Are You Spending This Wisely | LIFE-CHANGING Stoic Lessons From Gladiator
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随着冬天的消逝和春天的到来，随着我们在接下来的几天里调整日光节约时间，这是一个暂停和反思的好时机。时间都去哪儿了？似乎就在昨天，我们还裹着厚厚的衣服抵御寒冷，看着树叶从树上飘落。我们最近引用了菲利普·拉金关于季节变化的一首美丽的诗，以及树木的绿色中隐藏着一种悲伤。正如诗中写道：

是因为它们重生了，而我们却变老了吗？不，它们也会死去。它们每年看起来焕然一新的把戏，都写在年轮里。去年已经死了，它们似乎在说。重新开始，重新开始，重新开始。塞内加观察到，我们最大的错误是把死亡看作是遥远未来等待着我们的东西。他写道，我们不会突然准备好去死，我们每天都在死去。

就像树干上的年轮一样，每一个年轮都标志着又一年过去，我们也在慢慢地完成我们的旅程。这个想法并非意在降低情绪，而是提醒我们，我们拥有的每一刻都是宝贵的。它告诉我们要醒来，真正地生活，而不仅仅是看着时间流逝，不仅仅是享受这些更长的一天，而是要拥抱并充分利用它们。

这就是我们在《每日斯多葛学派》中每年春天都会进行的挑战的理念，称为“春回挑战”，其目的是为了确保随着另一个季节、另一年的到来，我们会有一些成果来证明我们曾经存在过，我们为之付出过努力。当我们开始进行春季大扫除时，也许我们想清理一下生活，清除一些残留物和垃圾，摆脱一些旧的坏习惯和一些东西。想想你上周是怎么过的？效率如何？你过去几个月是怎么过的？你有什么成果吗？在《每日斯多葛学派》的“春回挑战”中，我们将促使你检查你生活的这些方面，并养成一些习惯和做出一些改变，帮助你在生活中向前发展。你

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等待。我会在那里见你的。dailystoic.com/spring，代码 DSPOD20，用于 2025 年《每日斯多葛学派》“春回挑战”。让我们以轰动的方式开始春天吧。我会在那里见你的。马可·奥勒留有一个梦想，那就是罗马，普罗克西莫。这不是它。我有幸阅读了他的《沉思录》。我会被人们记住为哲学家、战士、暴君吗？马可·奥勒留死了，马克西姆斯。我们凡人不过是影子和尘埃。救救我。

它们是标志性的电影。它们赢得了你能赢得的所有奖项，最佳影片、最佳男主角、最佳配乐、最佳音效。它们赚取了数亿美元，被数百万人观看。它们还间接地向数百万人介绍了斯多葛学派的哲学，包括我自己。就像有人第一次向我推荐马可·奥勒留的《沉思录》时，我想，

好吧，那是电影《角斗士》里那个被华金·菲尼克斯饰演的角色杀死的那个老头。这就是我们今天要讨论的内容。《角斗士》一和二中的斯多葛学派课程，以及它们与马可·奥勒留的《沉思录》、埃皮克泰德和塞内加相关的现实生活中的斯多葛学派教义。让我们开始吧。

所以很明显，《角斗士》是一部虚构作品，但它基于一些真实的东西。马可·奥勒留当然存在。他确实有一个名叫康茂德的儿子。马克西姆斯将军想要回到他的农场，这是基于辛辛那提的传说。但是一位伟大的人物马可·奥勒留和一个糟糕的儿子康茂德之间的二元性，那就是理查德·哈里斯和饰演康茂德的华金·菲尼克斯，这也是非常真实的。

马可·奥勒留确实有一个糟糕的儿子。电影中的一幕是马可·奥勒留把马克西姆斯叫到他的帐篷里。马可·奥勒留说：“我希望你成为罗马的保护者。”

马克西姆斯说，康茂德呢？马可·奥勒留说，看，问题是康茂德不是一个道德高尚的人。他可以看到他的儿子不太好。现在，在现实生活中，马可·奥勒留几乎肯定不打算让康茂德立即接管。事实上，一系列的悲剧使这一切成为现实。马可·奥勒留埋葬了 11 个孩子。

康茂德在某种程度上是最后一个幸存者，从字面上说是最后一个幸存的儿子。有人认为马可·奥勒留希望他像他与共同皇帝一起统治那样统治。马可·奥勒留与他的继兄卢修斯·维鲁斯一起统治。马可·奥勒留在现实生活中曾多次试图保护康茂德免受他自己伤害。但最终，

他没有勇气去做虚构的马可·奥勒留至少尝试去做的事情。但这确实让你思考，这样一个不可思议的人怎么会有一个如此糟糕的儿子？不幸的是，在历史上，这更像是常态而不是例外。丘吉尔有一个有缺陷且悲惨的儿子。罗斯福的四个孩子有 12 或 15 次婚姻。

甚至伟大的居鲁士大帝也没有一个伟大的儿子。为什么在现实生活中，马可·奥勒留会把权力交给康茂德？马可·奥勒留的前四位前任都选择了他们的继承人。马可·奥勒留有一个儿子，也许他觉得他没有选择。结果悲惨地是一场灾难。正是这种张力，马可·奥勒留面临的不可能的选择，他们在电影的开头试图捕捉到这一点。

所以马可·奥勒留和马克西姆斯谈话后，他叫来了他的儿子康茂德。他们进行了一次有趣的讨论，我认为这提出了一个重要的斯多葛学派主题。康茂德说，爸爸，你曾经写信给我，谈到四种美德：勇气、纪律、正义和智慧。康茂德以惊人的自我意识承认，他并不具备这些美德。但我没有任何美德符合你的清单。

即使那时，好像你也不想要我做你的儿子。再说一次，我们可以想象一下，有一个如此受人敬佩和令人印象深刻的父亲是什么感觉，他一定觉得自己永远无法与之匹敌。所以电影中的康茂德所做的是，他试图说，好吧，我有这些其他的美德。我有这些其他的东西。他说，爸爸，你能为这些事情感到骄傲吗？他说，野心。当它驱使我们去接受时，这可能是一种美德。

但这是一个有趣的问题。野心是一种美德吗？斯多葛学派会怎么说？如果康茂德真的来到他面前说，你知道，我可能不是勇敢的、自律的、特别诚实的或明智的，但我确实很有野心，那么真正的马可·奥勒留会怎么说？

好吧，我最喜欢的《沉思录》片段之一，马克确实专门写了关于野心的内容。他说，野心的问题在于，它与将我们的理智与他人的意见、他人的认可联系起来有关。他说，理智必须植根于我们自己的行为。

野心的问题在于，你知道，野心想要成为皇帝。康茂德非常渴望权力。在电影中，这让他做了什么？这让他杀死了自己的父亲。这让他背叛、说谎、欺骗并做可怕的事情。马可·奥勒留在现实生活中和电影中都没有这种野心。马可·奥勒留致力于自我实现，而不是成就。

致力于做好事，而不是被视为做好事。在《沉思录》中，马可·奥勒留反复回到这个野心的主题。事实上，在《沉思录》第七卷中，他说要真正思考有野心的人，把自己放在你的脑海中，看看他们珍视的那些糟糕的事情。

他会认识电影中华金·菲尼克斯所描绘的那种人。现实生活中的马克·里尔斯会认识那样的人。在第八卷中，马克·里尔斯谈到了征服他的野心，克服它，意识到它并不重要。所以在某种程度上，《角斗士》确实很好地向我们展示了康茂德认为是美德的东西实际上是一个致命的缺陷。

想要一些我们无法控制的东西，想要一些超出我们能力范围的东西。在这种情况下，康茂德想要成为皇帝，但他完全没有资格，也不适合这份工作。但他想要它，他认为得到它或得不到它说明了他的一些情况。这就是驱使他犯下你能犯下的最令人发指的罪行的原因。他杀死了自己的父亲。他杀死了伟人，因为至少在电影中，这位伟人意识到他

他没有资格。也许在现实生活中，马可·奥勒留自己对遗产的渴望，对想要被看到或被感知为某种方式的渴望，阻止了他真正需要做的事情，那就是让他的儿子远离权力中心。

一个人走在田野里。谷物茎秆在它们的重量下弯曲。风轻轻地吹拂着，似乎是寒冷的一天。他看到一只小鸟落在树枝上。这只鸟飞了起来，他用眼睛跟着它，微笑着欣赏斯多葛学派所说的自然的不经意。

然后这个人转过身，你就会看到这并不是一个如此美丽和漂亮的情景，他周围不仅有泥土，还有战争的迹象。骑兵正在准备。人们在后面行军。

锋利的栅栏，检查他们的盾牌和剑。他们即将互相造成可怕的伤害。将会有无休止的、凶猛的暴力和死亡。正如你所知，这是电影《角斗士》的开场场景。罗素·克劳正在为马可·奥勒留战争的虚构版本做准备，马可·奥勒留确实在罗马帝国遥远的边境发动了这场战争。

实际上，这是雷德利·斯科特和罗素·克劳，他们之前谈论过这个场景。这是在拍摄初期导演和演员之间一种即兴创作的时刻，当他们意识到他们之间有着不可思议的联系，并且他们将一起做一些神奇的事情时。我很确定我做了他要求的每一件事，我……

在某些事情上添加了一些色彩，然后我把注意力转移回战场，他走到我面前说，“我和你将一起变得非常棒，伙计。”——但这也是通过马克西姆斯，体现了一个非常关键但容易被忽视的斯多葛学派课程。在黑暗和死亡之中，

以及人类可以互相做的最糟糕的事情中，人类也有能力看到光明和美丽，感受到奇迹和庄严。埃皮克泰德会说，每种情况都有两个把手。我们选择要抓住哪一个。我们也可以选择角度，这与导演看待特定场景的方式没有什么不同，对吧？马克西姆斯的目光，他的想法，他的样子，

通过以一种方式进行构图，他看到了所有美好的事物，然后他稍微放大一点，他就能看到所有不太美好的事物，这是我们人类可以做的练习。无论世界上发生了什么，无论是疫情、政治两极分化、你即将离婚、破产还是健康危机，你都可以选择如何看待它。

斯多葛学派说，我们的生活被我们思想的颜色所染。我们选择看的方式，感知，我们看待世界的视角决定了我们将如何看待它，以及我们将因此而产生什么样的感觉。我们对生活的看法至关重要。这是最重要的事情。我们总是错过这种力量，就像你们许多人可能看过《角斗士》中的这个场景，却没有注意到正在发生的事情的潜台词，其下的斯多葛学派信息。我们必须认真观察。我们必须

磨练我们的感官。马可·奥勒留的一生就是这方面的典型例子。再说一次，这是一段有瘟疫的生活。这是他埋葬了多个孩子、被背叛、发生自然灾害的生活。一件事接一件事。然而，你在《沉思录》中发现的是，一定程度上的世界厌倦感？一定程度的黑暗？一定程度的抑郁？是的，当然。人们很久以前就注意到了这一点。

但你也不可能读完《沉思录》而不看到马可·奥勒留对生活的热情、诗人的眼光、他的感激之情、他对多么幸运的感知、生活是多么美好的感知。这就是我们所有人拥有的力量，斯多葛学派一直试图磨练的优势。我们应该记住，几乎在各个方面，马可·奥勒留的时代都比我们现在更糟糕，比我们现在更紧张，比我们现在更黑暗。

我们应该选择看到所有积极、美丽、变化和进步，并从这样一个事实中获得慰藉和灵感：如果他能够找到美好的事物、值得兴奋的事物以及早上起床的原因，那么我们当然也可以。

所以《沉思录》中最酷的场景之一是马克西姆斯在斗兽场的深处。他正在一个斜坡上，即将跑到斗兽场的场地上去战斗。他说马可·奥勒留有一个梦想，那就是罗马，普罗克西莫，而这不是它。这不是它。普罗克西莫不得不提醒他马可·奥勒留已经死了。他说我们凡人不过是影子和尘埃。影子和尘埃，马克西姆斯，当他

跑进斗兽场。事实上，马克在现实生活中的《沉思录》中写了一些类似的东西。他说，很快你就会变成灰烬或骨头。他说，最多只是一个名字。他说，即使那个名字也只是一个声音，一个回声。他说，我们生活中想要的东西是陈腐的、空虚的和

微不足道的。所以斯多葛学派非常清楚存在是短暂的、转瞬即逝的本质。马克·苏里亚利斯在《沉思录》的另一个段落中列出了在他之前的所有皇帝，并谈论了他们的名字现在听起来多么陌生。他们在哪里？他们的成就发生了什么？有多少人甚至记得他们？亚历山大大帝和他的骡夫，他们都被埋葬在同一样东西里，发生了

基本上说他们都是虫子食物，他们都是灰烬和尘埃，这里有两个我认为是关键的斯多葛学派课程，第一个是记住死亡，生命短暂，生命脆弱，我们将被遗忘，这与第二个联系在一起，那就是谦逊，我们没有人会永远存在，我们所做的事情都不会永远存在，我们不是不朽的，我们不是神，我们并不那么重要，我们只是影子和尘埃

我们来自尘土，我们将回归尘土。这就是存在的谦卑本质。这是一个我们不能忘记的美好提醒。在《角斗士》的最后场景中，马克西姆斯身受重伤，康茂德（他刚刚解除武装）试图杀死他。所以康茂德大喊，他说，剑，剑。他向他的禁卫军大喊，但士兵们拒绝帮助他。

现在，很明显，这是电影的倒数第二幕，但它也包含了一个非常关键的斯多葛学派课程。实际上，马可·奥勒留在现实生活中的《沉思录》中谈到了这一点。他在《沉思录》中说，最好做一个拳击手而不是一个击剑手，你想要能够用手而不是剑战斗，正是因为这个原因，对吧？他说击剑手必须拿起他们的武器。禁卫军必须给你你的剑才能用它战斗。但他说拳击手……

握紧拳头，然后他们就武装了。这里的隐喻是，如果你依赖外部事物，如果你需要认可，如果你需要进入，如果你需要资金，如果你需要其他人的东西，你就像康茂德一样脆弱。如果你自给自足，如果你拥有你需要的东西，如果你即使没有武器也能战斗，那么即使在最糟糕的情况下你也能很好地应对。

是的，这是一个虚构的场景。这是一个感人的场景，但它也是《沉思录》中那个想法的一个例证，那就是做一个拳击手而不是一个击剑手，你希望你的武器成为你的一部分，而不是你依赖的外部事物。

想想看，对吧？康茂德依赖于剑。他依赖于他的禁卫军。他依赖于他职位的权力。他依赖于恐惧。他依赖于势头。强壮的人往往显得非常强壮，但事实上，他们非常脆弱。他们受制于其他人或其他事物。但是马克西姆斯，马克西姆斯是他自己的人。你无法从他那里夺走任何东西，因为他已经失去了一切。

但他也有能力。他依靠自己的力量行动。作为一个斯多葛学派信徒，他会说，指挥最大的帝国，不是王位，而是他自己。他受尊严统治，受力量统治，受他自己的原则统治，受他自己的武器统治，受他自己的掌握统治。他不需要任何人或任何东西来变得伟大。即使在他流血的时候，当他被欺骗的时候，

当他被包围时，他仍然更强大。他仍然是更好的人。正如马克·里尔斯所说，他所要做的就是握紧拳头。他所要做的就是做他所做的事情。我认为这是一个有趣的问题。你是康茂德还是马克西姆斯？你是自力更生还是冒名顶替者？你是依赖的还是独立的？你是暴君还是角斗士，是拳击手还是击剑手？

有时人们问我关于电影《角斗士》的事情，我告诉他们，如果有什么不同的话，华金·菲尼克斯低估了康茂德实际上有多么可怕。他嗜血成性。我们不知道他是否乱伦，但你知道他是什么吗？他痴迷于名声和关注。他在斗兽场屠杀了数千只动物。吉本在《罗马帝国衰亡史》中告诉我们，这让你胃里翻江倒海。

看看康茂德在现实生活中在斗兽场杀死了多少动物。这使得去看血腥运动的斗兽场观众胃里翻江倒海。这个人的纯粹的精神变态。碰巧的是，在现实生活中，康茂德被一名角斗士杀死。不是在竞技场，而是在

在竞技场外。我认为这是另一件有趣的事情。他从哪里得到这个？为什么康茂德痴迷于此？我们知道，现实生活中的马可·奥勒留讨厌斗兽场发生的屠杀。事实上，我们被告知他可能在那里写了《沉思录》的一部分。皇帝应该在斗兽场，应该作为仪式负责人露面，但马可·奥勒留会在那里阅读哲学书籍。他可能在那里写了《沉思录》的一部分

当他在那里的时候。那么，这是一种儿子对父亲不感兴趣的东西感兴趣吗？这是一种叛逆吗？是他认为他的父亲软弱或痴迷于书籍吗？是这样的吗？我不太清楚，但那里有一些东西，康茂德身上有一些马克在现实生活中没有的黑暗扭曲的元素。事实上，

《沉思录》中的许多隐喻向我们展示了马可·奥勒留对角斗士游戏和血腥运动的看法是多么的低。我们许多人就像游戏中那些被撕裂、流血和死亡的动物一样，但无论是角斗士还是野兽，他们都想回来参加第二天的战斗。对马可·奥勒留来说，这类似于我们一成不变。即使生活正在打击我们并撕裂我们，我们只想明天回来。

而不是修复，而不是改变，而不是适应和调整，我们只是回去再次被殴打和刺伤。他认为这是疯狂的。关于马可·奥勒留与他儿子的不同之处，我们只知道马可·奥勒留作为皇帝在现实生活中颁布的几条法律。但其中一条是他希望角斗士们用木剑训练和战斗，这样他们就不会受伤。他很胆小。他不喜欢人们受伤。

所以那里有一些张力。关于这个教训跳过一代或这个教训没有完全传达，有一些悲剧性的东西。康茂德没有抓住重点。他认为暴力、伤害他人、给他人造成痛苦是男子气概和酷的。

其他人和其他事物。我的意思是，我们现在知道，那些对动物施加痛苦的人，这是一个迹象，表明他们是一个危险的人。他们也可能会伤害你。这就是让我相信康茂德可能只是被搞砸了。与其说是马可·奥勒留作为父母的错，不如说是自然界的怪胎。但他是一个有缺陷且悲惨的人，苹果确实离树很远。

这实际上很有趣。几年前，电影的明星罗素·克劳在回应一个讲述历史日期的账户时发了一条推特。罗素·克劳在推特上说，我相信在马可·奥勒留顽固的斯多葛学派精神中，他回顾了那个糟糕的决定，并感到后悔。他引用了马可·奥勒留。他说马可·奥勒留仍然是一个灵感。人不会被赋予他无法承受的东西。

我认为他的意思是康茂德实际上不适合马可·奥勒留为他打算的东西。这是一个悲剧性的错误。但据我所读到的，罗素·克劳与那句话有着长期的关系。他在拍摄这部电影时用它作为灵感。他说，在片场扔给我的每一件垃圾，片场上的每一个挑战，他都像，我想到了那句话。

因为它是一句很棒的话。其理念是，在我们自己的生活中，我们应该说，这就是我适合做的。我的天性使我适合承受这一点。我们可以把马可·奥勒留的一生作为对此的例证。我们有瘟疫，我们有战争，我们有他麻烦的儿子，我们有他不稳定的婚姻，我们有健康问题，我们有瘟疫。你知道，一件事接一件事。他试图提醒自己，他做到了。

他适合这个。他为此而生。我只是喜欢马可·奥勒留的弟子在电影中扮演的角色，罗素·克劳正在做的事情，他提醒自己，“嘿，我适合这个。我能做到。我的天性使我适合这种逆境和困难。”对我来说，这就是斯多葛学派旨在赋予我们的那种自信和毅力。

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