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Episode #214 ... Framing our Being in a completely different way. (Heidegger)
2024/10/21
Philosophize This!
S
Stephen West
通过《哲学这件事》播客，深入探讨各种哲学主题，吸引广泛听众。
Stephen West: 本期节目探讨了海德格尔对形而上学和传统哲学中主体-客体框架的批判。他认为，哲学家们长期以来对存在的理解存在缺陷，陷入了柏拉图洞穴的比喻中，误以为只要去除文化偏见就能获得真理。海德格尔提出，在主体与客体关系的论述之前，存在着某种本体论上更优先的事物，使得科学或哲学史上的抽象成为可能。他批判了笛卡尔的主体性，认为其建立在错误的形而上学之上。海德格尔用“存在”（Dasein）来描述人类存在，并非笛卡尔式的独立主体，而是总是处于空间之中，沉浸于世界之中。他区分了“现成之物”（ready to hand）和“待定之物”（present at hand），前者是 Dasein 在世界中的工具，后者是抽象的理论概念。海德格尔并非反对科学的抽象思维方式，而是认为这是一种次要的抽象层次。将主体-客体框架作为分析的起点会限制我们对存在的理解。只从主体-客体框架看待事物会导致虚无主义、困惑和将他人视为工具。海德格尔区分“存在论”（ontology）和“存在学”（ontic），前者研究存在本身，后者研究存在者及其关系。试图用存在学（ontic）的术语解释存在论（ontological）的问题会导致错误。自由意志与决定论的问题是试图将因果解释应用于本体论层面，这是个范畴错误。在 Dasein 的框架下，意义的问题也随之消失。我们对世界的理解并非是获得宇宙真理，而是存在通过我们自身部分地显现出来。海德格尔从现象学角度出发，探讨存在如何向我们显现。他认为不存在“无处不在的视角”，对存在的任何理解都必须从 Dasein 的视角出发。哲学的重点从认识论转向本体论。Dasein 是使世界可理解和具有意义的先决条件。海德格尔强调关注日常生活的经验。他既同意尼采抛弃形而上学，又批判尼采的哲学仍然建立在主体-客体思维之上。海德格尔将关注点放在日常生活中，以揭示 Dasein 的存在结构。在海德格尔的哲学中，存在和时间是理解 Dasein 存在的关键概念。Dasein 总是沉浸在一个有意义的世界中，关怀和兴趣是其存在的一部分。Dasein 从来不会以冷淡和漠不关心的方式感知世界。空间在 Dasein 的体验中总是充满意义和重要性。在 Dasein 的框架下，意义和目的的问题不再是问题。海德格尔认为，发现自我并非通过与上帝的对抗，而是通过与时间的对抗。通过与死亡和时间的有限性对抗，才能发现生命的意义。海德格尔认为现代人容易陷入一种思维陷阱，即认为只要去除文化偏见就能获得真理。海德格尔批判现代人过分依赖科学的视角，忽视了存在的本体论层面。这种思维方式会让人陷入柏拉图洞穴的比喻中，无法真正看到真理。这种单一的框架会导致虚无主义、困惑和对文化的误解。我们需要多种现实框架来更好地理解生活。过度依赖主体-客体框架会导致对世界的冷淡和工具化。海德格尔认为尼采是最后一位伟大的形而上学家，因为他的哲学仍然根植于主体-客体框架。海德格尔认为，现代社会对人的工具化是其哲学的体现。资本主义只是更大问题的一个症状。除非我们改变对人和世界的看法，否则任何新的社会制度都可能带来类似的负面结果。海德格尔晚期对 Dasein 的看法发生了变化，认为存在比主体-客体框架更复杂。存在既显现又隐藏，其某些方面难以用语言或理性论证来描述。海德格尔晚期哲学中存在难以区分合理论点和无意义内容的风险。下一集将探讨海德格尔哲学中神秘主义的方面。
Deep Dive
This chapter explores Heidegger's challenge to traditional metaphysics and the subject-object dichotomy in philosophy, highlighting his disagreement with Nietzsche and Descartes.
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