Episode #203 ... Why the future is being slowly cancelled. - Postmodernism (Mark Fisher, Capitalist Realism)
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今天，我们将继续加深对马克·费舍尔所说的“资本主义现实主义”的理解。我们将讨论宽容的相对主义、后现代艺术作品、未来的缓慢取消、幽灵学和酸性共产主义。希望您喜欢！:) 赞助商： LMNT：https://www.DrinkLMNT.com/philo Better Help：https://www.BetterHelp.com/PHILTHIS Nord VPN：https://www.NordVPN.com/philothis 非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远无法做到这一点。 网站：https://www.philosophizethis.org/ Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis 社交媒体： Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcast X：https://twitter.com/iamstephenwest Facebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 大家好，我是斯蒂芬·韦斯特。这是《哲思》。感谢所有在Patreon上支持播客的人。感谢你们每一集都让我和我的家人过上好日子。我将永远在这里尽我所能为你们服务。我希望你们今天喜欢这个节目。所以我强烈建议收听上一集关于新自由主义的内容，因为本集的所有内容都将以此为基础。

我们将讨论如何将对个人的过度关注、将竞争作为社会主要组织原则的使用、让政府远离人们创新这一主要目标，如何与后现代主义结合起来，使我们处于马克·费舍尔认为难以摆脱的境地。

首先，让我们以一个例子来说明后现代主义在人们身上带来的本能类型，让我们谈谈伦理。也许这是你在哲学中可以问到的最基本的问题之一。是什么让某事是对还是错？

顺便说一句，很快就会有一些关于伦理推理的剧集，希望这能帮助人们展示哲学能为这些对话带来什么，而这有很多。但现在的问题是，你认为生活在后现代社会中的普通人如果被问到，如何在特定情况下判断对错，会怎么说？

我认为大多数人，特别是当今在世的年轻人中很大一部分人，如果你足够努力地追问他们，他们会说他们认为道德是相对的。他们会说，我怎么能声称一种文化比另一种文化更好或更坏呢？

他们的价值观对他们有意义，我的价值观对我来说有意义。我无法诉诸任何客观上比他们的更好的东西。当然，作为一个出生于后现代主观性类型的人，我必须非常怀疑任何试图对道德客观性做出主张的宏大叙事。对我来说，这些并不存在，因此道德是相对的。

然后，如果你问那些人，好吧，如果是这样的话，我们应该如何对待与你观点不同的人或文化？同样，对于许多生活在后现代社会中的年轻人来说，他们的答案通常是我们应该以宽容的态度对待他人。这是有道理的。因为在一个对你来说每个道德结论都同样有效的世界上，当然你应该宽容地对待人们，让他们能够持有任何他们想持有的立场。

如今，这种宽容的相对主义非常普遍，听起来确实很棒。是的，有些人会说这是道德智慧的巅峰。其他所有人都是宗教狂热分子。当然，有些人会这么说。但也有人会对这个人说，这种宽容的相对主义实际上是一个明显的矛盾，这是一个如此明显的矛盾，以至于它实际上成为了一种站不住脚的哲学立场。

因为如果那里的每个人和每种文化对道德都同样正确，那么即使是最不宽容的文化也必须是正确的。

这使得你额外的信念，即宽容是正确的生活方式，与真正的道德相对主义不相容。再说一次，有些人会说，年轻人之所以持有这种立场，是因为他们往往还没有在生活中经历过需要划清界限、被迫站队以及需要做出决定的困难道德问题。

事实上，同样值得注意的是，对某些人来说，如果你想把它分解开来，宽容的相对主义实际上主要存在于富裕的西方社会。因为他们会说，唯一能够长期坚持这种立场的人是那些生活在足够和平的社会中的人，他们并没有某个反对他们整个存在的群体，他们觉得需要自卫。

你知道，他们会说，有趣的是，你的道德相对主义在你家门口坐着一个拿着斧头的人时，就开始逐渐消失了。当你的家人在你面前被肢解时，很难做到这一点，就像，你的信仰，我的信仰，让我们称之为……为什么不呢？

再说一次，有些人会说，真正的道德推理只有在有人宣布一套普遍的道德原则，并且足够成熟地认识到随之而来的重量和复杂性之后才会开始。

正如我们在几集前与齐泽克谈到的那样，即使是在表面上对这些普遍性持怀疑态度的后现代主义中，后现代主义将差异提升并将其作为最重要的因素，对齐泽克这样的人来说，这不是后现代主义者拒绝普遍性。对他来说，这只是在差异中创造了一个普遍性。

因此，从这个角度来看，看待整个道德问题的另一种方式是，也许不可能有人不遵循普遍的道德原则。只是人们可能没有意识到他们所支持的原则，或者生活在一个足够和平的地方，不需要你更深入地审视你的原则。再说一次，这很有趣。这可能是因为你生活在一个非常安全、和平的国家，但也可能是你通过与所有都同意你观点的朋友们为伍，在自己生活中制造了这样一个和平的环境。

但无论如何，正如我们在本播客中所做的那样，让我们从现在开始假设这是事实，即在世界上取得任何进展的一个非常重要的部分将需要人们宣布某些普遍的道德原则，然后能够在没有不断为此道歉的情况下采取行动。如果这是真的，那么马克·费舍尔为什么认为后现代主义的文化逻辑使我们停留在当下，这将是完全有道理的。

事实上，在他的作品中某些地方，他称西方世界为一个患有记忆障碍的社会。西方世界患有所谓的“顺行性遗忘症”。现在，如果你正在收听这个节目，并且对记忆障碍没有百科全书式的了解，好消息是有一部电影可以帮助说明他的观点。马克·费舍尔将我们作为一个社会的情况与电影《记忆碎片》中名为莱昂纳德的角色进行比较，这部电影由克里斯托弗·诺兰于2000年执导。也许你以前看过。

主人公名叫莱昂纳德，他无法形成新的记忆。重要的是，在电影中，他的妻子不久前被谋杀了。

他记得他生命中直到某个时间点之前的所有事情。但是一旦他生病了，无论他多么努力，他都记不起那之后的事情了。现在，在电影中，他还试图解决他妻子的谋杀案。因此，每当他得到他不希望忘记的信息，这些信息可以帮助他弄清楚事情时，他就会把它纹在身上。他拍了很多照片。他做了笔记。他本质上是一个人，他有一个需要解决的重大谜团，这对他来说非常重要，但是

但是却不断地生活在这种迷茫之中，他无法形成新的记忆，不得不对周围的一切都持怀疑态度，并且几乎每天都处于困惑状态。对马克·费舍尔来说，这比最初看起来更能描述现代人的生活。它当然也描述了整个社会的情况。对马克·费舍尔来说，我们正处于文化失忆的状态，我们记不起我们的过去，这使得无法准确诊断现在，更难以想象一个可能对人们更有利的不同的社会未来。

想想后现代主义经常让人陷入的困惑。当你质疑你所生活的世界的宏大叙事时，更重要的是，当质疑叙事和普遍性变得对你非常重要时，你自然会对它持怀疑态度，

那么，这往往会以牺牲那些传统上在整个人类历史上一直赋予人们清晰的认同感的东西为代价。也就是说，将社会团结在关于现实的某些共同故事周围的元叙事。例如，想想这如何适用于历史作为我们通常拥有的那些共同故事之一。

考虑到这样一个事实，即全世界各地的教室里都向人们传授了一个关于历史的版本，这个版本将历史的故事中心放在发生过的重大战争上。你知道，记住一堆日期。这是拿破仑入侵俄罗斯的时候。这是《大宪章》签署的时候。换句话说，人类历史有时被教导为只是不同伟大领袖彼此争夺领土的进程。后现代社会中有一种对这种观点的批评，这种批评得到了广泛认可，它说，好吧，看看，这不是整个人类的全部故事。

我们在这里谈论的是所有的人类，所有的人类经验。当你这样想的时候，人类历史就像两个坠入爱河的人之间的夏日恋情一样多，或者像9世纪巴格达的一个街头小贩的生活一样多，或者像一个独自一人被困在灯塔里，在可怕的条件下努力确保船只安全通过的灯塔看守人的故事一样多。

你知道，这种人会说，历史有无数种解释方式，我们的责任是颠覆现有的叙事，讲述过去沉默者的故事。再说一次，这在后现代世界中通常被认为是一种非常好的情感。但有些人说，这也会带来一种创造性的许可，能够以任何你想要的方式重新诠释历史并呈现它，这往往会变成以有利于你试图证明的任何政治目的的方式呈现它。

例如，在我的国家美国，我们国家的开国元勋们，我的意思是，这些穿着带扣的鞋子和戴着假发的家伙是谁？像，这个问题的真正答案是什么？开国元勋们是谁？

好吧，在后现代社会中，在许多情况下，这取决于你属于政治领域的哪一边。其中一方以这样一种方式解释历史：这些人是有史以来地球上最伟大的政治思想家之一，他们发起了有史以来最伟大的国家建设实验。现在，也可以将这些人视为奴隶主、偏执狂和积极参与灭绝美国原住民的人，以及更多。

但是哪一个是正确的？你会看到这种情况发生在大多数后现代主体对历史的看法中，你相信关于最近的过去和你居住的地方的故事，这将决定你对现在的方式以及你认为未来最好的举动是什么。

但是如果没有人能就他们的历史达成一致，那么历史就不再是统一社会的元叙事了。历史只是变成了一个支离破碎的故事，被用作证明你的政治偏见的工具。同样的事件，完全相同的历史人物，他们的意义将完全取决于谁在唤起他们。这就是重点。

历史并不是唯一一个被解构到不再像以前社会那样具有相同统一潜力的元叙事的例子。从共同的仪式到社区纽带，更普遍的是对真理的共同概念，大多数将你对你的文化是什么以及你在其中的位置的理解统一起来的东西。我的意思是，有理由有几位现代哲学家将我们生活的这个世界描述为精神分裂的世界。

因为这显然不是他们正在做出的临床诊断。这是一个比喻，用于描述人们经常体验到的那种经历，在这种经历中，帮助我们形成对自身清晰认识的统一元叙事以及在我们周围的世界中具有清晰界限的明确定义的位置会崩溃。感到困惑，感觉你真的不知道世界上发生了什么，也不知道该读谁或读什么才能弄清楚发生了什么。

你认为唯一确定的事情是，那些声称知道发生了什么的人显然是白痴？你感觉每年都融合到下一年，地平线上没有真正的前景，可能会有不同的生活方式在未来出现？这是生活在后现代文化中的人们的一个常见抱怨。

这是因为后现代主义从根本上是对批判的批判。它是对关于现实的反应视频的反应视频。它从根本上不是关于构建任何新的文化形式。它关乎解构。它关乎将差异提升到普遍性的水平。这就是这种批判如此有效的原因。

但它也带来某些社会影响。在后现代世界中，很难从外部寻找意义，或者宣布普遍性并展望未来作为一种出路。所以发生的事情是，当人们无法走向外部时，他们会转向内心的自恋。因为他们无法走向未来，他们会走向怀旧的过去。这将是我们上一集讨论过的这种独特融合的另一部分，这将使我们进入所谓的资本主义现实主义的状态。

上一集我们谈到的新自由主义，对个人的关注和资本扩张，所有这些都与后现代主义相结合，后现代主义使人们陷入迷茫，无法在时间中定位自己，更不用说想象一个不同的社会未来了。换句话说，对马克·费舍尔来说，我们被困在一个困惑的、自恋的当下，对未来应该是什么样子没有任何概念。

正如他所说，资本主义现实主义不可能用一句话来定义。向人们展示资本主义现实主义的最好方法是给他们举出一些例子，他们可以在周围的世界中看到这些例子。所以这就是我将在这里尝试做的，通过例子来展示在这个后现代新自由主义的真空环境中，我们如何接受资本主义不是一个经济体系的虚假现实。它只是世界本来就是这样，没有改变的希望。

但是，让我们再举一些支持该理论的例子。马克·费舍尔是从这样的角度出发：每一个思想时代，无论是后现代的、现代的、中世纪的、文艺复兴时期的，无论是什么，这些思想时代都有在那个时代创造的艺术作品与那个时代的思想相对应。

从某种意义上说，你只需要看看某个时期产生的艺术作品，就能了解很多关于那个时期的思想。许多艺术评论家都同意，通常来自后现代主观性类型的艺术是所谓的“模仿”。模仿的意思是它包含了过去不同时代的不同文化形式，然后将它们混合在一起，试图从中创造出新的东西。

换句话说，重新混合、重新诠释、采样、复活旧的文化形式，在微波炉中加热它们，然后将它们作为新的和有创造性的东西传递出去。这成为后现代艺术的标志。几年前我看到一个例子来说明这一点。我找不到那个人是谁，但他有一个绝妙的例子来展示马克·费舍尔在这里所说的内容。他只是列出了2019年票房最高的电影。再说一次，这是几年前的事了。

所以当我读到这份名单时，问问自己，这些文化形式最初是什么时候创造的？那一年排名第一的是《复仇者联盟4：终局之战》，第二是《狮子王》，第三是《冰雪奇缘2》，第四是《蜘蛛侠》，第五是《惊奇队长》，第六是《小丑》，第七是《星球大战》，第八是《玩具总动员》，第九是《阿拉丁》，第十是《勇敢者游戏》。

现在，除了《冰雪奇缘2》之外，每一个都是对旧文化形式的重新混合，是对不同时期艺术家真正冒险并创造新事物的艺术的重新混合。我的意思是，即使是《冰雪奇缘2》，你也可以说，只需稍加解释，它只是迪士尼几十年来一直在做的事情的翻拍。最重要的是，它是他们第一部《冰雪奇缘》电影的翻拍。

重点是，这不是新东西。这是旧东西在现在被重新混合。现在，我想再举几个这样的例子，但快速说明一下，这样我才能逐步为马克·费舍尔的观点构建一个有组织的案例。我一直在努力改进我的沟通能力。请注意，这些电影既是正在被重新混合的旧文化形式，也是通过销售怀旧来为制作它们的制片厂创造最多资本的电影。就是这样。这就是我想说的全部。好的，下一个例子。

那么，音乐领域呢？马克·费舍尔会说，50年前，大约在1970年左右，音乐那时有一种独特的音调，就像所有足够久远的音乐一样。他的意思是，你可以听到那时的一首歌，你会立刻想起音乐中的特定时期。20世纪70年代的声音与80年代的声音大相径庭，80年代的声音与90年代的声音也完全不同。

这是因为在那些年里，音乐中发生了多次具有创造性、有远见和风格上的变化，你可以清楚地看到毒药乐队听起来与涅槃乐队完全不同，涅槃乐队听起来与休伊·刘易斯和新闻乐队完全不同。事实上，如果你追溯得足够远，你会注意到，75年夏天和76年夏天的音乐之间会有所不同。一年有时就足以注意到音乐听起来的样子完全不同。

当你听到它时，你会想，“哇，哇，这不一样。我必须再听一遍才能完全理解这一切。”有些人会说，这就是你聆听真正艺术作品的体验，当你有了这种感觉时。但是现在将1970年到1990年（20年）的变化程度与2000年到2024年（24年）的音乐变化程度进行比较。变化不大。有些人会说根本没有多大变化。那么发生了什么？

马克·费舍尔可能会开始解释说，这几乎就像许多音乐家正在重新诠释和重新混合旧的文化形式，而不是创造任何你可以称之为真正具有颠覆性或新颖的东西。这里的例子随处可见。即使需要挑选出某些例子也感觉很奇怪，但我为了现在进行讨论，将只选择最近几周新闻中的例子。看看埃米纳姆几周前发布的那首歌。

这首歌的副歌是对史蒂夫·米勒乐队1982年歌曲《阿布拉卡达布拉》的重新混合，其中包含埃米纳姆在1999年音乐中扮演的角色的客串说唱，贯穿始终不断地回调到旧歌曲和旧音乐视频。看看泰勒·斯威夫特和她刚刚举办的演唱会系列，这是有史以来票房最高的演唱会巡演，收入超过10亿美元。它被称为“时代巡演”。这是对过去20年她创作音乐的不同时代的怀旧重新混合。

看看眨眼182乐队。刚刚发行了一张新专辑，无论是在形式上还是内容上，它都在不断地参考他们20年前职业生涯的另一个时期，当时世界是一个不同的地方。现在我需要在这里澄清一下。这并没有说这些艺术家有什么不好。它可能听起来是这样，因为它说他们没有创造任何新东西。

但希望通过使用像这样的三位超级有才华的艺术家作为例子，它将表明这不是做出的道德判断。这是一个文化观察。重点是，这些是我们这个时代的几代艺术家，他们都在向他们的粉丝兜售怀旧之情。所以你必须问自己，为什么怀旧在我们这个时代如此受欢迎？在我们更深入地探讨这个问题之前，再举一个例子。让我们从电影到音乐，再到现在的电子游戏。你可以看看周围世界的另一种艺术形式。

问问自己，当一群游戏开发者坐在创意室里为他们的下一款游戏想点子时，当他们不得不选择冒险花费数百万美元开发一款最终可能无法成功或获得任何关注的游戏时，最好的情况是，它会在网上被许多对这种艺术有很高标准的游戏玩家痛批，因为他们非常关心它。这是一个有趣的问题。公司是否会冒险花费数百万美元来创造一些新的东西？

或者他们是否会采用他们几十年前制作的一款经典游戏，并以更高的分辨率、新的纹理和高清音轨对其进行重新混合？他们是否会这样做，因为他们知道会有很大一部分人已经喜欢这款游戏，他们会想要体验那个不同时代怀旧之情？为了将我们刚刚列举的所有这些例子联系起来，马克·费舍尔有一句名言。他说，生活在21世纪就是通过21世纪的技术来获得20世纪的文化。

就是让你以4K观看20世纪的思想和艺术，或者通过高速互联网进行流媒体播放。再说一次，对马克·费舍尔来说，我们被困在永恒的当下。后现代主义让我们陷入集体迷茫，对宏大叙事持怀疑态度，无法宣布普遍性并创造真正具有颠覆性的艺术作品，从而为我们提供全新的视角

然后，这与市场基本主义和资本主义现实主义的默认价值观相结合，即一切，包括艺术，都应该围绕着为了资本而扩张资本。换句话说，在我们资本主义现实主义的世界中，艺术不再是冒险了。它不再是向前发展了。事实上，如今，艺术家们向人们兜售怀旧之情是一件好事。

这并不是因为他们是坏人。艺术家们在我们这个时代兜售怀旧之情，因为如果生活在一个人们无法想象自己不同未来社会的社会中，记住过去的快乐时光就会成为高雅艺术。如果这一点还不明显，那么艺术将只是一个微小的例子。同样的事情也适用于我们在政治领域以及使我们的社会变得更好的创造性想法方面。

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马克·费舍尔说，举个例子，想想这会如何改变大多数人看待时间的方式。让我们回到之前我们关于音乐的例子。就在几十年前，人们听到一首歌就能想起75年的夏天。哦，我记得听过那首歌，他们会说。那年夏天我正在准备GED考试。

然后我记得第二年，76年的歌。我开始在肉类加工厂工作时听那些歌。那时我的生活真是美好。肉类加工厂，G-E-D。你看，对马克·费舍尔来说，这种体验时间的方式是人类理解自己生活的重要组成部分。我们有这些时间快照，我们记得它们与特定的文化时刻有关。然后我们回顾这些时刻，并将它们作为构建我们生活叙事的重要组成部分。

但是，当我们无法再使用它们时会发生什么，因为一切都只是旧事物的重混？

好吧，正如马克·费舍尔所说，在过去20年左右生活在这种文化中的人的体验是，时间开始变得模糊。他说，我们生活在一个不再有淘汰标准的世界里，这意味着没有真正的时刻让你可以看看20年前文化中的某些东西，然后说，不，不，不，那东西已经过时了。老到让人尴尬的地步。我的意思是，恕我直言，爷爷，把你这20年前听的CD拿开。我们现在作为一种文化必须继续前进。

不，在我们的世界里，事物只是变得复古或老式，或者落入其他类别。顺便说一句，时尚也成为这种文化的另一个例子，你可以看到你周围的文化不断地被重混和回收。人们不再有明确的界限来区分使他们文化上过时的东西。当你把这个事实与我们对真理没有明确界限的事实结合起来时，你知道，只有不同的观点，道德是完全相对的。

当你把它与历史仅仅被用作确认政治偏见的一种工具结合起来时，当你把它与我们没有明确的时间点来帮助我们理解我们生活叙事的事实结合起来时，所有这些都导致马克·费舍尔对现实的体验感觉非常模糊和令人困惑。这一切都导致了他著名的“未来的缓慢取消”。

你看，对马克·费舍尔来说，过去几代人能够梦想未来。纵观历史，人们想象着不同的社会未来，然后做一些事情来实现它们。即使在几代人之前，人们仍然梦想着一个与他们所生活的世界不同的世界。例如，技术，人们过去认为它可以让我们想象出完全不同的组织方式。你知道，人们过去在20世纪50年代曾经想过，例如，如果技术最终可以让我们不必像现在这样努力工作怎么办？

或者如果机器人可以帮助我们做家务，这样我们就不用做那么多我们不喜欢做的家务了怎么办？或者如果我们可以殖民月球或其他星球怎么办？你知道，开始将我们自己散布到银河系中。谁不希望他们的星球上多一些我们人类呢？这些在20世纪50年代都是革命性的想法。

但我们现在已经过去了将近75年，我们身在何处？好吧，我们或多或少地梦想着与他们当时相同的梦想。现在，为什么是这样呢？这实际上是一个有趣的思路。你可以给出的一个答案是，好吧，20世纪50年代的这些人只是超前于他们的时代，他们为我们设计了一个完美的未来，我们从未决定偏离它。我们只是花了很长时间才实现所有这些事情。这些是他们当时梦想的一些宏伟目标。

但另一种解释是，我们今天与他们有着完全相同的目标，因为我们的政治想象力已经被耗尽到一个地步，遗憾的是，我们现在所能做的只是重混和回收祖父母对未来应该是什么样子的想法。

想象一下在过去50年左右的另一个时间线，我们一直在谈论的后现代主义和新自由主义的特定融合并不是影响人们思想的主要思想体系。值得一问的是，是否可能有不同的社会未来能够获得普及，并彻底重新想象组织人类社会的方式？如果人们以不同的方式思考，或者如果人们以不同的方式看待他们的历史，如果人们通过不同的视角看待他们在社会中的地位，这是否可能发生？

但它没有发生，这是因为我们看待未来的方式与前几代人看待未来的方式根本不同。再一次，未来已经被取消了。对马克·费舍尔来说，未来本质上已经成为一种美学风格，我们事后附加在事物上，它在任何革命性的意义上与时间都没有任何关系。

让我解释一下。他将我们思考未来方式与我们思考字体的方式进行了比较。这是一种奇怪的描述方式，但对我们来说，未来就像一种字体风格。我们把未来看作一种风格，就像我们把哥特式看作一种风格一样，你知道，当你滚动浏览电脑上的不同字体时，你会看到一种哥特式字体，你知道它是哥特式字体，因为它看起来很特别。字母有一定的曲线，加粗，没有衬线装饰。这就是你如何知道一种字体是哥特式的。

好吧，对马克·费舍尔来说，未来的概念已经变得非常相似。当我们思考我们这个时代的未来时，我们只是回收和重混祖父母对未来的想法。想想今天试图描绘未来的热门电影。他们真正做的只是从几十年前的未来派电影中获取素材，你知道，机器人、外星人、LED灯、电子音效，你知道，当这些东西实际上具有创造性并想象一个不同的未来时，并且

理论上，我们可以想象一些与之完全不同的事情，但相反，我们只是将这种未来派字体添加到电影中，然后制作出看起来“未来派”的东西。换句话说，我们只是将那些较旧的文化形式拼凑在一起，形成一个与祖父母制作的东西略有不同的重混版本。再次强调，是通过21世纪技术传递的20世纪思想。正如我之前提到的，对马克·费舍尔来说，这不仅仅是艺术作品。这也延伸到政治领域。

还记得在其中一集齐泽克的节目中，我们从谈论左右翼的政治类别开始，以及右翼如何从根本上试图维护现有的制度或回到他们认为情况更好的时代，以及左翼如何从根本上试图颠覆现有的制度并带来他们认为更好的世界。好吧，对于右翼人士来说，他们的政治观点中存在怀旧情绪是意料之中的。再次强调，对他们来说，这是关于维护美好的事物。

但是对于当今世界左翼的人们来说，当你生活在一个人们很难宣称普遍道德、构建新的宏大叙事和想象一种不同社会未来的地方时，

左翼的人应该去哪里，而不是回到怀旧的过去？你看，我们生活在一个马克·费舍尔认为即使左翼人士的革命努力也只是他们祖父母尝试的革命努力的重混的时代。他们有同样的策略、同样的口号、同样的沟通风格。从某种角度来看，他们真正做的只是试图对过去失败的革命努力进行新的诠释。

再次强调，在一个这是抗议文化所能想到的最好的东西的世界里，政治光谱的两端实际上都成为了一种保守的怀旧。再次强调，是通过21世纪技术传递的20世纪思想。用马克·费舍尔的话来说，最初是用哲学家雅克·德里达的语言来说，

就是我们生活在一个被过去和未来困扰的地方。我们生活的世界被过去的想法所困扰，这些想法不会在一夜之间神奇地消失。事实上，它们依然存在。我们以一种新的、难以完全看清的超然意义的方式重复使用它们。

但马克·费舍尔认为，我们不仅被过去所困扰，也被那些本应该到来却从未到来的失去的未来所困扰。他的意思是，那些本应该让人们过上更好生活的未来世界，前几代人想象的那些世界，从未实现。所以在某种意义上，我们现在每天都生活在这个当下，将它与从未到来的未来和过去的罪恶进行比较。这就是我们生活在这个时代的命运。

我们生活在一个德里达和费舍尔称之为“当下幽灵学”的状态中，这是“困扰”和“本体论”这两个词的混合。这有点巧妙。德里达的作品中还有很多关于幽灵学的内容。我们可以专门做一个节目来讨论它。但今天的重点是如何利用这个概念来解释马克·费舍尔对资本主义现实主义的描述，这就是所有这些观点的最终归宿。

因为当你考虑到新自由主义、后现代主义以及所有使这些成为人们主要思维模式的辅助思想时，当一个人陷入这种自恋、困惑的状态时，应该做什么呢？好吧，事实证明，人们作为一种防御机制所选择做的一件非常普遍的事情是，他们只是尽量不去想太多，低下头，专注于赚钱。

我的意思是，不管你是否感到困惑，这都成为你无法否认的关于我们世界的事情。你要么赚钱，要么饿死。

如果这种情况在个人层面持续下去，那么在更广泛的层面上，开始发生的事情是人们开始学会接受资本主义的必然性。他们开始将资本主义视为我们正在为社会使用的当前社会经济制度，如果我们想改变它，它是可以改变的，但相反，不，资本主义不仅仅是这个。资本主义只是世界本来就有的样子，在现实主义的层面上，因此马克·费舍尔称之为资本主义现实主义。

正如法国哲学家阿兰·巴迪欧曾经描述我们的世界那样，“……我们生活在一个矛盾中，一种残酷的现状，极其不平等，所有存在都以金钱来衡量，却被呈现给我们作为理想。”

为了证明他们的保守主义，既得秩序的支持者不能真正称之为理想或美好，所以他们决定说，其余的一切都很糟糕。当然，他们说，我们可能生活在一个并非完美美好的状态中，但我们很幸运没有生活在一个邪恶的状态中。我们的民主并不完美，但它比血腥的独裁统治要好。资本主义是不公正的，但它不像斯大林主义那样是犯罪的。

结束引用。

再一次，我们这个时代我们都应该引以为豪的口头禅是，是的，我们现有的制度并不那么好，但至少它不是其他那些东西。事实上，给我看看外面有谁有一个革命性的计划来解决这个问题，我会给你看看谁想成为独裁者，或者谁的想法注定会失败，你知道，为了某个乌托邦式的愿景而杀死另外一亿人。这是我们这个时代革命的精神，你知道，与前几代人思考的方式形成对比。

而随着人们越来越深陷这种思维方式，这就会变成资本主义不仅仅是许多组织方式中的一种。它是人类组织事物的天性。

毕竟，他们会说，自私和贪婪只是我们人性的组成部分，而不是最近为了经济增长而被激励的新自由主义价值观。你知道，忘记所有关于人类自然互相帮助的例子吧。欺骗别人，然后说，好吧，这只是适者生存，我的朋友。这些品质最近才被自然化。

所以这意味着，如果有人想以任何有意义的方式改变现状，那么此时出现的任何革命性想法都必须找到一种方法来解释，当他们的天才策略从本质上违背人们的自然本能和欲望时，他们的天才策略将如何变得更好，当然，这些本能和欲望最完美地体现在资本主义现实主义中。为了资本而扩张资本。

那些让公司的季度损益表看起来非常棒的事情，它们扩大了GDP，但却使人们的生活慢慢变得更糟。员工更加精疲力尽，薪水更低，为客户提供的服务也更差。

你看，这是资本主义现实主义的有趣之处之一。如果这是你想要做的，它是一种超越后现代主义的方式。你看，后现代主义总是与现代主义有关，这意味着它总是需要非常擅长批判现代性的思想，否则它就无法生存。现代性有很多值得批判的好主意。坦率地说，这是一份全职工作。但当谈到资本主义现实主义时，它实际上只是被偷偷带进了后门。它不需要在思想史上的所有好主意面前证明自己。

它只需要能够吸引那些处于困惑、自恋迷茫中的人。它只需要说，忘记这种道德上的困惑吧。现金为王。

停止思考所有这些道德问题，坦率地说，这些问题开始让我有点沮丧。你必须做的是宣布为了更多资本而扩张资本的普遍性。即使这种逻辑渗透到与人们生活有关的领域，在这些领域中，将资本扩张作为我们应该考虑的主要事情感觉是不对的，这种逻辑也成为首选策略。

你在生活中听到过无数次的例子就是你所生活的世界的例子。美国私营监狱，这可以吗？医疗保健、供水、食品生产。我们在上一集谈到了我们如何将抑郁症和人们的心理健康更普遍地私有化，在这种情况下，制造和销售药品可能比解决问题更重要。但是，当它不再是关于人了，而更多的是关于季度损益表上看起来令人兴奋的东西时，会发生什么？

关键是，这种为了资本而扩张资本的整个精神在大多数人今天继承的独特思维方式所造成的道德真空状态下蓬勃发展。对马克·费舍尔来说，法西斯主义也是如此。因为如果我们生活在一个产生问题的制度被简单地接受为事物自然秩序，而不是我们可以以更好的方式进行政治重组的东西的世界里……

那么法西斯主义手册中每个人以前都听说过的一个共同的页面是，如果你想当选，并且你的社会存在很多问题，那就找一些内部威胁，你知道，一些导致你周围看到的所有问题的群体，然后以一个平台竞选，你会摆脱那个群体并解决所有问题，你知道，只是为了上台而没有解决任何问题，因为令人惊讶的是，一开始它并没有那么简单。

这种情况真的会让一些人，尤其是年轻人感到沮丧。马克·费舍尔谈到了一个新型的抑郁症，这是人类历史上最近才出现的一种现象。他称之为抑郁享乐主义。你看，正如他所说，过去，当人们找不到任何乐趣时，他们就会感到沮丧。

但在当今时代，随着物质消费生活的现实以及不断消费一种又一种媒体的类似毒品的快乐多巴胺体验，只是在你的信息流中滚动到下一件事，这成为了一种新型的抑郁症，他说。这是这个时代的人们独有的。

你并不是找不到你喜欢的东西，而是你生活在一个充满可能性空虚的世界里，很难在一个让你感到乐观、有意义地与之联系的世界中醒来。再次强调，作为一种防御机制，抑郁享乐主义变成了逃避到这种持续不断的消费体验中，只是为了能够暂时忘记你所生活的这个世界。对马克·费舍尔来说，这成为人们这些天很容易发现自己的一个相当普遍的地方。

马克·费舍尔在他生命即将结束时正在研究一种摆脱资本主义现实主义的潜在方法。

你看，如果我们在过去两集中谈论的内容可以被描述为由人们意识的枯竭所造成的问题，这是马克·费舍尔所说的，那么这个问题的解决方案就必须涉及某种意识的复兴，或者像马克·费舍尔所说的那样，是一种“不忘却”的过程。他的意思是，资本主义现实主义的结构和我们用来组织经验的意识形态迫使我们忘记现实中某些允许资本主义现实主义继续存在的东西。

马克·费舍尔在他正在创作的最后一本著作中，用来描述这种“不忘却”方法的标题是“酸性共产主义”。因此，我们有了酸性共产主义作为资本主义现实主义的替代方案。

现在，这里需要说明几件事。共产主义方面并不是在呼吁人们通常熟悉的共产主义，即20世纪的实验。顺便说一句，对于后资本主义领域的某些思想家来说，将这些实验按其各自的名称来称呼会更准确。斯大林主义、毛泽东主义、列宁主义等等，

原因是，我们在齐泽克的一集节目结尾谈到了这些事情，共产主义对马克思和恩格斯来说并不是需要在世界上建立的一种特定状态，而只是他们所说的废除现状的东西。因此，在共产主义革命另一端的任何国家建设或国家建设的极端失败都应归因于后资本主义的具体项目。

然而，对马克·费舍尔来说，“共产主义”这个词更旨在代表我们实际上试图找到一种不同的前进方式的态度，这种方式远远超出了这种新自由主义后现代思维陷阱的界限。“酸性”共产主义的另一面也很有趣。你有没有读过关于人们一生中服用迷幻药的经历？

但不用试图对它们进行过于严格的描述，如果你这样做的话，你会听到人们报告的一件常见的事情是，在使用它们之后，他们环顾四周，特别是我们谈论过的一些事情，比如对个人视角的过度关注，

他们会说，当他们在迷幻药的影响下处于这种状态时，他们对现实的这种规模的关联性并不像平时那样强烈。许多人报告说，他们对一切都有着相互关联的感觉，与宇宙合二为一，是更大整体的一部分，感觉就像，再次强调，欺骗别人，然后说，好吧，这只是生意，伙计。对他们来说，这感觉是一件极其奇怪的事情，不知何故，它已经成为人们今天认为正常的事情。

马克·费舍尔并不是一个使用迷幻药的人。他不四处走动在火人节上向人们兜售这些东西。那不是他。但作为一个对恢复已被耗尽的人类意识感兴趣的人，他对迷幻文化与资本主义现实主义中许多被规范化的思维方式截然相反的方式感到好奇。在他看来，同样的情况也适用于女权主义，以及作为一种政治策略的社会主义。

请注意，他有一点提到，这些反对当前主要思维模式的事情中，每一个有时都会变成其自身的漫画。你知道，人们有可能对这些事情中的每一个都进行稻草人谬误。迷幻药使用者通常被认为是只想一直吸毒的失败者。

女权主义者可以被认为是那些暗地里讨厌男人的蓝发人。社会主义者可以被视为那些愚蠢且缺乏技能的人，无法在一个与所有真正有才华的人竞争的资本主义体系中竞争。事实上，对费舍尔来说，如果你想想象组织人类社会的替代方式，或者如果你想找到为了让GDP以其增长速度继续增长而被迫忘记的人类存在的东西的起源，那么这些东西中的每一个都提供了一个相当强大的起点。马克·费舍尔最底线……

是我们许多人需要认识到这件事的严重性。对他来说，我们在西方世界的每一天都沉浸在阶级斗争中，我们许多人甚至没有意识到我们每天都在输掉这场战争。显然，他对资本主义的批判还有更多内容，以及在左翼出现的整个迷幻社会主义运动，这与他用酸性共产主义所建议的内容是一致的。我想参考马克·费舍尔和其他后资本主义理论家的更多想法，

但我还想同时花一些时间来讨论其他哲学家提出的解决方案，这些解决方案是如何利用资本主义本身作为系统来实现这些我们正在讨论的结构性问题的。

因此，就接下来的几集而言，以及我谈到的关于伦理学的几集，这将是我们接下来要讨论的内容。保证这不会是您最后一次听到马克·费舍尔的名字。虽然我已经尽力为您留下足够的内容，如果您想阅读他的《资本主义现实主义》或他的任何后来的文章，我希望我已经在这里很好地阐述了这种在现代世界占据主导地位的不同思维方式的独特融合，这种人们很容易陷入的共同陷阱，对他来说，这定义了我们所生活的时代的困境。

希望你喜欢这一集。感谢您在Patreon上支持该节目。一如既往，感谢您的收听。下次再聊。