Episode #165 ... Ralph Waldo Emerson - Nature and Other Things
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今天我们继续讨论爱默生。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 感谢所有在 Patreon 上支持节目的朋友们，patreon.com/philosophize this。感谢那些通过 PayPal 为节目的往期节目捐款的人们。还要感谢所有留言、留下评论、帮助保持像这样的哲学对话在人们之间继续进行的人们。没有你们，我永远也做不到这一点。

自从文明诞生以来，人类就以这样或那样的方式彼此交战。无论是文化战争、经济战争，一直到对一个国家的实际军事入侵。无论是思想的战争，你知道，宗教与宗教之间的斗争，哲学家们无法停止争论细枝末节，甚至那个整天在互联网上对着机器人大喊大叫的人，他也是人类对抗机器人统治者的战斗中的一名战士。

让我们人类永远不会缺乏以创造性的方式互相争论事情的方法吧。拉尔夫·沃尔多·爱默生不会觉得在这里陈述显而易见的事实有什么不好，那就是在历史上，在这个世界上我们绝对不缺乏的是物种内部的不团结。但为什么会这样呢？他会问。我的意思是，我们都不喜欢与其他人交战。我们尽最大努力防止文化之间的冲突。

但是，自从我们致力于彼此相处以来，为什么有时看起来在这个领域没有任何进展呢？为什么几千年来我们没能做得更多呢？就像在一战中，他们最终离开了战壕，踢足球，吃奶酪和饼干，并举行停战日。

我们的停战日是什么时候？我们什么时候能吃到奶酪和饼干？因为如果你只是听取人们对这件事的一般共识，他们会告诉你，在这个领域，一切似乎都在好转。自从游荡的野蛮人掠夺无辜人民的日子以来，人类似乎一直在稳步向上发展，这都要归功于我们用来更多地了解宇宙并不断改进事物的根本策略。

我们做什么？好吧，我们检查我们周围的世界，并提出各种复杂的抽象概念来帮助我们理解世界。换句话说，我们提出了叙事。宗教的、科学的、哲学的叙事，它们在持续不断的思想论述中相互竞争，希望在彼此进行了足够的对话之后，在经过几个世纪的相互讨论之后，精华最终会浮出水面。

导致这些战争和冲突的思想总有一天会被大部分理性地消除，我们可以迎来一个和平与正义的新时代，每个人都在瑜伽垫上向卡尔·萨根的巨幅画像鞠躬。为什么这件事还没有发生？当涉及到我们物种的团结时，为什么有时看起来我们所做的只是争论事情，而没有取得任何真正的进展呢？

好吧，对此的一个显而易见的答案是，这就是人们的本性。冲突是人类在政治上的行为方式。我的意思是，我们必须愿意接受这样的可能性：我们可能总是将一个叙事与另一个叙事对立起来，争论、战斗和为了我们想要的世界的样子而战争，至少在接下来的几周内是这样。我们作为一个物种的命运是处于持续的战争状态。这是一个答案。

但是拉尔夫·沃尔多·爱默生会想说，也许情况就是这样。但也许原因是，尽管我们尽了最大努力，我们似乎永远无法达成任何持久的想法统一，这是因为自从文明诞生以来，我们一直在使用完全错误的策略。事实上，他会说，我们的策略甚至可能使我们离任何形式的统一越来越远。

他在那里指的是什么？好吧，在他那个时代的人们，毫无疑问，他会说我们现代时代的人们，对被他称为过去“枯骨”的东西给予了过多的重视。“枯骨”指的是我们用来理解世界的外部叙事和抽象的历史。我们过分强调旧思想，而没有足够强调提出新思想。

他的意思是，对成为那些努力创造性地解决我们时代问题的人们来说，并没有什么令人兴奋的事情。我们似乎唯一兴奋的事情是记住并背诵其他人提出的理论。如果你想的话，要谦逊。如果你必须的话，对自己的直觉持保留态度。

但是爱默生会说，要认识到，当你这样做时，当你屈服于其他人的理论和叙事时，你实际上所做的只是用其他人的直觉代替你自己的直觉。为什么不更多地依赖你自己，而不是其他人的思想的历史记录呢？毫无疑问，在这一点上，你们中的一些人已经有点沮丧了，所以让我试着澄清一下。我

我想象你们中的一些人会想，好吧，我们明白了。我们明白了。要自力更生。爱默生，我读过你的《论自立》这篇文章。要直觉。不要让别人告诉你应该有什么感觉。宇宙的每个部分都与其他每个部分相连，我们应该尝试与贯穿所有存在的大灵相连。但是一个公平的问题是，我该如何做到这一点呢？我应该举行降神会吗？大灵有我可以联系到的电子邮件地址吗？

因为我似乎从这些宗教的、科学的和哲学的抽象概念中得到的一切，我都应该从与这个大灵的联系中得到。我该如何做到这一点呢？对爱默生来说，简短的答案是通过与自然的强烈、个体、有意的关系。现在，需要声明的是，这是一个大写的 N 的自然，对爱默生来说，它归结为宇宙中任何不是我的东西。

意思是艺术是大自然的一部分，语言是大自然的一部分，其他人，甚至你的身体。他为什么想把这些东西和自然世界放在一起，这将在本集稍后解释得更清楚。但现在，只要知道，如果你想开始与自然建立这种强烈、有意的关系，爱默生认为，了解自然的最好方法是出去，远离你的日常生活和生活的烦恼，并且暂时尝试一下。

尝试融入自然。穿上你的登山靴。带上你的防熊喷雾。以这种方式学习。让我们走进树林，让我们与自然建立有意的关系吧，朋友们。现在，一旦你置身于自然之中，你会做什么呢？因为这并不像有一天出现在树林里那么简单。你不仅仅是走进大自然去观察树叶。你必须对自然给予一种特殊的关注。你必须带来一种特殊的意图。

对爱默生来说，人们离开城市走进大自然时犯的第一个错误是，他们往往并没有真正地密切关注。他们经常被某些事情分散注意力。他们在寻找一张漂亮的图片发布到 Instagram 上。或者他们在考虑自己走了多远，今天是否会达到他们的步数目标。或者他们只是试图让自己的思绪平静下来，陶醉于一段时间内不必担心任何事情的事实中。爱默生说，他们分心了。

爱默生想要指出的第二个错误是，人们在自然中看到自己时，往往是与那些影响他们如何看待自然的叙事之一相关的。例如，如果他们是基督徒，他们可能会将自然视为上帝的王国，是为他们在世间的这段时间而创造的。这会影响他们在自然中经历的每一件事。

如果他们是环保主义者，他们可能会将他们的徒步旅行视为一个低地灌木丛地区，那里有雏鸟的猫鼬种群。如果你是托马斯·霍布斯，你可能会认为这是一个生命孤独、贫穷、肮脏、野蛮和短暂的地方。关键是，我们总是有这些叙事投射到我们所处的自然中。

我们只通过这个过滤器来理解我们与自然的关系。对爱默生来说，真正能够与自然建立联系的第一步将是尝试去除多年来我们积累的层层其他人的直觉的考古记录，而是尝试在自身经验和解释的基础上建立联系。

通过儿童般的好奇心的视角来看待自然，而不是通过一堆学到的抽象概念的视角来看待自然，这成为可能。这正是爱默生必须做的事情。所以，一旦你能够做到这一点，一旦你摆脱了过去的“枯骨”以及所有被告知的关于自然的想法，显然你必须有一个地方开始形成你自己的观点。对爱默生来说，这个过程将从一个问题开始。

当你在树林里观察自然运作时，他说，试着回答这个问题：自然的目的是什么？自然的目的是什么？换句话说，自然意味着什么？就像把自然看作是一个统一的、整体的生存景象。从这个角度来看，自然到底做了什么？这些问题似乎很奇怪，因为我们大多数人都记不起自己没有现成的答案的时候了。

但爱默生认为，提出新思想的一部分将涉及对旧问题提出新的答案。用新的眼光看待自然有可能改变我们看待社会中绝对一切事物的方式。

他说，如果你认真对待这个问题，如果你通过这种上帝视角的镜头来看待自然，没有叙事，他称之为“透明眼球”，如果你能以这种开放和真正的好奇心来观察自然，你一定会注意到许多关于自然的方面，否则这些方面很容易被认为是理所当然的。他给出的第一个例子是夜空中闪烁的星星。第一章中，他说，想想布满星座和闪耀光芒的夜空。

现在想象一下，如果夜空中的星星每千年才出现一次。他说，你能想象如果这在某一天随机发生，人们会多么疯狂吗？例如，你能想象人们会写多少本书吗？你能想象人们会讲述关于疯狂的一天，正如他所说，上帝之城向地球上的每个人展示的故事吗？

街道上将一片混乱。这将是新冠疫情期间厕纸级别的疯狂。乘以一千。在好市多那里有点乱，伙计们，说实话。人们会崩溃的。然而，我们却生活在一个那些相同的星星每晚都向我们开放的世界里，我们却一点也不在乎。树木、山脉以及我们周围所有其他逐渐消失在我们生活背景中的自然方面也是如此，因为它们总是存在。

就像一个你认为理所当然的亲密朋友或家人。你认为他们永远不会离开你，所以你可能会忽略他们的存在，只考虑你自己，直到你需要他们帮忙。但这并不是一个完美的比喻，因为对爱默生来说，你总是需要大自然的东西。你永远不会在与自然的关系中自给自足。不过，让我们为了好玩，继续这个比喻，并考虑一下大自然在你的一生中对你来说是多么好的朋友。

想想大自然为你所做的一切，这些都是你很容易认为理所当然的事情，你毫无价值的渣滓。大自然首先是一个提供者。它为你提供食物和水，使你的生命成为可能。它为你提供建造公寓所需的原材料，以及让你在生活中穿梭的汽油或电力。大自然是一个房东，它给了你一个住所，而且是一份终身租赁。

大自然既是老板又是员工。它给你需要完成的任务，它给你目标，但它有时也为你和你的需求工作。大自然是一个24小时健身房。试着爬一座山看看。大自然是一位医生，不仅因为它为你提供各种身体问题的药用成分，而且大自然也是一位心理治疗师。

你听说过多少人说城市生活的问题让他们感到压力重重、筋疲力尽？当他们可以花几个小时独自在大自然中时，他们会感到精力充沛。他们感到活力焕发。大自然能够将我们带入一个全新的思维空间。

同样，对爱默生来说，大自然会将日常生活的难题摆在其应有的位置。几乎所有这些问题都不算太大。当然，与自然界的持续统一过程相比，它们不算大。通过研究大自然的宏观世界，我们开始更好地理解我们自身在其内的微观世界。爱默生在他的其中一篇文章中写道：“认识你自己”这一古老的格言，以及

以及现代的格言“研究自然”，最终成为一个准则。通过与自然建立更多联系，我们最终会与自己建立更多联系。

但是，大自然还有什么呢？大自然是一个榜样。我们在我们刚刚完成的关于自立的节目中谈到了前后一致性。爱默生说，不要担心成为社会有时对人们期望的绝对一致的形象，因为你的人性本身就具有一定的内在一致性，这与大自然的其余部分相对应。他说，看看山脉、树木或鸟类。从一个角度来看，每一个都显得混乱和不一致。

但是退后几步，整体地看看山脉，这些看似参差不齐和混乱的岩石构造开始变得更有意义，并且显得前后一致。我们可以从大自然那里学习如何更好地生活，对爱默生来说，这样的例子数不胜数。大自然是一个娱乐者。它为你提供美丽的日落、风景，一直到花瓣。

并且毫无疑问，爱默生说，美丽也是人类绝对至关重要的一种需求。这是我们为了心理健康而沉迷于的一种需求。无论是 Netflix 还是大峡谷，你最终都可以感谢大自然创造的所有美丽事物。

你看，对我们的朋友拉尔夫来说，美丽之所以如此普遍地受到人们的喜爱，是因为我们的思想自然地寻求秩序。我们认为美丽的事物最终是大自然中普遍存在的秩序的体现。称之为上帝的精神，称之为大灵，随便你怎么称呼。但对拉尔夫来说，当我们与美丽的事物建立联系时，我们所联系的就是这种秩序。换句话说，美丽在某种程度上源于自然。

相关的是，大自然是一个语言学家。即使是语言这样的东西，看起来似乎完全与自然分离，但实际上对爱默生来说，它部分源于自然世界。他说，自然界的物理物体有时代表我们用语言表达事物的方式。例如，我们用蛇或狐狸来形容人们的性格。他说，火炬代表一个非常聪明的人，诸如此类。

现在，也许这是一个暂停并进行一些澄清的好时机，特别是关于我刚才谈到的最后两点。永远不想给爱默生太多发挥的空间。毫无疑问，很多人都在说：“好吧，不。爱默生关于语言的说法是错误的。这绝对不是语言的运作方式。”

仅结构语言学就驳斥了他刚才所说的话，更不用说更当代的语言理论了。还有美丽。他凭什么说，使事物变得美丽的原因是它代表了自然界中所蕴含的秩序呢？美在旁观者眼中。它是完全主观的。这两点可能是正确的，但它们让我想起了上一集开头的那个人，他说一切都是主观的，你永远无法真正确定地知道任何事情。

相信我：爱默生在这里的重点不是要对语言理论给出详尽的解释，也不是要对美做出最终的评价。如果是这样的话，他肯定会在更普遍地关于自然的一本书中花费不止几章来解释它。他提出的观点与其说是他所说内容的字面价值，不如说是将自然视为一个整体过程的象征意义，在这个过程中，每个组成部分都以某种方式与其他每个部分相连。

他提出的观点是，我们认为是人类生活中重要组成部分的一切都源于自然的过程。是的，没错，爱默生是一位过程哲学家。对爱默生来说，我们作为人类，并没有与这个统一的自然过程区分开来。我们是这种统一的一部分。然而，他会不会觉得具有讽刺意味呢，他可能会说，我们经常告诉自己的故事是，人类的最高成就就是我们从自然的束缚中解放了自己。

看看我们能做的一切很酷的事情。看看我们如何操纵自然世界来做我们想让它做的事情。看看技术如何将我与自然世界隔离开来，以至于我几乎不必承认它的存在。我们想相信我们已经征服了自然，现在生活在自然之外。我们使用这些叙事和抽象概念来帮助我们向自己证明我们的观点。

但是，如果我们在过去的叙事之上添加的每一个叙事都只是在这个考古记录中创造了另一层，使我们离真相越来越远，那该怎么办呢？这就是拉尔夫·沃尔多·爱默生试图表达的观点。上一集之后收到了一些电子邮件，所以在这里快速澄清一下。

他并不是说不要听取其他对现实的解释，或者不要尊重任何人的感受以及他们对世界的看法。他说，不要让他们的解释妨碍你创造自己的解释。这实际上适用于任何对创作充满热情的人。你知道，你会看到专业的音乐家或表演者，他们都是自己领域的专家。

他们经常会谈到，回顾过去，在他们职业生涯的前 10 年或 15 年里，他们所做的一切都是对那些最激励他们的人的模仿。那里没有恶意。他们只是有影响他们的人。但他们也会说，在某个时候，他们必须抛弃那些激励他们的其他创作者的片段，并通过纯粹的个人创造性表达行为来重新想象自己。

这正是拉尔夫·沃尔多·爱默生所谈论的那种事情。尊重其他人的想法。汲取灵感，但永远不要过度尊重，以至于你开始崇拜他们，像他们一样打扮，像他们一样吃饭，像他们一样锻炼。不，再次强调，要相信自己胜过其他人。

他说，当你这样做时，你可能会发现，他所发现的，他对“自然的目的是什么”这个问题的答案是，自然包含着一种超越我们通过正常探究方式所能理解的神圣智慧。有一种生命力贯穿整个自然世界，包括我们自己。直觉地密切关注自然成为我们接受这种生命力中包含的道德真理的方式。

那么，除了大自然为我们所做的一切，我们经常认为理所当然的事情之外，大自然还是一位老师。它是一个中间人。它是我们与保证宇宙秩序和连续性的力量之间的沟通媒介，有些人称之为上帝或大灵。

再说一次，将自然描述为一种媒介意味着某种分离，而事实上，对爱默生来说，上帝总是存在于我们之中，我们也总是存在于上帝之中。这就是为什么我们很容易在自然中看到自己，并在它的运作方式中找到智慧的原因。也许对爱默生来说，错误在于试图用传统的语言来描述这一切。也许这也是为什么这些叙事和抽象概念似乎只会让我们更多地争论真相是什么，而不是让我们更接近真相的原因。

最重要的是，当你改变你对“自然的目的是什么”这个问题的答案时，你的整个世界观都会改变。爱默生认为，一旦你认识到万物的整体统一性，不可避免地开始出现的世界观是你对他人充满同情。你开始意识到我们都在一起。同一统一性的平等部分。伤害他人实际上只会伤害你自己。

平等主义、民主，这些是你开始陷入的轨道。你所看到的文化差异中的大部分开始显得微不足道。有趣的是，对爱默生来说，这些差异往往归结为存在于所有人类行为之心的完全相同的神圣创造火花，由这个大灵所激发。但这种创造性的火花会与不同的外部环境相互作用，具体取决于文化的具体情况。

这解释了我们花费时间争论的许多明显的文化差异。你看，很久以前，爱默生认为，人类与自然联系得更紧密。为了回到那个地方，这需要人们个人做出有意识的努力，走出去，与自然世界重新建立联系。如果你热衷于治愈人类的不团结……

首先要治愈你内心深处的不团结，然后从那里开始。再次强调，这是向内转向寻找智慧，而不是向外。

此外，对我们的朋友拉尔夫来说，让大家了解人们在前进的过程中试图平衡他们对自然的理解时所犯的一些常见错误，这一点很重要。在本书的后面章节中，爱默生将目光放在标记他所看到的两种截然不同的研究自然的方式之间的重要区别上。一方面，是对自然的一种纯粹的科学的、物质的理解，

另一方面，是那种让你能够接触到宇宙中超越物质的非物质方面的直觉，这些非物质方面流经物质。

顺便说一句，这两者对爱默生都极其重要。他逐字逐句地说，对于任何将成为这个世界真正学者的来说，都将需要具备一定的知识基础。你需要学习历史。你需要学习科学。但爱默生会说，要理解任何解释方法，包括科学，都存在着内在的局限性。如果你选择忽略这些局限性，只会损害你自己。

拉尔夫·沃尔多·爱默生说，科学擅长提供关于自然世界的一种特定类型的理解。他说，科学家非常擅长将事物分解成它们的组成部分。除此之外，他们称量事物，测量事物，分离物质，并且可以告诉你这些物质的所有特性。所有这些都很好，但科学做不到某些事情。

你无法通过称量和测量来获得大自然赋予你的道德或精神教训。这只能通过你与自然建立的刻意的人际关系来实现。你不能在分离物质并将事物解剖到最细微的细节的同时，也理解它如何融入更整体、更统一的自然过程。这只能通过直觉来实现。

科学的任务不是说明事物为什么是这样的。他们提出的问题更像是，这个东西在做什么？它是如何做的？这部分是科学之所以伟大的原因，因为它并不关心这类事情。爱默生也会同意。

但他会批评在他那个时代生活的人。毫无疑问，今天听众中那些夸夸其谈自己对自然有多感兴趣的人，他们阅读关于自然世界的书籍，他们收听 12 个描述自然世界的播客，但却几乎没有时间真正置身于自然世界中，倾听并关注它除了课堂环境之外还有什么要教给他们的东西。

如果人类偏离了正轨，似乎陷入了这种不团结的状态，对爱默生来说，这必须是一个促成因素。人们过度关注从自然界收集科学信息，以至于他们完全忽略了通过实际体验自然而获得的道德和精神信息。在他题为《美国学者》的文章中，爱默生认为，一个人需要三样东西才能确保接受适当的教育。他们需要自然、书籍和行动。

希望此时此刻，为什么自然对他很重要这一点是显而易见的。行动是你头脑中的想法在自然界中变成你可以从中学习的东西的唯一方式。但对爱默生来说，是书籍、自然、书籍和行动教育，书籍对任何想成为一个有思想的人来说都构成了独特的威胁。因为无论它们可能带来多少不可否认的好处，书籍也可能成为人们容易陷入的危险陷阱。

现在记住，当他说书籍时，这意味着我们现代时代的任何类型的教育内容。它可能是视频、播客、纪录片、博客，甚至是无休止地上学。因为在学习事物方面，永远没有既定的终点。对爱默生来说，一个容易陷入的陷阱是无休止地学习，然后从未真正用你所获得的知识创造任何东西。无休止的教育可能是一场终生的冗长辩论，这样你实际上就永远不必为自己思考。

他在《论自立》的结尾处提出一个有趣的观点，我在这里是转述。但他会说，你知道，你问普通人，退休后你想做什么？工作完成后，你想做什么？人们会给你的一个非常常见的回答是，哦，我想旅行。我想看看世界，体验其他文化。有多少人被问到这个问题时会这么说？作为现代的宽容的人，我们重视其他文化，我们点头表示同意，我们从未真正质疑过他们。

我的意思是，谁不想坐上一个金属圆筒飞行 18 个小时呢？但爱默生会说，我们选择在我们只有自己的时间来支配时所花的时间的方式是多么有趣，那就是远行，惊叹于其他人的文化贡献，而不是创造我们自己可能对我们所参与的文化做出贡献的东西。

他说这可能源于我们的教育方式。你知道，从小学开始，我们就告诉孩子们要安静地坐在教室里，死记硬背事实，记住过去其他伟人做出的贡献。难怪人们在步入成年乃至退休后，仍然沿用这种普遍的策略。

阅读书籍的正确方法，以及教育儿童的正确方法，对爱默生来说，始终都包含激发创造力。我的意思是，你想要什么样的社会？你想要一个擅长记忆信息的麻木机器人的社会吗？还是你想要一个知道如何利用这些信息做一些有用的事情的人的社会？一本书的价值取决于它激发读者的程度。

对爱默生来说，除此之外的一切都只是对书籍的盲目崇拜，是对思想的历史记录的神化，而不是创造新思想的行为。对他来说，很明显，我们需要这两者。当然，对爱默生迄今为止所说的几乎所有内容，都存在结构主义的回应。在过去的两集中，爱默生一直在赞扬独立思考。直觉。摆脱社会强加给你的第三方教条。

但是，你不能说整个独立思考的过程本身就是一个幻觉吗？我的意思是，爱默生谈论这个就像他是一个与社会隔绝的缸中之脑。但结构主义者可能会说，你无法逃脱社会的影响。

不管你喜不喜欢，社会都赋予了你一种叙事，以及你用来驾驭世界的狭隘参数。从你用来对事物进行分类的每一个类别，每一个二元对立，每一个看似合理的解决问题的方案。社会不仅赋予了你每一个思想的构成要素，而且赋予了你所有你能想到的思想。

换句话说，当然有一些你永远不会想到的思想。你只是实际上永远不会想到它们，因为你从出生起就接受了一套不同的文化输入。因此，即使是最看似标新立异的想法，以最看似独立的方式到达你那里，其基础最终也是社会赋予你的。但我认为爱默生会对这种批评做出回应。假设这个人所说的完全正确。

这真的会削弱爱默生在这些文章中所说的内容的力量吗？我的意思是，即使我曾经有过的每一个想法都可以被某种文化超级计算机预测到，而完全独立思考的行为最终不过是一种幻觉，难道更清楚地认识到我的思维起源的价值不大吗？更谨慎地对待他人如何影响我的思维的价值不大吗？

难道培养大脑的能力没有价值吗？不依赖死记硬背或仅仅试图取悦周围的人，而是尝试创造一些能激励人们的东西？毕竟，我认为你可以对这个人说，你可能仅仅是过去思想的副产品，这是真的。但要认识到这样一个事实：有一天，你今天的思想将成为过去的思想，而那时生活的人别无选择，显然只能成为你的副产品。

一个意志坚定、思想深邃的个人可以用新的思想激励文化。如果这是你渴望做的事情，那么我想爱默生可能会说，确保你自己选择你想要这些思想是什么。感谢收听。下次再聊。