Episode #172 ... Simone Weil - Attention
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今天，我们将开始围绕西蒙娜·薇依的思想进行一些一般的讨论，并讲述她生命中的一些故事。</context> <raw_text>0 大家好，我是斯蒂芬·韦斯特。这是《哲思》。感谢大家通过 Patreon 支持本节目。Patreon.com/philosophizethis。没有你们的帮助，以及其他所有人的帮助，我永远无法做到这一点。感谢大家在各自的应用程序上留下播客评论。感谢最近在 Instagram 和 TikTok 上点赞的人们。《哲思》播客，一个词。一直在制作这些一分钟的哲学视频，努力做得更好。

其他一切请访问 philosophizethis.org。现在，这是一个我期待已久的系列。这是关于西蒙娜·薇依短暂而精彩人生的第一集。我希望你们今天喜欢这个节目。1928 年，一位名叫西蒙娜·薇依的年轻学生申请了世界上最负盛名的大学之一。它位于法国，以其科学和哲学课程而闻名。这所学校叫做巴黎高等师范学院。

至少在美国，在我们举办的哲学联欢会上，我们是这样称呼它的。无论如何，如果你小时候想成为一名著名的哲学家，并且由于某种原因你进入了这所学校，

你会很适合你周围的人。我的意思是，许多著名的思想家都去过那里。有让-保罗·萨特、雅克·德里达、米歇尔·福柯，还有比任何人都多得多的名字，现在没有人真正关心。重点是，当西蒙娜·薇依申请并最终被录取时，这是一所竞争非常激烈的学校。当她被录取时，她是班上仅有的 11 名被录取者之一。在这 11 个人中，她是唯一被录取的女性。而且

在完成普通哲学和逻辑证书后，她的分数是当时所有参加考试的人中最高的，获得了第一名。事实证明，第二名是当时唯一一位获得该证书的另一位女性。她的名字是西蒙·德·波伏娃。多年后，西蒙·德·波伏娃写道，她在学校期间曾与西蒙娜·薇依进行过一次谈话。

1928 年中国发生了一场饥荒，持续了几年。她们两人显然对所有正在发生的事情都很了解，你可以想象她们站在法国这所美丽的学校的大厅里，那里有拱门和艺术品，她们正在谈论对这场正在杀死数百万人的饥荒应该做出什么回应。

西蒙娜·薇依在谈话中完全坚持认为，这里有一件事很重要，我们都应该关注它，那就是需要发生的革命，这场革命将养活世界上所有挨饿的人。

现在，西蒙·德·波伏娃，像一位存在主义哲学家那样思考，你知道，未来的《第二性》和《模糊伦理学》的作者，她听到后对她说：“好吧，问题不在于让人们快乐，”她说。“问题是找到他们存在的理由。”这时，西蒙娜·薇依显然退后一步，从头到脚上下打量着西蒙·德·波伏娃，说：“很容易看出你从未挨过饿。”

让这成为本系列中的第一个时刻，它说明了对哲学是什么的两种截然不同的方法之间的持续对比。

顺便说一下，这并不是要诋毁西蒙·德·波伏娃的作品。许多人都知道她是我最喜欢的。在我录制每一集播客的桌子旁边墙上挂着一张西蒙娜·薇依的照片，旁边是一幅西蒙·德·波伏娃的帆布画。对这两位哲学家都表示极大的尊重，但西蒙娜·薇依在生活哲学方面却是一种不同的野兽。如果你是一个试图在这个世界上按照对你来说重要的价值观生活的人，

如果你正在以你在这颗星球上剩下的时间来努力改善自己，我甚至不知道你是否可能读过西蒙娜·薇依的日记，而不会因为你显然需要提高自己的水平而感到尴尬。

这位女性 34 岁时去世，躺在医院里，患有肺结核并发症，拒绝大部分食物，因为她拒绝吃超过法国抵抗组织战士的口粮。这是一个周围都有食物却饿死的人，因为她不愿意妥协她的道德操守。

应该说，对她最后在医院的日子有不同的解释，但我在这里试图说明的是，历史上那些是学者、抽象的、理论上的天才的哲学家之间存在明显的区别。他们写了几十本书，在人类思想方面无疑取得了巨大的进步。然后是历史上那些存在本身就是他们哲学的人。

甚至比像丢勒根、波伊修斯甚至苏格拉底这样的人更甚，对我个人来说，没有比西蒙娜·薇依更好的生活哲学的例子了。

对她来说，这就像，整天坐下来谈论哲学有什么意义，如果你要过一种与你获得的任何见解都不相符的生活，那就进行所有这些谈话？在某种程度上，这似乎是在浪费时间。这就像你一生都在学习打网球的绝对完美方法，每天都想着网球，投入了数千个小时，但却从未打过网球，或者打网球却选择以某种方式变得很糟糕。

正是因为她这种心态，以及她短暂的生命，所以许多人在谈论西蒙娜·薇依时，会试图通过讲述她早年生活中的轶事来描述她。他们会谈论她六岁时告诉父母她拒绝吃糖或穿袜子，因为她听说过前线的士兵以及他们必须经历的事情。

或者她十几岁时自学梵文以便能够阅读巴伽瓦德·吉塔的原文。这些应该是在事后人们说的话，哇，哇，我们很早就看到了墙上的字迹，不是吗？嗯。

但对我来说，这种说法以一种对他不公平的方式使西蒙娜·薇依自然化。这表明她天生就具有以她所做的那样生活的天赋。注定成为一些宗教人士所说的现代圣徒。注定成为阿尔贝·加缪所说的我们时代唯一伟大的精神。成为西蒙·德·波伏娃羡慕的那种人，她说，拥有一个能够在世界各地跳动的心脏。

不，如果我们想理解西蒙娜·薇依这个极其罕见的人类例外，我们必须了解她如何生活，以及当你是一个真正向宇宙提供的一切敞开心扉的人时，所有美好的变化都会发生。没有人天生就拥有她所发展的那种天才。这将是一个关于西蒙娜·薇依的生活和作品的系列。在这一切的开始，作为一个为你们所有人制作 30 分钟播客的人，我发现自己处于一个艰难的境地。

从她生活中的故事和她从这些故事中得出的哲学之间，有很多事情需要讨论，我认为任何一集都无法做到任何像样的公正。但我认为这可能也是一个优势。因为同样，作为一个制作 30 分钟播客的人，我在这里并没有局限于课程。我并不是试图用这个播客来涵盖哲学的完整历史。

我试图做我一直做的事情，我一直认为我的方式是，我试图像对朋友谈论哲学中启发我思考的东西一样与你交谈。考虑到这一点，在某种程度上，我已经接受了，我必须对这第一个 30 分钟的片段（无论最终是什么）达到某种程度的平静，因为还有其他片段即将到来。

我今天在这里的希望是，在本集的整个过程中，我们至少可以开始思考西蒙娜·薇依是什么样的人，并开始思考她的哲学最终将带我们走向的方向，因为我们将涵盖越来越多的细节。为了让我们朝着这个方向前进，我们将在这个系列中反复讨论的一个哲学主题是“专注”的概念。

对于西蒙娜·薇依来说，如果你想以一种不依赖于你周围世界其他力量的方式生活，那么专注绝对是一项至关重要的技能。看，仅仅学习如何正确地引导你的注意力。它不仅可以改变你的生活，还可以改变你周围人的生活。然后，它可以继续改变世界，以及随之而来的整个人类历史进程。考虑一下我们关注的方式到底有多重要。

你所拥有的注意力的质量不仅决定了你曾经拥有的每一个体验，而且更重要的是，你的注意力也决定了你甚至有可能体验哪些体验。在理解注意力在我们的存在几乎每一个层面上的重要性时，这一点将至关重要。我们将看到它应用于她的认识论、宇宙论、本体论……

我的意思是，如果世界上存在拉吉，我认为我们最终会涵盖它。别担心。但我认为一个有益的起点是为关注伦理学辩护。再次，只是为了让我们开始思考西蒙娜·薇依最终将要前往的方向。我认为谈谈注意力在你能想到的最基本的日常层面上的重要性可能会有用。

所有收听节目的观众都知道，在你的日常生活中，你如何将自己定位到你世界中正在发生的事情上，会对你的最终体验产生巨大的影响。例如，有人邀请你与一些朋友一起参加聚会。让我们称之为社交聚会。现在，大多数去参加这次聚会的人，你都相处得很好。

但还有一个家伙要去。他是一个家伙，好吧，现在你想想，也许是你见过的最愚蠢的两个人中的前两名或前三名。他绝对是最糟糕的。你真的不想去参加这个活动，但你的朋友让你去，所以你还是去了。当你这样做时，就像变魔术一样，那个人像往常一样很糟糕，你最终得到了你预料到的负面体验。现在将这种情况与一周中的其他日子进行对比，完全不同的聚会，不同的人。

而这一次，在开始的时候，你知道它会很无聊。同样，你不想去。但这一次你决定要运用一点尼采，一点阿摩尔法蒂，接受必要的。这一次你将参加聚会，你将对体验持开放态度，无论发生什么。

你这样做，然后，同样神奇的是，有时在这种情况下，你最终会让自己感到惊讶。你最终从你原本认为自己会讨厌的情况下获得了一些令人惊讶的有用东西。西蒙娜·薇依此时可能会问，这两种方法有什么不同？你对参加的两次聚会的不同取向是什么？

在你们任何穿着开放式凉鞋的人开始谈论积极思考的力量之前，你知道，第二次，你只是认识到自己活着是多么幸运，伙计。这就是你所做的。呃，不。不，没有人强迫自己在第二次聚会上变得积极。如果有什么不同的话，西蒙娜·薇依会说，你第二次做得更少。你只是决定放下你在第一次聚会上带来的部分包袱。不，

不，当你真正思考时，最大的区别在于，在第二次聚会上，你只是对另一种体验对你来说是可用的更加开放。换句话说，你的注意力不同了。在第二次聚会上，你更准备好接受对情况的完全不同的解读。因为看起来很基本而有点尴尬，但几年前我第一次读西蒙娜·薇依时，这个概念确实让我印象深刻。现在，你所做的一切都有不同的体验，就在你周围。

就像一个广播电台，它一直在播放你目前没有收听的节目。并且在任何时候，你都可以收听该电台。你只需选择对不同的体验持开放态度即可。这是一个真正的可能性。另一方面，你也可以选择永远不对你并非默认获得的任何体验持开放态度。然后你可以把余生都只拥有你对事物的默认感知和你脑海中冒出的第一件事。这也是一个真正的可能性。

在某种意义上，你从原本可能很无聊的事情中获得深刻体验的经历，这种经历一直都有可能发生在你身上。但是，除非你愿意调到那个特定的频率，否则，就所有意图和目的而言，这种体验在你的世界中并不存在。这是她哲学更深层次的真正重要部分。在你准备好接受它之前，你永远不可能获得这种体验。

想想那些住在世界上最美丽的地方的人，但他们再也不会停下来环顾四周，欣赏他们居住的地方的美景。他们周围的东西只是变成了一些模糊的背景。当他们开车四处跑腿时，背景中播放的歌曲。

想想那些跑腿的人可能拥有的体验。有些人如此专注于他们今天必须完成的琐碎任务来维持他们的生活。哦，上帝，我今天必须支付电费。我必须这样做。他们如此专注于电费，以至于他们没有对他们现在正在经历的时刻以及宇宙可能正在揭示的他们没有注意到的教训保持开放。

就像坐在餐馆大厅里等待外卖订单的人，盯着他们的手机，关注屏幕，只是偶尔抬头看看世界，抱怨他们与任何事物都没有有意义的联系。所有这一切都与我们对周围发生的事情的关注方式有关。

西蒙娜·薇依完全意识到这一切。更重要的是，她意识到大多数人似乎陷入了一种默认的注意力状态，这种状态部分是由他们的生物学赋予的，但主要来自他们从婴儿时期就被灌输到头脑中的东西。这不得不让人质疑，我们到底是从哪里获得这种默认的注意力状态的？我们中的任何一个人真正投入多少思考和努力来调整自己对现实的定位？

毫无疑问，有很多冥想或祈祷的人，他们的手现在正因为不断地自我表扬而开始磨擦。我知道西蒙娜·薇依在这里谈论的是什么。看，毫无疑问，你正在做的事情是一个好的开始。我一点也不想讨厌。我只是说，让我们也尊重西蒙娜·薇依的作品。因为她在她的日记中写到的那种注意力，那种实际上可以为周围世界提供圣礼的注意力，

这是非常罕见的东西，它跨越了我们思维的多个不同领域。这不仅仅是你每月只需支付 10 美元就可以从应用程序中获得的东西，他们会告诉你现在要非常努力地关注你的肩膀。

当你准备好后，回到我的声音中，回到你悲惨的生活中。不，我们从我们所生活的世界上以可怕的方式学习如何关注。让我们谈谈我们学习以可怕的方式关注的第一个地方之一，我们在学校接受的教育，这恰好也是西蒙娜·薇依生活故事的下一部分。还记得我说过，如果你想成为一名著名的哲学家，一个好主意就是去西蒙娜·薇依去的那个非常好的学校吗？

那么，关于西蒙娜·薇依，你应该了解的另一件重要的事情是，她根本不在乎成为一名著名的哲学家。在她活着的时候，她当然不有名。坦率地说，她太忙于生活了，以至于从未在这个世界上停顿足够长的时间来成为一个名人。她从这所高级学校毕业，四处奔波了一段时间，然后最终决定，毕业后最好的去处是找一份工作来教下一代学生。

很明显，即使在她生命中这个非常早期的阶段，她就已经知道，在教育学生的方式上存在一个很大的问题，他们以狭隘的方式被教导如何关注周围的世界。因为当你阅读她班上学生的轶事时……

西蒙娜·薇依不像当时的其他老师。她不像其他老师那样打分。她不像其他老师那样考试。一位学生讲述了她有一天教几何的故事，他们所做的只是走到外面，聚集在一棵树下，这位学生描述了他们那天所做的事情，他们只是坐在那里，寻找几何学中的新问题。意思是，

意思是这不是一个典型的教室。西蒙娜·薇依并没有分发许多几何难题，学生们应该在课堂结束前找到答案。

不，他们只是坐在树下，尽可能开放地思考几何学的问题。并非一定要寻找答案，而是试图尽可能地对他们思考过程中产生的任何东西保持开放的态度。也许是关于问题的新的思路。也许是类似问题之间的联系。也许只是发现了新的未解问题。所有这些对西蒙娜·薇依来说都是伟大的。

现在，为什么任何老师会认为以这种方式教育学生是一个好主意呢？西蒙娜·薇依是不是那些不再打分的超级进步的老师之一？她只是给孩子们一只红色的袋鼠，以表彰他们今天所付出的努力？不，这不是重点。它更多的是关于以一种不会固有地限制学生们对一般问题进行定位的方式进行教学。

换句话说，这是关于不通过将他们固定在一个议程上（他们总是寻找问题的答案）来破坏学生开放思考的能力。对西蒙娜·薇依来说，这是一个不必要的限制。

因为在学校里通常就是这样，对吧？你会得到需要解决的问题，你会寻找这些问题的答案，你会记住这些答案，然后在一周结束时你会接受测试，看看你记住了多少答案。这种策略可能有什么问题？我不知道，但这就是我们在学校里所做的，对吧？我们培训孩子们，然后他们长大成为世界上的成年人，我们告诉他们，当你遇到生活中让你困惑的情况时，一定有一些你所拥有的问题的明确答案，它就在那里等待被发现。

那么，对于任何对世界感到困惑的人来说，显而易见的工作就是去寻找这些答案。你搜索的时间足够长，你可能会找到答案。当问题像 1+1=2 那样简单时，这很好。但是当生活中的问题变得比这复杂一点时会发生什么？当找不到一个正确的答案时会发生什么？例如，“治理社会正确的方法是什么？”或者“生活的最佳方式是什么？”

像如何为人们提供医疗保健的最佳方式这样的政治问题？规范经济的最佳方式是什么？好吧，西蒙娜·薇依认为，会发生的事情是，人们出去寻找这些难题的答案，他们最终会选择不完整的答案。他们最终会坚持他们的错误偶像。他们已经被训练成去寻找他们遇到的任何问题的答案，所以

即使对他们来说似乎是答案的东西，好吧，看起来我找到了答案。伙计们，这就是我对这件事的教育的结束。现在我的生活变成了捍卫我的答案，此时此刻它已经变成了我的立场，我将坚决捍卫我的立场，反对所有错误的答案和愚蠢的立场。

制定计划、寻找答案、抱有这种期望、以这种方式将你的注意力导向你试图了解的任何事物，就像在聚会上与令人讨厌的人产生负面体验的人一样，人们会找到不完整的答案，这些答案会限制他们获得更深层次理解的能力。

西蒙娜·薇依认为，教学中最难的工作是让人们摆脱这种集体主义的思维方式，在这种思维方式中，他们已经决定了自己的立场，现在不再是思考了。现在是背诵他们已经记住的预先确定的、集体认可的立场。

但这并不是了解事物的方式。将其与另一种更开放的关注方式进行对比，在这种方式中，你在任何谈话的开始都承认，你目前对某事的任何立场充其量只是一个部分真理，一种存在于光谱上的理解，总有更多的东西可以从经验中向你揭示，但你并没有带着任何议程来对待这些新的体验，兴奋地寻找那个终点。

西蒙娜·薇依想知道，如果更多的人体现出一种与期望更加脱节、更加开放、更加乐于接受的态度，但同时它并没有忽略你已经在特定领域获得的知识，会发生什么。它只是确保你不会被这些知识束缚住，无法动弹。

她在日记中有一次给出了一个很好的比喻。她说，引用，“结束”引用。

这是一种完全不同的关注你正在经历的体验的方法。顺便说一下，它与东方哲学的世界有明显的相似之处。我们在 2013 年的播客中谈到了这个想法，即被动活动。

这种思路的核心基本问题是，我们究竟应该如何参与我们的日常生活？你应该在这个过程中投入多少努力？因为这个问题有几个不同的常见答案。一方面，有些人几乎不费吹灰之力。另一方面，有些人几乎把生活的每一秒都花在试图将他们的现实变成现实上。

当谈到更多地了解你周围的世界时，这两种方法的问题在于，如果你不费吹灰之力，你只会按照事物在你生活中偶然出现的速度学习。这很懒惰，你最终无法控制它。但是，如果每秒钟都试图通过大量的努力来将解决方案变成现实，那么对西蒙娜·薇依来说，这也不起作用。你最终只是将自己投射到现实中，以至于扭曲了你最终从世界中学到的东西。但是还有一种方法，一条中间道路。

与其没有活动或过度积极的活动，西蒙娜·薇依称之为一种消极活动，它不是坐下来无所事事，也不是试图强迫事情发生。当你走这条中间道路时，你肯定是在付出努力，但这是一种不同的努力。这是一种从你的体验中移除某些东西的努力。你消除了你带给事物的个人偏见。她有一次将其描述为，“……将灵魂带到救赎的努力就像看或听的努力，”结束引用。

换句话说，这不是搜索。更像是等待。这并不是推理数小时得出一个关于某事的抽象结论。更像是对自己的自私保持开放和超然，足以接受宇宙尚未向你揭示的东西。我最喜欢的她的一句名言，它体现了她带给生活的每一天的精神是，“伟大的错误是推理而不是发现，”结束引用。

让这成为本系列中的另一个时刻，我们可以通过西蒙娜·薇依实际上在她生活中所做的选择来看到两种极其不同的实时进行哲学的方法。

我的意思是，设身处地为她想想。想想在这个时候成为西蒙娜·薇依会是什么样子。她年轻，受过世界一流的哲学教育，舒适地教下一代学生。对西蒙娜·薇依来说，待在她安全舒适的教室里，参加活动，与著名的朋友们一起闲逛，在她的办公桌上阅读统计数据，该有多容易，

然后把余生都花在从远处批评世界，写书和文章，只是喝香槟，接受奖项，骑着马奔向日落。有多少人会选择用他们的生活来做这件事？

但这对西蒙娜·薇依来说还不够。仅仅阅读世界上正在发生的事情是不够的。她不是那种只会坐下来推理出事情在那里如何的人。她将亲自去了解它。例如，在 1936 年，她听说西班牙内战正在进行，这是西班牙共和国和当时掌权的法西斯分子之间的传奇战斗。

并且考虑一下我们在这里谈论的人。她并没有，你知道，写一封公开信给法西斯分子，告诉每个人她对他们有多生气。她并没有跑到郊区一家汉堡王的停车场，对着建筑物大喊大叫三个小时。不，她尝试了和平主义，但这行不通。所以这是一个字面意义上进入战壕的人。她加入了西班牙内战的前线，与那些正在保卫西班牙共和国对抗法西斯分子的人并肩作战。

起初，人们并不想让她去。这不是一条容易的路。但她如此决心要到达前线，那里正在进行战斗，以至于她撒谎说自己是一名记者，以便渗透到与NLC有关的民兵组织中。在这里，尤其要记住关于西蒙娜·薇依的一些事情。她到达前线，她是一个非常有远见的人。我不是说她像诺查丹玛斯那样有远见。她实际上是这样。她的视力非常模糊。

有一次，她在给朋友的一封信中开了个玩笑。她说她的视力如此糟糕，以至于战争中没有人需要担心，因为即使她瞄准他们，也没有杀死任何人的风险。这是一个带着零战斗经验、甚至视力都不太好的人前往战区的女人。我的意思是，这是一种基于道德信念的勇气行为，老实说，对大多数活着的人来说，甚至都很难产生共鸣。

我的意思是，如果家里有不好的食物，我很难坚持节食。我必须，你知道，不要把魔鬼带进我的房子。这是一个真正准备为这种信念而死的女人：你需要真正地在那里，在场，超然，对宇宙向你揭示的东西持开放态度，我们应该考虑任何纯粹的学术推测从旁观者的角度出发。

你知道，关于她在战争中的另一个故事是，军官们正在寻找一些人来执行某种敌后秘密任务，你需要能够说西班牙语并与敌人融为一体。西蒙娜·薇依立即自告奋勇，这时他们看着她说，好吧，你不会说西班牙语，你看起来也不像西班牙人。他们很快就会发现你。这相当于牺牲自己，她显然对他们说，好吧，我有权为事业牺牲自己，不是吗？

西蒙娜·薇依就是这样的人。现在，在前线待了一段时间后，有一天她发生了一点意外。她正在营地里走动，她踩进了一个放在地上的沸油锅或大桶里。如果你想的话，你可以责怪她的视力，大多数人都这么做，包括她自己。

但对我来说，我责怪其他哲学家。我责怪那些在这个时候在哲学另一个重要领域慢吞吞地工作的那些人。那些检查沸油在人们可能踩到的地方的成问题性质的人。我的意思是，谁会这么做？老实说。无论如何，她的身体多处被烫伤。长话短说，这结束了她在前线的战斗生涯，她最终回到了家。事实证明，她所在的部队在她被送回家后不久就在一场战斗中被屠杀了。她肯定也会是其中之一。

你知道，应该说，她在西班牙内战中的经历绝对是她愿意全身心地投入到某种境地中的一个强烈例子，这种努力不是为了推理，而是为了了解世界。但这远非她第一次做这样的事，甚至远非她有生以来最具改变人生的一次经历。

因为在她去参战之前，作为一名哲学系学生和刚毕业的老师，她对马克思主义对资本主义生产方式的批判非常了解。她很清楚围绕工人与其劳动异化、物化、工人如何在政治上被剥夺权利和失去发言权的论点。她

她读过这些工厂一线工人的证词。再说一次，在这个时候，仅仅坐下来写这些东西度过余生有多容易？仅仅从亚马逊买一顶印有你名字首字母的定制贝雷帽，然后对着虚无大喊革命？

但是，对西蒙娜·薇依来说，这还不够。所以她辞去了教师的工作，实际上去一家汽车厂做体力劳动，做了几个月。她要成为一名工人，才能真正理解成为一名工人的感受。

所以，她第一天上班，来到这家工厂，没过多久她就意识到，在这个地方工作有一些非常不对劲的地方。任何曾经做过类似工作的人，即使程度不如20世纪初的工厂，你都会立刻知道她在谈论的是什么情况。她首先注意到的一件事是，当你在一个这样的地方工作时，这里优先事项的等级制度是明确的。

优先事项的顶部是当天的配额，需要完成的工作或工作进度。然后是所有其他低于该优先级的其他事情，无论是人们对他们所做的工作的感受，还是人们的健康和安全，还是人们的人格尊严。在这个地方，配额最终是最重要的。

她还注意到，在工作中，配额比人更重要，不可避免地会发生的事情是，思考是你作为一名工人首先必须放弃的事情。

她的意思是，思考与正在进行的整个过程是格格不入的。要成为在这种条件下生存的工人，你必须停止思考。你对所做的工作、它在周围世界中所起的作用、你在社会中作为一名工厂工人的地位的任何想法，都会妨碍你达到工作配额的能力。再说一次，任何曾经做过类似工作的人都必须最终接受这个事实，如果不是第一天的话。

你们中的一些人知道我的经验是，我工作了八年做体力劳动，在一个仓库里，整天把沉重的箱子堆放在托盘上。西蒙娜·薇依在这里所说的对我们在仓库里来说是正确的，你知道吗？在这种环境下思考是不可能的。你在工作时思考，你的产量低于标准，你就会被解雇。这就是工作的性质。

这不仅仅是体力劳动。可能有很多听众可以理解这样一个普遍接受的事实：你所做的工作的配额比你更重要。在这样的工作中，尝试思考。试着走到你的经理或同事面前谈谈，你知道我意识到什么了吗？我从未见过所有这些漂亮的盒子最终去了哪里，以及它们如何在一天结束时照亮人们的生活。

说到这里，我在想，你有没有想过我们在工业中的相对社会经济地位……哇，哇，哇，哇。他们会说，让我在那里阻止你，伙计。你现在为什么浪费我的时间？

你为什么浪费你的时间？回去工作。现在这不是大学研讨会。这是工作。你想谈论经济学，去和教授或垄断者谈谈。但只要我们在这里，让我们把工作做好，我们就可以回家了。怎么样？有趣的是，那个人是对的，你必须采取这种心态才能在这个地方生存。

思考是首先要放弃的。然后是默许接受你比需要完成的配额更不重要。然后最重要的是最终接受，你应该感激自己甚至有这样的工作。西蒙娜·薇依说，对失业的恐惧使人们陷入接受这种堕落地位的境地，你开始将自己视为仅仅是其他人本季度经济目标的工具。

你被逼到了接受和习得性无助的角落。你基本上变成了一个现代奴隶或机器人。如果这看起来很戏剧化，她会问，有什么区别呢？你正在工作，拼命工作，牺牲你的身心健康，然后与你正在生产的东西没有任何联系或拥有权。

西蒙娜·薇依并没有像大多数人那样在第一天就辞职。她每天都回到工厂工作几个月。她写道，这种作为目的手段的感觉是如何慢慢地潜入并植根于她的心灵的。她得出结论，虽然这些工厂生产了很多东西，在她看来是汽车，在我看来是杂货，无论你在工作中生产什么，对西蒙娜·薇依来说，这些工厂生产的最大东西是她所说的苦难。

一种人们开始接受的，精神上的倦怠和绝望的状态，他们必须每天都生活在这种状态中，没有办法摆脱。充其量，他们只是别人的经济目的的手段，而不是作为人本身的目的。

因此，如果你是在我们谈论的这个时期左右的西蒙娜·薇依，你正在观察你周围的世界，试图诊断可能可以改进的问题，她所说的这种心理和精神危机，苦难，将成为她名单的首位。这种非人化的习得性无助状态已经感染了全球数百万计的人，这也意味着你不仅会在像工具一样被对待的工厂工人中发现苦难，或者

或者在被视为政治目的手段的前线士兵中发现苦难。西蒙娜·薇依说，无论你在哪里发现人们被从人变成物，然后这些物被分组到更容易控制的集体中，然后通过各种策略使这些人无法摆脱他们所存在的这种困境，你都会发现苦难。所有这一切都由某种组织人类政治运动的原则来调解，

西蒙娜·薇依将在她的著作中将其称为力量。现在，什么是力量？如果没有遗漏一些重要的事情，很难用简单的解释来总结。我去年在罗伯特·扎雷茨基的新书中看到的一种说法是，理解西蒙娜·薇依的力量概念的一种方法

是说，力量之于世界的人类事件，就像重力之于世界的物理事件一样。意思是，你想了解材料为什么以这种方式移动，它们是如何与周围的事物相互移动的？研究重力。但你想了解人类事件以及它们是如何移动的？西蒙娜·薇依会说，研究力量。我们将在下一集中详细讨论她的力量概念。但现在只需要知道，对西蒙娜·薇依来说，力量与权力不是一回事。

权力本身对她来说不是问题。等级制度本身也不是问题。真正的问题更接近她所说的权力追求。这是在我们世界上似乎永远不会停止的事情。这是我们社会系统设计的绝对保证，即人们会被他人变成物而不是人，而当他们变成这些物时，这些物将被用作资源来执行一些以自我为中心的消费项目，以追求权力。

是的，那是战场上的士兵，那是工厂里的工人，但它甚至归结于你和你生活中的行为方式。因为是的，这就是它从对我们永远不必看一眼的无名无姓的人的遥远的政治批判转向像你我这样的人的地方。看似善良的个体之间为了维持生计而做出的交易性话语。把你看作佣金的推销员。把你当作客户的女商人。

任何时候你将自己和你个人的项目投射到周围的人身上，并且仅仅根据他们能为你和你个人底线做些什么来看待他们。重点是，我们在这个过程中并非完全无辜。

所以，再说一次，如果你西蒙娜·薇依，你正在试图找到一种方法来度过这场正在发生的苦难大流行，至少在她生命中的这个阶段，她似乎正在考虑两种不同的前进道路。我们下次会谈到这两点，但我在这里给你一个电梯演讲，并试着想想哪种策略可能更好。也许是两者的结合。但无论如何，这里有两条前进的道路。有一种方法是通过带来政治变革来前进，还有一种方法是通过带来精神变革来前进。

政治前进的方式可能首先要说明，忘记你对煽动人们进行宗教或精神革命的任何幻想。宗教是人民的鸦片。我们需要的是一场完全世俗的政治革命，重建我们构建社会的方式。这就是我们出错的地方。人类有需求。像食物、水和住所这样的需求。伟大的社会认识到，让一个人口的需求得不到满足对任何人都没有帮助，所以他们确保为人们获得这些东西。

但这些是人们唯一的需求吗？或者还有其他一些对一个人生存同样重要的需求，这些需求不是身体需求，而是西蒙娜·薇依所说的“灵魂的需求”？是否可能有一条政治前进的道路，我们可以改变我们构建社会的方式，使满足这些灵魂的需求成为我们的最高优先事项之一？

这当然是政治电梯演讲，值得思考。但还有潜在的精神前进之路。这是一种完全不同的看待进步潜力的方式。因为如果我们接受这样一个事实，即我们周围有很多人生活在各种苦难状态中，正如西蒙娜·薇依所说的那样，人们在生活中经历艰难的事情，人们感到被困和脱节，我们所有人每天都可能认识或看到的那种人。如果我们接受这一点，那就想想你在整个过程中的作用。

她用一个躺在沟里的人的比喻。想象一下，一个人躺在沟里，显然正在经历生活中艰难的时刻。现在，大多数人看到躺在那里的人，他们只是走过，甚至不注意。有些人被他们自己的生活和他们观看的屏幕分心，以至于他们甚至没有看到受苦的人。然后有些人确实看到了他们旁边受苦的人，但他们什么也没做。再说一次，比喻地说，几分钟后，他们忘记了他们甚至看到了什么。

但她认为，只需要一个人停下来关注这个人，就有可能改变他们的生活，改变他们看待自己和他们拥有的可能性。它还能如何发生呢？但等等，西蒙娜·薇依会说，这并非来自任何一种关注。这来自于我们只有在练习时才能对需要它的人给予的正确类型的关注。

同样的开放性，与期望脱节，使人们能够以新的方式学习和看待世界，让新的真理被揭示给他们。同样的接受能力使你能够对聚会上你原本以为会讨厌的深刻体验持开放态度。

当你真正关注某人时，你不仅仅是将自己投射到他们的经历中，你知道，思考如果我处于他们的位置我会怎么做，或者这个人最终能为我做些什么，以及我想要什么。当你暂停你自己的个人议程一秒钟，并试图像他们那样看待那个人时，西蒙娜·薇依相信这可以相当于对某人的宗教洗礼。

你的行为可以有效地起到牧师给予圣礼的作用，使这个人重生到一个新的身体，拥有完全不同的态度。在考虑人类精神前进的可能性时，我认为她会希望我们所有人问这个问题，宗教真的是人民的鸦片吗，正如卡尔·马克思所说的那样？或者正如西蒙娜·薇依可能会对像卡尔·马克思这样的人说，革命是否已经成为新的鸦片？感谢您的收听。下次再聊。

并密切关注本系列的第二部分即将推出。也许比你想象的要快。再次感谢所有分享节目、留下评论的人。没有你们，我真做不到。不知道该说些什么才能不显得尴尬。但祝你今天剩下的时间愉快。