Episode #164 ... Ralph Waldo Emerson - Self Reliance
33:29 Share

今天我们讨论爱默生和他的关于自立的论文。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 有关播客的更多信息和完整文字记录，请访问philosophizethis.org。有关新剧集的更新，请在 Instagram 上关注 philosophizethispodcast（一个词），在 X 上关注 IamStevenWest。祝好，我希望您今天喜欢这个节目。所以，过去在这个节目中反复强调过的事情，也许有时有点过头了。

是一件现在看来已经成为一种哲学真理的事情。那就是你永远无法真正确定地知道任何事情的认识。现在，当有人说这样的话时，谁会在乎呢？他们到底在说什么？他们确定我们无法确定地知道任何事情吗？

这句话在礼貌的谈话中，对某些人来说，似乎是一种陈旧的、老式的本科生信条。这个想法充其量是毫无意义的，因为它实际上什么也没说，最坏的情况是在一开始就完全抹杀了讨论的可能性。再说一次，还有其他人会认为这种说法是不可否认的真理。任何细致入微的思考都需要这种说法。

如果这里有什么错误，那就是听到你无法确定地知道任何事情，然后决定坐下来什么也不做的人犯的错误，因为，嘿，你反正无法确定地知道任何事情。我想我会拿一包怀疑论者的奇多薯片，就称之为生活吧。看，哲学爱好者之间有很多关于哲学在当今时代的价值的讨论。

为什么哲学在现代如此重要？对此有很多答案，但最流行的一个答案是哲学是一种火洗礼。

哲学不是通过阅读 600 年前智者所说的话来慢慢发现存在真相。哲学更多的是让你降低一两个档次，让你谦卑。你知道，那个经典的哲学表情包，你思考事情，然后你错了，你再次思考事情，你又错了，这是一个永无止境的循环。

换句话说，哲学就像一个智力训练营，如果你能承受你的信仰受到挑战的不适感，如果你能保持开放的态度去进行练习，尽管知道你面前有一条漫长的道路，而且这条路不会那么容易，如果你能挺过去，你就能从另一边走出来，成为一个更有发展的人。如果你能熬过十年对所有事情都错了，那么你将拥有的其中一件事，希望是适量的自我怀疑。

就像人们投入时间掌握人生中的任何事情一样，达克效应最终开始起作用。我的意思是，到了某个时候，提醒每个人你永远无法确定地知道任何事情只会开始吞噬我们让这个世界变得更好的责任。

到了某个时候，哲学不再是谦逊，而是灵感。到了某个时候，你肯定知道你需要谨慎行事，但尽管如此，我们仍然必须像那些致力于地球上十几岁人类进步的人一样继续前进。

《意义的创造》系列可以被看作是找到一种超越达克效应的方法，一种尝试在始终对新思想保持开放的同时，尝试找到一种谨慎前进的基础方法。同样，我们今天要谈论的人拉尔夫·沃尔多·爱默生，也可以被看作是另一个例子，一种尝试找到那个基础的杠杆点，从那里我们可以用至少某种与我们的行为相关的真理概念来驾驭宇宙。

对于拉尔夫·沃尔多·爱默生来说，这个杠杆点将以个人为基础。看，虽然其他哲学家不信任个人，他们尽最大努力将外部因素作为真理或意义的最终来源，但爱默生会说，获得真理的方法实际上是向内转向。

我们附加在我们个人观点上的外部事物实际上是腐败的根源，人与宇宙的超越的、非物质方面的最深层次的联系是通过我们所能获得的最主要的东西——我们自己独特的个人经验。这需要两三集才能解开他在这里提出的各种观点。

第一集将讨论我认为是他作品中最直观的切入点，他著名的题为《论自立》的论文。但首先，一些历史背景将帮助我们在本系列的其余部分。拉尔夫·沃尔多·爱默生是美国公民。

他于 1841 年发表了这篇论文，这使他处于统一国家的独立战争和分裂国家的内战之间。他在宪法批准 53 年后发表了这篇论文。因此，重要的是要理解，他是在一个真正还是婴儿的国家的公民身份下撰写这篇论文的。这是一个有很多内部问题需要解决的国家。

公民们就当时对他们来说很重要的问题互相争论。这里举几个例子。奴隶制的存废。妇女的权利。对美洲原住民的待遇。对工业工人和更普遍的工人权利的待遇。对进入该国的移民的待遇。换句话说，我们今天不可能与之产生任何共鸣的事情，对吧？

当时的批评主要在于，美国在纸面上很伟大。我们在华丽的羊皮纸上写下了所有这些美丽的文字，说明这个国家所代表的东西。你知道，每个人生来平等，生命、自由和追求幸福。我们拥有这一切。但是，这个国家在实践中到底是什么样子呢？根本不像那样。当时的感觉是，我们该如何解决这个问题？我们将为这个国家选择哪条前进的道路？因为，尽管最初的定居者来到北美是为了逃避他们认为统治欧洲社会的坏主意……

我们确实经常谈论创造一个美好的新世界，但在实践中，我们似乎只是将所有坏主意都带到了我们的新社区。当时的进一步批评：在那时，有人真的能称美国为一个拥有自己文化的国家吗？或者它只是一堆欧洲思想拼凑而成，穿着山姆大叔服装？拉尔夫·沃尔多·爱默生认为，我们需要解决这个国家面临的这些重大问题，而解决这些问题的一部分将包括创造一种独特的美国文化。

他认为，做到这一点的唯一方法是，如果美国公民开始独立思考，创造解决问题的方案，而不是被动地坐在那里等待某个外部机构或想法为他们解决所有问题。自立是一篇论文，除其他外，其核心是向美国公民发出的行动号召。正是在这种情况下，他开始这篇论文，向可能正在阅读的同胞们提出了一个重要的问题。

这是一个现在已成为超验主义文学中著名的问题。他问道，人们多久会坐下来思考一些国家或社区面临的问题，想出一个似乎非常好的主意，似乎对该问题上的普遍讨论提出了一个很好的观点，然后在他们想到这个好主意之后，他们就把这个主意扔掉了，再也不谈论它了。人们问他们关于社会问题的事情，他们甚至从不提起，如果仅仅是因为他们自己想出了这个主意。

其想法是，嘿，我想出了这个主意，所以这可能只是一个愚蠢的观点。我的意思是，我是谁，能对这个时代讨论的任何有趣观点提出任何反驳呢？我只是一个普通人。我不是什么天才。我不是某种思想领袖。是的，当然，这个想法确实是我对这种情况的感受。但是，如果我在公共场合说这件事，我可能会让自己难堪。我一定在这里错过了一些非常明显的事情，所有聪明人都已经知道了。

拉尔夫·沃尔多·爱默生认为，这是一种绝对有害的思维方式。他经常说，这种态度自然会伴随的进一步假设是，如果你是一个有思想的人，并且想更多地了解你周围的世界，那么成为一个拥有周全信仰的真正聪明人的途径是从阅读许多其他真正聪明的人开始的，这些人是你在想要教育自己的任何领域的“专家”。

换句话说，要变得更聪明，你所要做的就是转向哲学家、宗教、艺术家、思想领袖、真理的外部来源。你阅读这些非常聪明的人，基本上只是说他们说过的话。有人问你对某事有什么看法，你只是背诵你上周记住的预先批准的聪明人的答案。这基本上就是成为一个聪明人。除了听聪明人说话，你还能在哪里学习如何聪明地思考呢？

拉尔夫·沃尔多·爱默生认为，这正是人们在试图学习如何聪明地思考时出错的地方。

看，如果爱默生有什么特点，那就是他是各种教条的敌人。他认为，如果你想成为一个更聪明的人，你不应该仅仅模仿别人的意见。正如他所说，“模仿就是自杀”。他的意思是，当你用别人提供的现成教条来牺牲你自己的独特个人发展时，你实际上是在牺牲你的生命。你正在牺牲你和你自己才能为社会提供的独特贡献。

在论文的早期，爱默生明确表示，任何人在生活中所能达到的最重要的认识之一就是信任自己。这将成为这篇论文其余部分的主题，因此标题为《论自立》。现在，不要误解他的意思。他并不是说不要教育自己。无论如何，尽你所能倾听尽可能多的来源，并获得尽可能多的可用信息。

但他会说，一旦来源从告诉你事情的真相转变为告诉你应该对这些真相有什么感觉，那就是它从教育转变为灌输的那一刻。他说，当你考虑到人们信任自己以及自己对任何事情形成意见的能力是多么罕见时，这是相当令人震惊的。他问道：“为什么这对于人们来说是如此罕见的品质？”在论文中快速暂停一下，因为我认为阐明爱默生在哲学背景下试图做的事情很重要。

他正在质疑人们看待道德的最常见、最传统的方式。看，与其神化文化人物并说人们应该向他们寻求如何度过生活的每一秒，拉尔夫·沃尔多·爱默生提供了一种替代道德，一种更以有思想的个人的视角为中心的道德。

因此，为了进一步说明论文中的这一点，爱默生的下一步自然是要解释为什么这些外部智慧的来源，宗教、政治领袖、社会的所有方面，他需要解释为什么这些实际上并非像许多人认为的那样是启蒙的形式，而更准确地说，是腐蚀我们与生俱来的更自然的个人直觉和良知的教条。

因为这是拉尔夫·沃尔多·爱默生在这里提出的一个大问题。我们都从个人开始。你可以在自然界中看到自立的例子。看看某些动物。看看植物。看看我们自己物种的孩子。孩子天生就不符合父母或社会告诉他们的正确感受方式。

当一个五岁的孩子走进一个成年人的房间时，她不会担心自己的名声。她不会担心丢掉工作。她不会担心冒犯群体的微妙情感或任何使他们感觉最舒服的世界叙事。我的女儿前几天直接告诉别人羊驼不是真的。就像她看着他们的眼睛说，羊驼不是真的。她不相信。我觉得很难过。我把她拉到一边。我给她看了羊驼的照片。我带她去看了一只羊驼。她说，不，爸爸，那是绵羊。

你知道吗？那一刻我为她感到骄傲。她不在乎自己是否在背诵社会上普遍认同的规范。无论对错，她都在按照自己的节奏前进。

而且，这并不是说爱默生在为人们独立提出毫无根据的主张辩护。他是在为那里发挥作用的精神，自立的精神辩护。他试图指出，孩子对某种情况的看法没有任何购买或润色，以及他所谓的“谨慎的成年人”之间存在明显的区别，这些人非常害怕自己的名声、群体认同、不冒犯任何人太多，以至于他们永远无法真正做自己。

当你是一个谨慎的成年人时，你更关心说一些礼貌的话，而不是正确的话。那么，人们什么时候变成这些谨慎的成年人呢？这是这里的问题。我们物种的孩子什么时候被各级社会打败了呢？

好吧，如果你想解决一个问题，找出它最初是如何发生的可能非常有用，这样你就不会再次遇到这个问题。这正是爱默生在论文的大部分篇幅中所做的。人们会陷入三个主要的陷阱，这些陷阱会导致他们失去这种最初的自立能力。今天我们要讨论的第一个陷阱叫做墨守成规。

现在，这远不是一个神秘的哲学术语。简单地说，事实上，对爱默生来说，大多数人都会顺从社会的要求。我们走向世界，成为成年人，社会向我们施加压力，要求我们成为一个有德行的人。那么，做一个有德行的人是什么呢？符合社会认可的规范化思维方式。事实上，对爱默生来说，社会的首要目标之一就是让你停止独立思考。

如此之多，他说，当你步入正轨并按照社会要求的游戏规则行事时，令人震惊的是，这时人们常常开始称你为成熟的人。哦，你在过去几年里真的成熟了。你做得很好。真的在过着你最好的生活，对吧？有些人可能会称之为成熟的过程，但对爱默生来说，实际上更像是一种系统的麻醉。有些人可能会称之为变得更有道德的人。其他人可能会称之为盲目地顺从某个外部来源告诉你的事情。

但对爱默生来说，问题仍然是：为什么不听从你想要做什么呢？为什么总是屈服于某个外部来源？现在有人可能会回应这一点并说：“等等，爱默生。这真的是一件正在发生的不好的事情吗？”因为我们不希望社会对某些人的行为产生支配性影响吗？并且记录在案的是，当他说“社会”这个词时，所有内容都包含在内，顺从宗教，顺从哲学，顺从政治意识形态。我们不希望这些东西帮助指导某些人的思想吗？

我的意思是，一个有效的问题。地球上的每个人在对待生活的方式上都必须重新发明轮子吗？我们可以说社会以这种方式为人们提供必要的服务吗？但不仅仅是减轻混乱，社会难道不让我们避免某种灾难吗？如果我们把道德建立在个人的直觉上，这种灾难就会来临。就像如果你不遵循某种外部道德准则，

如果我坐在餐桌旁，有人拿走了最后一块鸡肉，而我那一刻的道德直觉是用叉子刺他们的头呢？我的个人道德方法是否比遵循社会规定的集体道德方法更好？拉尔夫·沃尔多·爱默生事实证明，他不是用叉子刺人头的倡导者。但他会说，如果这真的是你的道德直觉……

最好诚实地行动，并有机会从你的错误中吸取教训，重新校准和成长，而不是说谎，与其他人告诉你的适当回应保持一致，这样你才能得到所有人的认可。如果你不诚实地对待道德，你就无法在道德上成长。现在，刺头显然是一个极端的例子，但你可以想象同样的思路也适用于不太极端的例子。例如，坚持你认为正确的事情，即使你的观点可能在世界暴民心态中不受欢迎。

爱默生在这里的更重要的观点是，如果你在任何情况下都主张墨守成规，那么你也必须能够回答这个问题，有多少墨守成规是过多的墨守成规？因为也许有些事情很容易达成一致，对吧？也许我们都可以同意我们不应该互相谋杀，诸如此类的事情。但是，在人们应该持有哪些政治观点方面，墨守成规呢？社会应该管理吗？社会认为你最擅长哪份工作呢？你应该顺从吗？社会认为你的配偶应该是谁呢？

在某种程度上，盲目地追随社会，不独立思考，而是仅仅顺从别人的意见，在某种程度上，这在爱默生看来是一种懦弱的行为。但再说一次，等等，拉尔夫。另一个反对意见。什么，我应该永远不同意任何人对世界所说的任何话吗？如果我正在听某人谈论世界的方式，并且它真的与我产生了共鸣呢？我的个性与他们的个性相符。这很难想象吗？

我认为爱默生会说这并不难想象。这里的重点是忠于自己。不需要社会或其他人告诉你应该有什么感觉。只有你自己才能知道在每个特定情况下你的头脑中发生了什么。但只要考虑一下：如果你是一个强烈地属于某个特定社会阵营的人，我认为他会说：“小心待在这个位置的便利性。”你知道，如果你是一个基督徒，你的所有道德直觉都与基督教相符，这是多么方便。

你的政治观点与一群名字旁边带有特定字母的人完全一致，这是多么方便。每次你收听某个节目时，你都会发现自己同意主持人所说的一切，这是多么方便。我认为他会说：“不要低估人们为了不必生活在真正的不墨守成规的困难境地而顺从他人想法的意愿。”在这篇论文的这一部分中，爱默生的写作风格，就像他认为人们顺从外部意见是一场悲剧一样。

他说这是一个悲剧，原因有两个。第一个原因是，当你顺从任何思维方式时，你的朋友、家人和你关心的一切人实际上都无法见证你真正的样子。他说，这个人不独立思考，非常害怕想错事，让自己难堪，惹恼周围的人，以至于他们的朋友和家人唯一能认识的人只是一些预先批准的谈话要点。

想想一个人仅仅为了获得暴民的接受特权而必须付出的代价。顺从社会是悲剧的第二个原因是，正如他所说，想想那里浪费了多少时间。对于你每秒钟都在宣扬宗教、哲学、政治意识形态，

对于你每秒钟都自愿代表他人成为一名无偿雇佣兵，这是浪费在真正利用你在这里的时间创造有价值的东西上的时间，在那里你可以真正利用你自己的独特技能、经验和专业知识为社会做出贡献。

这是爱默生时代美国公民犯下的错误之一。他们中的大多数人都坐在那里，对困扰他们的问题感到非常愤怒，所有社会不公正现象，希望事情发生改变，但只是坐在那里等待某种外部力量或教条来为他们解决所有问题。但爱默生会问，有多少人在做个人，利用他们的独特才能创造一些真正试图将事情朝着正确方向推进的东西呢？爱默生可以为生活在现代的人们提供一个教训。

你知道，有很多人都认为自己是反叛者，因为他们强烈反对社会中某些结构化的方式。

但是，真正的反叛与在社交媒体上看起来不错的反叛有什么区别呢？很多人将旗帜叠加在他们的个人资料图片上，作为他们团结的象征。很多人对着 Twitter 的深渊大喊大叫，对着或多或少已经同意彼此的人大喊大叫。或者任何你没有任何风险和没有任何损失的行动主义例子。无论其背后的意图如何，提出这个问题都很有趣。

仅仅象征性地支持某个事业能否成为爱默生之前所说的那种懦弱的方便伪装？因为如果你没有真正改变人心或促进进步，并且按照爱默生的说法，如果你只是向某个为你提供所有你对人们大喊大叫的谈话要点的第三方求助，那么你那时是什么？

当然不是一个对创造可能服务于他人的事物感兴趣的自立的个人。在许多方面，你与什么也不做的人一样同谋。这仅仅是顺从事物现状的一种隐蔽的、现代的、数字化的版本吗？满足于没有任何改变？

事实上，社会需要许多致力于现状的人。对爱默生来说，社会的需要和个人的需要并不总是必然一致的。对他来说，这是墨守成规的真正危险之一。它导致原本充满激情的人浪费了大量时间，否则他们可以利用这些时间将自己独特的才能用于找到解决方案。

正是在这种精神下，爱默生认为墨守成规的解决方案是显而易见的：那就是不墨守成规。如果墨守成规是通过从外部寻找我们应该对世界有什么感觉而产生的，那么真正的反叛只会来自向内转向。也就是说，即使你意识到了这一点，即使你能避免陷入所有这些不同类型的外部教条的陷阱，你仍然没有脱离困境。

人们会陷入的第二个主要陷阱会破坏他们成为自立的人的能力，可以被认为是一种内在的教条，爱默生称之为一致性的陷阱。看，到目前为止，爱默生关于忠于自己和依赖个人观点的所有这些说法，在理论上听起来可能不错。

但这肯定有其相当一部分批评者。到目前为止，我们一直在讨论的最常见的反驳之一必须是，我们不能依赖个人观点作为合法性的可靠来源，因为个人本身不可靠。人们一直在变化。人们今天想一件事，第二天就完全改变主意了。

有很多这样的例子，但最明显的例子之一是从政的人所持有的立场。试着在美国竞选公职，并改变你对任何问题的看法。

你将立即被贴上反复无常、缺乏原则、前后不一致的标签。如果你的想法一直在改变，我怎么知道我该选谁呢？我甚至不知道我现在看着的是谁。有一种想法认为，如果你要竞选公职，你应该五岁的时候，从滑梯上滑下来，并有某种顿悟时刻，比如，“嗯，凯恩斯经济学。我喜欢它。”然后永远不再改变你对任何事情的看法。你知道，如果你多年来作为个人成长和改变，发展自己，那真是天哪。

有一种想法认为，如果你不知道自己对某事的确切立场，你应该感到羞愧。如果你公开做错了什么，你应该永远带着一个猩红色的字母。或者在教育自己的过程中，如果你感觉一种方式，然后你听到一些改变你想法的东西，然后第二天又听到一些改变你的东西，那么有一种想法认为这会让你成为一个智力薄弱的人。也许你只是笨。也许你只是同意任何在你面前争论的人，而你的大脑实际上无法区分好点或坏点。

或者也许我们对信仰一致性的迷恋与成为一个有思想的人毫无关系。关于爱默生在这个论文的特定部分所做的事情的另一个哲学背景。

启蒙时代对理性、秩序和一致性的长期信心。一个想法的合法性与其一致性直接相关。你可以理解为什么。其想法是，如果某事是真实的，那么明天它将和今天一样真实。如果某个想法在某个时候被证明是错误的，那么我们作为社会以前一直生活在错误中。

现在，这当然是一个崇高的目标，对吧？你可以看到它如何直接与缺乏对个人反复无常作为合法性标志的信心联系起来。你可以理解为什么人们可能会试图让一个改变主意或前后矛盾的人感到愚蠢。但拉尔夫·沃尔多·爱默生，为个人辩护，将对所有这些提出质疑。事实上，正如他所说，一致性是小人物的妖怪。他最著名的名言之一。现在，他为什么要这么说呢？

看，对拉尔夫·沃尔多·爱默生来说，宇宙的真理不是你有一天掌握的东西，然后你余生都在捍卫它。你相信和你 20 年前相信的完全相同的东西，这与你所相信的东西的合法性无关。当一个人看起来前后不一致或自相矛盾时，一个谨慎的成年人整天沉迷于社会，重复别人告诉他们说的话，他们可能会认为这个人愚蠢或困惑。

但前后矛盾并非愚蠢或困惑的标志。对爱默生而言，这往往是真正独立思考的人的标志，是真正了解事物真相往往是多么混乱、不合理和前后矛盾的人的标志。从他们的角度来看，谨慎的成年人完全无法看出这个人实际上可能比他们更接近真相。

他将整个过程比作乘船逆风航行。如果风向与你想要去的方向相反，你如何在帆船上到达特定的目的地？好吧，不是以僵硬、绝对、一致的直线方式。如果你试图走直线，你只会停滞不前或倒退。不，你必须左右移动，曲折前进，利用风力向你最终想要到达的大致方向移动。

应该说，坐在海滩上旁观的人会说：“哇，这个人到处乱跑。好像他们在船上喝了太多的冰茶。”报警。给梵蒂冈打电话。给哲学家打电话。打电话给某人来修理他们，因为如果这个人以这种方式航行，他们一定疯了或傻了。但尽管来回移动，乘船的人一直在缓慢但肯定地向目的地靠近。

他会问站在海滩上的人，那个谨慎的成年人看着总是改变主意的人，引用，“为什么要拖着你记忆的尸体？”结尾引用。他的意思是，为什么仅仅因为你过去相信过某些想法，就要继续坚持那些正在受到挑战的想法？

为什么不活在当下？为什么总是小心翼翼地生活，等待捍卫你已经相信的东西？为什么如此防御？这种负担和徒劳无益，就像在你生活的每一天都拖着尸体一样。

拉尔夫·沃尔多·爱默生要求他那个时代生活在美国的人们敢于前后矛盾。他说，想想看，历史上任何一位伟大的思想家之所以被认为是伟大的思想家，都不是因为他们始终坚持现状。你知道，说到从不改变你的任何想法，并相信其他人相信的东西，他们是历史上最伟大的。把他们的名字写在史书上。不，事实并非如此。历史上最伟大的思想家似乎完全是矛盾的、前后不一的和被误解的。

他说，引用，“”结尾引用。

你知道，他在《论自立》中从未承诺过这将是一件容易的事。他说：“坐在地下室里从不与任何人交谈，做一个不墨守成规的人很容易，但试着在公共场合这样做，你会受到一群墨守成规的人的攻击，他们向你喊叫别人的想法。困难得多。”

但是，他说，真正的变革，在他那个时代美国人所需要的、将带来废除奴隶制、妇女权利、工人权利以及所有其他对他们来说重要的问题的变革，只有真正的人站出来，敢于存在于那群人之外，才能实现。再说一次，爱默生认为你不可能成为那样的人，这是一个令人厌恶的想法。

想想这个想法一秒钟。需要一个伟大的人才能想到一个可以改变世界变得更好的想法。爱默生会问，所谓的伟大的人和所谓的普通人之间到底有什么区别？因为事情是这样的。大多数人思考世界，并对事物有自己明智的感受。大多数人由于社会环境的谦逊，不敢说出自己的想法，以免显得愚蠢或受到社会的强烈反弹。

然后有一天，某个人有了足够的东西，有了足够的童年创伤，相信他们实际上有一些重要的事情要说，那个人站了出来，有勇气表达自己的意见，然后奇迹般地，他们开始获得支持者和追随者。为什么？因为他们表达的东西与人们产生共鸣。换句话说，他们表达的是许多其他人已经在思考的东西。那么，这种魔力从哪里开始呢？这个人什么时候被上帝任命来给我们提供智慧呢？

实际上，爱默生会问：在文章的这一点上，爱默生停止了谈论我们不应该如何思考，并开始制定我们应该如何思考的计划。

爱默生说：“如果你想了解宇宙的真相，一个好的起点将不是在你之外，相反，是我们所能获得的最内在、最局部、最主要的切入点，那就是我们自己的直觉。”看，如果社会可以被认为是他所谓的“直觉知识”的抽象集合，那么我们通过个人的视角来了解宇宙所能获得的东西，他称之为“直觉知识”，他将后者置于与前者截然不同的层次上。

但值得一问，这一切从何而来？例如，为什么个人在爱默生的世界观中占据如此特殊的地位？好吧，在一些超验主义的传说中，存在着“超灵”的概念，有时直接与“上帝”一词互换。但要理解的是，爱默生远不是一个试图将你从魔鬼手中拯救出来的、猛击圣经的人。

再一次，他是任何教条（宗教或其他）的坚决反对者。这几乎是他作品的主要观点之一。不，不，我们的朋友拉尔夫，他会被认为更像是一位诗人而不是哲学家。他似乎认为哲学家长期以来一直没有达到目标。

为了帮助构建今天这一集中提出的所有想法，我将用他另一部分作品中的话来结束，在那里他重新构想了未来哲学可能完成的整个方式。他写道，引用，“”

但重要的部分是现在要理解他作品中的这个超灵，以及它在一定程度上代表了个人与宇宙整体的联系。超验主义的思想是，宇宙的每一部分都与宇宙的其他每一部分相连，包括我们作为独立的个体，不受社会腐蚀。

他说，引用：“我们躺在巨大的智慧的怀抱中，这使我们成为其真理的接受者和其活动的器官。”结尾引用。他所说的那种巨大的智慧就是超灵。作为独立的个体，我们可以成为其真理的接受者和其活动的器官。换句话说，那些愿意关注并观察宇宙运作的人将获得真理。

那些不愿意努力工作的人，那些不加灵感地重复谈话要点的人，将永远无法获得真理。他有时称之为自发性，有时称之为本能，从这里获得的智慧对爱默生来说具有深刻的额外益处。因为这种智慧不仅可以指导我们日常的决策，

而且通过更好地与这个超灵、与宇宙联系起来的实践，我们也必然会感到与宇宙及其与宇宙的关系更加紧密。因此，成为一个真正独立的个体消除了对某些第三方文本或群体来让你真正感受到与某些东西的联系的需要。

拉尔夫·沃尔多·爱默生在文章的结尾谈到了我们将自立应用于社会特定领域的方式。例如，宗教要求我们墨守成规。自立可以改进这一点。艺术要求我们模仿之前的艺术家。我们可以使用更多独立的艺术家。这是一个有趣的文章结尾，它与下一集相关，下一集我们将讨论他关于自然的文章，以及我们将如何通过这种超验主义的视角来重新思考自然的历史概念，这意味着什么。

但如果我知道我的听众，那么我知道你们中相当一部分人现在都在想同样的事情。等等，所以爱默生说我不应该以社会为指导来告诉我应该如何生活，包括哲学家，但他刚刚花了整篇文章的时间告诉我应该如何生活。你不会说这有点前后矛盾，而且不是以好的方式吗？

但我认为他会说他显然被误解了。我认为他会想要澄清，进入下一集，他首先并没有声称自己是哲学家，也不想被认为是哲学家。他似乎认为自己更像是一位诗人而不是哲学家。他认为哲学家长期以来一直没有达到目标。

为了帮助构建今天这一集中提出的所有想法，我将用他另一部分作品中的话来结束，在那里他重新构想了未来哲学可能完成的整个方式。他写道，引用，“”

结尾引用。

感谢收听。下次再聊。