克尔斯坦博士。不，谁在乎呢？这不是这个节目的内容。这个节目是关于为信息提供背景。所以它对你来说确实有意义。
关于人类的整个事情，对吧？我们记得对我们来说重要的事情，而不是随机的事实。看，我太专注了，太迷失在试图向你们提供所有关于黑格尔对我们在节目中讨论过的所有不同事物的看法的信息中，以至于我完全忘记了它为什么重要。关于这样一个事实，在世界历史上，没有谁的思想比黑格尔更能决定我们2015年的世界观。这是一个很容易被忽视的大事。但说实话，这对我来说是一个令人大开眼界的经历。
我的意思是这个。众所周知，信念和行为之间存在直接联系。我们根据我们当时认为正确的最佳猜测来行动。看看您当地新闻的报道就知道了。人们因为他们持有的信念而做出了伟大的事情和可怕的事情。奇怪的是，人们喜欢研究人类的阴暗面，不是吗？
这是我最喜欢的事情之一。我最喜欢的播客都与人类的一些黑暗元素有关。你知道，我们喜欢惊叹于人类在最坏的情况下、在极端情况下能够做到的事情。我们喜欢听到数百万人在伟大战斗中丧生的故事。我们喜欢听到连环杀手做可怕的事情。我们想知道他们怎么能让自己做到这一点？我们喜欢听到邪恶的暴君压迫人民的故事。我们想知道那在当时怎么会显得正确？
但毫无疑问，去您当地的图书馆，坐在友好的无家可归者旁边，阅读《今日美国》，打开他们拥有的每一本历史书，您会发现，如果书中的事情确实发生了，那是因为最终有人对在那种特定情况下该做的事情有一种信念。通过这种方式，这个微不足道的哲学分支间接地对所有这一切负责。
这个过程，这个形成新思想然后分析什么使它们值得相信的过程，它确实是影响一切的一件事。通过这种方式，我不喜欢将思想视为我们可以分析的固定事物，对吧？我认为思想是种子，是具有成长为更大东西潜力的种子。你知道，看看种子。种子是不是令人难以置信的东西？我的意思是，我甚至无法想象这是如何运作的。令人难以置信。
看看种子。在那颗种子的深处，有很多信息是我们表面上看不到的。这是一种编程。在那颗种子中，在它接触泥土或一滴水之前，在那颗种子中，有成为参天大树的潜力。通过这种方式，我认为我们周围有很多想法，我们可以看看我们今天的社会，它们就像树苗一样。
如果它们发挥了全部潜力，如果我们培养了它们的积极成长，它们将从根本上改变世界。我们只需要学习它们需要多少水和阳光的问题。但只要考虑一下。以这种方式考虑思想的力量。考虑到这样一个事实，你知道，19世纪初的某个名叫黑格尔教授的人，可能正坐在他的前厅里，戴着他的信赖的单片眼镜，他有一个想法。
你知道，他的神经元在那一刻以某种特殊的方式激发，这导致他产生了一个想法，他最终会写下来，最终传播到世界各地，最终会改变整个20世纪的政治格局。想想看。如果他的神经元激发方式略有不同，我们现在可能生活在一个完全不同的世界中。也许数千万人不会死。也许原子弹永远不会被制造出来。
有一点可以肯定的是，所有这一切都始于一个想法，一个对一个问题作出的回应的想法。这个问题是：真正自由意味着什么？这有什么自然含义？现在，我们已经几周没有讨论这个问题了，所以我只想澄清一些事情。要理解黑格尔对这个问题的回答，我们需要理解他在康德作品中回应的内容。康德谈论人性。他认为这是一件非常静态的事情。
康德认为，我们发现自己不断处于被两件事推来推去的状态，这是人性的一个不可避免的方面。一个是我们的理性能力，另一个是我们拥有的动物欲望。有时我们屈服于这些欲望。其他时候，我们能够运用理性来克服它们并做道德的事情。
顺便说一句，康德的立场比这更细致入微，显然如此。但要点是，理性与激情之间的内部斗争是我们人性的一个部分。好吧，黑格尔看着它说，当我们谈论人性时，我们到底在谈论什么？康德，人性是我们用来解释人类行为的一些固定不变的静态事物吗？
顺便说一句，人们一直都在这样做。人们说，好战是人的天性。我们应该接受它。或者自私是人的天性。顺便说一句，我不是在批评这些人。即使是我有时也会这样做。我在这个节目中说过，人类天生就会走阻力最小的道路。但说这通常是大多数人在面临困境时所做的事情是一回事。
试图将这个理论刻在石头上，说它 somehow 是作为人类的本质的一部分，是完全不同的事情。这是一个非常不同的说法。因此，黑格尔理解这一点后，开始思考人性。显然，关于每一个活过的人类都有一些真实的事情。问题是，康德是对的吗？在理性与欲望之间的这场斗争中，这其中的一件事吗？也许还有其他解释？
所以黑格尔所做的是说，看，如果这确实是人性的一部分，那么有一点可以肯定的是，我们应该在所有文化和所有时期都能看到它，对吧？当你这样做时，当你仔细检查时，你会发现，不，事实并非如此。到处都有这个规则的例外。黑格尔以古希腊为例。好吧，公元前400年之前的雅典。希腊的一部分。尽管如此，雅典历史上一个非常独特的时期。他指出，在苏格拉底出现之前，
人们并没有康德在这里谈论的那种相同的个人道德指南针。我的意思是，想想看。苏格拉底试图让人们问这些关于个人道德的问题，这一事实本身就显得粗鲁，最终导致他被判处死刑。还记得指控吗？腐蚀青年？好吧，从什么方面腐蚀他们？现在，黑格尔在这里采取了一个非常有趣的位置。
他说，也许我们不是拥有一种将我们置于理性与激情之间持续斗争中心的固定内部本质，也许我们通常归因于人性的许多事情实际上只是价值观。由任何时期或文化灌输和制约的价值观，甚至只是我们居住的城市、州或社区。也许我们对事物应该如何运作的许多信念
我们作为人的身份的许多方面，也许从某种奇怪的意义上说，从一开始就完全不受我们的控制。因此，黑格尔甚至扮演了这个苏格拉底的例子来解释这种个体道德感是如何产生的。他说，苏格拉底突然出现在雅典，在公共广场上道德地谴责人们。最终，人们对此感到有点恼火，他们判处他死刑，因为他腐蚀了他们文化的一些方面。现在，我们中的许多人听到这个故事，听到“腐败”这个词，我们想，不，这不是腐败。
苏格拉底并没有腐蚀任何东西。他只是在提问。什么，你无法处理你的信仰受到挑战？什么，你只是要钉死你的问题吗？但黑格尔说，不，雅典人完全有理由判他死刑。如果死刑当时是对腐蚀青年的公正惩罚，那么黑格尔指出苏格拉底有罪，因为他腐蚀了他们。
现在，我们可能不会把它看作是当今世界的腐败。苏格拉底所做的事情可能只带来了我们会认为是更好世界的东西。但黑格尔指出，在苏格拉底生活的那个文化和时代，带来他所带来的变化需要这种粗鲁的腐败，与公众舆论相冲突的利益。
你知道，我最喜欢的约翰·洛克语录之一，他说，新的观点总是受到怀疑，通常没有其他理由而受到反对，只是因为它们还不常见。当我阅读黑格尔时，我经常听到这句话。黑格尔在这里推断，他说雅典有一种事物的方式。苏格拉底来了，与事物的方式相冲突的利益。
这两个强大的力量相遇的结果是它们的综合，对他来说是一个大词，在中间的某个地方。一种组合，一种构成，如果你愿意的话。这就是黑格尔所说的辩证法。论题，这就是事物的方式。反题，与这种事物方式相反的事物，苏格拉底。以及综合，两者在中间的相遇。
现在，我们可以看到这如何在文化或政治层面发挥作用，但这实际上很有趣。它甚至描述了我们经常在生活中做出个人改变的方式，对吧？例如，你为什么吃你吃的东西？例如，你可能一周吃100%是为了味道。你可能会去度假，一整周都吃得饱饱的，油腻的炸薯条，把它们都擦在脸上。但随后可能会出现一个竞争性利益，对吧？
哦，我感觉很糟糕。我变胖了。我晚上睡不好觉。这周，我不打算为了味道而吃东西，不。我将100%吃健康食品。
但这在那个方向上走得太远了，你最终会吃中间的东西，比如瘦身菜。那就是综合，瘦身菜。然后，不可避免地，会出现一些其他的竞争性利益，比如，你下楼去商店，你去冷冻食品区，而瘦身菜没有打折。250卡路里的价格是每份5美元。谁愿意花这么多钱买这么普通的东西？
我的意思是，还有一个竞争性利益刚刚出现，那就是成本效益，对吧？这周，我吃的不是健康食品，也不是味道好的食品，而是尽可能便宜的方式。这些有道理吗？我不知道。对我来说，以这种方式思考它比试图用它来理解这些大型文化转变要容易得多。但正如您在这个例子中看到的，这个过程并非以两个竞争性利益以综合告终而开始，对吧？对。
因为总是会发生的事情，这是世界的本质，是另一个苏格拉底来了。然后是另一个苏格拉底。比喻地说，总会有另一个苏格拉底出现。这种综合成为新的论题。比喻地说，它总是会受到下一个反题的挑战。
黑格尔谈到，当然，在那时，可能已经朝着更个体化的存在方式发生了某种范式转变，并且多年来，这种个人主义由于这些相互冲突的利益而增长、扭曲和转变。他甚至谈到法国大革命，以及一般来说革命时代，那可能是这种个人主义钟摆摆向另一个方向的时刻，而现在我们生活在一个是两者综合的世界中。无论哪种方式，黑格尔在这里所说的根本原因是这个。
作为试图弄清楚这个疯狂世界的人类，你知道，我们试图找出事物的方式，以便我们可以有所作为，或者至少找出困扰我们的问题。黑格尔说，我们通常的做法，在这种努力中的通常方法是分析世界现在的样子。你知道，我们进行实验，找出事物在这一刻的样子。如果我们的研究足够好，我们会写书，人们会阅读它们。
这种方法直观上是有道理的。我的意思是，这似乎是一个好的起点。但黑格尔说，也许就像我们没有康德指出的那种固定的道德人性一样，也许世界也是如此。也许世界太复杂了，并且不断受到外部利益的影响，以至于它也永远无法简化为那种绝对主义的思维方式。也许理解世界……
只有在你承认它在不断变化的事实之后才能实现。黑格尔说，也许更好地了解这些事情的策略不是试图理解事物在这一刻的样子，因为当你理解它们时，它们已经变成了别的东西。也许理解它的关键是理解这个过程，即不断变化的过程。你知道，与试图分析一个移动非常缓慢的事物、一个目标相比，对吧？
你可以走到目标跟前。您可以测量尺寸。您可以找出它是由什么材料制成的。您可以写下它的颜色是什么，形状是什么。您可以对它进行碳测年，所有的一切。你可能会回到你的工作站，在你的打字机上打字，你可能会写一本关于这个目标的书，告诉世界你的发现。它可能是对这个移动目标的最有启发性的描述。但黑格尔会说，自从你上次看到它以来，这个目标已经移动了。它现在是不同的东西了。
看，你可能做了伟大的研究，做了如此多的研究，以至于你现在可以看看这个目标，它并没有移动多少，所以看起来你对它的分析是准确的。但最终，它会改变，它会变成完全不同的东西。黑格尔说的是，如果我们知道世界是这样的，为什么我们从未尝试过更多地理解这个变化过程呢？换句话说，通过理解世界变化的过程，我们也许能够更好地理解我们可以改变它的过程。
但这有点像把黑格尔归类。对黑格尔来说，这一事实的含义远不止是能够启动超级政治行动委员会并资助政治候选人。好吧。对他来说，这里也有深刻的道德含义。看，因为当你这么说时，你可能对黑格尔提出的第一个问题是，好吧，一切都在变化。一切都在移动。它在向哪里移动？
他说一切都在移动。这一切都去哪儿了？是随机的吗？世界和其中的每个人，就此而言，真的只是在这些我们几乎无法控制的相互竞争的利益的支配下漫无目的地四处游荡吗？好吧，他可能会这样回答。我们可能在漫无目的地游荡，我们中的许多人可能受制于它们。但有一点可以肯定的是，它不是随机的。我们要去某个地方。
黑格尔说，我们最终要去的目的地是心灵对自身的完全理解。对黑格尔来说，这几乎与对自由的完全理解同义。所有这些变化，贯穿历史的所有这些变化，最终都朝着心灵对自身的完全理解和对自由的完全理解前进。
实际上，我们应该放慢速度，因为这是黑格尔采取的另一个非常有趣的位置。这远非理所当然。我不想轻描淡写。对黑格尔来说，完全的自我认知如何实际上与自由同义？这怎么可能？两者肯定看起来不一样。让我们从黑格尔的视角来思考这个问题，对吧？普通人大部分时间是什么样的？
大多数人不会有意识地思考他们在不断变化的过程中所处的位置。他们不会在生活中积极地试图找出他们的哪些价值观仅仅是因为他们特定的文化和时代而被制约。不，事情根本不是这样运作的。就像黑格尔例子中公元前400年的雅典人一样。这些人并没有认为他们的道德方法有什么问题。从这个意义上说，想想这对我们今天意味着什么。
现实是你只能接触到你所在文化和时代的思想。公元前400年生活在雅典的这些人，他们没有在后苏格拉底时代生活的奢侈。所以在某种奇怪的方式上，他们从未有过选择。他们从未有机会采取更个体化的道德方法。对他们来说这是不可能的。
听着，我不是说物理定律阻止他们得出不同的结论。显然，苏格拉底做到了。但鉴于这些人拥有的工具，实际上这是不可能的，因为他们永远不会觉得需要质疑这些东西，因为他们认为这些东西没有错。黑格尔的问题是，这能说是完全的自由吗？还是这只是你在一个非常非常大的笼子里生活，你从未走到极端去看笼子的栏杆？
同样，我们很容易回顾过去，谴责那些在17和18世纪拥有奴隶的人。但考虑一下，有多少人只是，你知道，顺应他们所在文化和时代的社会可接受的东西？并没有真正考虑它。有多少人？并不是说有一些邪恶的家伙转动着他的胡子。我有奴隶。这难道不是很好吗？这在当时是可以接受的。所以他们从未质疑过它。
现在，我已经在这个节目中多次说过，看看你周围现在的情况。一百年后，我们理所当然地认为有多少事情？人们会像我们与18世纪的奴隶主一样看待我们。黑格尔希望我们意识到有趣的事情是它们在那里。它们就在你周围的每一个地方。这是一个不断变化的过程。对黑格尔来说，我们始终处于变化状态。
因此，不可避免的是，我们周围现在有一些事情，对后代来说将会显得野蛮。我们大多数人只是看不到它们，因为，你知道，就像奴隶主一样，相信这一点在社会上是可以接受的。那么为什么要质疑它呢？想想这其中的含义。你现在有多少信念？甚至到让你认为你是一个特殊、独特的人的事情。有多少事情只是被制约给你的价值观？
听着，拥有它们你并不是一个坏人。这是生活中不可避免的一部分。黑格尔会说，我们至少不应该意识到这一点吗？那就是你生活的世界。那就是这些价值观来自的地方。换句话说，如果我们不理解为什么我们持有我们所持有的信念，我们真的能说是完全自由的吗？这就是黑格尔对完全的自我认知与自由的联系。要完全自由。
仅仅被动地度过一生，让不断变化的过程决定我们所做的一切，然后永不质疑它是不够的。我们需要理解这个历史变革的过程。理解我们存在于一个不断移动的目标中。当你理解不断变化的过程最终会走向一个伟大的地方时，它会给你带来一种平静感。它会给你带来一种和平感。因为即使在短期内，
某些事情似乎与你的价值观相悖。最终，现在，你看到了所有事情的本来面目。通往完全自由的漫长道路上的一块砖。在这个世界里，在那时，没有什么与你的利益相悖。这一切都是过程的一部分。现在，说起来容易做起来难，但真正理解和接受这一事实是一种完全的知识状态。在那时，黑格尔说，很难对发生的任何事情感到生气。
我们以前认为对我们怀有敌意并且与我们外部的东西，我们实际上意识到它们是我们的一部分。它们是朝着完全自由不断变化过程的一部分。每一个国家，每一个政府，是的，甚至每一个有线新闻主播都是这个变化过程的一部分。这很有趣，黑格尔真的认为，通过写下这些东西，他正在给予世界完全的自我认知。就像雅典人没有在后苏格拉底时代生活的奢侈一样，
幸运的是我们。我们现在有幸生活在一个后黑格尔时代。我们可以接触到这个想法。从某种意义上说，这里根本存在的重大问题，我开始所有其他黑格尔剧集讨论的问题，一个与黑格尔谈论的所有这些东西密切相关的问题是自由究竟是什么？这意味着什么？
看，因为自由的传统定义，我们都听过它，对吧？我生活中想要什么？我想快乐。什么会让我快乐？没有限制，随时随地做任何我想做的事情的自由。如果我想跳上飞机去看望我在另一个国家的生病的奶奶，我想能够做到。如果我想休假一天，我想休假一天。
大多数人认为，我如何获得这种不受约束的自由？金钱。当然，金钱买不到幸福，但金钱是以纸张形式存在的自由。自由只是能够不受限制地做任何你想做的事情。但黑格尔正在论证，顺便说一句，就像他的许多同时代人一样，但正是他关于这个问题的著作对后世产生了巨大的影响。这个定义足以被认为是真正自由的吗？
就像我们可能被制约为拥有我们所拥有的价值观和信念一样，完全自由的一部分是理解为什么我们拥有我们所拥有的价值观，而不仅仅是盲目地遵循它们。在其他领域，完全自由的一部分不仅仅是能够做任何你想做的事情。这是理解你为什么做你正在做的事情。这是对作为这个变化过程的一个方面意味着什么的自我意识。正是这一点具有解放意义。
今天我们讨论黑格尔的概述以及他的作品中真正重要的内容。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 有很多这样的例子。我的意思是，随便举个例子。你可能整天坐在沙发上看电视，你会一遍又一遍地被同样的汉堡王广告轰炸。对。这个广告可能什么都做对了。弗洛伊德心理学、广告、潜意识信息、特斯拉对你进行精神控制，挖进你的大脑，潜伏其中。
也许你当天晚些时候会从沙发上站起来，感到饿了，你可能会觉得这是你完全自主、自由的选择，决定去汉堡王买个芝士汉堡。但除非你意识到这就是你去汉堡王的原因，而不是你拥有的无数其他选择，否则你在某种程度上是被奴役的。你的行为受到控制。黑格尔问道，如果我们的思想也是如此，我们能说自己是真正自由的吗？
这是一个百万美元的问题。这是一个关乎百万人生命的问题。他对这个问题的研究，是播下的种子，最终影响了马克思和无数其他思想家。因为当你足够长时间地讨论这个问题时，自然而然会产生一个更大的问题，我们将会继续探讨，那就是另一个重要的问题。鉴于我们生活的现状，鉴于我们都受制于这些相互竞争的利益，
鉴于我们很容易因为懒惰而把自己与所有可能的选择隔离开来，你知道，只让自己接触几种不同的选择，并尽力让自己对已经接触到的东西感到舒适。也许，虽然我们认为我们知道自己想要什么，我们也愿意相信我们知道什么会让我们最快乐。也许，也许我们根本不是决定自己应该做什么的最佳人选。我们应该从事什么职业，我们应该进入什么样的婚姻，等等。
是的，甚至包括吃什么芝士汉堡。还有很多精彩的剧集即将到来。感谢您的收听。下次再聊。 </raw_text>