Episode #196 ... The improbable Slavoj Zizek - Part 1
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今天，我们将介绍斯拉沃热·齐泽克的思想——至少在约 35 分钟内尽可能多地介绍。目标是让它成为本系列其余部分的入门读物。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。赞助商：AG1：https://www.DrinkAg1.com/philoBetter Help：https://www.BetterHelp.com/PHILTHISLMNT：https://www.DrinkLMNT.com/philo网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 大家好，我是斯蒂芬·韦斯特，这是《哲思》。所以在上一集的结尾，我问了在接下来的几周内是否有可能采访斯拉瓦·齐泽克，大家的回应非常积极，但也有一些人表达了他们的担忧，比如“斯蒂芬·韦斯特，不要改变节目的形式，不要把它变成一个访谈节目”。很抱歉上次我没有说得更清楚，我们现在正在做一个关于齐泽克的系列节目，然后是其他几位当今正在进行工作的思想家，这就是我们前进的方向。

我只是想知道是否有人对一个完全独立于播客的对话感兴趣，如果有人想听的话，我会把它发布出来。我的意思是，你们认为我想把这个变成一个访谈节目吗？你们认为我想把我们在这里做的事情变成人们在做真正重要的事情时播放的背景噪音吗？拜托，我喜欢这个节目。我喜欢我们可以在 30 分钟内塞进多少内容。只是觉得有必要重申一下，我只是想继续做那些你发现人们喜欢的事情。这就是我的目标。

话虽如此，事后看来，我可能应该等到做了这个系列的第一集之后再问是否有人想听关于齐泽克的内容。原因是，对于每一个播客，总会有一个与该集相关的需要解决的不同挑战。而齐泽克遇到的挑战是：如何让像齐泽克这样复杂的人更容易被那些可能甚至不知道他是谁或他在说什么的人所理解，但同时又不会让那些已经是他的粉丝的人感到厌烦。

所以请记住，这就是我在这一集中试图做的事情。这可能很愚蠢，你不可能一天之内涵盖齐泽克的所有内容。因为我正在写这个，并且试图尊重这两个受众，我想一开始就需要说明的是，如果你以前从未听说过哲学家斯拉瓦·齐泽克，首先，他是一位斯洛文尼亚哲学家，今天还活着，正在进行他的工作。

我想，描述一些人对他的哲学看法最准确的方式是，人们经常对他说的话的含义感到困惑，原因有很多。事实上，如果你刚开始接触他的思想，你可能应该先听听他的话，这样你才能在这里获得一个参考框架。

好消息是，外面有很多这样的视频。只需前往你观看视频的任何地方，输入 Z-I-Z-E-K，然后坐下来，紧紧抓住椅子的两侧。这个人乍一看有一种非常奇怪的表达自己想要表达的东西的方法，但这是一种故意的奇怪，我们将在本集结束前谈到这一点。这个人以说“甘地比希特勒更暴力”或“约瑟夫·斯大林是一个非常诚实的人”而闻名。

或者说海德格尔并非因为他在纳粹时期的经历而成为一位伟大的哲学家。他之所以伟大，是因为他是一个纳粹分子。这些都是他真正说过的话。现在，任何听到这些话的聪明人都必须假设，好吧，这显然是一种表演。这是一种噱头。你知道，他只是说这些话来激怒人们，并从他们那里得到反应。在这一点上，很容易将齐泽克视为某种哲学巨魔，并没有真正说出任何有价值的东西。

但是，如果网上的巨魔只是说一些话来让人们生气，然后从他们那里得到反应，那么“巨魔”这个词甚至无法接近描述齐泽克正在做的事情。因为他使用这种具有煽动性的沟通方式的部分原因是为了故意使人们迷失方向，将他们从他们一生都在生活的教条式沉睡中唤醒，在那里，他们已经将意识形态和典型的思维方式内化到他们甚至没有完全意识到他们每天都在参与的意识形态游戏的地步。

齐泽克曾经说过，他对自己的作品的担忧不是会被大众忽视，而是会被大众接受。为什么一位哲学家会担心这样的事情呢？为了试图理解它，我们必须尽可能地从齐泽克的角度来看待事物，这就是我来这里试图做的事情。

我认为，尽可能地放大视野是开始尝试这样做的最佳地点。因为虽然齐泽克无疑对具体的现代问题有很多不同的看法，这些看法肯定会让你以你以前从未想过的方式思考这些问题，我们也会谈到这些问题，但在某种程度上，在我们开始谈论这些问题之前，我们首先必须知道他从他的方法或哲学形式中得到了什么。在本集结束时，我们将理解为什么将斯拉瓦·齐泽克视为一件艺术品而不是仅仅是一位哲学家可能是有用的。

所以有一件事你必须知道关于斯拉沃热·齐泽克的是，除了其他事情之外，他在哲学理论知识方面简直令人难以置信。当你考虑到他能参考并引入多少思想家来重新诠释他所做的文化时，他更令人印象深刻。

如果你只是在寻找关于齐泽克的基本事实，那么 101 版本是，有三个主要思想家对他来说非常重要。一个是黑格尔，我们在这个播客中已经讨论过他了。一个是马克思，在批判晚期全球资本主义时很有用。然后是著名的法国精神分析学家雅克·拉康，从现在开始，我将只称他为拉康，因为，你知道，我不是法国人。而且我在这一集的其余部分真的非常努力地避免听起来像个自以为是的傻瓜，说拉康。

再说一次，齐泽克通过远不止这三个思想家来解读世界，但他们对他特别重要，这是有一定道理的。

在这里，我们可以选择一百万个不同的起点来谈论他的作品，但我只想选择一个，让我们开始，并提出一个非常普遍的哲学问题，我们可以将典型的观点与齐泽克的观点进行比较。问题是：对于一个与其他人进行关于如何让世界变得更美好的对话的人来说，这是一种什么样的体验？作为一个参与其中的人，你的一生中这种体验是什么样的？

现在，我意识到这是一个奇怪的问题，因为我没有问的是如何让世界变得更好，或者我们使用什么策略来取得社会或伦理进步，从而使世界变得更好，而是具体地问的是，作为一个参与这一过程的人类主体，这是一种什么样的体验？我们在这里谈论的是人的主体性，齐泽克在这方面花费了大量时间。

这个问题有很多答案。在现代西方世界中，一个常见的答案可能是某人认为：“好吧，我出生了，我的生命开始了，我作为一个婴儿几乎对这个世界一无所知。”

但是随着我生命的延续，我了解了很多关于世界运作方式的知识。我接受了教育。我阅读报纸。我看过纪录片。我听过非常聪明的人谈论世界是如何运作的。从所有这些中，我根据我认为的真相以及我认为社会前进的最佳道路形成了我的观点。所以，为了回答这个问题，当我与人们进行这些政治讨论时，我实际上只是在将我对真相的理解与他人对真相的理解进行比较。

我是一个寻求真理的人，仅此而已。正是在寻求真理的过程中，多年来我参与了一些非常激烈的政治辩论，当然。你知道，我遇到过投票与我不同的人。我试图指出他们看待事物的方式中的矛盾。他们试图指出我看待事物的方式中的矛盾。

虽然参与这些辩论非常不舒服，有时可能会让我感到愤怒，但最终，如果坐在我对面的人是一个理性且受过良好教育的人，我们两人就有可能达成某种解决方案。我有可能说服这个人在我的一些事情上站在我这边。社会进步就是这样产生的。

好吧，如果他们是理性的，这个人可能会这么说。但让我们说实话，这个人也可能会说，如今我在这类对话中遇到的绝大多数人都是不理性的人。如今，大多数投票与我不同的人都是意识形态分子。这些人并不是试图改变他们的想法。他们只是决定相信一种意识形态。他们已经找到了世界运作方式的真相。

而且他们不会改变。他们在八岁的时候就从他们的青年牧师那里得到了真相，或者从他们最喜欢的 YouTuber 播客那里得到了真相，或者从他们在大学二年级的文化研究老师那里得到了真相。这些人据说已经找到了福音，现在他们将像一个在公共广场上的原教旨主义者一样度过余生，向所有异教徒大喊大叫，因为他们违背了福音。你知道，你竟然不相信我的老师告诉我的那些话？

这个人可能会说，如果你没有意识到意识形态本身正在破坏社会和伦理进步的这一过程，你就会开始为他感到难过。听着，我是一个寻求真理的人，而不是一个意识形态分子，而这些人坦率地说，对社会来说是一个问题。现在，如果你把刚才我说的一切都视为看待你在参与政治进程时所做的事情的一种可能方式，

斯拉瓦·齐泽克将不同意。他会说，当这个人认为自己是寻求真理的人时，他所缺乏的是对他们在进行这些政治讨论时每天都在参与的游戏的更深层次的认识。他可能会从这里对“意识形态”一词的过度简化用法开始。

他会说，事实并非如此，你不是一个真正寻求真理的人，而意识形态只是为那些已经放弃寻求真理的人保留的东西。无论你的意图多么好，无论你多么不遵循某种编纂的教条，无论你是否是不可知论者，你说，哦，我将一生都在寻求真理，但我永远不会真正到达那里。没关系。对齐泽克来说，你总是通过意识形态的视角来理解世界。

或者更准确地说，是一堆不同的意识形态堆叠在一起，对你的思想、价值观、欲望以及你最终在世界上所做的事情产生了巨大的影响。对齐泽克来说，问题不在于你是否有意识形态，而在于你对决定你思维的意识形态结构有多么自知。然后，从这种自我意识出发，你的行为能有多大的自主性？

不过，让我们慢下来一会儿。让我们重写之前关于参与政治讨论的内容的故事。齐泽克至少会同意故事的第一部分。我们作为婴儿出生在这个世界上，对这个世界一无所知。

但是齐泽克随后会提出一个问题，这个问题的灵感来自雅克·拉康的精神分析，这个婴儿是如何形成所有这些复杂的东西，并在以后的生活中将其带入那些政治讨论中的呢？比如它的身份认同感，它对世界运作方式的看法，它如何融入社会体系。换句话说，这个婴儿是如何获得其主体性的呢？好吧，齐泽克认为，主要来自拉康所说的象征秩序。

听起来很花哨，坚持住。关于人类主体性的对话中的一个问题是，这个我们例子中的婴儿如何才能希望理解基本现实的全部混乱复杂性？它怎么能仅仅出生在这个世界上，然后自己理解所有这些呢？它做不到。

那么婴儿会怎么做呢？它学会通过各种类型的符号的调解来理解它的现实，这些符号简化了现实。象征秩序。例如，语言是一组符号。众所周知，一个词是一种指代现实中某物的符号。

但我们也知道，文字是有限的，永远无法真正捕捉到某物的全部范围。文字不是现实。但对我们大多数人来说，这并不重要。文字在大多数情况下都能很好地进行沟通，对吧？

好吧，当这些词被组合起来然后系统化时，它们就会产生我们用来理解事物的其他类型的符号。比如仪式、传统、社会规范。这些无疑是有助于人们组织生活中无限可能性的东西。但我们也认识到，在另一个层面上，这些东西没有什么客观性。组合和系统化这些符号，最终你会得到更复杂的符号。保守派或进步派之类的政治立场怎么样？

社会或经济政策怎么样？后现代主义、古典自由主义、实用主义或多元文化主义怎么样？这些都没有利用现实的全部真相。它们怎么可能呢？它们只是人们想出的精心设计的符号集合，试图以不完整的方式描述现实的某些方面。

当这些简化现实的象征性方式在一个框架下统一起来，为某人提供了一种理解大型事物（例如社会整体运作方式、个人在社会中的角色、不同群体之间的关系）的全面方法时，

当你的符号集合开始让你与那些与你感觉相同的人结盟时，你们有相同的叙事导致了你们的 worldview，以及你们一起使用的相同的行话和特殊术语，你们互相称呼的术语，你们分享相同的幻想或愿望，关于你们想要世界看起来像什么，对齐泽克来说。

这些是你的指纹，是你通过意识形态的框架来理解世界的证据。换句话说，没有人能够获得真理。每个人的现实都是由符号调解的。每个人从出生那一刻起就一直在内化意识形态，他们的身份、社会角色、他们如何看待自己、他们的主体性都来自于他们一生中与这些简化了我们世界的符号的互动。

再说一次，对齐泽克来说，问题不在于你是否有意识形态。问题是你对自己的意识形态有多么自知。因此，虽然将“意识形态”一词与某人的思想联系起来在大多数情况下都带有纯粹的负面含义，但对齐泽克来说，拥有意识形态与活着并对世界有想法以及一种意识形态不可避免的人类主体性并没有什么不同。从这个角度来看，意识形态不一定是坏事。

但同样，我们可以对它有不同程度的自我意识。齐泽克的作品，除其他外，是对人们采取行动的呼吁，要求他们批判性地思考并理解我们所有人都在参与的这场游戏的真实本质。你看，他并不是说这里每个人都一样。一方面是宗教狂热分子，另一方面是诺贝尔奖获得者。

基本上是同一个人。不，显然，那些不加批判地接受意识形态的人与那些更谦逊、更愿意以不同方式看待世界的人之间存在很大差异，他们将余生都作为意识形态的士兵，认为他们已经找到了大写的“真理”。你知道，谁还需要思考呢？

这个人与那些更谦逊、更愿意以不同方式看待世界的人之间存在很大差异。但你不能仅仅因为你可以指着你周围的其他人说：“嘿，看，那个人比我更糟糕。他们是真正的问题。我只是一个寻求真理的人。”而你仍然在很大程度上生活在意识形态的结构之下，你甚至可能没有意识到这一点。因为无论你多么谦逊，

这就是意识形态的特点。对斯拉瓦·齐泽克来说，符号所能解释的现实与真实之间、我们对真理的不断追求与客观真理之间、生活的某种普遍意义与

以及我们可以在生活中短时间内在世界上找到的意义之间，总会有这种缺失，这种德国唯心主义中的否定性。如果你像齐泽克一样，那么这种缺失是有用的东西，我们将会谈到它们。但关键是，意识形态的设计是为了利用这种存在的差距，使世界看起来如此简单，以至于差距不再存在。意识形态为人们提供了一个非常狭隘的视角来观察世界，然后说服他们他们所看到的就是真理。

由于这种视角会扭曲和掩盖社会结构的真实本质，并且由于人们往往受制于他人如何看待这些社会结构，因此，对齐泽克来说，如果意识形态没有得到很好的理解，它就是一种特别危险的被动剥削人们的形式。

所以对他来说，我们必须努力去理解它。这非常重要。你必须努力去理解你自己的意识形态，你必须努力去普遍地理解它，因为同样的策略经常被不同的意识形态所使用。事实证明，有一些常见的策略非常有效地捕捉了人们的心理。你必须问这样的问题：意识形态究竟是如何运作的？意识形态如何影响人们的价值观、愿望和信仰？它是在哪里被注入的？

意识形态的语言如何掩盖现实的某些方面，一个建立在人们背上的世界的痛苦？意识形态如何如此有效地为沉浸其中的人们提供更狭隘的世界观，由于他们的视野如此狭隘，他们就会尽管它造成的坏处而保留这种意识形态？

你想做一个哲学练习来尝试更像齐泽克那样看待世界吗？试着听一听两个人之间关于当今世界现状的对话。试试看。如果你听播客或其他什么东西，你听一个两个人进行长时间对话的播客，打开一集，听一听。当你听的时候，不要认为这只是两个人像我一样在寻求宇宙的真理。

相反，听起来像你是一个侦探，你正在寻找他们内化的意识形态的证据，他们正在将这些意识形态带入对话中。注意他们用来描述现实的语言或隐喻。注意他们提出的关于社会应该如何运作的叙事。注意他们所相信的价值观，当它带来那个世界时，他们会全力支持，但当它变成另一个人或另一个可能出现的世界时，他们的价值观就会改变。再说一次，这是选择性视野。

注意他们如何将世界上的所有问题都归咎于某种对立的意识形态。有趣的是，他们会称之为意识形态。他们的不是，但那个是。齐泽克对此有一句很棒的话。他说，引用，结束引用。

这是其中一种策略。但更重要的是，请注意，在这些对话中，当人们声称世界是怎样的时，他们会试图使事情不成为意见问题。这不是我说的。这是宇宙的本质和真理。或者在其他情况下，他们会把事情变成完全无法定义的东西，只是一个任意的社会建构。

如果你注意的话，你会注意到有多少次，公开表达其意识形态的人会在同一个月内自相矛盾。再说一次，这并不是让这些人成为意识形态的有意识的、邪恶的士兵。

事实上，如果有人认为，如果你能在别人的世界观中找到矛盾，那一定意味着他们愚蠢或信息不准确，齐泽克也会认为这有点过于简化了。矛盾和悖论，这些不一定是某人信息不准确的标志。对齐泽克来说，这些再次是意识形态的标志。如果你在寻找它，这就是证据。这就是你可以看到意识形态的真实面目的地方，而不是真理。

而是一组试图简化事物但永远无法完全捕捉到真实的符号。你总是会在你理解事物的方式中存在矛盾，因为你理解事物的方式。

事实上，如果你没有意识到你自己的世界观中存在的矛盾，那么似乎有几个不同的选择。一个选择是你真的没有努力尝试。你可能没有真正意识到你自己的立场的程度，也许是因为你太忙于寻找别人身上的矛盾了。另一个选择是，对某些人来说，我们深深地嵌入了一种意识形态。

好吧，他们不可能看到矛盾。这可能是有效的不可能，因为他们的视野如此狭隘，以至于他们永远不会想到他们会在自己的思维中遇到矛盾。对那个人来说，他们的整个生活可能只是感觉像，好吧，我的想法没有什么错。我只是看到了事情的真相。

所以再说一次，在你的世界观中发现矛盾并不是什么需要感到尴尬的事情，齐泽克。事实上，如果有什么不同的话，那就是你实际上正在进行批判性思考的工作。你开始理解意识形态的局限性。为了避免在这一点之后中断节目，如果你通过我们提供的链接使用赞助商来支持播客，非常感谢你。今天首先是 AG1。

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齐泽克喜欢指出人们，尤其是在政治中存在的这些矛盾和悖论。以环保主义者为例，他们想通过购买更多环保产品或投资绿色公司来解决消费主义造成的问题。用更多的消费主义来解决消费主义造成的问题。这是一个意识形态掩盖问题真相的例子。

或者以资本主义的粉丝为例，他们说资本主义很棒，看看它给了人们多少选择。他们可以买任何他们想要的东西。他们非常关注人们可以在商店里选择15种不同的烧烤酱汁，但却忽略了人们在参与任何其他经济体系时所缺乏的选择。同样，意识形态限制了我们对选择的定义。

现在，这两个例子是我们最近在刚刚完成的无政府主义系列中使用的，我现在坚持使用它们，因为我不想偏离这场关于齐泽克作品的更普遍的讨论。相信我，对齐泽克来说，这些矛盾无处不在，在本系列中，我们将讨论他看到的与我们今天正在处理的具体问题相关的矛盾。但这可能是本集的一个好时机，可以回到为什么齐泽克以他特有的方式表达他的哲学这个问题。

我们如何理解齐泽克哲学的形式，而不仅仅是内容？好吧，为了做到这一点，我首先必须举一个他经常使用的格式或风格的例子，这可能会让所有收听的人感到非常困惑。然后我们将解释他为什么要这样做，鉴于我们迄今为止已经涵盖了关于齐泽克的所有内容。这是格式。他从一个立场开始。

通常是那些认为自己是西方世界进步人士的人所持有的立场。不仅仅是“进步”这个含义丰富的词，而是那些普遍认为“我有一个政策，它将使世界变得更美好”的人。他从这样的进步立场开始。他会陈述他们的立场，他会让它听起来非常有吸引力，就好像它是如此真实，几乎是常识一样，谁会不同意呢？

然后，他很快就会颠倒这个立场，通过不同的意识形态框架来解释它，从完全不同的角度来展示它，然后论证实际上这个立场与最初看起来的恰恰相反，对他来说，对某事有更深入的理解将来自于发现隐藏在边缘的意义，超越了持有该立场的人由于其意识形态的局限性而能够看到的意义。

你可能会认为他到此为止了，但没有，他才刚刚进入论证的核心。然后，他将指出该立场中的一系列矛盾和悖论，此时，他很可能会从媒体环境中各处提取大量参考资料。例如，他会将堕胎辩论与拉康对俄狄浦斯情结的观点进行比较。

然后他会将其与古希腊的伯罗奔尼撒战争进行比较，然后他会用他前几天看到的《南方公园》的一集进行比较来进一步阐述。然后他会把所有东西都放在一起，通过对像《Eat, Pray, Love》这样的书进行黑格尔式的解释来真正强调重点。这是齐泽克做到最好的一种经典结构。

关键是，这种分析可能会让人感到非常迷茫。人们可能会觉得，在他演讲之后，他们很难理解他到底想说什么。但他们往往没有意识到，这就是他的全部目的。如果你没有被他刚才说的话弄糊涂，那么齐泽克就没有真正完成他的工作。让我解释一下。由于他看待意识形态的方式，以及它如何决定人们看待世界的方式，

他说话的目标不是给你一个整齐打包的小事实，教你一些关于世界的新知识，你可以很容易地把它附加到你的现有意识形态中。他知道很多人都在观看，寻找一个清晰的结论，一个更好的意识形态来开始相信。

但他的目标不是把世界嚼碎在他的嘴里，然后像妈妈鸟一样把它递给你，说：“嘿，这是我为你准备的更好的意识形态。”不，他特别针对进步人士的原因是他试图唤醒那些本来可以成为革命者的人，如果他们只看到限制他们思维的僵化的意识形态结构的话。想想如果他们更了解自己参与的游戏，他们能做些什么。虽然很奇怪，但作为一种方法，

齐泽克试图在这里激励人们。你知道西蒙娜·薇依是如何在她教几何时让她的学生坐在树下的吗？当她讲解这些课程时，她不会只是问一堆几何问题并要求人们给出答案。目标不是让学生找到结论，而是发现关于几何的新思路，看待问题本身的新方法，更深入地理解问题，而不是仅仅记住答案。

对她来说，这就是方法。因为如果你试图了解世界，并且你开始寻找关于真理是什么的答案，你就会找到这些答案。但遗憾的是，这些答案并非真理。在许多方面，你最终找到的答案只是你在前进的道路上满足于的虚假偶像。

好吧，齐泽克以类似的方式，也试图让人们以不同的方式看待世界，鼓励他们以不同的方式看待世界。例如，看待社会问题。选择任何你喜欢与人辩论的观点。一个你感觉自己已经非常熟悉掌握的观点。而熟悉的意思是，有人拥有丰富的意识形态工具，使他们能够充分理解这个问题。

当齐泽克谈论它时，通过从一个完全陌生的意识形态视角来解释这个问题，他希望这能表明意识形态可以用来以数百万种不同的方式来解释世界。希望说明你用来解释世界的特定意识形态对你对正在讨论的问题的选择性观点有巨大影响。

总有更多关于这些问题需要理解的东西，如果你去寻找的话。你可能已经在一定程度上感受到了这些观点，但同样，你意识形态的局限性不允许你清晰地看到它。结果是，在听完齐泽克的演讲后，你会感到困惑。我从未听说过关于这些问题的这种联系，老实说，我觉得我已经对这些问题有了相当扎实的理解。所以当齐泽克说甘地比希特勒更暴力时，

这并不是说他正在进行一场反对甘地的运动。而是当他那样说的时候，听者必须面对一些非常困难的问题。如果他要那样说甘地比希特勒更暴力，那么什么是暴力呢？当我们反对暴力时，我们试图完成什么？我目前信奉的意识形态如何让我忽略某些类型的暴力？

看，即使这些问题很容易被意识形态回答，它至少会让人们思考他们对一切所做的假设。否则可能只是被动地存在，从未被审视过的假设。对齐泽克来说，目标是让人们摆脱人们在出生时默认陷入的常见意识形态模式，因为那些婴儿内化了符号。好吧，这是一个问题。从概率的角度来看，人们最常陷入哪些意识形态？

当然有一些宗教为人们提供了一种全面的世界观，但这是一个哲学播客。那么那些比这更巧妙伪装的呢？

后现代主义、实用主义、古典自由主义、社会主义、资本主义。你可以继续列下去，但你明白了。从概率的角度来看，这些是人们如今用来理解世界并把自己划分到志同道合的人群中的符号。齐泽克的希望是，通过让人们看到这些狭隘观点之外的东西，将能够对整体问题获得更高水平的清晰度，因为你将理解任何对话的真正利害关系。

而且这无关紧要，它们都有自己不同的理由来解释为什么它们真的是世界上的真理追寻者。他们没有做其他人正在做的事情。他们是特别的。例如，假设你是一个实用主义者。你可以说：“看，我不遵循其他人所做的任何这些‘主义’。我没有教条。这就是为什么我是个实用主义者。”那些后现代主义者想说一切都是宏大的叙事。

但这会把社会置于何地？所以我不想在余生中迷失在怀疑中，我只想坚持对社会有效的东西。我的意思是，我们难道不应该继续前进吗？但对齐泽克来说，你知道，他可能会预测，如果你是个实用主义者，那可能是因为你目前的现状对你来说还不错。但是那些情况不太好的人呢，鉴于你的意识形态局限性和社会地位，你从来不需要看到那么多的人呢？

当问题出现在你家门口时，社会中有效的东西的现实突然变得非常不同。某种政策以某种方式运作，而事情目前就是这样安排的，这并不能说明整个系统是否合乎道德。正如齐泽克经常说的那样，实用主义者对现状过于不加批判。他们只想不惜一切代价让事情继续运转。但无论如何，有些人说斯拉沃伊·齐泽克有点像现代的苏格拉底。

在你认为这是一个过于疯狂的陈述之前，先考虑一下。他做了什么？好吧，就像苏格拉底一样，对于那些深陷于这些常见意识形态中的人来说，他是一个绝对奇怪的人。他们不理解他。就像苏格拉底一样，当他进入雅典的公共广场时，

齐泽克在我们这个时代通过接受采访和媒体露面来使自己公开。当他在这些谈话中与人互动时，他的一个主要目标是激发人们对那些经常被认为理所当然的事情进行更深入的批判性思考。这听起来像什么？另一个需要说明的相似之处是，通过进行这些对话并采取他所采取的立场，在这个过程中，他激怒了许多人，这与苏格拉底没有什么不同。

因为在我们这个时代，他利用媒体来获得曝光，他们无法真正将他政治上归入一个整齐的类别，在那里他们总是可以依赖他同意他们的政治观点。

对于他们可能同意他的每一个问题，他都会采取另一个立场，这完全超出了那些试图制作一个我们都是朋友并且我们都在对抗外面的坏人的节目的意识形态。这是我们超级聪明的哲学家朋友，来再次向我们确认我们是对的。好吧，让我们一起傻吧。哦，我们在这里与齐泽克联系上了。嘿，你能快速说三遍“马克思主义上层建筑”吗？快，快。不，他不会被那样纳入系统。

作为另一种可以轻松吸收和挥舞的聪明政治武器。他有一句名言说，我喜欢占据一个位置，即使我受到攻击和拒绝，我也没有受到污染。同样，他害怕的不是群众会拒绝他。他害怕的是他会被人利用到被群众完全接受的程度。他是一个行走的悖论，他知道这一点。

他是一件艺术品，你需要理解形式和内容才能捕捉到它的真正含义。在一个人们以这些常见的象征性解释方式来解释事物并分组的世界里，斯拉沃伊·齐泽克拒绝通过这些常见的途径来看待世界，因为他理解意识形态是多么普遍。这就是为什么他指出了基本上每种媒体类型中意识形态的许多例子：在电影、书籍、卡通、音乐中，

这是我们每天都在内化的意识形态。他不但想让人们知道这件事正在发生，更重要的是，他想展示我们如何使用不同的媒体、不同的符号，以不同的方式重新解释社会问题，这将使我们能够更广泛地看待这些问题。伟大的哲学家，当你查看启发他们的阅读来源时，

历史上一些最有趣的思想家会有很多完全晦涩的东西，不是西方哲学教育的典型部分。西蒙娜·薇依想到的是她自学梵文以便阅读《薄伽梵歌》，或者她的诺斯替主义或新柏拉图主义。沃尔特·本雅明想到的是他的神秘主义或他的德国浪漫主义。如果哲学有时是关于思考别人以前从未想过的事情，

那么，如果你想这样做，即使你只想成为一个有趣的人，一种尝试帮助自己做到这一点的方法就是尝试通过意识形态和媒体来看待现实，而这些意识形态和媒体并不是你那个时代人们最常陷入的意识形态和媒体。如果你这样做，你当然只会像其他人一样思考。但尝试通过不同的、不太可能的意识形态视角来解释现实。

这让我想起了我们最近关于ChatGPT的一集，当你问一个大型语言模型一个问题时，因为它是在人们已经进行过的对话组成的文本数据上训练的，它所做的是生成一个由最可能的词组成的答案，这些词似乎应该根据它在其训练数据中看到的所有其他答案来进行排列。换句话说，它产生了一种看起来很像它所看到的其他对话的对话。

像乔姆斯基这样的人会说这很好，但我们不能依赖它目前的这种形式来成为能够让我们取得任何进展的东西。科学进步通常并非来自科学家认为在科学范式中接下来最可能发生的事情，而是来自质疑事物整体秩序的人提出的高度不可能的理论。

好吧，在一个许多人相信相同常见意识形态形式的世界里，在一个对我们正在处理的所有问题进行高度可能解释的世界里，

这是斯拉沃伊·齐泽克高度不可能的观点。因为对齐泽克来说，哲学不一定是提出问题的解决方案。它是关于让人们提出正确的问题，以便能够设想进步。我们需要人们重新解释这个历史时刻，并找到一种摆脱这种数字全景监狱的方法，从一些人看来，在常见的意识形态框架内这是不可能的。再说一次，罗马不是一天建成的。

而且也没有人能在一夜之间理解齐泽克。所以我们在这集里只能涵盖这么多内容。有很多问题需要回答。但我可以想象，如果是我在听这个，而我以前从未想过齐泽克，那么第一个问题是，如果一切本质上都是意识形态，那么在后结构主义和相对主义的当前哲学环境下，他怎么能对政治或伦理进步做出任何主张呢？他做出这些主张的基础是什么？我的意思是，为什么他不应该被认为是一个后现代主义者呢？

我们将在下一集齐泽克系列中很快回答这个问题以及许多其他问题。但首先，甚至更早，我们将播出一集关于一位哲学家著作的节目，他也是节目的朋友。你可能还记得我们在泛心论中对他进行的采访。他的名字是菲利普·戈夫教授，我们将讨论他去年年底出版的关于宇宙中目的论和目的的书《为什么》。所以我们接下来几周会推出几集节目。请关注它们。

哦，对了，关于这次与齐泽克的采访。仍在与相关人员协商细节，但我必须问一下。根据我们现在所知道的，在这集节目之后，如果你要问他一个问题，如果你想从齐泽克那里得到一些有见地或独特的东西，你会在采访中问他什么？不要告诉他，但告诉我。感谢您的收听。下次再聊。