Episode #078 ... Marx and Kierkegaard on Religion pt. 2
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今天我们讨论索伦·克尔凯郭尔及其对宗教的功能和价值的看法。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 你好！如果您将本节目视为教育资源，并且希望参与到未来数年让哲学知识惠及所有人的工作中，请在 patreon.com/philosophize this 上支持本节目。希望您今天喜欢这个节目。因此，在哲学史学家和那些普遍关注卡尔·马克思思想的人中，对于他对个人及其与道德进步任务的关系的看法，并没有多少共识。

这真的很糟糕。但好消息是，对于我们这些哲学爱好者来说，而不是，你知道的，哲学史学家或那些必须将自己的身份与这些人的思想联系起来的人。对我们来说，哲学概念的价值实际上只在于其思想本身，对吧？

我的意思是，我们不需要像马克思本人那样了解他大脑的复杂内部运作就能从他对作品的解读中获得价值。我的意思是，只要这种解读产生一些新颖的思想链条，并让我们思考我们思维中可能存在的假设，那么它就真正完成了它的工作。所以让我们来谈谈对马克思的一种常见解读。他认为个人道德进步是什么？

但我们根据我们已经了解到的关于他的知识，多少了解一些他的想法。你知道，宗教是人民的鸦片。但这句话本身并没有告诉我们全部故事。我的意思是，宗教只是个人道德进步的一个催化剂。说实话，如果有人在谈话中告诉我，宗教是人民的鸦片，我的第一个假设是，好吧，他们可能还有其他一些东西，而不是宗教，他们认为那是促进个人道德进步的更好方法。

这是一个很容易做出的假设。但我认为马克思在这里采取了一个更有趣的位置。看，对马克思来说，每当我们谈论个人道德及其各种形式时，所有这些在他世界观中实际上并不重要。

马克思不在乎个人做什么。你知道，我们被告知了这么久，而且大多数人今天仍然认为自己是这些个人道德行为者。你知道，我们有责任思考我们的价值观，并尽我们所能努力成为我们所能成为的这些价值观的最佳个人体现。马克思说，这不仅是浪费时间，而且是一个世代相传的幻想，通常是强制性的。

这听起来像是苏格拉底和特拉西马库斯在柏拉图《理想国》开篇时的那场著名对话。特拉西马库斯曾说过，道德只不过是当权者控制弱者的机制。

马克思说，停止思考个人。在这个世界上唯一可以说重要的是这种辩证的、历史的变革过程，即社会朝着最终目标的道德进步。我们知道，对黑格尔来说，这是精神对自身的完全理解。但马克思在这点上与黑格尔不同。他认为这个辩证过程的最终目标是理想社会。

毕竟，人们声称的许多价值观都是如此强烈的道德信念，他们个人已经达成了这些信念。马克思认为，它们最终是他们所出生的文化价值观的副产品。换句话说，我们不应该把自己看作个人道德行为者，马克思如是说。相反，我们应该思考我们与这个历史变革过程的关系。但在 1813 年 5 月 5 日……

一个非常独特的人物出现了，他可能在如何看待个人方面与马克思最不同意。他的名字叫索伦·克尔凯郭尔，他对这种对马克思的常见解读的回应可能是，好吧，马克思，我明白你说的是这个历史过程以及它应该成为一个重点，但回答我这个问题。是什么导致了你所说的政府、文化或其他你称之为历史过程的机构中的所有这些变化？是什么导致了这些变化？

好吧，我会告诉你是什么。它是构成它的所有个人的选择的集合。它是个人存在的集合。现在，要理解克尔凯郭尔在这里的出发点，可能有助于理解他所生活的时代。正如我之前所说，克尔凯郭尔出生于 1813 年，这个年份之所以重要，是因为这让他在这一大众传播时代的开端正处于青春期。

电报发明于 1840 年代，电话发明于 19 世纪中期。工业时代的铁路首次能够快速有效地向所有人发送日报和期刊。克尔凯郭尔生活在这个世界里，他在墙上写字之前就看到了墙上的字迹。

真的很有趣。克尔凯郭尔认为，在不久的将来，一个世界很可能出现，在这个世界里，大多数人不再是个人，不再以他们的个性行事，而是一种没有面孔的无人机和旁观者海洋。他认为最终会有更多的人旁观和通过那些真正做事的人间接地生活，而不是在这个世界上真正做事的人。

想象一下一个挤满了人的巨大竞技场。在中间，是世界上所有都在做事的人的景象。竞选公职，创办公司，上演奥斯卡获奖表演。然后，在他们周围的人群中，是一个巨大的体育场，人们只是被动地观看他们。那么，对克尔凯郭尔来说，这些观众……

已经失去了构成他们自我的一部分。因此，在他们看来，他们并不是真正个人的体现。听起来有点苛刻，但实际上很有趣。如果你走到人群中的每一个人面前，问他们，你认为你是个人吗？他们会毫不犹豫地说，是的，我是一个人。我必须是，对吧？我有一辆车。我有我自己的衣服。我有一份工作。我

我甚至有我自己的号码。我有社会安全号码。我有我自己的号码。看起来我很明显是一个人。那么出了什么问题？为什么克尔凯郭尔不给他们这个称号？为什么他会说他们不像他们那样是个体？好吧，他谈论了很多这些东西，但让我们谈谈他认为人们通常会受到两种主要陷阱的影响，这使得他们不那么像个人，这使得他们失去了自我的一部分，对吧？

他说，人们经常做的一件事是他们在无限中迷失了自我。他这是什么意思？在无限中迷失自我就是处于一种分析瘫痪的状态。你知道，他有一句名言，焦虑是自由的眩晕。

我们生活在一个似乎有无限可能触手可及的世界里。每当我们发现自己处于这些决策点之一时，我们往往会因可能的选择的数量之多而不知所措。许多人用来减轻这种不知所措感的一种策略就是不做决定。他们只是坐在那个决策点上，永远权衡他们的选择，而从未真正采取行动。

让我们举个例子。想象一下一个 18 岁的年轻人，他们高中毕业了，现在他们发现自己处于人生中美好的时刻，他们必须决定他们余生将做什么。

那一刻，你面前有无尽的可能性。我的意思是，我成为地质学家吗？我成为气象学家吗？我学习商业、刑事司法、律师助理吗？你知道，我必须做出多么重大的决定。每个都有利弊。我还不知道我想做什么。

如果他们没有做出选择，最终会发生什么？嘿，你知道吗？告诉你什么。我会去上大学，但我只会学习所有必修课和通识教育课程。这会给我足够的时间来弄清楚我想用我的生活做什么。这会奏效的。是的。奶奶每六个月给我打电话一次。你决定好上什么大学了吗？没有，奶奶。还在考虑中。还在地质学、气象学或商业之间犹豫。现在，如果克尔凯郭尔能看到这一点，他会说，你在做什么？你在做什么？

这不是一个人。这是一个认为自己迷失在无限中的人。老实说，你可以坐在那里，和你自己进行同样的谈话，直到你生命的尽头。你什么时候才能做出决定并付诸行动？顺便问一下，你认为这个决定将如何做出？它会有一天突然降临到你身上吗？你会在一个加油站的地板上倒下，开始抽搐，并看到自己成为一名气象学家的景象吗？

不，有一天你实际上会考虑各种可能性，并在那时做出你认为最好的决定。你只是在拖延这个过程。只要你处于这种不确定的状态，只要你没有根据你认为最好的决定采取行动，你可能拥有代表自己自由行动的能力。你可能是真正自主的，但如果你从未使用它，

如果你从未使用这种自由行动的能力，你知道，你只是迷失在无限中，思考着无尽的可能性。你实际上无法自由行动。你瘫痪了。你在无限中迷失了自我的一部分。

顺便说一句，这适用于我们做出的每一个选择。做什么工作，嫁给什么人，选择什么饮食。很容易发现自己迷失在无限中。现在，克尔凯郭尔所说的另一面，人们通常会受到的另一个陷阱，被称为迷失在有限中。

正如你所想象的那样，这有点像硬币的另一面。迷失在有限中是没有考虑足够的可能性，并且屈服于盲目遵循社会习俗、文化或对你的期望等的诱惑。这尤其可怕，因为大多数迷失在有限中的人比那些迷失在无限中的人更难以意识到他们在做什么。看，对这些人来说，他们认为他们所做的一切都是他们自己的选择。

想想一头牛。当一头牛只是跟随牛群朝任何方向走时，对那头牛来说，它似乎很可能是在做出自己的选择。牛的神经元在放电，它告诉它的小牛蹄在牧场上飞奔，但实际上那头牛并没有自由行动。它总是受牛群去向的支配。它只是消失在人群中。

顺便说一句，听了这些，你可能会发现自己更容易受到其中一种的影响。但毫无疑问，这些陷阱并非相互排斥的事情。看，对克尔凯郭尔来说，你可能同时在两者中迷失了自我的一部分。同样，我想，在同一生中，两者都处于极端版本。就像，我认识这个人。在中学认识他，所以我认识他很久了。多年没和他说话，但是……

在我没有和他说话的那些年里，这个人高中毕业时认识了一个女孩，他说他们立刻疯狂地相爱，成为将要结婚的高中恋人。他们都上大学。他们去全国对面的大学上学，因为，好吧，这是高中毕业后的下一步，对吧？他去学校学习成为一名音乐老师，因为，好吧，这是他在九年级时被问到选择一些东西时告诉他的辅导员的。

他参加派对，过着大学生活，因为，好吧，这是他在电影《美国派 2》中看到的。这就是你在大学里做的事情，对吧？他们都毕业了。这个女孩搬来和他们住在一起。他们结婚了。他们有了孩子。有一天，这一切都崩溃了。他后来告诉我，他过去五年所做的一切都是彻头彻尾的谎言。

显然，他只是这么做，因为他的父母、社会和 Facebook 上的所有人都告诉他，这是你高中毕业后应该做的事情。他在有限中迷失了五年。在克尔凯郭尔看来，他不是个体。他只是遵循了他应该体现的范式。所以他们离婚了。他搬回父母家。他现在在快餐店工作。

每天吸大麻，现在如果你和他说话，他会对接下来要去哪里有很多好主意。也许他会自己创业。也许他会重返校园。也许他会搬家，并试图更频繁地去看望他的孩子。看，如果这是他在第一天说的，并且他已经付诸行动，那么这些将是伟大的下一步。但是当他日复一日，月复一月地与自己进行同样的谈话时，最终，他迷失在无限中的一部分。

停止思考无尽的可能性并真正做出决定的唯一方法是做克尔凯郭尔认为你能做出的最纯粹的理性行为。那就是信仰飞跃。

你知道，在一个经常人为地制造信仰与理性之间二元对立的气候中，中世纪的哲学家都在试图找到某种方法来使两者结合起来。克尔凯郭尔在这里说，信仰飞跃实际上是你所能做的最合理的事情。因为你不是受你所拥有的任何有限证据的支配，也不是受你能想到的任何建议的限制。

当你做出信仰飞跃时，你选择你将成为的人，而不是世界为你选择。当你做出这个选择时，你就可以付诸行动，成为一个个人。当然，这个概念在这里可能会遇到阻力。

我相信你们会说，好吧，克尔凯郭尔，但那里有一个问题。我不相信我所做的事情是基于我想相信的是真实的，因为我选择相信。我相信任何最接近真理的东西。我如何才能证明自己武断地同意对某些事情的信仰，特别是关于存在本质的信仰，仅仅是因为我碰巧选择这样做呢？

好吧，克尔凯郭尔在这里所说的实际上比这更有趣。首先，是的，克尔凯郭尔是一个基督徒，是的，这就是他为什么你应该对基督教做出信仰飞跃的理由。但还有另一件事。如果你看看克尔凯郭尔，然后将他与你一生中遇到的其他所有基督徒进行比较，他将与所有其他人完全不同。

他不仅会与众不同，他可能还会厌恶你一生中遇到的每一个基督徒是如何懒惰和自私地实践他们的宗教。克尔凯郭尔在他早期作品中的许多任务是找出真正成为一个好基督徒意味着什么。最令人惊讶和沮丧的事情是，当他这样做时，他正在开辟一条道路。他有一句名言，我的任务是如此新颖，以至于

在基督教的 1800 年历史中，实际上没有人可以向我学习如何去做。他把自己比作一只野鹅，正在教这些家鹅如何再次飞行。他详细地论述了基督教的几乎每一个方面，以及它是如何被扭曲和破坏的，为了试图让加入的人更容易和更有吸引力，然后，你知道，一旦他们称自己为基督徒，就不必努力尝试。例如，听听他在这里怎么说。引用，

基督教被宠坏了，认为基督教的上帝是一个体面而无害的人，一个好人，尤其是一个女性忙碌和生育孩子的朋友。所有的人类努力都倾向于聚集在一起。让我们团结起来等等。当然，这发生在各种冠冕堂皇的名字下。爱与同情和热情，执行一些宏伟的计划等等。这是我们这些恶棍通常的虚伪。但事实是在一个群体中……

我们摆脱了个人的标准。所以数百万人在生活中死去。他们只是数字，数字成为他们的视野。也就是说，他们只是复制品。而基督教，它在神圣的爱中希望每个人都是个体，却被人类的笨拙变成了完全相反的东西。结束引用。他这样说真的很有趣。当你迷失在有限中，并且成为这个群体的一员时，

它对你来说非常诱人，因为它让你摆脱了个人的标准。数百万数百万的人出生了，他们发现自己处于迷失在有限中的境地，他们从未质疑过，他们生活和死去。但他们生活和死去，不是作为生活和死去的人，而基本上只是数字，复制品。

所以大多数人，如果你对当今世界的宗教有批评，鉴于我们生活在这个经验主义时代，我觉得大多数人会看到克尔凯郭尔提出的这些观点，并认为它们是与宗教发生冲突的一个奇怪的地方。你知道，当今世界的大多数人……

他们并不像普遍对宗教有意见。他们有问题的是所有他们认为它对存在本质做出的毫无根据的主张。那，你知道，有一个对你有规则的个人上帝。大约 2000 年前，有人走过了鲨鱼的鱼缸。那些事情，对吧？但克尔凯郭尔有点相反。他总是说他不关心宗教的“什么”，而关心宗教的“如何”。换句话说，他认为

他认为宗教的目标不是对客观真理做出某种教条式的声明，或者世界就是这样，或者它是如何被创造出来的。不，克尔凯郭尔认为，宗教存在的唯一方式是它有一些人来接受它。

对克尔凯郭尔来说，圣经不是百科全书。为什么人们会这样想？人是宗教不可分割的一部分。圣经只是一个系统，一个系统，用来促成我们作为个体最高形式的系统。这并不是说克尔凯郭尔认为《创世纪》是对宇宙如何被创造的最准确的描述，而是贯穿各卷书的价值观对他来说是让我们成为我们真正个体的最佳方法。所以从这个意义上说，

宗教不是人民的鸦片，正如马克思所说。宗教的功能是组织对特定生活方式的承诺。但你知道吗？在这一点上，很容易被我们带到桌上的所有偏见弄得一团糟，思考，你知道，宗教、上帝和基督教等等这些词。让我们尝试从混合物中去除所有流行语，让我们做一个思想实验，对吧？因为我认为克尔凯郭尔在这里提出的观点实际上非常好。

这是我一生中在几个阶段都做过的一个思想实验，它总是在让我思考我的行为方面非常有帮助。这就是我想让我们做的。让我们现在都开始我们自己的宗教。说真的，拿一支钢笔和一张纸。实际上，拿一支铅笔和一张纸，因为你多年来会对这个宗教进行修改。

现在，我想让你想象一下，一个亿万富翁走到你面前。马克·库班走到你面前，他说，好吧，好吧，我需要你的帮助。你在这个领域有独特的资格，这就是我想让你为我做的事情。我将给你 1000 万美元来仔细检查你大脑中最深处的地方。我想让你为我做的是写下最终的、完美的成功秘诀。

从日出到日落写下某人需要做哪些行动才能实现你现在的目标。忘记纪律。忘记动力。写下一个活动清单，如果我们可以对某人进行编程以执行这些活动，他们肯定能够实现你现在的目标。那一天会是什么样子？

我不知道你们怎么样，但我只会引用和参考我读过的每一本自助书籍、YouTube 视频、在线文章。我的意思是，我会让这个人黎明破晓时醒来，当然是在睡了八个小时之后，然后他们会走进厨房。他们会拿一个杯子。他们会用温热的过滤水装满杯子，挤一些柠檬，也许是一瓣大蒜和少许盐，然后他们会喝掉它。

然后他们会盘腿坐下，坐在地板上，他们会进行 30 分钟的呼吸练习、可视化和冥想。然后他们会去沙丘进行一些间歇性冲刺。然后他们会回家，吃一顿完美平衡的宏量和微量营养素早餐。味道不太好，但这正是他们的身体所需要的。所有这些都在他们开始工作之前。

你看到我在做什么吗？我正在仔细检查我的大脑，看看我曾经听过的关于晨间例行活动以及如何以最佳方式开始你的一天的一切。根据我对生活的当前理解，我正在创造最终的晨间例行活动。现在，对一天的其余时间也这样做。假装马克·库班拿着装有 1000 万美元的公文包站在你面前。你所拥有的是实现你目标的最佳实践指南。你拥有的是遵循你自己的建议的最终秘诀。

这不是大多数人的问题吗？他们知道他们应该做些什么。他们只是找不到动力或方法每天都去做。就像，我确信如果我每天都去沙丘进行一些冲刺，我会成为一个更好的体格标本。我只是没有。我只是宁愿在跑步机或椭圆机上燃烧 300 卡路里，然后就完事了。同样，我确信如果我只是……

一直吃叶子喝雨水，我会感觉更好，活得更久，以及其他各种好处。我只是没有。我找到了这和每天吃披萨和冰淇淋之间的平衡点。重点是，大多数人都知道该怎么做。如果有人向他们征求建议，他们可以给他们一个比他们实际做法更好的方法。因此，当克尔凯郭尔说宗教的价值在于它对特定生活方式的承诺时，要虔诚地执行这套行为，

用你刚刚创造的个人宗教来代替克尔凯郭尔的基督教，你可以通过信仰飞跃来开始看到克尔凯郭尔眼中宗教的价值，即这是你能坚持的最佳行为集，这显然不是，对吧？你会继续阅读更多书籍，你会做更好的实验，你会更多地了解自己和生活，你会做出调整。但是通过在那一刻做出信仰飞跃并承诺坚持你的这种宗教，

你会避免迷失自我的一部分，无论是在有限还是无限中，你都会真正过上你能过的最好的生活。这就是为什么克尔凯郭尔认为信仰是最终的理性行为，因为你可以选择你将成为的那种人，而不是可能被推理过程所麻痹。关于你拥有的行为清单，还有一件有趣的事情要做，尝试分析它们。

尝试提出一些体现在所有这些行为中的美德。你的所有行为都是节制的吗？他们是勇敢的吗？他们是诚实的吗？当你列出这些美德时，将美德与行为一起写在纸上。因为当你这样做时，我认为你可能会了解一些关于自己的事情。感谢您的收听。下次再聊。