Episode #101 ... Heidegger pt. 2 - Science and Technology
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所以就像上一集一样，今天我想从远古时代开始，回到一切开始的时候，回到海德格尔认为许多错误的世界观、存在观以及其他许多事物起源的时代。这是所有那些最终让我们偏离轨道的想法的种子播下的时代。

现在让我们假设海德格尔是对的。哲学家们从一开始就做出了巨大的假设，这些假设蒙蔽了我们清晰地看待存在的能力。你知道，笛卡尔，你真该羞愧。但我们真的应该羞辱笛卡尔吗？那应该是我们的态度吗？说真的，回顾过去，我们真的会对这些思想家和他们得出的结论如此失望吗？快速思维实验。把自己放在远古时代的人的凉鞋里。那会是什么样的？那时作为一个人会是什么感觉？

当你心情沉思，出去散步，环顾四周思考存在的一切时，想想对你来说，自然世界是多么的混乱和随机，因为你不知道我们现在所知道的。另一方面，想想对你来说，自然世界是多么的有序和显然受支配的。

你知道，很容易将我们2017年的世界经验与公元前400年的世界经验混淆。当你试图想象自己实际上生活在古代时，很容易假设我生活在古希腊的感受与我现在对世界的感受基本相同。我只是一个橄榄农，或者在一个旋转烤肉摊工作。但说真的，把自己放在柏拉图和亚里士多德的鞋子里一秒钟。

他们没有大英百科全书。当他们对某些事情感到困惑时，他们没有谷歌。他们甚至没有柏拉图和亚里士多德可以求助。不，发生的事情是他们发现自己沉浸在这个深刻神秘的、极其复杂的生存框架中，沉浸在存在的框架中。那么他们该如何处理呢？如果你发现自己身处这个地方，你会怎么做？在余生中坐下来惊叹于它吗？

但他们所做的是创造了这些非常人性化的方法，能够理解我们都在经历什么。例如哲学和科学。多年来，直到海德格尔，人们都采用了大致相同的策略。一方面，科学很棒。科学擅长理解事物。它擅长帮助我们对宇宙感到不那么困惑。但考虑到它是人创造的一种方法……

它是一种必然能够完全理解这个——再次强调——深刻神秘的、极其复杂的事物（即存在）的方法吗？我们都身处其中？好吧，如果这个问题的答案甚至可能是否定的，这并不会减损科学作为我们迄今为止想出的最好的东西的价值。

不会激起对柏拉图、亚里士多德或历史上任何其他使用科学和哲学来试图理解事物的人的恶意。但我会告诉你它激发了什么。它激发了海德格尔脑海中的一种想法，即在一开始，为了绝望地试图理解存在的所有奥秘，

人们只是做了他们能想到的最好的事情。他们创造了像哲学和科学这样的东西，并进行了这些传统的哲学和科学实验。目标是试图理解他们周围的世界以及他们所参与的这个存在。他们测量事物，找出这个东西是由什么构成的，以及它与那边的那个东西是如何相关的。他们记录事物的形状、质量、体积以及各种其他东西。所有这些都结合成一个不断变化、不断发展的存在科学图景。但海德格尔会问……

除了某物的重量或其运动速度之外，存在还有什么更多吗？我们所做的是否真正理解存在的全部？或者这是我们在绝望地试图理解那里的奥秘时，赋予某种冷冰冰的数学人类探究方法，这与柏拉图或亚里士多德没有什么不同？科学真的在帮助我们理解存在吗？或者它只是给了我们这套暂时的经验事实，让我们感觉我们更了解存在？

再说一次，我爱科学。没有人说我们不应该做科学，对吧？但我们必须理解我们在进行科学时在做什么。科学和哲学，按照传统的方式，当然以它们自己的方式产生了有用的结果。但就真正理解存在而言，

对海德格尔来说，他们所做的只是产生了一套你可以告诉学校的孩子们的事实，这些事实会给他们一种错误的感觉，即我们在理解存在方面已经取得了如此大的进步。嘿，因为看，现在我们理解某些实体是如何相互关联的。换句话说，海德格尔认为，科学和哲学持续的时间越长，就越会让我们远离我们质疑存在奥秘的真正程度的原始状态。

他们用一种傲慢的状态取代了这种状态，这种状态紧紧抓住科学和传统哲学所能给予我们的这种基本的生存描述。正如我们上一集谈到的那样，纵观科学和哲学的历史，存在几乎总是被看作是我们都存在于其中的一个时空领域，这个领域充满了实体。像水牛、山脉和星云这样的实体，都在时空上相互关联。

理解存在的策略是试图理解所有这些实体以及它们如何相互关联。传统上，作为一个人就是在这个领域中另一个实体，在时空上与其他事物相关。传统上，这一假设引发了许多关于我们经常称之为意识的神秘事物的疑问。换句话说，如果存在仅仅是一堆时空实体相互关联，那么意识又如何融入其中呢？

意识是一个实体吗？思想是实体吗？从一开始，这些问题就一直是科学和哲学中的谜团。看，平均水平的人并不太在意意识似乎不符合这种范式，对吧？我的意思是，很容易告诉自己，看，科学家做对了，对吧？科学家们在那里。他们在努力。他们最终会弄明白的。迪帕克·乔普拉和艾克哈特·托勒将生一个孩子。它将解决宇宙的所有奥秘。第一个词将是量子。

但海德格尔会问，如果存在是这个相互关联的实体领域的想法，你知道，这个想法在某个时候只是一个普通人绝望地试图理解事物而想出来的，如果那是错的呢？看，海德格尔从未使用过像意识或主观体验这样的词，因为即使使用像意识这样的词来描述我们所拥有的东西，也是暗示意识是与世界分离的独立事物。不，存在和世界是一个统一的事物，存在者。

如果我们要试图理解这个问题的答案，什么是存在，也许我们不应该试图提出，你知道，一种客观的数学方法来看待世界中的实体，从局外人的角度来看待它。也许我们应该从局内人的角度来处理它。与其分析实体，也许，正如那句名言所说，我们自己就是需要分析的实体。再次强调，与其像哲学家们一直做的那样，从局外人的角度提出问题，例如，人是什么？

一种更内在的方法，一种现象学的方法来回答这个问题，将是询问，作为一个人是什么感觉？换句话说，对于存在是问题的存在者来说，存在是什么感觉？

现在，这个问题比回答更容易提出。我们都是人。我们都感觉我们理解作为一个人是什么感觉。但是当你问这个问题时，很容易将作为一个人是什么感觉与作为你是什么感觉混淆。认为它是在问，你知道，你喜欢或不喜欢做什么样的活动？或者你认为什么是对的，什么是错的？你知道，这些自出生以来就被文化灌输给我们的东西，并不适用于所有曾经存在过的人。

现在，不要弄错，理解你出生的文化背景对海德格尔来说极其重要。我们将在下一集讨论它。但是当你移除文化，当你移除所有条件时，在今天出生的人与13世纪的人与公元前10000年的人之间，作为一个人是什么感觉的共同点是什么？是什么存在于所有其他事物之下的存在者？

现在，一个容易做出的假设是说，“好吧，好吧，我现在的生活方式当然不等于作为一个人是什么感觉。毕竟，我只是作为一个人是什么感觉的一个迭代。但是看，我还是一个人。我所要做的就是看看公元前10000年的人，找到我们之间的相似之处，我就会知道作为一个人是什么感觉。”但海德格尔认为这是一种错误的看待方式，因为它没有考虑到你被剥夺了作为一个人意味着什么的可能性。

你猜对了。海德格尔认为，我们现代世界的各个方面使我们在存在的层面上变得有点病态，而不是健康。我不是在批评任何特定的世界观、生活方式或行为方式，但你至少可以环顾四周，看看现代世界中的人们。你可以看到，人们经常参与的行为似乎是在试图填补他们所拥有的某种空虚，就好像他们没有过他们应该过的生活，那里缺少某些东西。

他们似乎在精神上生病了。对海德格尔来说，我们大多数人都病了。因为我在2017年而不是公元前10000年做这一集，在我们甚至开始尝试谈论存在者的本质以及作为一个人真正是什么感觉之前，我需要向你解释为什么海德格尔认为我们的现代社会使你与作为一个人意味着什么的某些方面疏远了。对海德格尔来说，主要罪魁祸首之一是沉浸于并沉迷于现代技术。

海德格尔不会同意几种看待现代技术的常见方式。一种是，你知道，一种技术耶稣的态度，好吧，我们作为物种有所有这些问题。人们互相残杀。普遍贫困。冰盖正在融化。但你知道吗？我有信心。我有信心。史蒂夫·乔布斯将再次出现。只要有足够的时间，技术和互联网就能拯救我们所有人。

海德格尔不会同意。事实上，你认为以一种奇怪的方式，技术在某种程度上是同谋，因为我们首先遇到了许多这些问题。另一种看待技术的常见方式是，它本身并不坏，它本身也不好。技术是一种发生的中性、冷漠的事物，技术可以用于善，也可以用于恶。我们的选择。我们的工作是尽最大努力使其主要用于善。海德格尔也不会同意这一点。

为了理解他为什么不同意这些关于现代技术的观点，我们必须理解他在这两者之间所做的区分，好吧，就在那里，在一般技术和现代技术之间。所以我想一个开始的地方就是问这个问题，什么是技术？

好吧，当我们想到它时，我们会想到iPhone、火箭和核电站。但它实际上可以追溯到人类创造的第一批粗制工具。海德格尔说，关于车轮之类的技术和计算机之类的技术之间相似之处的约定俗成的定义是，所有技术都是一种工具，它提供了一种完成某些任务的方法。它意味着某种目的，通常与人类活动有关。

例如，一个杯子是一种技术，你可以用它来实现各种各样的目的。最常见的是用来喝里面的液体，但你也可以用它做其他事情，对吧？你可以把东西堆在上面，你可以把它滚下车道，任何你想用那个杯子做的事情。事实上，只要一秒钟，如果你现在在室内，环顾四周，考虑一下你看到的东西实际上在某个时候都是尖端技术。

我们大多数人完全沉浸在这种技术的海洋中，甚至没有意识到这一点。我们周围到处都是为了我们实现某种目的的方法。但话虽如此，重要的是要意识到，仅仅因为椅子是一种提供完成某些任务方法的工具，而计算机是一种提供完成某些任务方法的工具，这并不意味着它们是相同类型的事物。

不，海德格尔认为这两种技术之间存在很大的不同。虽然他会同意这种定义，即技术是一种工具，是执行某些任务的方法，这种定义可能是正确的，但对海德格尔来说，它并不完整。它对海德格尔来说是不够的。为了理解为什么现代技术与其他技术如此不同，并最终导致我们在存在的层面上患病，我们必须深入研究。我们必须看看技术的本质是什么。

海德格尔说，无论你在哪里有某种东西是达到某种目的的方法的概念，那里有一个前提是因果关系的概念。在技术的情况下，某些东西导致某种技术产生，而这种技术被用作达到某种目的的方法。

现在是海德格尔下一个技巧，试图解构另一个关于世界的假设，这个假设似乎源于笛卡尔的时代。记住，大约在这个时候，人们基本上停止了用亚里士多德的四种原因来思考因果关系，而开始只用事物的有效原因来思考它。例如，如果有一个杯子放在你面前的桌子上，我问你，这个杯子的原因是什么？绝大多数人会说，好吧，是制造这个杯子的人或物。

换句话说，我们只会指出亚里士多德的四个原因之一：有效原因，或使这个杯子产生的东西。我们遗漏的其他三个原因将是物质原因，或杯子是由什么制成的，形式原因，或杯子的外观或形状，以及最终原因，或杯子被创造的目的或功能。但我们并不真的认为这些其他的是原因，对吧？我的意思是，看，首先我们有有效原因，对吧？有效原因

那是把一块木头拿来把它雕刻成杯子的人，对吧？然后在中间，我们有这些形式和物质原因，但这些不是原因。杯子是由什么制成的以及它采取什么形式并没有导致那个杯子。然后除此之外，我们还有更遥远的最终原因，它实际上与物理杯子本身没有任何关系。这只是有效原因有一天决定使这个杯子存在的原因。但海德格尔会说，等等，等等。想想我们刚才说的。

如果不是最终原因，有效原因永远不会有丝毫的动机来使这个东西产生。换句话说，如果你不能从中喝液体，或者在上面堆放东西，或者把它滚下车道，什么人会做一个杯子？什么人，无论他们在2017年雕刻木头有多疯狂，什么人会把东西雕刻成杯子的形状？重点是，以一种奇怪的方式，就导致杯子存在的原因而言，

最终原因开始看起来比有效原因更重要。但这并不是海德格尔最终试图说明的重点。他只是说，仅仅用有效原因来思考那个杯子是不够的，如果你仔细观察所有这四个原因，

不仅所有这些都是必要的，而且它们之间存在着相互联系。他说，它们都对彼此负责，在杯子从未存在的世界里，直到存在者设想了杯子的最终原因，并与形式和物质原因相对应。直到这四个联盟诞生，杯子的概念才被揭示为一种可能存在的东西。这是一种有趣的思考方式。我的意思是，

环顾四周，看看所有的树木、所有的金属、所有的岩石。看看你周围的所有东西，并考虑这样一个事实，潜伏在所有这些东西中，潜伏在自然界中，似乎有无穷无尽的可能性有待揭示。我的意思是，考虑这样一个事实，在历史上某个时刻，事实上，在人类历史的大部分时间里，没有人曾经看过一棵树，想象过擀面杖的最终原因，然后把它从树中转化出来。

在绝大多数时间里，人类一直在看着树木。木制擀面杖的最终原因甚至没有摆在桌面上。然而，在某种程度上，擀面杖一直是一种可能性。在某种程度上，树的一部分变成擀面杖的可能性一直存在，隐藏在自然界中。还要考虑这样一个事实……

你知道，如果我们极不可能在未来300年内自我毁灭。想想300年后我们将能够用树木做多少我们现在不知道的事情。想想现在我们周围所有树木中潜伏的、隐藏的所有可能性。现在，我故意选择树木作为例子，对吧？这是对即将发生的事情的一些预兆。老实说，你们这些人从来没有对石头产生过感情依恋。你只是对石头没有那么有同情心。它们是精致的晶洞。

尽管对海德格尔来说，我们应该对岩石和树木都有一种依恋，我们所有人都在存在的共同保护伞下团结在一起。无论如何，我们已经到达了技术的本质以及希腊词“technē”的意义。技术的本质是揭示。

揭示世界上已经存在并且将来可能存在的事物。技术是将潜伏在树木中的木制擀面杖的潜力或将潜伏在巨大岩石中的大理石雕像的潜力带出来的艺术。

这对于车轮来说和对于核电站来说都是一样的。但是现代技术的这种揭示过程与众不同。海德格尔写道：“在现代技术中盛行的揭示并没有像诗意那样展开。”诗意是一个希腊词，源于一个词，意思是“制作”。他在这里所做的区别是他正在说，在人类历史的大部分时间里，人类、技术和自然之间的关系

几乎就像一个工匠在制作东西。这是一种工艺。存在者将拥有某些原材料，他们将安排或解剖这些原材料，以制造椅子、杯子或任何新的技术。存在者和树木之间存在着一种特殊的个人关系，树木被以某种特殊的方式视为一种存在。

但在现代技术的情况下，我们从根本上改变了我们看待自然世界的方式。海德格尔说，当涉及到现代技术时，“这是一种挑战，它对自然提出了不合理的要求，即它提供可以提取和储存的能量。”科学和技术“对自然施加影响”。农业现在是机械化的食品工业。空气现在被用来产生氧气，地球被用来产生铀。甚至莱茵河本身似乎也是我们掌控的东西。

贯穿现代技术的揭示具有施加影响的特征。换句话说，海德格尔并不像你的爷爷那样反对现代技术。他不是说，你知道，在我那个时代，你在FaceTime时看着对方的眼睛。不，他说现代技术从根本上改变了我们看待和作用于自然世界的方式。

记住一开始，我们谈到科学是一种毫无疑问地使世界变得更易于理解和理解的地方。但是我们测量和称量事物以及理解实体如何相互关联的越多，我们就越会对存在是什么有这种错误的理解，并且我们对存在的真正奥秘就变得越疏远。对海德格尔来说，现代技术可以被视为这一过程的自然副产品。

我们已经对这些其他存在，如岩石、树木和海洋，赋予了如此冷淡、超然的价值，以至于我们甚至不再把它们看作是存在。我们把它们看作是可以研究、操纵然后用于商业目的的物体。他说，技术以某种方式挑战自然。他引用道：

结束引用。他在这里指出的问题是，我们过去与世界有着更加尊重、几乎是共生的关系，而现在我们把世界框起来。这是他使用的词，意思是只根据自然世界对人类目的的效用程度来观察自然世界。别担心土壤。问题应该是，我如何处理这种土壤，以便它为我作为一个人产生最大的产量？世界只有在其对人类有价值的程度上才有价值，而现代技术也是如此。

我们将自然世界变成了他所谓的储备，或是一种库存，只是坐在那里等待着被人类使用和消费。现在你可能会说，这有什么问题呢？看，我们是人。事实上，我们必须消耗自然才能生存。多存一些有什么问题呢？海德格尔会说，这没有什么问题。毫无疑问。农民可能比他们需要的柴火多一些。

但问题是我们看待自然世界的方式。你知道，从历史上看，农民看着那些额外的柴火，他们认为这是树的一部分，它将给他们的存在带来温暖。现代技术看着那棵树，然后说：“好吧，我们有什么方法可以把这棵树磨碎，然后用一些小苏打切碎它，这样我们可以从中得到612张宜家咖啡桌，而不是只有588张？”它仅仅被视为我们支配下的资源。

虽然我认为海德格尔从未明确预测过这种情况的发生，但你可以看到事情的发展方向。如果我们愿意将自然世界仅仅视为我们支配下的资源，那么人类不也是自然世界的一部分吗？这种对存在的看法是否会让我们不舒服地接近于将人类仅仅视为被剥削的资源？当涉及到一些公司如何看待员工的工作和生产时，我们是否已经看到了这一点的迹象？认为它有一天可能会扩展到人类作为人身上，这是否疯狂？

这是另一个例子，说明这些毫无意义的、完全学术的本体论问题的答案如何对人类被对待和与世界互动的方式产生非常真实的影响。当涉及到这个想法时，当涉及到科学和技术是2000年的疏远过程时，当然有一些哲学家不同意这一点。约翰·杜威，海德格尔的当代人，比他大一点。杜威认为科学和技术的进步，不是一个疏远的过程，而是一个解放的过程。你知道，

当我们被自然控制时，你的同情心在哪里，海德格尔？还记得我奶奶的脚吗，冻伤后变黑了？不得不互相摩擦。是的，大自然做到了。看，自然的形而上学现实是，它可以被研究、理解和操纵，以增强人类的潜力。这应该让你兴奋。看看我们还能做多少。看看婴儿死亡率。看看我的手机。哦，我的手机。我几乎可以立即联系到全世界任何一个人。明白了吗。

我可以在感恩节打电话给我的奶奶。而且与过去不同的是，我可以和她进行第400次虚情假意的谈话，我甚至不用下沙发。太不可思议了，对吧？海德格尔会同意的。所有这些东西都非常不可思议。他会同意技术已经让我们摆脱了自然的束缚。但代价是什么？是的，技术让我们摆脱了自然的束缚，但它也让我们摆脱了作为一个人意味着的一部分。并非所有解放都值得竖立雕像以示敬意。

海德格尔认为，在我们内心深处，我们是本体存在者。我们是那种会问关于存在意味着什么或事物为何如此的问题的存在者。我们以前都经历过，对吧？我们都曾经在散步时停下来，看着一座山或一根路灯杆或其他什么东西。在那瞬间，我们都被存在的深刻奥秘打了一巴掌。我们开始提问。为什么事情是这样的。为什么事情会存在。我们如何融入这幅图景。我们都经历过。

那么，让我们回到本集开头那个例子。如果你生活在古代而不是2017年，事实上，让我们更往前推，以便进一步说明这一点。如果你是一个公元前10000年出生的人，你发现自己被抛进了我们都被抛进的这个叫做“存在”的东西里，你在一个前科学、前哲学世界中的存在体验将与你在2017年的存在体验大相径庭。

想想看。有一天，你走在路上，眺望地平线，突然间发生了一次巨大的爆炸，岩浆四处喷涌，或者巨大的火山灰柱冲向天空，遮蔽了太阳。公元前10000年，你不能仅仅去谷歌搜索，“这到底是什么？”当你坐着，下着倾盆大雨，突然间一道巨大的闪电从天而降，摧毁了你面前的一棵树，你还能闻到臭氧的味道。公元前10000年，

你不能仅仅去图书馆问，“那棵树做错了什么？”在一个前科学、前哲学的世界里，你的存在将是与存在的深刻奥秘和巨大复杂性持续面对面的相遇。面对这种奥秘，作为一个本体存在，你将开始提出这类本体论问题。也许这就是缺失的东西。也许这就是我们所有人看起来都如此痛苦的部分原因。

我们忘记了参与世界并意识到围绕着我们存在的深刻奥秘意味着什么。我们用2000年的哲学思考和科学测量取代了它。也许我们看起来如此痛苦的原因是，我们没有把自己看作是世界中的存在者， Dasein，

一个充满其他存在者的世界，我们在共同的存在下与之有着根本的联系？一个充满深奥奥秘的世界，远远超出了质量、体积、速度和“我思故我在”？也许，我们出生的不是这样的世界，而是这样一个世界：它告诉我们，我们是一个意识，在看似冷漠的宇宙中航行，宇宙中充满了实体。与我们分离的实体。我们为了人类接下来想做的事情而研究和操纵的客体化实体。

你知道，如果你还年轻，你看着一棵树，对树的某些方面感到困惑，别担心。不要停留在这种困惑中。不要太深入本体论的兔子洞，因为这就是它的重量。这就是树叶的颜色。嘿，这里有一个我们认为它属于的树的家族。也许我们看待存在的方式改变了一切。感谢您的收听。下次再聊。