Episode #160 ... The Creation of Meaning - Kierkegaard - Silence, Obedience and Joy
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<context>第160集 ... 意义的创造 - 基尔凯郭尔 - 沉默、服从与快乐 今天我们讨论索伦·基尔凯郭尔的作品。他著名的作品《田野的百合与空中的鸟》。非常感谢您的收听！没有您的帮助，我无法做到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis 社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 感谢所有在Patreon上支持节目的朋友，patreon.com斜杠philosophize this。感谢那些在PayPal上为节目的过往目录贡献自己想要的内容的人。感谢所有留下评论、评价的人，帮助保持人们之间这样的哲学对话。没有你们，我无法做到这一点。所以当我19岁时，我第一次阅读基尔凯郭尔。

在19岁时，我坚信自己是幸运的人之一。在我生命的那个时候，我基本上已经弄清楚了大部分世界。

例如，当时，对19岁的斯蒂芬来说，原教旨主义宗教是人类的祸害。他们以透明的部落方式将妄想信念强加给人们，从小就灌输，关闭任何合理对话的希望，然后将任何在他们回声室之外的人标记为需要被烧死的异端。这似乎是一种文化控制的公式，如果这是你有志向去做的事情。19岁的斯蒂芬叔叔必须制止这一切。

我有一件理查德·道金斯的连体衣，我穿着它坐下来第一次阅读基尔凯郭尔。我开始称他为“教堂哥”。他是基督徒，当我阅读他的作品时，里面充满了关于上帝、信仰、罪恶和灵魂的讨论，这些词在我当时的敌人中已经成为了通用语。

我怎么可能在我的敌人身上看到人性，考虑到这些词在世界上造成的所有坏处？我的意思是，哪个哲学家毫无歉意地夹带如此多的形而上学包袱，然后人们仍然认为他是一个合理的思想家？存在主义的父亲？当时我并不明白。

所以我放弃了基尔凯郭尔。几年后，我又回到了他的作品。经过几年的学习，几年的哲学谦卑。我意识到，我在没有丝毫了解的情况下，完全排除了基尔凯郭尔的整个作品。顺便说一下，这些作品后来对我自己的发展产生了深远的启发。我第一次忽视的是承认，正如我读过的每一个思想家一样，

基尔凯郭尔也是在特定的历史和文化背景下写作的。是的，他使用像上帝、信仰和罪恶这样的词，因为他在唤起他那个时代用来描述人们与存在之间的体验和关系的语言。

就像斯多卡学派会借用“无扰”这个概念，或者胡塞尔可能会谈论自然态度，基尔凯郭尔并不是在试图让我要在星期天去教堂，和他们一起唱歌，捐出15%的收入。他更感兴趣的是谈论人类的体验，人们与超越自我的某种更大事物的连接。

人们试图与未知相连接，在一切不断变化的环境中保持真实的自我。存在主义哲学核心的经典问题，用我不太习惯的语言表达。当归根结底，我看到有人在说一种与我不同的语言，立刻假设他们对我没有任何帮助。但我学到的是，有时最能改变生活的课程来自最不可能的老师。

来自看起来与自己不同的人。他们使用的词汇与你不同。如果他们遇到你，他们甚至可能不会特别喜欢你。然而，如果你愿意倾听，那里仍然可以有一个潜在的人类信息。一个需要被保留、翻译并应用到自己生活中的情感。从电视上的一部随机卡通。从一首你可能会讨厌的音乐类型的歌曲。是的，甚至来自圣经，如果你与一个虔诚的基督徒相去甚远。

基尔凯郭尔深入研究了圣经中的一段经文，他认为，无论是基督徒还是非基督徒，我们都可以从两个最不可能的老师那里学到关于作为人类的宝贵东西。这些老师的名字就是我们今天要讨论的书的标题，《田野的百合与空中的鸟》。现在，你们中的一些人可能会想，我知道，因为我曾经也这样想。

我能从一朵花和地球上最烦人的动物那里学到什么关于如何应对存在的呢？我不是一朵花。顺便说一下，基尔凯郭尔会同意。你不是一朵花。天才的哲学，我知道。但我们从这里开始。你当然是一个人。你的生活充满了一种花无法理解的绝望和忧郁。

但在你的存在与花或鸟的存在之间确实有一些共同点。而且这是你可能很容易忘记和忽视的一部分存在。为了理解为什么这么容易被忽视，让我们谈谈人类存在的另一个部分，我们几乎每天都在其中度过。它是一个主要存在于我们头脑中的领域。它是一个表征的领域，或者基尔凯郭尔在某个时刻称之为人类关怀的领域。

我们都非常熟悉人类关怀的领域，但需要指出几个重要的事情。首先，人类关怀的领域是一个时间领域，意味着过去、现在、未来。这些是我们常用来描述我们日常现实的术语。我们都使用时间戳。

由此而来的大多数我们在日常生活中提到的事情并没有在当前时刻本体上得到体现，这就是说，人类关怀的领域在很大程度上是一个抽象的领域。我们使用占位符术语，像“夏天”或“上周”这样的词来描述那些尚未发生或不再存在的事情。我们这样做是因为这些抽象概念在我们生活中导航时非常有用。

现在在这一点上，自然会引出比较的整个概念。将自己与他人比较，将事物与其他事物比较。突然间，这种行为变得非常有用，因为我们需要能够理解自己和周围环境与悬挂在过去、现在和未来的所有其他事物的关系。

然后发生的事情是，人类生活在很大程度上变得通过比较来调解。然后伴随而来的是各种其他时间考量：诱惑、担忧、遗憾、分析等等。考虑到，可能所有收听这个节目的人的生活几乎完全存在于这个没有本体基础的抽象领域中。然而，它几乎构成了我们所称现实的所有内容。这就是人类关怀的领域。

基尔凯郭尔会听这期播客的最后一集，他会同意。我们存在的确有一部分渴望并努力追求某些目标。但要理解的是，我们与价值观相关的所有项目和欲望都存在于这个人类关怀的领域中。现在，在本集的某个部分，我想考虑基尔凯郭尔的作品如何可能影响我们一直在进行的意义创造练习。

田野的百合和空中的鸟如何帮助到我们这个系列的主角？这个典型的世俗思维的人生活在一个冷漠的宇宙中，试图创造一个价值体系？好吧，我认为基尔凯郭尔可能想问这个人的是，一旦你想出了一个计划，你知道，一旦你有了一套价值观，你有了一系列可以努力实现真实自我的项目，基尔凯郭尔可能会用他的语言说，一旦你达到了这一点，

那么，这就是你存在的全部吗？你会说这就是你100%的吗？你仅仅是一系列为了某些你想出的价值观而进行的项目吗？还是有一部分你存在的东西超越了那个领域？让我在这里明确一点：基尔凯郭尔并不认为意义是被创造的。但他无疑会支持某人参与到我们迄今为止所做的这个练习中。

他可能会通过说类似这样的话来为这个人提供一些见解：“到目前为止，创建你的价值体系做得很好。毫无疑问，你的本体构成中有一部分存在于人类关怀的领域中。

但还有你本体构成的另一部分存在于那个领域之外，没有内在性。理解你存在的这一部分无疑会教会你一些技能，这些技能在你执行生活中所有的欲望和项目时会对你有所帮助。无论你是否是基督徒，这正是耶稣在山上对人们所说的部分内容。而无论你是否是花，这就是百合教会你作为人类的意义。

一个无神论者从圣经中的一朵花中学习似乎很傻，但田野的百合和空中的鸟在这种情况下可以成为我们很好的老师，因为它们完全存在于这个超越人类关怀领域的存在平面中。我们可以在它们身上看到我们存在的一部分，否则可能会保持隐藏。

那么，这个超越人类关怀领域的存在平面究竟是什么样的呢？更好的问题可能是，我们在哪里可以找到这一部分自己？基尔凯郭尔可能会通过指出，当耶稣与他的追随者谈论田野的百合和空中的鸟时，他把他们送到田野去寻找它们。这是什么意思？

好吧，这很有趣。基尔凯郭尔可能会问，像我们这个主角这样的世俗思维的人，什么是现代的、世俗的“走出去到田野中寻找自己”的版本？听起来很像人们谈论去自然散步或远足之类的事情。现在，也许首先要说的是，这显然是一个非常愚蠢的谈论自然的方式。我的意思是，自然散步？

你是在朝圣去自然吗？等等。所以一只鸟筑巢，那就是自然，但人们建造建筑和城市，那就不是自然？不，你就是自然。当你开车去小径上进行自然散步时，没有任何标志说，现在进入自然。

这是一个重要的观点，因为人们从他们可能称之为自然散步的活动中获得的价值，基尔凯郭尔会说，可能更多地与远离这个人类关怀的头脑领域有关，而他们在这个领域中则是终身监禁。

这就是自然散步的真正好处。当他们远离这种不断渴望和项目的领域时，他们开始感到与其他事物的连接。他们会用不同的方式描述这种其他事物，具体取决于他们使用的语言。他们可能会说他们感到与超越自我的某种更大事物、宇宙、自然、上帝的连接。

与我们存在的基础，任何保证存在从一刻到下一刻的东西，许多不同的方式来思考它。但无论个体在这里描述他们的体验时采用什么术语，这都是一种普遍的人类体验。我们必须问的问题是，他们所连接的东西是什么，超越人类关怀的领域？

随便怎么谈论，但基尔凯郭尔会称之为接近上帝的王国。现在，在我们假设的自然散步中，尽管基尔凯郭尔认为这可以在任何地方找到，但在这次自然散步中，我们远离人类关怀的时间领域，进入更像是一种永恒的现在。当我们停下来不再思考生活中的项目，回到这种即时性时，

想想你在这些散步中可能遇到的百合。考虑到田野的百合从来没有试图成为它不是的东西。它只是存在于自己的环境中。它不渴望成为任何其他东西。它不与其他百合比较。它不计划在夏天绽放。

空中的鸟没有五年计划和每天查看的愿景板。它不将自己的生活与家养鸟的生活进行比较。百合和鸟不会坐在那里反思可能发生或不发生的事情。正因为如此，它们远离了人类关怀领域的嘈杂混乱。噪音。有时是描述人类关怀领域的好方法。闲聊。无意义的谈话。人们用不同的方式表达。

百合在自然散步中有什么是我们在这个人类关怀和项目的领域中终身监禁所没有的？那么，噪音的解药是什么？沉默。

基尔凯郭尔的作品《田野的百合与空中的鸟》分为三个独立的论述，每个论述对应于他认为人们可能经历的三个人生阶段，每个论述分别探讨我们可以从“百合与鸟”中学到的不同技能。书中第一篇论述所体现的技能，我们可以从“百合与鸟”的存在中学到的一件事，就是沉默的价值。现在应该说，这三篇论述的核心暗示是

由于我们作为人类的创造方式，我们倾向于朝某些行为倾斜。某些行为有时会在执行我们迄今为止创建的价值体系时造成问题。

每个论述提供了一项我们应该练习的技能，如果我们想避免阻碍我们执行价值体系的常见陷阱。再一次，第一项是沉默的价值。因为似乎人类本能地倾向于噪音。坐在我们头脑中的这个抽象地方，比较事物、担忧事物、遗憾事物。我们反复思考我们想要发生的事情。我们反复思考我们不想发生的事情。

制定计划以使这些事情发生或不发生。我们怀疑我们的计划。我们怀疑我们的价值观。我们怀疑自己。但对基尔凯郭尔来说，所有这些渴望、努力、比较、策略，归功于应得的赞誉，所有这些事情无疑是我们生活的一部分，并且它们确实给我们作为人的真实优势。但他会说，有时，当涉及到执行你所承诺的价值体系时，

有时你能拥有的最佳技能与思考无关。事实上，恰恰相反。有时你能拥有的最佳技能是关闭你的大脑，关闭这个人类关怀的领域，安静一会儿。现在，人们无疑会将其与处于当下、正念冥想、驯服猴子思维进行比较，

这将是谈论这些普遍人类体验的一种非常沉思、现代、科学的方式。如果这是你想在这个讨论中使用的语言，那完全没问题。但要理解，仅仅将基尔凯郭尔在这里所说的归结为那种描述将错过他所添加的一些酷东西。让我从这里开始。

你可能倾向于像这样的播客，因为你认为自己是一个思考的人。你周围的人可能会告诉你，你想得太多或思考太多。你可能在基尔凯郭尔所谈论的这个人类关怀的表征和关怀的领域中花费了太多时间。顺便说一下，你在那个地方花了那么多时间，因为你擅长它。比较事物、识别模式，这帮助你作为一个聪明的人生存到现在。难怪你会倾向于那个领域。

基尔凯郭尔会说，问题在于，一旦你精心制定了一套价值观和一系列项目来实施它们，你就会停留在你的头脑中，最终破坏自己的努力，迷失在无尽的噪音中，迷失在说服自己放弃任何价值观的喧嚣中。让我们再谈谈人类关怀领域中的这种噪音。在第一篇论述中，基尔凯郭尔对诗人的原型提出了质疑。对基尔凯郭尔来说，典型的诗人使用美丽的散文向人们传达上帝王国的美丽。你知道，

一方面，美丽的词汇。我的意思是，显然非常有才华。另一方面...

谁...我们到底在谈论什么？谁真的用那些词思考？谁能与这样的人产生共鸣？这让基尔凯郭尔感到困扰。并不是因为他不喜欢诗歌。只是因为显然这是某人在不真诚地试图通过一堆华丽的词汇传达与上帝王国的关系，这可能会造成更多的伤害而不是好处。你看，就像尼采一样，基尔凯郭尔对他那个时代的教会感到沮丧。

根据他的说法，外面有很多人本可以成为基督徒，但他们对整个过程感到完全疏离。而诗人们，尽管他们的意图是好的，但在描述上帝的王国时似乎只会使事情变得更糟。对于每一个受到启发的人，他们又有多少人感到孤独和恐惧，因为他们根本看不到这些光辉的诗意术语中的上帝王国？用现代世俗语言来说，我可以在这里使用一百万个例子，但...

想想互联网上的激励性人物。与诗人类似，他们的意图是好的。他们想激励人们过上他们的价值观。他们的日子很简单。他们早上醒来，做他们在Instagram上发布的义务，伴随着日出的美景。他们谈论他们的一天，宣扬他们所生活的王国的荣耀。感激又一天为实现目标而努力。今天在交通中被困是一种特权。

今天在健身房晕倒是一种特权。急救人员的担忧只是他们身体中弱点的离去。我们都知道这些人。值得称赞的是，这些人无疑在渴望、努力和在世界上实施他们的价值观方面做得很好，具有非常尼采式的意义。但对于每一个激励他们按照自己的价值观生活的人，他们又有多少人看着这些激励性人物，感到激励了大约三天，然后觉得自己可能并不适合这种生活？

因为当涉及到他们自己的内心体验时，他们似乎并没有感受到任何像这种激励诗人那样的东西。基尔凯郭尔可能还会在这里问，你真的需要听多少次努力工作？多少次有人必须告诉你要以过程为导向或追求星星？在这个整个过程中，多久之后这一切开始听起来就像噪音？

第一篇论述中的诗人代表了与上帝或自然的虚假联系，被一堆美丽的词汇掩盖，而实际上这只是无尽的闲聊和噪音。沉默是对这种噪音的答案。这就是你与支撑我们存在的事物建立真正联系的方式。不是说话，而是倾听。基尔凯郭尔认为，一旦我们达到某个点，我们通常都知道自己在生活中应该做什么。

这意味着，如果你是一个坏人，并不是因为你没有遇到正确的伦理书籍或其他东西。这不是一个意识提升的运动。就像，“哦，我应该为我的未来做计划？我从来没有想过这个。”不，显然这不是这里的问题。显然你知道自己应该做什么。当涉及到每天实际执行你的价值体系时，

以及激励演讲者、诗人和所有类似的人。对基尔凯郭尔来说，问题并不是你没有找到合适的人来说服你每天去做这件事。问题在于你不断在头脑中说服自己放弃它，停留在那个充满人类关怀的领域。你擅长这个。你在那儿很舒服。

所以当你选择了一条基于一套价值观的艰难精神道路时，怀疑不可避免地开始侵入，你就会沉溺于争论这是否真的是你。我的价值观真的如此吗？然后，因为你本来就擅长争论，而且没有客观的答案来说明你为什么应该做任何事情，再次，不可避免地，你说服自己不去做。至少今天不做。我明天开始。

我下周开始。这对基尔凯郭尔来说都是噪音，而我们可以从百合和鸟中学到一些东西。他说，引用，沉默的鸟摆脱了使痛苦更加沉重的东西，摆脱了他人误解的同情。摆脱了使痛苦持续更久的东西，摆脱了所有关于痛苦的谈话。摆脱了使痛苦变得比痛苦更糟的东西，摆脱了不耐烦和悲伤的罪。结束引用。沉默对基尔凯郭尔来说是一种祷告。

你看，对他来说，祷告并不是与某个坐在天空中的人交谈。祷告是一种练习，其全部意图是改变祷告者的心。通过沉默，通过远离不断的人类关怀的噪音，通过沉默，我们被提醒我们所承诺的精神追求，我们所创造的价值观，以及真正重要的东西。对基尔凯郭尔来说，沉默，如果我们只是谈论需要具备的技能，能够帮助你在这个世界上做你想做的一切的技能，可能是最重要的之一。

另一种思考方式是，反思有其时机，行动也有其时机。花费你想要的时间来策划和反思你想要如何生活。承诺自己多长时间的合同都可以。可以是一天、一年，或是你余生的时间。但一旦你承诺，反思的时间就结束了。那时你不再是将军。现在你是执行命令的士兵。

在许多方面，当你是士兵时，不质疑命令、不过多思考自己在做什么，有时是一种优势。沉默，你可以说，成为一种独特的沟通形式。百合和鸟传达它们所驱动的目的的方式与诗人传达它们所驱动的目的的方式之间有着巨大的区别。

区别在于大量的谈话。当我们处于沉默中，当我们处于当下时，基尔凯郭尔并不认为这意味着我们会神奇地不再挣扎和受苦。百合和鸟以自己的方式都在挣扎。沉默只是让我们获得通往存在的这一部分的途径，这部分超越了人类关怀的抽象、充满比较的世界，并提醒我们我们的价值观。

因此，如果第一篇论述教会我们沉默的价值，考虑到人类在这个人类关怀的领域中迷失在过多的噪音和闲聊中的倾向，那么在第二篇论述中，基尔凯郭尔写到了我们可以从《百合与鸟》中学到的另一项技能：服从的价值。那么，为什么服从在执行我们的价值体系时会重要呢？

好吧，就像我们作为人类有过多谈话的倾向一样，我们也有改变主意或被腐蚀的倾向。这种情况的来源是，像许多其他存在主义者一样，基尔凯郭尔认为我们作为个体的生活处于一种不断变化的状态。想了解更多，请收听我们关于存在与成为的那一集。但继续说，处于不断变化状态是我们本质的一部分。我们的身份从未静止不变。

所以当你决定承诺自己于一套价值观时，部分原因是如此难以坚持下去，因为你本质上在与自己作斗争。我们很容易失去焦点。我们很容易考虑其他选择，因为这正是我们作为人类所做的事情。再一次，我们擅长这个。我们擅长改变和适应。承诺一条道路并坚持下去并不是人类自然发生的现象。我的意思是，如果是这样的话，我们在看到其他人时就不会如此尊重它。

然而，基尔凯郭尔会说，在今天的老师——田野的百合和空中的鸟中，这是自然发生的。百合和鸟不会抱怨它们所处的任何情况。无论对它们来说情况多么糟糕，它们从未考虑过做出与当前道路不同的选择。就像，百合不会说：“我今天过得不好。我就不长大了。”

不，百合和鸟都尽其所能，利用它们所拥有的资源，毫无偏离驱动它们的价值观的诱惑。诱惑在这里是一个重要的点。基尔凯郭尔说，在你发现缺乏服从的地方，你也会发现诱惑。

当你承诺某件事情时，比如一套价值观，屈服于诱惑并降低自己的标准会引发一种有毒的多米诺效应，这对你永远不会有好处。我能想到的最佳例子，我知道外面还有其他人这样，但为了我的自尊心，我希望几乎每个人都是这样，但这让我想起早上醒来的情景。假设你得到了一份新工作。工作在早上7:30开始。你向你的新工作场所和这群人承诺，你会每天准时到达。为此，

你决定每天早上5点起床。一开始一切都很好。然后有一天，你醒来时非常疲惫，决定屈服于按下贪睡按钮的诱惑。那有什么大不了的？我的意思是，九分钟有什么？你告诉自己。去上班，一切都很好，然后你又回到了正轨。但几周后，你再次醒来，感到疲惫。基尔凯郭尔会问，考虑到你在两周前降低了自己的标准，现在按下贪睡按钮有多容易？

<context>第160集 ... 意义的创造 - 基尔凯郭尔 - 沉默、服从与喜悦 今天我们讨论索伦·基尔凯郭尔的作品。他著名的作品《田野里的百合与空中的鸟》。非常感谢您的收听！没有您的帮助，我无法做到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis 社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 然而，如何让一个贪睡按钮变成五个贪睡按钮是多么容易？这变成你的新常态是多么简单，现在你在高速公路上以110的速度行驶，字面上是通过办公室的窗户赶到你的桌子上？关键是，价值体系不会在一天或一周内崩溃。这是一个逐渐的、潜移默化的微小越界过程，累积起来，形成习惯，直到有一天你照镜子时，不再喜欢你所看到的自己。

当你承诺一个价值体系时，你作为一个不断变化的存在的本质，始终处于成为的状态，这将引入诱惑。当诱惑出现时，基尔凯郭尔说，我们应该向百合和鸟儿学习服从的技巧。

基尔凯郭尔说，服从是一种全有或全无的态度，他在哲学作品中称之为“要么……要么”。他著名地说，我们只有一个选择，一个在上帝和财富之间的选择。或者，正如与本系列《意义的创造》的主角相关，我们有一个选择，要么严格遵循我们所创造的价值观，要么选择其他任何东西。任何妥协。任何半途而废的做法，让自己降低标准，屈服于诱惑，或找借口。

这个观点是，你不能同时服务于两个不同的主人。你不能在有时关心你的价值观和有时不关心之间分配你的时间。基尔凯郭尔建议你尽可能保持简单。更多的活动部件只意味着更多可能出错的事情。更多出错的事情意味着更多思考，而这反过来又意味着更多的诱惑和怀疑。对基尔凯郭尔来说，你只是在让自己面临更高的风险，陷入那种缓慢衰退的过程，在这个过程中，你现在每天都在比喻性地按贪睡闹钟12次。

沉默可能是提醒我们价值观的技巧，但服从是让我们按照这些价值观生活的技巧。现在你可能会对基尔凯郭尔说，好吧，我明白你的意思。为我们服务于多个不同的主人可能是不明智的，我明白。但你必须承认，基尔凯郭尔，外面有那么多不同的主人可以服务。有那么多不同的价值体系我可以应用。那我怎么能在任何程度上确定地选择其中任何一个呢？他会回答说，你不能。

我们系列的主角唯一能够创造一套价值观，忠实地承诺它们，并在它们面前保持沉默的方法是做出一个基于不确定性的激进选择，基尔凯郭尔在他的语言中称之为“信仰的飞跃”。

所以，我看到有人描述基尔凯郭尔的信仰飞跃不是一个名词。它不是你持有的某种信念，尽管有证据反对它，其唯一目的似乎是让你每周都来参加团契，带一盘饼干。再一次，这不是基尔凯郭尔在谈论信仰时感兴趣的事情。对基尔凯郭尔来说，信仰的飞跃更像是一个动词。他更感兴趣的是理解个体以及个体与未知之间发展出的关系。你永远无法知道未来的世界会给你带来什么。

所以，如果你承诺任何事情，无论是价值观、银行贷款、关系，或其他任何事情，你必须在不知道目的地会是什么的情况下承诺它。然后在这个过程中，怀疑、诱惑、担忧，这些事情都会出现。然而，承诺任何有意义的事情并持续一段时间需要你继续向前迈进，相信你做出了正确的决定。

你不能在承诺的每一件事上都是全知的。事实上，基尔凯郭尔认为，做出这个信仰的飞跃似乎是人们在没有承诺一套价值观时所处的持续忧郁状态的唯一合理解决方案。基尔凯郭尔给出的例子是，引用，所以换句话说，想象一下第一次去教堂。那是你在那里第一天。

他们不会让你坐下说，好吧，感谢你的到来。关于主有什么问题吗？不，不，这是一个没有自助餐的三天研讨会。没有像时分共享演示那样轻松消除你所有的疑虑。事情不是这样的。你要活出福音。在活出福音的过程中，怀疑会出现。诱惑会出现。你并不总是会完全理解你所做的事情的原因。但是通过活出福音，答案和真理将会向你揭示。

同样的事情也适用于我们创造的价值体系。你承诺它，基于你迄今为止的最佳猜测和信仰的飞跃走入黑暗。你相信你的生活在这些价值观的另一边会变得更好。但不可避免地，你会有怀疑。你会被诱惑去采取其他行动。

明智的是，你并不总能理解这些事情在当下为何是最好的。但是如果你在这些艰难时刻练习服从，并在这些时刻运用这种技巧，最终通过活出你的价值观，答案将会向你揭示。我读到一个例子，实际上是在sorenkirkegaard.org上。他们在谈论一个湖。我在这里是意译，但这个想法是

假设你遇到一个湖。一个科学家可以检查那个湖。他们可以告诉你各种各样的事情。他们可以告诉你湖的温度、体积、密度、汞含量。他们可以告诉你湖里是否有COVID。他们可以告诉你很多关于它的事情，但从个体的角度来看，通过跳入湖中游泳，你可以获得一种完全不同的人类理解。

关键是，一旦你创建了一个价值体系，无论你对世界有多少知识，或者你为未来计划了多少应急措施，对基尔凯郭尔来说，你必须做出一个激进的选择来承诺，保持对事业的服从，并接受你必须在前进中学习。

就像苏格拉底在雅典集市上寻找真理。他必须相信真理是可以达到的。他不知道自己是否会到达那里。他甚至不知道如果找到真理，它会是什么样子。但是，尽管如此，他每天都参与追求真理，忠于事业地付出努力。沉默和服从是在前两次演讲中探讨的技巧。在第三次也是最后一次演讲中，基尔凯郭尔用百合和鸟作为例子，教我们以喜悦生活的价值。

那么，这来自哪里呢？即使你已经学会有效地利用沉默的技巧，即使你正在使用服从的技巧来坚持你所创造的价值观，仍然有一种感觉，你几乎可以在生活的每一天都处于不满的状态，沸腾在自己的汤中。

顺便说一下，快速说明一下，我是自觉的。我意识到我在上一集也说过“沸腾在自己的汤中”。我意识到在现实世界中没有人实际上使用这个短语。但是当我说的时候，你确切知道我的意思，不是吗？不是吗？我在努力让它流行。所以如果你能在朋友和家人中使用它，帮我个忙，偶尔试试。看看感觉如何。我们可以在这里发起一场运动。

感谢你在这个重要问题上的支持。但是，是的，无论我们多么相信我们创造的价值体系，我们都可能发现自己在与之相符的生活过程中处于持续的不满状态。喜悦成为这种可能会破坏我们执行价值观能力的痛苦的解药。基尔凯郭尔让这一切变得简单。他清楚地阐明了他所说的拥有喜悦的技巧。他说，引用，“……什么是喜悦，或者说，什么是快乐？就是要真实地存在。”

但真正地对自己存在就是今天。这就是今天。真正地活在今天。喜悦就是当下，整个重点落在当下。”结束引用。因此，在没有其余演讲的背景下，这确实读起来有点神秘，但你无疑可以看到，当下似乎是拥有喜悦的技巧中一个相当重要的部分。但为什么呢？也许一个好的起点是提供基尔凯郭尔关于百合的例子。真正的问题是

当百合盛开时，你会说这是它生长过程的结束吗？还是它衰退过程的开始？花是百合生命中的高潮还是顶点？还是它预示着它的最佳时光已经过去？基尔凯郭尔认为这个问题没有答案。你无法回答它。接下来的问题是：百合在意它无法回答这个问题吗？

无论百合处于生命周期的哪个阶段，这是否会改变它对生长方式的感觉？不会。百合对此没有任何感觉。百合不会浪费时间去思考这些事情。它在当下忙于做它被设计成的样子。想想我们生活中的比喻性绽放。很多人花费他们的生命期待或回顾他们盛开的时光，可以这么说。

两年后，我会处于一个好地方。现在，我正在努力实现我的价值观。十年前，我的整个生活在我面前。从现在开始，我所能成为的只是那个被降级的版本。所有这些都是噪音。因为对基尔凯郭尔来说，所有这些都是通过人类关怀领域的渴望、努力、项目导向的心态来思考的——

这种不满的状态只有在考虑你的生活时，才会以你在当前项目中的位置为基础，然后考虑该项目如何适应你拥有的其他项目，以及所有这些如何适应你拥有的某个整体生活项目。但是当你对自己存在时，正如基尔凯郭尔所说，当你成为你被设计成的样子时，那种不满的感觉开始消失，因为关于为什么或何时的问题开始消失。

现在，也许你在想，“被设计成的样子。”好吧，我们并不是被设计成任何东西。好吧，是的，从客观的角度来看。但是对于我们《意义的创造》系列的主角来说，你刚刚设计了一套你想每天遵循的价值观。在锁定成为你被设计成的样子中，有喜悦可寻。

就像百合一样，不要把你的行为与某个项目或你想要的东西联系起来，不要考虑如果你遵循你的价值观，你将获得什么奖励。仅仅在于成为你被设计成的样子，享受生长、衰退和绽放的时期，正如它们所是的。这是一种不同的看待自己的方式。基尔凯郭尔将其称为通过上帝的眼光看待自己。但无论他的语言如何，他提出了一个对每个人都有启发性的问题。

为什么百合会绽放？或者说，为什么百合会做任何事情？当然，这个问题有科学的答案，但在本体论的层面上，答案最终只能是因为它这样做。这就是百合所做的。

它不是在绽放，以便在农贸市场上出售它的花朵并增加它的401k。它不是在绽放，以证明那些反对者是错的。它绽放是因为它被设计成那样。它是按照赋予它生命的价值观生活的。基尔凯郭尔相信，仅仅在这一点上就能找到喜悦。在这个地方，行动的“为什么”问题开始变得越来越不重要。

我们以我们的价值观名义所做的事情并不是我们在世界上某个项目故事中的手段。我们的行动开始更像是百合的生长或鸟的飞翔。沉默、服从和喜悦。这三种技巧可能会帮助你避免掉入许多阻止人们生活其价值观的陷阱。但有人可能会在这里扮演魔鬼的代言人，并提出批评。

沉默。服从。喜悦。是的，我知道有些人在这些技能上非常出色。邪教成员。或者被困在可怕职业状况中的人。或者处于糟糕关系中的人。难道不能说，擅长这些技能也让你在盲目遵循任何条件时变得异常出色，无论这些条件多么有毒？只需保持沉默。只需服从，并对此感到快乐。多微笑。这就是你的问题。你得多微笑。我认为基尔凯郭尔会同意。

我也认为他会对我们的主角说，“这是一个绝佳的提醒，提醒我们在创建价值体系时保持警惕，并将其作为你经常抽出时间去工作的事情。”在《田野里的百合与空中的鸟》中，基尔凯郭尔并不是在说我们应该拒绝人类关怀的领域。他并不是在说你因为渴望、做项目、比较、制定策略或被诱惑去采取其他行动而是个坏人。他并不是在说你应该尝试生活并始终活在当下。

他甚至不清楚他是否认为这样的事情是可能的。然而，他所说的是，你的存在中有一个不可否认的部分，位于我们花费99%时间在头脑中比较事物的地方之外。而任何真正致力于按照一套价值观生活的人都应该在生活中留出更多空间，给这个被百合和鸟占据的存在部分。事实证明，这两种存在我们可以从中学到很多。两种已经学会无缘无故生活的存在。

感谢您的收听。下次再见。