Episode #188 ... Achievement Society and the rise of narcissism, depression and anxiety - Byung-Chul Han
32:32 Share

今天我们讨论积极权力、新自由主义、作为对现代生活反应的自恋、技术如何使隔离更容易，以及在数字全景监狱中寻找平静的一些策略。  更多信息：网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis 社交：Twitter：https://twitter.com/iamstephenwestInstagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastTikTok：https://www.tiktok.com/@philosophizethispodcastFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow 感谢您使节目成为可能。🙂 </context> <raw_text>0 大家好，我是史蒂芬·韦斯特。这是“哲学思考”。感谢所有在Patreon上支持节目的朋友们。要收听节目的无广告版本，请在patreon.com/philosophizethis上任何级别订阅。在过去的几集中，我们一直在讨论权力在世界上如何运作的话题。具体来说，是人们的行为被引导的方式，这种方式不像仅仅有一把枪指着你的头告诉你该做什么那样明显或简单。

我们讨论了数字全景监狱。我们讨论了大数据和监控。我想从我们将要讨论的哲学家的引言开始。

对于任何可能对哲学比较陌生，但听过播客过去几集的朋友们，顺便说一句，我喜欢这样的时刻，你读到一句引言或听到某人作品中的一段话，你知道几周前你可能还不知道他们在说什么，但在完成工作后，在你的思考中达到了另一个层次，看到这种区别感觉很好，知道本集的主人公在提到“数字全景监狱”之类的东西时在说什么。引言：“今天，整个地球都在发展成为一个全景监狱。

谷歌和社交网络将自己呈现为自由空间，却呈现出全景监狱的形式。

今天的监控并非像通常假设的那样是对自由的攻击。相反，人们自愿屈服于全景注视。他们通过赤裸和展示自己，故意参与数字全景监狱。数字全景监狱的囚犯同时是施害者和受害者。这就是自由的辩证法所在。自由最终成为一种控制形式。”

这些是韩炳哲的话，他是出生于韩国的德国哲学家。只是为了提供一些时间背景，他今天还活着。他有点像齐泽克那样。他真的是这样的人，如果你想看看一位伟大的哲学家在街上吃热狗是什么样子，你就可以看到韩炳哲的样子。齐泽克吃热狗的著名照片。非常棒。就像过去的几集一样，韩炳哲是在福柯之后进行工作的，他对权力是如何运作的进行了分析。

像上一集的德勒兹一样，他认为，自从福柯的纪律模式以来，人们被控制的方式经历了几次重大发展。你可以在我们刚才读到的引言的最后一行中看到它的闪光点，他在那里说自由最终成为一种控制形式。韩炳哲是什么意思？

好吧，韩炳哲认为，在福柯谈到的纪律社会中，以及在大多数曾经存在的人类社会中，人们被控制的方式是通过他所谓的消极权力。将消极权力视为任何因禁止或限制而控制个人行为的例子。告诉人们，不，你不能那样做。或者不，你不应该那样做。消极权力是人类历史上大部分时间以来人们被控制的方式。

但韩炳哲说，在当今现代西方资本主义社会中，人们被控制的方式是通过积极权力。积极权力听起来更像是这样。我的朋友，你可以在这个世界成为任何你想成为的人。事实上，如果有人告诉你你应该成为怎样的人，不要听他们的。你说了算。你现在掌握方向盘。你可以成为任何人。现在我们已经确定你可以成为任何人，现在是时候选择你想要成为的人了。

你是一个没有目标或梦想的人吗？你想成为一个为梦想奋斗的人吗？或者你想在余生中一直坐在那里吸食辣味奇多吗？你想成为一个什么样的人？我的意思是，如果你可以成为任何人，难道你不想成为那些拥有声望、权力、高薪职位的人之一，这样你生活中就不会有任何限制吗？这就是人们过去被奴役的方式，对吧？来自外部的限制。但不是你。你没有任何这些。想想你那些曾经被征服的祖先。

你有什么资格拒绝这个机会？只要你足够努力，只要你能埋头苦干，专注，努力，实现你的短期目标，设定新的目标，然后实现这些目标，那么唯一阻碍你有一天成为亿万富翁的人就是你自己。现在是时候开始努力实现所有这些目标了，我的朋友。

这就是积极权力。积极权力说“可以”。消极权力说“应该”。正如韩炳哲所说，“可以”比“应该”的消极性更有效。因此，社会潜意识从“应该”转向“可以”。这是新的、有趣的、积极的控制形式。

我们生活在韩炳哲所说的成就社会中，而不是纪律社会中。没有人拿着枪指着你的头告诉你该做什么了。再说一次，这在现在已经是一种过时的策略了。你只需要告诉人们理论上他们可以做的事情，只要他们让自己足够有价值就可以了。只要他们足够努力地使自己的思维尽可能高效和优化。韩炳哲称之为心理政治学，是福柯生物政治学的延伸。

你告诉人们这一点，你就不需要拿枪指着人们的头了。因为在追求无限地最大化自身能力的过程中，他们将花费余生为永远不够好、永远做得不够、永远不够高效而发疯。如果他们有任何一刻没有花时间尽可能高效地让自己更有价值，他们实际上会为此感到难过。韩炳哲说，在这些社会中，我们被告知要真实。

你知道，因为真实性是自由人的真正衡量标准，对吧？当你可以成为任何你想要成为的人时，没有人告诉你你应该成为谁。但他认为，真实性是新自由主义的广告宣传。这是一个自私自利的噩梦。因为当你告诉某人，他们的工作是通过自己来定义自己，而没有任何外部帮助……

当你让某人成为自己创造标准以及自己能力的唯一仲裁者，同时也是检查并确定他们是否正在尽最大努力达到这些标准的人时，过去社会中由其他事物扮演的角色，当你不断地这样向内看时，只有一个方向可走。对韩炳哲来说，这个方向将是自恋。

这就是为什么，我的意思是，无论你现在在哪里，如果你在室内，出去，走到庭院中央，朝任何方向扔一块石头，你都会碰到当今世界的一个有毒的自恋者。实际上每个人都不再是人了。他们都是自己小小的个人项目。我们把自己变成具有市场价值的商品。我们学习的一切不仅仅是学习了。这是对我们自己的投资。

一切都是关于精神上优化自己，工作，更有效地运用你的思维进行生产。顺便说一句，这是一种美好的生活方式。你知道，如果有人说你是个自恋狂，你可以称他们为失败者，对吧？那只是个懒惰的人。他们不像我一样追求梦想。他们不可能理解这种事情需要付出多少努力。

如果你处于一段恋爱关系或友谊中，而对方说你太关注自己和自己的项目，这会导致关系出现问题，你可以说，哇，哇，恋爱关系，对我来说，我现在的生活中有很多戏剧性的事情。我没有空间容纳所有这些。我必须专注于我自己和我的市场价值一段时间。这确实是一套很好的借口，让你觉得这是对方的性格缺陷，而不是你完全专注于自己。

顺便说一句，当你的头抬得这么高，你需要矿工头盔才能看到你在哪里。

你额头上任何一个露营手电筒来弄清楚任何东西在哪里。当你抬得这么高时，这确实是一种特殊类型的自恋妄想。它甚至开始类似于韩炳哲所说的宗教。韩炳哲说：“对自我的无限工作类似于新教宗教中的自我观察和自我反省。而它们反过来代表着主体化和统治的技术。现在不是寻找罪恶，而是寻找消极的想法。

自我与自身抗争，如同对抗敌人。”即使是信用卡债务也开始类似于需要偿还的宗教债务。你开始积累一堆债务，就像原罪一样，然后只有通过你对市场驱动的成就自恋游戏的参与，你才能偿还这笔债务。自恋者是新自由主义社会的道德典范。而且韩炳哲经常使用这个词，“新自由主义”。

这里有一些重要的背景信息，可以帮助你理解他的观点。你知道，已经有很多人声称这个世界充满了自恋者，对吧？他们有各种各样的理由来支持这种说法。他们会说，你知道，我们用参与奖一代培养了更多自恋的孩子。他们会说，自恋的人只会培养更多自恋的人，现在全世界都变成了这样。但对韩炳哲来说，这几乎与正在发生的事情相反。

自恋的个体并不是世界变得更加自恋的原因。世界的精神使自恋成为人们很容易陷入的道路，因为他们几乎没有其他选择。就像在以前的社会中，人们很容易陷入生活的道路一样，例如上学、毕业、工作、结婚、生孩子、买房子、白栅栏。自恋是我们在新自由主义社会中引导人们进入的道路。

冒着听起来很无聊的风险，需要说明的是，因为我们有一段时间没有在节目中讨论过这个问题。不要被误导。新自由主义中的“自由主义”部分与人们在谈论现代美国政治格局中的自由主义或保守主义时所说的内容无关。

新自由主义是一种在20世纪80年代后期出现的策略，当时西方经济日益全球化。为了保持竞争力，美国和英国等国家认为，如果我们能够避开企业，大幅放松管制，降低他们的税收，这将为他们增加产量铺平道路，这将创造更多就业机会，这些就业机会将流向中产阶级，然后他们将把这些钱重新投入经济，这将导致所有人的经济繁荣。

大卫·哈维将新自由主义称为，“一种政治经济实践理论，它认为，在以强大的私有财产权、自由市场和自由贸易为特征的制度框架内，解放个人的创业自由和技能可以促进人类福祉”，引号结束。现在，根据你在当今世界政治光谱中的位置，你可以将新自由主义视为一种令人难以置信的善的力量，或者许多现代世界面临的问题的根源。

一如既往，在这里谈论政治并不是我的工作。我可以做一个完整的节目来讨论它。关键是，这就是韩炳哲的观点。当新自由主义社会的精神是关于减少对公司的外部监管以促进经济增长和创新时，同样的精神也适用于生活在这些社会中的个人。

再说一次，它是通过格言来应用于他们的：“成为你想要成为的任何人”。没有人会再从外部监管你了。天空才是极限。你是一种商品，你的工作是通过不断努力来提高你的市场价值。再说一次，人们所追求的这种自我迷恋并不是因为人们生下了更多具有自恋大脑的人。

对韩炳哲来说，他们是世界现状的结果，而不是原因。自恋就像今天生活在水中的鱼一样。这是人们有时觉得为了生存而需要生活的地方。而且需要说明的是，自恋带有如此负面的含义。我认为韩炳哲并不是想以此来责备任何人。我认为他只是说，如果你放任不管，这些自恋倾向可能会失控。或者

或者如果你甚至没有意识到社会是如何将人们引导到这个方向的，它们可能会包含你所有的个性。现在，在这个新兴的世界中会发生什么，在这个世界中，如此多的人将自己置于其他一切之上？再次设定自己的标准，对自己所做的任何事情感到内疚，这些事情并没有让他们现在变得更高效或更优化。对韩炳哲来说，发生的事情是抑郁和焦虑水平的增加。

如果我们所生活的世界上存在很多这种情况，那么许多人生活中所陷入的这种以自我为中心的信条可能是原因之一。

因为想想生活是什么样的。你为自己设定目标。你的脑海中有一幅你想要成为的人的画面。你努力工作，最大限度地发挥自己的所有能力，只是为了第二天醒来，努力让自己做得更多。直到有一天，你崩溃了，因为没有人应该不断地努力。然后你通常还会额外获得自我厌恶，因为你只能处理这种感觉，对你来说，这似乎是你缺乏动力去成为你自己。

我的意思是，这是一种特殊的折磨。记住，在人类历史的其他时期，比如说你出生在中世纪的一个农民家庭，你会被赋予一个社会角色来扮演。

毫无疑问，你非常努力地工作，但你知道自己是谁。你不是试图耕地，你知道，只是每天都稍微好一点，这样你就可以成为高级副农民。你知道，在这些以前的社会中，如果你是一个农民，你想改善自己的一些方面，你可能会在精神领域有所改善。顺便说一句，你在这些以前的社会中所做的工作是体力劳动，如果你筋疲力尽，通常你只需要休息一天或一周，你的身体就会自行恢复。

但在心理政治学的世界里，你不断地最大限度地发挥你的心理能力，在这个领域的疲惫会导致韩炳哲所说的倦怠。作为一个问题，这并不像仅仅休息一天然后一切都会好起来那样简单。他谈到的抑郁症，人们可能会陷入其中多年。看，对韩炳哲来说，人们在这个社会中面临的困境是抑郁症，而不是像以前社会中的压抑。

当涉及到你的思维的这个特定领域时，没有人压抑你，压制你。他说，在许多方面，我们被鼓励自我剥削。

这就是使自由成为控制人们的如此邪恶策略的部分原因。我们既是主人又是奴隶，鞭策自己变得更好，做得更多，停止抱怨。我们要么达不到自己的标准，要么筋疲力尽，感觉很糟糕，要么找到一种方法来实现目标，然后随着人类思想的本性，不停地为目标而奋斗，实现一天的目标，然后设定其他目标。

即使我们完成了我们想要做的事情，我们仍然会感到焦虑、疲惫和持续的不满。但没有人来拯救你。因为他认为，焦虑会导致生产。对你来说，不断焦虑和生产最终对经济秩序来说是一件好事。

再说一次，抑郁症或焦虑症都不是你生活中必须经历的领域。但同样，这些是人们很容易陷入的道路，就像在其他世界中，人们在高中毕业后通常会报名参加征兵一样。我们今天周围的技术使得最终陷入这种抑郁或焦虑变得更加容易。

韩炳哲最终会说，我们将详细讨论的是，现代生活中缺少什么使得这些结果对人们来说变得如此普遍，那就是他者的存在。这是有道理的。如果这个世界让人们做的事情是过于关注自己，那么如果你是本顿人，那么他们生活中缺少的东西很可能将是历史上为人们的生活带来价值的一切其他事物。

他称之为他者、差异、消极性、隐藏的、不完美的。在讨论从纯粹自恋的世界观中缺失的所有事物时，这些词将变得几乎可以互换。他说，当你注意时，这个世界的一切都在慢慢地变成相同的东西。

他说，

人们积累了在线朋友和粉丝，但却从未遇到过另一个人，引号结束。现在，让我们分解一下他的意思以及技术如何使这些变得更容易。但也许首先需要解决的是，我相信有些人听到韩炳哲说世界上每个人都在变成相同的东西。他们在想，这个人生活在什么世界里？

人们生活中缺乏他者。社会的真正问题是，人们在不合适的时候将人们变成他者。人们坚持的这种部落主义，你知道，他们看到一个在政治上与他们意见相左的人，他们没有看到另一个人，总的来说，我们同意的事情比我们不同意的事情多。不，他们把这个人变成了他们世界里的敌人。

然后这些人互相交谈，他们永远无法真正进行良好的对话。有人可能会说，这个世界的难题是，我们过于拥抱他者的概念。但韩炳哲无疑会反驳说，你会称之为与他者的真正互动吗？

当一个人这样做时，你会称之为这个人真正遇到他们不同意的想法，真正考虑这些想法，然后与它们相处吗？或者整个过程只是为了证实他们自己的偏见而做的拙劣掩饰，这样他们就不必真正了解这个人及其感受？换句话说，这实际上只是另一种自恋的自我肯定吗？

告诉我，如果你曾经发现自己处于某个政治问题的这一方或另一方，并且你在互联网上写了一条评论，而另一方的人反驳了你，你是否曾经觉得那个人真正理解你的想法？他们是否关心了解你的想法？不，他们没有任何东西真正想遇到差异或他者。他们想要的是每个人都和他们有几乎相同的想法。对这个人来说，一切都需要相同。

因为真正倾听另一个人，放下你的自我，感受另一个人的视角，这可能是非常不舒服的。它迫使你以他们的本来面目看待他们，这与你完全不同，而不仅仅是他们以某种交易方式使你受益的方式。困在这个成就社会中的人，往往一生中都没有任何深厚的亲密关系。

而他们作为朋友的人最终只是交易性的。你知道，他们以某种方式增加了他们的市场价值。他们支持他们对自己的形象。他们的朋友是在网络方面需要联系的好人脉。自恋者喜欢拥有与他们相同并同意他们一切观点的朋友。告诉他们他们所做的一切都很好。这延伸到他们在遇到新的、可能改变视角的想法时的行为方式。

是的，在政治领域，还有纪录片、视频、播客等等。他们从不寻求娱乐任何超出他们视野范围的东西。他们只想看到一些新的想法，这些想法大多已经与他们现在认为自己知道的东西相符。这是自恋者否认他们生活中他者的另一种方式，进一步使自己更加孤立。现在，这些都不是真正参与真正的差异，而只是它的幻觉。

实际上，韩炳哲说，他者是不可比拟的。这意味着，即使是看待他者并试图通过将他们与预定义的类别进行比较来理解这个人或这些想法，即使这样做也会掩盖他者的真正差异，因为它只是通过你自己的重要术语来观察他们。他说，这将他者的真正美丽减少为仅仅是多样性。

这导致了现代世界中人们的联系危机和爱情危机。人们希望一切和每个人都相同。你知道，另一个例子是，韩炳哲说，当有人自拍，然后使用滤镜来抚平所有边缘和瑕疵时，这将他们变成了某种不属于他们的美丽标准。

然后韩炳哲说，“当你从某人身上去除他性时，你就永远无法真正爱上那个人。你所能做的就是消费他们。当你从一个想法中去除他性时，它就永远无法真正影响你。你所能做的就是消费它。”想想在互联网上浪漫时，人们是如何被变成消费品的方式。无论如何，与他者的真正互动和真正考虑他者，这就是当今世界许多人所缺少的。

他说，这使得人们更容易陷入这种境地，因为几乎每个人都使用的技术使得进一步的隔离变得更容易，几乎就像一种成瘾。例如，当你在互联网上时，如果你遇到任何让你感到不舒服的事情，例如你真的必须暂时放下你的自我，并试图从别人的角度来理解它，你可以点击离开页面。你可以滑动到下一个视频。算法会乐意为你这样做，因为它的工作就是让你留在应用程序上。

它并不真正关心你在玩什么类型的自恋游戏。在某种意义上，韩炳哲说，我们自己进行宣传。历史上大多数被统治的人的例子都有某种象征，人们随身携带，代表他们的统治。想想被烙印的奴隶。想想猩红色的字母。好吧，对韩炳哲来说，智能手机就是我们的象征。而且不仅仅是这些，因为它加强了我们的统治形式。

他将智能手机比作念珠和珠子，你知道，那些受宗教控制的人随身携带并在适当的时候举起来的东西。它不仅是我们的监控设备，也是数字忏悔室。他说，脸书是教堂。点赞是数字阿门。我们不是请求宽恕，而是呼吁关注。事实上，他说，智能手机的几乎所有方面都与真正的思考和自由完全不相容。

为了理解他在这点上的观点，我们必须区分他认为的真正思考以及人们通常认为的思考。想想在TikTok上是什么感觉，或者大多数互联网上的感觉。TikTok只是它的一个非常明显的版本。你从一个视频滚动到另一个视频，你获得了大量信息，但没有进行任何思考。

事实上，这就是观看任何这些窃取你注意力的事情的吸引力所在。你不需要投入任何思考。你观看的任何内容都不需要与你拥有的对世界的更深刻的图景联系起来。这一切都是自我指涉的。就像当你观看这些视频中的一个时，它实际上只是一个自恋者在照镜子跳舞。你知道，做一些可爱的表情，因为当你跳舞时就是这样做的。

对吧？你切换到另一个视频。我要烤世界上最大的椰奶派，然后在里面住40天。就是这样。这确实是视频的全部内容。这其中有一些美好的东西。这是吸引力的一部分。但这体验没有深度。这些事情与人们联系的现实中没有任何有意义的东西。你正在与现实进行表面层次的互动。然后有些人想知道为什么他们消费的大部分东西似乎毫无意义。

顺便说一句，这就是他之前那句话的意思，他在那里谈到了相同的东西的恐怖影响着生活的各个方面。你到处旅行，但什么也没体验到。你看到一切，但没有洞察力。你消费信息，但没有获得知识。渴望冒险和刺激，但保持不变。获得在线朋友和粉丝，但却从未遇到过另一个人。他说，因为当今世界的发展速度越来越快……

因为你可以打开屏幕，从一个给你带来肤浅世界体验的视频漂浮到另一个视频。

如果你愿意，你可以将这种肤浅的理解带到你的每一次体验中。看，对韩炳哲来说，意义、知识、真理，这些东西只有当你思考现在时刻如何与过去和未来联系起来时才会出现。但是当你只是从生活中的一种干扰转移到另一种干扰时，就永远没有时间去思考。这需要人们主动做出选择来放慢速度，并对这些东西如何真正影响你进行盘点。

想想那些快速阅读一本书的人，你知道，只是消费所有这些信息，但读完后却什么也记不住。如果你不花时间思考这些信息如何与现有的事物秩序联系起来，所有这些都将只是原始信息，仅此而已。再说一次，对于那些陷入这种肤浅自恋中的人来说，永远不会真正考虑他者，这种肤浅会成为你在遇到的每一次体验中所能拥有的深度。

看，这就是盲目生活在这个成就社会中的代价之一。我想这也是本集中我们能做的、不任其摆布的第一件事的例子。我个人特别喜欢韩的著作的一点是，与我们之前讨论过的一些人相比，它让人感觉更有力量。

因为我的哲学历程到了这个阶段，我真的很讨厌那些说“是自由还是安全？我不知道。也许介于两者之间吧。我们该怎么办？”的人，或者更糟糕的是，那些预言世界末日的人，却什么解决办法也没有。韩炳哲则不同，因为他写的书比较短，他的抱负不如其他试图全面概括社会各个方面如何协同运作的哲学家那样宏大。这

这使他能评论一下，如果人们发现自己处于人生的这些道路上，他们该如何改善自己的处境。而这个适用于人生许多不同领域的总体策略，在这里开头就写在广告牌上，那就是我们需要找到一种方法，将这种消极性或异质性重新引入我们的生活中。我们可以用很多不同的方法做到这一点。

因为看，如果我们生活在一个社会里，人们经常被引导到这些道路上，他们表面上无意识地经历着倦怠、焦虑和抑郁，然后就放弃了，那是因为他们过度关注自己作为个人项目。

那么，为了尽可能实际地表达出来，如果你注意到这些社会中的人们在成熟的过程中，往往会学会做一些事情，比如放下他们的自我，多倾听，真正接受外部的想法，他们放慢脚步，朝着对他们所处世界的更深刻的理解前进。如果这些事情往往伴随着年龄增长而来，那么对韩炳哲来说，这并非巧合，因为每一件这样的事情都表明了一个人意识到他人对过好生活的重要性。

而且它不仅仅限于这些事情。你知道，这正是他对社会观点的特别之处，它赋予人力量。你可能被困在一个数字全景监狱里。

但如果你意识到这一点，你就可以为你的生活中的人腾出空间。正如他所说，你可以培养对“他者”的感觉。如果这听起来很熟悉，那么许多这些想法都将参考我们之前在关于西蒙娜·薇依的系列节目中谈到的东方概念。在接下来的过程中，你会看到很多相似之处。韩谈到寻找那些你能真正倾听他人说话的时刻。

如果你还没有做到这一点，那么你必须把它融入你的生活中。你必须倾听别人，而不仅仅是从他们如何使你受益的角度，不仅仅是将他们与你自己进行比较，而是放慢速度，真正地倾听，清空自我，消除你自己的自我。正如他所说，“成为‘他者’的共鸣室，让他们自由地表达自己”。我的意思是，这听起来像是西蒙娜·薇依从坟墓中复活，闯进他家，在他的日记里写下了这些话。

但我们必须做的不仅仅是倾听韩的话。你必须做的另一件事是，要对抗这种自恋的冲动，即总是需要高效和高产。你知道，你与应该一起玩的人在一起，你却无法停止感到糟糕，因为你没有更有效地利用这段时间。韩说，你必须努力在你的生活中腾出空间去做一些事情，而这些事情并不是因为它们在某种程度上改善了你。这并不是因为它们让你赚钱。腾出空间去做一些纯粹是为了快乐的事情。就是这样。

因为这种平衡，在工作和休闲之间建立明确的界限，为两者留出空间，重视休息等，这很重要。在快节奏的生活中，这些生活中的部分很容易被遗忘。

但是，就像只看抖音视频的人一样，如果你不平衡生产力和生活的另一个维度——道德反思，你就永远无法达到对生活和人们更深刻的理解。再说一次，你将把这种肤浅带到你最终拥有的每一个体验中。

说到韩炳哲生活的具体方式，他以园艺、用手工作以及静坐而闻名。这三点，好吧？这只是一些想法，但显然你可以做任何适合你的事情。顺便说一句，他说，对于那些想用自己的大脑来挑战现有秩序并试图让世界变得更美好的任何人来说，无论你是创作新歌的音乐家，还是创作新歌的音乐家，

或者是一个想出新舞步的舞蹈家，或者是一个想出新思维方式的哲学家。所有这些都需要人们进行实际的沉思性思考。他说思考，你知道，真正地思考事情的更深层次，是

这是我们与其他动物的区别。成就社会中通常发生的表面层次的、快速的、多任务的注意力，这是你可以在动物行为中看到的。然而，我们独特之处在于，我们可以挑战我们目前思考事物的方式，并真正地与与我们目前相信的事物截然不同的事物相处。如果你真的想成为一个推动世界前进的人，这就是世界需要的东西。

现在，正如你所能想象的那样，对韩在本集中所说的话有一些回应。你知道，你可以想象一个年轻、有抱负的人，他们生活在这些成就社会中的一个，他们听到韩炳哲所说的话，他们会说，哇，哇，我从未听说过有人给出如此伟大的手册，来为他们生活中毒性水平的平庸辩护。

这个人可能会说，如果你想的话，你可以称我所做的事情为自恋，因为我在努力完善自己，因为我想成为我能成为的最好的人，为我的家人提供生活。但是，你看，我称你所做的事情，你知道，园艺和静坐，我称之为浪费时间。你每花一秒钟休息一天，做一些纯粹为了快乐的事情，每一秒钟，都有其他人努力工作，来夺走你拥有的一切。我想要一辆布加迪，这个人可能会说。

当你带着你所有的休闲时间在路边时，我一定会从车上向你招手。我也会留出时间来反思我在世界上的位置等等。但是，你看，你不必是苏格拉底才能理解如何对待世界上的人的基本知识。不要做个混蛋。照顾好你的责任。这些不是宇宙的奥秘。一旦你达到了道德理解的基线，你将面临的人生中最大的障碍就会通过提高你的市场价值来解决。这就是社会运作的方式。这就是我要做的。

然而，从韩炳哲的角度来看，有人可能会对这个人说：“好吧，我明白了。你尽你所能地努力。”没有人说不要努力工作，不要懒惰。他们只是说，生活不仅仅是生产力和效率，而且完全有可能过一种生活，你的大部分视野都在这种自恋的自我优化中

然后感受到忽视生活的其他部分的负面影响。然后把你的感受归咎于现代世界中不可避免的事情。哦，我没有朋友，因为在当今世界交朋友很难。我没有伴侣，因为我必须专注于自己和我的事业。我崩溃了，在网上对人们发火，因为当今世界有很多愚蠢的人。这个人开着布加迪，可能在生活中有很多肤浅的关系，这并非巧合。

他们可能有很多肤浅的方式来思考如何对待他人，这并非巧合。他们对世界如何运作没有任何深刻的理解，这并非巧合。有人可能会对那个人说，你看，当我在地里的时候，你可以在你的布加迪里向我招手，但我一定会在你独自一人坐在你的布加迪里，大肆宣扬一些在你看来实际上是世界观的阴谋论时向你招手。当你谈到以如此有害的方式对待人们时，你听起来像个高中生。

你说得对。你不必整天像苏格拉底那样反思道德才能过上美好的生活。但事实是，如果那个人少花点时间说话，多花点时间真正思考，他们甚至不会错过对每个人都可用的深度水平。韩炳哲可以被看作是这个哲学圆桌会议的第一个成员，讨论如何驾驭全景监狱。

我越是想把这一集的所有内容都塞进一集里，我就越意识到它注定会失败，因为它只是一集。我只是在过度简化问题。如果你听完了，我今天的问题是，下一个是谁？韩炳哲的作品还有很多内容需要涵盖。所以下一集要么是更多关于韩的内容，要么是关于齐泽克的第一集，或者圆桌会议上的其他人。

如果你在节目发布24小时后才收听，就不要浪费时间去社交媒体了。但如果你是在节目发布后第一时间收听的，我会在开始下一集之前等24小时，看看人们最想听什么。更多韩的内容，开始齐泽克，其他人。这将是9月17日发布的下一集。

希望你们本周剩下的时间都过得愉快。请保重。本周的Patreon特别感谢：Stefan Hurd、Ashton Simmons、Lonnie D. Marshall II、Alex Nolenberg和Ricardo Sequeira。感谢你们多年来让这个节目得以持续下去。对这个播客来说，现在是激动人心的时刻。感谢收听。下次再聊。