Episode #098 ... Schopenhauer pt. 1 - Metaphysics and Love
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今天我们开始讨论亚瑟·叔本华。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 所以今天是关于一位名叫亚瑟·叔本华的人的一系列节目的第一集，他臭名昭著地认为这个世界是一个相当悲惨的地方。

臭名昭著的是，他认为我们的日常生活就像在一个阳光明媚的飞机上，头顶上有一朵乌云跟着你四处飘荡。你知道，你看到周围的阳光，你试图到达它，但你永远也到不了。他臭名昭著地认为，在他特定的哲学体系中，人类美德的巅峰，或圣人，是一个拒绝任何世俗人类欲望并像苦行僧一样度日的人，你知道，剥夺他们的一切。

我要冒昧地说，大多数收听节目的听众可能不会像叔本华那样悲观地看待他们的生活。现在可能有点困惑。他为什么要这么说？在这个系列中，我们将提出尖锐的问题。亚瑟·叔本华只是一个戏剧皇后吗？这是世界上最古老的 13 岁孩子，圣诞节没有得到 iPad 吗？或者叔本华是否提出了一些东西作为这些事情并非像最初看起来那样戏剧性的基础？快速剧透：

叔本华在人类思想史上之所以非常有趣，其中一个原因是他是一位第一位主要哲学家，他只使用他之前的西方思想家的作品，并独立得出开始看起来与许多东方哲学、佛教、印度教等提出的结论惊人地相似的结论。

所以，无论如何，最好的起点可能是谈谈他构建这个哲学体系的基础的形而上学基石。他构建这个基础的方式是基于我自豪地称之为朋友、节目的朋友的作品。很高兴能让他再来一次，聊聊近况。

我当然说的是伊曼努尔·康特先生。所以康德做出的重大著名区别。我的意思是，我明白了。我们可能在这个节目中谈论得太多了。看，如果你想要一个更全面的复习课程，你总是可以回到康德的剧集。但以防万一这是有人第一次收听节目，我简要地再讲一遍。所以现在看看你周围。看看你周围的世界。究竟发生了什么，才能让你在脑海中产生这些图像？你拥有的这个世界的画面。

那么，如果你是康德，正在发生的事情是你的感官正在接收原始信息，对吧？你看到东西，听到东西，闻到东西，你正在通过你的大脑过滤这些原始信息，大脑通过使用各种心理能力来组织和理解它，因果关系、空间和时间、事物之间的关系，等等。换句话说，你的感官和心理能力走到一起，形成联盟，结合它们的力量，为你创造粗略的世界地图，让你能够在其中航行。

但这幅粗略的世界地图是现实的全部画面吗？例如，你可以与事物有经验。你可以在公园散步时遇到一块石头，对吧？你可以捡起那块石头。你可以把它翻来覆去，看看它。你可以闻闻石头。你可以在地上撒一些面包屑，把它扔给一群鸽子，省一些钱。你可以用那块石头做各种不同的事情。但是你对那块石头的体验是

由于许多原因，这并不是那块石头的全部。例如，你当然不会否认，虽然你认为石头是坚固的、静态的和不变的，但如果我们取走那块石头，在电子显微镜下观察它，你会发现它实际上 99.9% 是空的空间，并且不断移动。关键是，在我们对世界的体验和事物在现实中实际存在的方式之间存在脱节。

有一些东西正在向我们的感官提供原始信息。然后通过我们的心理能力过滤并转化为我们拥有的这个世界的图像的原始信息。那么那是什么呢？康德说有两个世界。人类经验的世界，那就是你周围看到的世界，我们可以接触到它，以及他所谓的“物自体”的世界，或者现实独立于人类经验的方式。

现在，如果你是康德，无论我们多么努力，我们都永远无法直接接触到这个“物自体”的世界。我们所能做的只是理解我们对那个世界的经验。另一方面，如果你是叔本华，你很大程度上同意康德，但叔本华认为康德做出了几个大胆的假设，这些假设可能会阻止我们更多地了解那里存在的另一个世界。首先，康德。

当你提到“物自体”世界时，这难道不是有点把它归类了吗？这难道不是，你知道，遮蔽了我们思考那里另一个世界的方式吗？这难道不是有点让我们倾向于假设无论那里存在什么，都是事物的集合吗？乍一看，这似乎是一个无害的假设，但这是一个好问题。感知面纱的另一边是否必然是一系列事物？

我的意思是，在我们对世界的经验中，我们当然可以看到狗、树、人、石头等事物，当然，无论在另一边是什么，在我们对世界的经验中都表现为一堆事物。但这难道不是我们对世界经验中事物的另一种分类方式吗？为什么这能肯定地说些什么关于另一个世界？

叔本华会说：“想想当你提到‘物自体’时，你在暗示什么。”“你有点假设在这个另一个世界中，多元性是一件事。”“你假设在我们对世界的经验中似乎是彼此分离的所有这些事物” “实际上在这个另一个世界中是分离的。”“但我们能安全地假设吗？我们能吗？”

难道这个另一个世界很容易是由一个单一的事物组成的吗？一个单一的事物，我们人类只是误认为是一堆单独的事物，因为这只是我们的大脑能够理解它的方式。看，只通过唯物主义的视角来看康德所说的内容是如此诱人，对吧？就像听到关于我们人类经验的局限性的这种区别，并且像，你知道吗？他是对的。他是对的。我承认。奥利奥利牛车免费。我只是一个软弱的人。我的感官和心理能力绝对糟糕透顶。

但你知道，也许这只是实际存在事物的粗略地图，但是，让我们现实一点。让我们现实一点。当我看着一棵树时，无论在另一边是什么，看起来都像一棵树，对吧？我的意思是，看，当然。也许如果我有更好的眼睛，我就能看到它不一样。你知道，如果我有鹈鹕的眼睛，我就能看得更好一点。祝贺你。你知道，如果我有一些超人的心理能力，你知道，如果我有像

你知道，脆片船长。你知道，如果我是一个看到脆片船长的那种鹈鹕，也许我会更清晰地安排事情。但最终，如果我以某种方式接触到这个“物自体”的世界，树木仍然看起来很像树木。它们只是不会像我现在这样有粗略的轮廓。

但叔本华会问，为什么必然如此？这难道不只是一个人类会告诉自己的话，如果他们想让自己感觉非常特别的话？就像他们想告诉自己，这些感官和心理能力确实只以它们的方式描绘世界，因为它们赋予了一些有残疾腿的变异鱼类或在完全随机的一组大气条件下的繁殖优势。是的，这些感官一定紧紧抓住现实的结构，对吧？这让你开始怀疑这个“物自体”的世界是什么样的。

它可能是什么样的？另一个问题，鉴于我们真正只是根据我们自己的人类直觉来判断它似乎可能是什么样的，这是一个多么奇怪的地方？同样，康德认为我们永远无法直接接触到这个“物自体”的世界。我们只能接触到我们对它的经验。同样，叔本华在很大程度上同意康德，但他认为康德忽略了一些在这里极其重要的事情。

看，自康德以来的哲学家们都试图通过研究我们人类经验中的事物来弄清楚关于这个“物自体”世界的事情。你知道，他们会去观察石头、树木和人等事物，你知道，所有这些在我们人类经验中似乎彼此分离的外部事物。他们使用的一种常见策略是试图以某种方式从它们中减去我们的人类经验，目标是希望了解一些关于“物自体”的事情。但叔本华认为……

与其向外寻找答案，为什么不向内看呢？为什么不转向内心，试图理解我们比任何外部事物都有更深入了解的东西呢？我们自己。

他在这里说，引用，“因此，从内部向我们敞开了一条通往事物真实内在本质的道路，我们无法从外部渗透到那里。这可以说是地下通道，秘密联盟，它就像背叛一样，让我们立刻进入无法从外部攻击攻占的堡垒，结束引用。”叔本华希望你问问自己，你的核心是什么？就像，现在向内看。当你真正勇敢地努力去理解你存在的本质时，

你会在那里面对什么？你是什么？好吧，你似乎是一袋皮和骨头。但它似乎是由某种东西驱动的皮和骨头，对吧？不，他这里不是在谈论灵魂或精神之类的。他是一个无神论者。他说的是，从我们出生那一刻起，由于某种原因……

似乎有一种力量在引导我们。一种力量，我们 99% 的人都认为理所当然，因为这是我们唯一经历过的人生，我们并没有真正考虑它。但这就是他所说的这种潜意识的不安的追求。这种对下一顿饭、新车或更好工作的不安的追求。如果你是婴儿，那就是你的下一瓶奶。或者滚过房间，试图把你的马拉卡玩具塞进灯座里。他们似乎喜欢这样做，出于某种原因。

关键是，为什么人类的默认状态似乎是由对事物的持续、不安的追求所驱动的？总是想要，总是努力争取和尝试得到一些东西。你得到了你的新棒球帽。很好。现在呢？什么，你完成了？你只是花余生坐在那里盯着它看吗？抚摸它？就像你是咕噜？不，你会找到其他东西来不安地追求。

我们将在下一集中更多地讨论这种动态，但如果你认为是叔本华，那么所有这种不安追求的解释是，“物自体”的世界根本不是一个事物的世界。感知面纱的另一边存在的是他称之为“意志力”的单一力量。有时他只是称之为意志。就我个人而言，我不太喜欢这样称呼它。有点误导性。

我的意思是，原因是，你知道，当你与这些主要大学的顶级哲学家交谈时，在这种情况下称之为意志会变得有点令人困惑，因为，好吧，这是伟大的哲学家贾登·史密斯的父亲的名字。人们开始感到困惑。无论如何，从你的叔本华得出的结论是，你是什么，你一直是什么，都是这种力量的表现，一个被抛到这个领域的东西，注定要不安地奋斗。

如果你认为是叔本华，那么由此得出的结论是，不仅仅是你。整个宇宙中的所有事物也是这种力量的表现。小行星有成为小行星的意志。浣熊有成为浣熊的意志。虽然在我们对世界的经验中，我们通过认为事物彼此分离来理解事物，空间、时间、因果关系。虽然我们这样做，但这只是我们从我们的角度理解它的方式，现实是整个宇宙中的所有事物实际上都是一体的。

我们都是一体的，一种力量，一种力量，以无数不同的方式在我们的人类经验中表现出来。现在，乍一看，你可能会想，万岁，万岁，我们都是一体的。我知道了。这是一个多么令人惊奇的信念。现在我们都可以开始善待彼此了，对吧？不。想想那里的含义。想想叔本华刚刚提出的形而上学图景的含义。如果宇宙中的一切最终都是一体的，

每个人都有自己正在努力追求的不安的追求。我的意思是，我最终还是要吃饭，不是吗？或者我死了。慢慢地，现实开始意识到，我必须摧毁另一个正在努力追求的东西，以便我能够继续努力追求，这是我存在的一个不可避免的部分。换句话说，我是这种力量的表现。这种植物是这种力量的表现。我们最终是一体的。

这意味着我必须同类相食才能继续不安地奋斗。事实上，那甚至不是这个词，对吧？当你吃自己的时候，这个词是什么？实际上，不，如果你知道这个问题的答案，请，请不要给我发电子邮件。我想尽可能远离你。现在，想想看。就像，如果那是事实，想象一下，如果你是叔本华，我们航行在这个宇宙中的生活会变成什么样。

我们基本上生活在这个巨大的领域中，由这种持续渴望不安地追求事物所驱动，与存在于其他所有也在不安地追求事物的东西一起生活。现在想象一下，没有神圣的预见。如果你尝试一下很容易。换句话说，想象一下，没有什么东西在控制宇宙，它不在乎你是否被通勤火车撞到，或者你妈妈是否服药，或者一颗像欧洲一样大小的小行星是否想占据与欧洲想要占据的空间相同的位置。

就所有意图和目的而言，我们存在于一个巨大的、完全漠不关心的领域中，那里有无数的意志可能与我们的意志竞争。我们注定要过一种神经质地、不安地追求事物的生活，被迫自残只是为了能够继续追求事物的奢侈。最重要的是，一旦你意识到我们都是一体的事实，你就是

现在你可以环顾四周，见证每天每一秒钟发生的巨大痛苦，并意识到那最终是你遭受的痛苦。叔本华问道，什么东西，什么人会选择生活在这样一个悲惨的地方？然而，由于我们都是这种力量的表现，我们仍然存在。它太强大了。大多数人一生中甚至都没有考虑过它，只是不安地奋斗，直到有一天他们死去。

他实际上认为，意识到这个宇宙是多么悲惨，最终促使人们进行任何形式的哲学思考。他似乎认为，你认为世界是多么悲惨与你的智力水平之间存在某种联系。他说，引用，

换句话说，如果你是叔本华，你会花你的一生试图理解我们都是这种力量的表现，而另一个家伙却从未想过它。我想，一个更好的例子是，如果你智力很高，存在对你来说是神秘而有趣的，你就是那种会寻找诸如“与斯蒂芬·韦斯特一起哲学”播客之类的东西的人，而其他人则只是坐在家里慢慢地死去，看着拉里·凯布尔·盖伊。

现在，你们中的一些人可能会说，“哦，拜托，叔本华。没那么糟糕。世界不一定是悲惨的地方。所有美好的事物呢？”看，也许你很悲惨。也许你没有以一种让你周围总是充满令人惊奇的人和事物的方式设计你的生活。但我做到了，我可以根据经验告诉你，宇宙不是一个悲惨的地方。看，对叔本华来说，我们这样做，不是吗？我们计划并设计我们的生活，试图淹没我们脑海中挥之不去的痛苦嗡嗡声。

我们坐下来，思考什么可能会让我们快乐，我们告诉自己，我们最终做这些事情的原因是因为它会让我们快乐。现在，人们通常在他们早年生活中对什么会让他们快乐开出的处方是什么？人们在生活中某个时候想要的东西，他们认为这会让他们的生活充满快乐是什么？好吧，我想大学毕业。我想找一份工作。我想住在城市里。我想认识某个人，坠入爱河，结婚，生孩子，然后幸福地生活在一起，对吧？

现在，如果你是一位收听这个节目的听众，你梦想坠入爱河，结婚，生孩子，或者即使你曾经在生活中有过这个梦想，叔本华可能会想问你，你为什么会有这个梦想？特别是这个。你为什么认为这么多其他人也有同样的梦想？那是什么？你为什么如此肯定结婚生子会给你带来快乐？直觉上，作为人类，答案似乎很简单，对吧？陪伴。总有人会在你身边。

你让这些小家伙带着哺乳动物的大脑跑来跑去。如果他们想恨我，他们甚至都不能选择恨我。从生物学上讲，这是注定的。对我来说听起来是个不错的交易。但叔本华会说，这可能是你在脑海中讲述的故事，关于你为什么想要爱情，但这并不是你真正这么做的原因。看，对叔本华来说，爱情毫无疑问是生活中最伟大的事情之一。他只是说，要理解你一生中如此强烈地渴望坠入爱河的真正原因。

他认为爱情是一个精心策划的骗局。逃离祭坛。打电话给司法部长。你们都被骗了，人们。这一切都是一个大骗局。

你结婚生子不是因为你认为这会让你快乐。不，我们都被奴役的意志力，潜意识地强迫你想要孩子是为了物种的繁衍。如果你怀疑这一点，那就想想一下生孩子的决定。想想所有与之相关的成本。经济成本，尿布很贵。情感成本，把蜡笔从墙上擦掉。机会成本，所有你可以做的事情。

睡眠不足的代价，担心他们安全的代价，对他们感到沮丧的代价。养育孩子是一项绝对巨大的责任。没有人会不同意这一点。叔本华认为，如果你在生孩子之前真正考虑了与生孩子相关的所有成本，那么任何理性的人都不会生孩子。它根本不会这样做。任何头脑清醒的人都不会用 10 到 15 分钟的良好感觉来换取一生的成本和责任。

他说，意志力意识到了这一点，它需要一些强大的感觉，它可以在你身上唤起这些感觉，并在短时间内让你成为一个完全不理性的人，这样你就会生孩子并使物种延续下去。我们把这种不理性感觉称为爱情。当你拥有爱情时，它感觉如此美好，人们在生活中如此渴望它。但对叔本华来说，它是驱使你犯下你后来会为之辩护为暂时精神错乱的罪行的工具。我的意思是，想想人们为了爱情所做的一切不理性的事情。想想他们戴上的眼罩。

想想他们告诉自己的故事，他们玩的游戏。这些人是病人。现在，你们中的一些人可能会问，好吧，叔本华，如果爱真的是你所说的那样，如果它真的是一种奴役我的力量，其唯一任务是繁衍物种，为什么我不爱所有人呢？我的意思是，除了他们遭遇某种悲惨的意外事故外，我不能基本上和街上走着的任何人一起生孩子吗？好吧，是的，你可以。但物种的繁衍不仅仅与纯粹的数量有关。还涉及其他标准。

无论你是否意识到这一点，对叔本华来说，你爱上你爱的人的原因不是因为你真的喜欢他们的个性或与他们相处得舒服。这是因为你潜意识地读到了关于他们的某些东西。你读到他们在你有弱点的地方有优势。他们读到你在他们有弱点的地方有优势。你们两个性格和外表方面的某些方面相互平衡。整个交流的最终产物是更平衡、更健康的儿童，他们更有可能继续繁殖。

叔本华认为，高个子的人往往最终会与矮个子的人在一起。温顺的人往往最终会与更勇敢的人在一起。即使对你来说，这感觉就像你在做出自由选择，你真的只是喜欢这个人，实际上发生的事情是，你潜意识地被意志力操纵，被吸引到一个会生下平衡的孩子并繁衍物种的人。现在，这确实只留下一个问题。如果你是不幸的 10 分制吸引力评分中 1 分的人，

叔本华，这些成群结队地被我迷住的超级名模在哪里？他们在哪里？我是你错了的活生生的证明，叔本华。但他确实提出一个有趣的问题，对吧？也许这就是为什么这么多人有这样的经历：他们遇到某个人，坠入爱河，结婚，生孩子，然后离婚或在一段关系中痛苦地生活几十年，为了孩子而在一起。为什么这是人们常做的事情？叔本华说，结婚就像盲目地抓住一袋蛇，希望找到一条鳗鱼。

这是我最喜欢的段落之一。它来自他的作品《作为意志和表象的世界》。它是这样的，引用，“……一个女孩拒绝了一个有钱人的求婚，而不是一个老人的求婚，违背了她父母的意愿，根据她的本能倾向，她牺牲了她个人的幸福来为物种服务。但正因为如此，我们不能不表示某种赞许，因为她选择了更重要的事情，并且按照自然的意愿行事，而她的父母则按照个人利己主义的意愿劝告她。”

因此，在结婚时，似乎个人利益或物种利益必须受到损害。这种情况经常发生，因为便利和热烈的爱情应该携手并进是最罕见的幸运。结束引用。他说的是，如果你和某人在一起，在他看来，你只是因为意志力潜意识地强迫你与他们生下平衡的孩子。这可能会让你处于暂时精神错乱的状态。要知道，一旦你有了孩子，

你并不一定和一个在情感上与你相容的人在一起。一旦你繁衍了物种，你知道，一旦这种精神错乱的迷雾从你身上消失，你很可能会发现自己与一个你实际上鄙视的人建立了关系。对叔本华来说，有一件事是肯定的，很多时候人们确实发现自己正在努力维持一段关系，如果你碰巧爱上了一个你实际上与之相容的人，那是极其罕见的，因为，你知道，对叔本华来说，你最初用来选择他们的标准与相容性无关。

无论如何，叔本华非常喜欢爱情，尽管他一生中并没有太多爱情。也许我们可以这样总结：我认为关于爱情的关键是他希望人们意识到的事情，最好是在生命早期，那就是我们经常坐下来思考我们的生活将如何发展。我们知道我们想要快乐。

在这个过程中，我们经常错误地混淆了坠入爱河和成为一个快乐的人。我们经常认为两者之间存在某种直接联系。但叔本华希望我们意识到，坠入爱河的过程和成为一个快乐的人的过程是完全分开的。没有爱情你也可以快乐，你可以爱一个人而并不快乐。并试图理解爱情的真正含义。它是一种工具。

这是一种极端的情感，需要暂时说服完全理性的人去做他们一生中可能做出的最不理性的事情。感谢您的收听。下次再聊。