Episode #154 ... Pragmatism and Truth
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想想看，几千年来。想象一下雅典的Agora广场。苏格拉底每天醒来，用桌布裹住自己，走到镇中心，整天与人们争论，试图更接近确定性或真理。笛卡尔独自辛勤工作，只是试图弄清楚我们能确定地知道什么。唯一能讲述他发现的人是他的好朋友威尔逊炉子。黑格尔创造了有史以来最复杂的系统之一，试图找到真理。

此后不久，许多思想家开始对这一追求感到彻底悲观。关于到目前为止的每一位思想家，他们是否真的在做任何让我们更接近确定性的事情。虽然这些思想家无法确定我们是否没有达到确定性，但这似乎确实如此。因此，随之而来的是对以往做事方式的严格批判。出现了几种不同的前进道路，我们可以将这些解决这个问题的不同方法划分为不同的群体。

所以一群人。你可以说他们认为我们只是努力不够。问题不在于确定性是无法获得的，而在于我们的方法论。想想这里的逻辑实证主义者。想想许多现象学家。问题在于过去的方法，而不是项目本身。现在另一群人走了另一条路。也许我们永远无法最终验证我们哲学的完整性，但它仍然不可否认地有用或必要。

有时人们谈论这两组人对这个问题的回应，认为这是20世纪大陆和分析学派分裂之初的主要分岔路口之一。但出现了一种试图在这两种不同类型的思想家之间找到某种中间地带的思想学派。查尔斯·桑德斯·皮尔斯、威廉·詹姆斯等思想家以及像他们这样的人后来被称为实用主义者。但我在这里一开始想考虑的一个有趣的事情是，我们都应该记住

这些思想家都没有把自己当成实用主义者。对他们来说，他们只是许多其他正在研究确定性问题的思想家之一。他们都在对过去进行彻底的批判。这些思想家只是到达了一个非常独特的终点。现在为了到达今天的终点，我想让我们站在像查尔斯·桑德斯·皮尔斯这样的人的立场上。为此，让我们

让我们为了本集的缘故假设，我们将从这里继续进行，假设过去做事的方式可能存在根本性缺陷。确定性是不可能获得的。好的，现在我们已经稍微确定了一些术语，让我们从当时某人的角度来思考一下。因此，如果确定性是不可能的，那么我们在人类事务中的真理概念就不能直接与确定性联系起来。

然而，我们经常说事情是真的，事情是假的。皮尔斯和威廉·詹姆斯关心的问题之一是，如果这是真的，那么几千年来我们人类到底在做什么？好吧，我们知道几件事。第一，就思想的有效性而言，确定性通常是努力追求的理想。

我们认为我们知道一些事情，新的信息出现了，如果一个想法比旧的想法更准确地与现实相符，那么它就更真实。哲学家们花费了毕生的时间来创造可以宣称确定性的思想。纵观思想史，你可以看到他们几次认为自己完成了这项工作。因此，如果您是查尔斯·皮尔斯或威廉·詹姆斯，并且您试图弄清楚我们实际上一直在做什么，那么一个好的起点可能是看看这些思想家的一些尝试，他们认为自己做对了。

因为如果你是一个实用主义者，你会对这种对确定性的要求持高度怀疑态度。为什么对事情如此确定如此重要呢？他们将要拒绝的三大确定性尝试是唯我论、对应真理论和基础主义。他们将要找到我们关于真理的预设，这些预设导致了这些思维错误。让我们从唯我论开始。唯我论的保险杠贴纸将是“我思故我在”。你知道，笛卡尔和洛克的传统。

记住笛卡尔说这句话时的观点。他之所以会思考他的个人意识，仅仅是因为他试图找到我们可以绝对确信的东西。他通过说“好吧，我思考的事实意味着我一定是一个思维的东西”来宣称确定性。也许我们无法确定地知道除此之外的任何其他事情。对世界的了解可能是不可靠的，但不可能否认我正在思考。”

当然，笛卡尔在他认为是确定的基础上构建了事物，但我们可以看到他试图用来将事物的知识建立在确定性基础上的机制。所以，有一段时间，看起来笛卡尔做到了。确定性已经实现，宇宙的平衡已经恢复。但思想家们很快就发现了他的推理中的缺陷。皮尔斯和詹姆斯等人将成为这种批判的受益者。事实上，对他们来说，笛卡尔不仅没有达到确定性，

他成功地让许多后来的思想家在这场对确定性的妄想追求中完全过度重视了个体意识的重要性。首先，他们会说：“我们没有理由假设我对我的意识所声称知道的任何东西比我对外部世界的了解更可靠。”

因此，如果我们永远无法完全确定外部世界，我们就永远无法确定内部世界。我们总是推断我们个人意识的事情，也就是说，它总是推论性的，这就是他们所说的。不过，这里要明确的一点是，对于像威廉·詹姆斯这样的人来说，大脑过于复杂，无法完全理解，更不用说意识了。我们怎么能把它用作工具来宣称确定性，同时仍然是负责任的思想家呢？

因此，这导致了思想家们的另一种策略。他们说：“好吧，也许我的意识是推论性的，这意味着我们体验事物，并经常推断它们以理解它们。我们将它们插入我们拥有的这个推理框架中，这个框架赋予它们对我们的意义。好的。如果作为解决方案，我们试图只关注原始的基础体验，在任何推理被做出之前？我的意思是，如果我们意识到我们正在对事物进行这些推论，

那么假设我们能不能在看到它们时发现它们？许多思想家试图找到一种方法来做到这一点。但是，当你是皮尔斯和詹姆斯，并且你在寻找欺骗所有这些人的预设时，这将是这种信念，他们相信我们可以真正获得某种深层的基本体验水平，这种体验独立于这些思维的推论感知它们。

皮尔斯完全拒绝了这一点，很明显。你看，对他来说，不可能在不进行这些推论的情况下使用思想来访问世界上的物体。推论是中介。它们是思想、物体和现实之间必要的桥梁。因此，在某种程度上，对于皮尔斯来说，认知本身就需要对物体进行推论才能开始。所以，如果你真的坐在那里说：“我今天要成为一名哲学家。我要解决宇宙中的一些问题。”

今天，我要摆脱人类的判断。是的，这是一个问题。我要创建一个系统，消除所有判断、推论、关系，我拥有的所有认知能力，然后我就赤身裸体地坐在我的前厅里，让光子冲刷我。如果你真的相信这一点，一个人可能会认为，好吧，他可能会认为你需要一个新的爱好，也许是缝纫之类的，但他也会说，你真正成功做到的是创造了一套新的推论。如果你是一个实用主义者，那么事物就没有本质。

理解某事物并非要获得根植于宇宙中的某种基础本质。理解某事物就是了解该事物对行为或人类行为产生影响的所有方式。这是一个重点。我们再次唤起真理的概念，显然确定性并不是我们想要达到的目标。那么真理的意义是什么？什么真正使某事物对我们来说是真还是假？

实用主义者将严重倾向于所谓的真理收敛理论，或者说某事物被认为是真实的。因为考虑任何你想知道真假的问题，真理是所有研究它的人在足够的时间内会收敛到的结论。理性地试图摆脱错误观念并趋向于正确观念的那群人，这就是判断什么是正确的真正决定因素。

这种思想和推论的融合是我们用来确定我们所说的真理的一切。更重要的是，这正是我们所拥有的一切。我们只是认为我们试图获得确定性。但这确实是一个社会过程。对于皮尔斯来说，你行为的意义并不存在于你大脑的某个地方，而是在你的公开行为中。我想，行动胜于雄辩。因此，从这种意义上说，真理是一种工具。

而不是我们正在发现的现实的一部分。对于威廉·詹姆斯来说，一个真实的陈述将是当你相信它或表现得好像它是真的时，会有好的结果。例如，假设你相信汽车并不真正存在。关于汽车的真相是，它们只是你想象中的虚构物，可以忽略的幻觉。对于威廉·詹姆斯来说，这是错误的。不是因为我们进行了一项实验来证明它在毫无疑问的情况下是错误的。

不是因为他从像笛卡尔这样的基础位置开始并建立了一个系统来证明它是错误的，而仅仅是因为当你真正播放对这种信念的记录时，你第一次测试这种信念的真实性并月球漫步到十字路口的中间时，贝阿特丽斯奶奶将会有一个新的引擎盖装饰。对于威廉·詹姆斯来说，事实证明引擎盖装饰是错误的。这就是为什么社会倾向于努力做出决定，使我们远离错误观念并走向正确观念。

正确的想法是由哪些想法为我们带来最有利的结果来决定的。当然，我们会倾向于它们。看，再一次，社会行动是我们找到意义的地方，而不是在某种个体意识中。同样，笛卡尔和洛克想把它作为我们可以得出真实陈述的基础。但对于早期的实用主义者来说，个体意识及其所做出的所有推论都是社会产物。意义应该通过行动来理解。现在，

这种行动是整个计划中重要的一部分。看，对于詹姆斯来说，随着我们作为人的发展，我们在行动中成熟到越来越高的意向性水平。另一种说法是，在最低的发展水平上，我们只是一系列本能。但再一次，随着我们作为人的成熟，我们发展出越来越强大的自由意志水平。

自由意志将是詹姆斯的一个重要概念。更有趣的是，他认为我们思考自由意志的方式将在很大程度上受到我们整体人格的影响。我相信在我们在播客中早些时候关于威廉·詹姆斯的剧集中，我简要地谈到了他根据人们是健康心态还是病态灵魂来对人们进行分类的概念。今天想更深入地探讨一下。在谈到这些不同的看待世界的方式时，我还想谈谈自由意志将是詹姆斯的一个重要概念。

让我注意到与我们前面提到的大陆分析学派分裂中哲学家们定位自己的两种不同方式之间的相似之处。因此，在谈到他在生命早期阅读的作家时，他这样描述道，引用结束。

正如他所说，那些倾向于快乐的人是健康心态的人。他有一次谈到这些人，好像他们出生时就带着一个写着他们名字的香槟瓶。这些人重视，引用，所以基本上，他们不会喜欢你的史蒂夫。

但另一种方法是病态灵魂的方法。在“病态”这个词中，尽量不要推断任何负面含义，好像威廉·詹姆斯试图说这些人软弱或有缺陷。他实际上认为有史以来一些最伟大的人都是这种病态倾向。对他来说，这并不比健康心态的方法更糟糕。他只是用“病态”这个词来表示对世界上存在的邪恶的意识以及不愿忽视它所带来的不适。

健康心态的人说，当然，世界上有邪恶，但我将专注于、保护和创造所有存在的好东西，积极思考。病态灵魂说，看，你不能只买一本自助书籍，告诉你积极思考的力量，忽略世界上非常真实的扭曲的刀子，并对自己的感觉良好。健康心态的人说，在一个你可以选择关注任何事物的世界里，为什么不关注好的事物，而不是反复思考所有负面事物呢？

病态灵魂说，在一个你可以关注任何事物的世界里，好的事物会自己照顾自己。值得我们关注的问题是我们需要解决问题的问题。詹姆斯说，引用，“对于后一种方式，我们可能称之为病态的方式，纯粹的健康心态似乎是难以言喻的盲目和肤浅。

另一方面，对于健康心态的方式来说，病态灵魂的方式似乎是不男子汉气概和患病的，他们沉迷于鼠洞而不是生活在光明中，他们制造恐惧并沉迷于各种不健康的痛苦。这些愤怒的孩子和渴望第二次出生的人，几乎有些淫秽。”

需要明确的是，这两种方法显然不是二元对立的。它们存在于一个巨大光谱的两极。人们遍布整个光谱，但他们可能倾向于偏向某一侧。但好消息是，光谱上是可以移动的。詹姆斯说，对于任何发现自己处于病态灵魂方面并想改变自己的人来说，都有希望。

他相信你绝对可以改变你定位自己的方式，就像积极思考者必须保持警惕并确保他们以意向性对待他们生活中的乐观、理想主义和一元论一样，否则他们可能会发现自己正在滑落。悲观主义者也可以指导他们行动的意图并改变。他说，引用，“我们该如何看待这场争论？在我看来，我们有义务说，病态心态涵盖了更广泛的经验范围，并且它的调查是重叠的。

只要有效，转移注意力，只生活在光明中的方法就很出色。它对许多人都有效。它的效果比我们大多数人愿意假设的要普遍得多。在其成功运作的范围内，作为一种宗教解决方案，没有什么可反对的。但一旦忧郁症出现，它就会无能为力地崩溃。

引用结束。

他在这里的总体观点是，他对人们拥有各种宗教体验做出了实用主义的解读。对他来说，他不仅仅是在谈论伊斯兰教或基督教等主要宗教。这些都很好。但它们的本质是试图对人类与他们认为是神圣的任何事物之间所拥有的非常真实的宗教体验进行编码。人类有这些宗教体验。这些主要宗教是试图解释这种现象。

需要明确的是，当然，当你感到与全能的造物主深深联系时，你可能会拥有这种宗教体验。很好。但詹姆斯想指出，你同样可以对滑板或你爱的人拥有这种体验。他认为，你是否通过健康心态或病态灵魂的视角看待这些体验，将极大地影响你喜欢的宗教解释类型。他在同一作品的结尾处这样说道。顺便说一下，这是1902年的《宗教经验的各种形式》。引用，

现在想想这两个看待现实的不同方式都暗示了行动的可能性。

这立即激发了一场关于自由意志和决定论的后续对话。实用主义者在这个问题上通常会落在哪里？好吧，这很复杂而且多种多样，但詹姆斯在这场对话中提出了一个非常有趣的观点。实用主义再次通常会寻找这两个选项之间的中间路径或某种兼容主义。他说，考虑一下。当你观察世界的整个历史时，这段历史可以用决定论和自由意志来解释。

你可以相信，通过意向性，我们创造了我们的历史，数万亿个决策点相互作用，创造了一系列事件的汇合，导致了这一刻。你也可以相信，一个完全可预测的、复杂的数万亿种感觉的过程已经上演，而我们只是在做繁重工作的木偶。这两种理论都可以解释过去。但是，威廉·詹姆斯说，当展望未来时，你对是否拥有自由意志的信念至关重要。

你有没有见过有人第一次听说决定论，他们的反应是感到沮丧并说：“哦，好吧，我想这意味着我无论如何都无法控制我的任何行动。我想我甚至不会再尝试我热衷的事情了。”好吧，首先，这根本不是决定论所说的。其次，威廉·詹姆斯正在倡导对兼容主义的信念，即这两个极端立场之间的某种中间立场。

为了对任何事情采取行动，或以任何方式对你自己负责，你需要至少相信一定程度的自由意志或自主性。如果你不相信你所做的一切都超出了你的控制，那么在未来前进肯定会有帮助。如果我们无论如何都不能确定事情将如何发展，那么从实用主义的角度来看，相信意向性是有意义的。

想想看。想想我们对生活中有哪些可能性的信念，当真理与为我们带来有利结果的想法联系在一起时。想想相信你对任何事情都没有控制权，被你的手绑在手推车的后面，被拉向任何它想去的地方。想想我们对自由意志的信念在多大程度上决定了我们生活的质量。顺便说一下，想想处于那个位置。相信你对未来的行为没有责任，对那个人来说是一个有利的结果。

真的让你开始思考，为什么这对那个人来说是一个如此有利的结果？我听到过的最好的描述是这样的：想象一下你正在被熊追赶。你跑着跑着来到悬崖边，你和另一边的安全之间有大约六英尺的距离。你必须尝试跳跃。你能跳过去吗？威廉·詹姆斯说，先别管你能不能，先考虑一下。如果你相信真相是你永远无法做到这一点，那么你将永远不会尝试跳跃，你只会让熊吃掉。

但如果你相信至少有可能，然后你跳跃，有利的结果，真相是，你实际上可以跳跃，考虑一下。如果没有你相信这是可能的，真理就永远无法实现。这样，在一个关于事物真相通常被认为是我们揭示宇宙中潜伏的东西的世界里，询问事物的方式，我们认为什么是可能的，对真相最终是什么有巨大的影响。

相信某个假设不可能的科学家永远不会进行实验。对于相信自己在一个决定论的过山车上无法控制的人来说，想象一下一个拒绝进行实验并认为这是一个有利结果的科学家。威廉·詹姆斯说，自由意志的第一行为是承认你的意志是自由的。感谢您的收听。下次再聊。