Look Around, How Lucky We Are To Be Alive Right Now | 10 Quotes To Improve Your Life
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欢迎收听《每日斯多葛学派》播客，我们每天都会为你带来一次斯多葛学派风格的冥想，旨在帮助你找到力量、洞察力和日常生活的智慧。每一集都基于已有 2000 年历史的哲学，它指引着历史上一些最伟大的人物，帮助你向他们学习，效仿他们的榜样，并以一丝勇气、自律、正义和智慧开始你的一天

。更多信息，请访问 dailystoic.com。环顾四周，看看我们现在活着是多么幸运。腐败、功能失调、野火、麻疹、中东战争、乌克兰战争、政治混乱、经济不稳定。

情况还能更糟吗？是的，可以。你可能生活在西塞罗所说的罗马衰败时期，身处卡托时代。你可能正经历着马可·奥勒留时代的衰落和覆灭。你可能像塞内加一样目睹了罗马的焚毁。你可能生活在麻疹、肺结核、斑疹伤寒、疟疾、黄热病以及上帝知道还有什么疾病肆虐的时代。

就在几代人之前，全世界都爆发了战争。数百万人在战壕中死于疾病和饥饿。然后你知道发生了什么吗？21 年后，他们决定再次发动战争，而且更糟。环顾四周，正如汉密尔顿的歌中所唱的那样，我们现在活着是多么幸运。现在而不是那时，而不是其他某个时间。

尽管有愚蠢的行为和灾难，尽管有噪音和不确定性，但这实际上是有史以来最不糟糕的时刻之一。

但你知道斯多葛学派还会指出什么吗？无论如何这都不重要，因为这就是你存在的时候。你不能选择。你没有发言权。这一刻是你的时刻。这段短暂的时期是你在地球上的时间。你唯一能决定的是如何度过它，以及你在其中是什么样的人。

从某种意义上说，你可以创造你自己的运气。所以不要诅咒这些疯狂的时代。在你仍然可以的时候，创造一些东西。时间的流逝会偷偷摸摸地到来。现在已经是六月了。感觉一月份好像就在几个月前。我不敢相信十多年前，我坐下来开始写《白日梦者》。

《每日斯多葛学派》。但这就是发生的事情。正如拉丁语中所说，Tempus fugit，或者说时间飞逝。但有趣的是，即使时间飞逝，即使世界在变化，我们却常常保持不变。我们陷入常规，陷入模式。我们只是按照我们一直以来的方式做事。而在这里，在《每日斯多葛学派》出版十年后，

我在某些方面有所进步，在其他方面有所退步。我仍然是一个正在进步的人。因此，在今天的节目中，我想谈谈斯多葛学派关于如何改进、如何日复一日变得更好的一些最佳理念，以及我最喜欢的《每日斯多葛学派》中的条目。如果你想看看这本书，我会在下面链接到它。这是皮革版。显然还有电子书和精装本。如果你喜欢，我也会为你签名。我会在今天的节目说明中链接到所有这些。

让我们开始吧。柏拉图是如何精彩地表达的：“每当你想要谈论人们时，最好采取鸟瞰图的视角，一次性看到所有的一切，集会、军队、农场、婚礼和离婚、出生和死亡、喧闹的法庭或寂静的空间、每一个外国民族、节日、纪念活动、市场，所有这些都融合在一起，并排列成

一对对的反义词。”诗人卢西安（我相信他是塞内加的侄子）实际上有一段精彩的对话，其中叙述者获得了飞行的能力，并从高处观察世界。他将目光转向地球，看到即使是最富有的人、最大的庄园、整个帝国从高处看都显得多么可笑的小。他们所有的战斗和担忧

在视角中都显得微不足道。在古代，这种练习只是理论上的。人们所能达到的最高点是山顶或几层楼高的建筑物。但随着技术的进步，人类已经能够真正地采取鸟瞰图的视角，而且范围更大。宇航员埃德加·米切尔是第一批从外太空看到地球的人之一。正如他后来回忆的那样，

在外太空，你会立即产生全球意识、以人为本的观念、对世界现状的强烈不满以及想要有所作为的冲动。从月球上看，国际政治显得如此渺小。你想抓住一个政客的衣领，把他拖到 25 万英里外，说：“看看这个，你这混蛋。”许多问题都可以通过柏拉图的视角来解决。

使用它。你知道，我刚下飞机。我很快又要上飞机了。有时当我飞往奥斯汀时，我实际上可以看到我住的地方。你知道，40 英亩的土地突然变得很小，1000 英亩的土地也很小。特斯拉工厂，我一生中见过的最大的建筑之一，也很小，摩天大楼也很小，人也很小，微不足道。埃德加·米切尔谈论的是一种悖论。一切似乎都很小，但一切也似乎都紧密相连。

对吧？所以战争和国际边界，这些似乎都微不足道，是人为的和狭隘的区别。你意识到我们非常重视的所有这些事情并没有那么严重。我认为马可·奥勒留在采取柏拉图的视角时所说的重要的是我们与他人的联系，我们作为人类的义务。

做好事，做个体面的人。他不能服兵役？让他寻求公职。他必须生活在私营部门吗？让他成为发言人。他被判沉默吗？让他通过沉默的公开见证来帮助他的同胞。进入论坛危险吗？让他在私人住宅、公共活动和聚会上展示自己。

在他去世前不久，当内战的胜利终于近在眼前时，林肯向一群将军和海军上将讲述了一个关于一个向他寻求高级政府职位的人的故事。

啊。

林肯在结束故事时笑了。谦逊是好的。这个故事体现了斯多葛学派的灵活性和决心。如果我们不能这样做，那么也许我们可以尝试那样做。如果我们不能那样做，那么也许我们可以尝试其他事情。如果那件事是不可能的，那么总会有其他的事情。即使那件事只是做一个好人，我们总有一些机会来实践我们的哲学，来理解。

某种贡献。我只是，我爱这个故事。我认为林肯想说的是，你找到你的角色，你愿意接受或做任何有效的事情。我认为这就是塞内加所说的。我怀疑塞内加也在他生命即将结束时讲述了这个故事，因为在公共生活中的选择

对他来说已经关闭了，好吧，尼禄变得疯狂了，好吧，你被流放了，你知道，在塞内加的一生中，事实上，他被迫调整，适应，充分利用糟糕的处境，对于斯多葛学派来说，这是顺其自然，而不是像顺其自然那样，“一切都很糟糕，我该怎么办”，而是像，“这是我被分配的角色，我将要”

全力以赴。这也是埃皮克泰德也谈到的。你知道，他说，我们就像戏剧中的演员。我们不是作者。我们不是编剧。但我们必须真正地拥抱我们被分配的角色。这种灵活性的能力，而不是说，“哦，但我只在这个级别运作。我是一个哈佛毕业生。我绝对不可能接受 X、Y 或 Z。”这让我们非常脆弱，因为生活会

使我们谦卑。生活会让我们陷入不熟悉的境地。能够调整自己的人，能够说，“是的，我从这里开始。我可能会努力回到原来的位置。我可能在这个角色中扮演得如此出色，以至于我被提升或被注意到，但我不会摆架子。我不会把自己封闭起来，我会拥抱它。”我们喜欢说我们不能选择我们的父母，他们是偶然给予我们的。然而，我们确实可以选择我们想成为谁的孩子。

我们很幸运，历史上一些最伟大的人物已经将他们的智慧和愚蠢记录在书籍和日记中。许多其他人的生活都被细心的传记作家记录下来，从普鲁塔克到鲍斯韦尔再到罗伯特·卡罗。你家附近的图书馆里可用的文献总计达数百万页，以及数千年的知识、洞察力和经验。

也许你的父母是糟糕的榜样，或者你缺乏一位伟大的导师。然而，如果我们选择这样做，我们可以很容易地获得那些先于我们的人的智慧，那些我们渴望成为像他们一样的人的智慧。我们不仅有责任去寻求这种来之不易的知识，我们也有责任向那些花时间记录他们经验的人致敬，努力传承传统，效仿他们的榜样，成为这些高尚人物的有希望的孩子。

父母。我现在正在读本杰明·富兰克林的传记。本杰明·富兰克林有这种令人难以置信的经历，他从未觉得自己是他父亲的儿子。他和他的父亲如此不同。然后他去了英国，拜访了他的家人。他了解到他的叔叔在他出生的那天去世了，相隔几年。但他的家人看到了富兰克林与他已故叔叔的相似之处。

他们开始认为他是那种精神的转世。这个想法是，我们可以选择我们要承载的精神。你实际上与塞内加没有血缘关系。你实际上与马可·奥勒留或你任何英雄都没有血缘关系，可能吧，对吧？我们并非都来自令人印象深刻的家庭。

也许我们所有相关的亲人都很普通。也许我们所有相关的亲人都很平庸。但我们可以选择我们想成为谁的孩子。我们可以成为斯多葛学派的子孙。我们可以沿着传统，沿着这些伟人的足迹前进。马丁·路德·金与甘地没有关系，但他从某种意义上说是甘地的门徒，是甘地开创的事业的顶峰。我们可以成为那样的人。我们可以选择我们要成为谁的孩子。这就是塞内加所说的。事实上，塞内加的兄弟体现了这一点。

在罗马时代，如果一个家庭没有继承人，成年人被其他成年人收养是很常见的，比如马可·奥勒留、安东尼努斯和哈德良。马可与安东尼努斯非常相似，与哈德良完全不同。

他选择拥抱继父的身份，对吧？塞内加的兄弟在圣经中被称为乔。当他被这个家庭收养时，他改了名字，他是一个伟大的人。我们要选择成为谁的后代？我们要效仿谁的榜样？我们要让谁的血流淌在我们血管里？不是字面上的，而是比喻上的，因为这才是重要的。重要的是我们如何利用它。重要的是我们是否达到了那个榜样。重要的是我们是否让他们感到骄傲。

而不是他们是否真的知道我们存在。而不是他们是否将我们指定为他们的合法继承人。重要的是我们是否表现得像。没有一种恶行缺乏辩护，没有一种恶行在一开始不是温和的，很容易被阻止的。

但在此之后，麻烦会广泛蔓延。如果你允许它开始，你将无法控制它何时停止。每一种情绪一开始都很微弱。后来它会激发自己，并在前进的过程中积聚力量。减缓它的速度比取代它更容易。普布利利乌斯·西鲁斯，他是一个

罗马奴隶和斯多葛学派的哲学家。他说：“河流在源头最容易渡过。”我认为塞内加也是这个意思。坏习惯、纪律不良、混乱、功能失调的汹涌波涛和致命暗流。它们在某个地方开始时只不过是一股细流。在某个地方，它们是一个平静的湖泊或池塘，甚至是一个冒泡的

地下泉水。你宁愿做什么？几周后在危险的渡口几乎溺水，还是现在渡过，当它仍然很容易的时候？这取决于你。我将给你一个有点个人的例子。我不是一个瘾君子，就我像康复中的那样而言。

但我发现，我做的任何事情，我都可以强制性地做，倾向于强制性地做，并且很容易与之发展不健康的关系。所以人们问我，斯多葛学派对饮酒或吸毒怎么说？你做那些事情吗？我没有。我不做那些事情，并不是因为斯多葛学派禁止它们，也不是因为我特别有滥用它们的毛病。我只是知道这对我来说是一条滑坡之路。这是一条路。

最好不要让我走下去。所以我扼杀它于萌芽状态。我只是有点严格的政策。我只是，我不喝酒。我不抽烟。我不吸毒。我只是不做。我把它远离。根本不做那些事情。不要让自己处于可以滥用或过度使用它们的位置。

对我来说非常有益。另一种思考方式是，是什么人让你非常生气？或者当你和你父母谈话时，你发现什么话题总是导致冲突或争论？好吧，也许完全避开它，就像一个赌博成瘾者不去拉斯维加斯一样。尽早解决问题，尽早扼杀它们于萌芽状态，注意警告信号，注意抱怨，注意厌恶，并倾听它。倾听那个声音。在关口阻止它。提前解决它。让自己处于不需要超人的意志力的地方，处于

你不需要内在堡垒中的力量和毅力的地方。你不需要那些东西。我认为这就是斯多葛学派所说的。如果你发现某事对你来说很难实现，不要认为它对任何人来说都是不可能的，因为对另一个人来说可能且合适的事情，对你来说也同样容易实现。世界上有两种人。第一种人看到其他人取得了成就，就会想，

为什么是他们？为什么不是我？另一种人看到那些人，就会想，如果他们能做到，为什么我不能做到？一种是零和博弈和嫉妒。如果你赢了，我就输了。另一种是非零和博弈。有很多东西可以分享。它将其他人的成功视为灵感。那么，哪种态度会推动你今天前进和向上？哪种态度会让你陷入痛苦和绝望？你会选择谁？

我喜欢这种区别的替代方案，对吧？所以我们经常看看其他人做了什么，我们会感到这种嫉妒。我们会感到这种羡慕。我们会感到这种控诉。这是一种悲惨的生活方式。约瑟夫·爱泼斯坦有一句很棒的话。他说，你知道，嫉妒是七宗罪中唯一一件。一点也不好玩。

我认为这是对的。所以当你看着其他人，并且你认为世界是零和博弈时，比如，“哦，他们得到了一份图书合同。为什么我没有得到一份图书合同？”“哦，这个人通过做这件事赚了钱。为什么我没有得到这个？”“这个人很快乐。为什么他们可以快乐而我不可以？”这意味着没有足够的东西可以分享。但当然有。我认为更好的做法是将这些视为灵感。比如，当你从历史上看事情时，

对。当你看到一个伟人的雕像时，你不会说，“为什么他们得到一座雕像而我没有？”虽然凯撒在亚历山大的雕像前哭泣很有名。不，雕像是为了激励你，让你说，“看，看人类能够做到什么。”我认为马可·奥勒留所说的以及为什么我认为这是一个如此伟大的激励的原因是。

他说，如果一个人能做到，你也能做到。马可说，不要因为需要帮助而感到羞愧。你有一项职责要履行，就像战场城墙上的士兵一样。那么，如果你受伤了，没有其他士兵的帮助就爬不上去怎么办？没有人说过你天生就拥有解决生活中遇到的所有问题的工具。

事实上，作为一个新生儿，你几乎是无助的。有人当时帮助了你，你开始明白你可以寻求帮助。这就是你知道你被爱的方式。好吧，你仍然被爱着。你可以向任何人寻求帮助。你不必独自面对一切。如果你需要帮助，同志，那就问吧。

我喜欢这句话的原因是，它如此反驳了这种斯多葛学派刻板印象或漫画形象，比如无情的机器人，一个刀枪不入、永不挣扎的人。而且，正如我在与军队社区的谈话中所了解到的那样，存在一种对脆弱性持怀疑态度的战士心态。

对脆弱性和寻求帮助持怀疑态度，并说，“嘿，我正在挣扎。”“嘿，我很难过。”“嘿，这对我不起作用。”我认为重要的是要意识到马可·奥勒留特别是在对那些人说话，但同时对我们所有人说话，

当他说，“嘿，我们都在一起。我们在同一个团队。”马可在《沉思录》中谈论了很多关于公益的事情，关于我们可以为公益做些什么。我们也必须意识到我们是公益的一部分，我们可以从公益中得到一些回报。如果我们不能，我的意思是，这说明了我们的朋友、家人和同事是什么样的？当有人来找你，他们说，“嘿，我真的很挣扎。我需要你的建议。”或者，“嘿，我不知道我是否胜任这项工作。你怎么看？”或者更糟的是，“我正在考虑伤害自己。

真的经历了一段艰难的时期。我们该怎么办？我们放下所有事情。我们不仅会赶紧帮助他们，我们还会感到高兴他们信任我们，他们把这件事告诉我们，对吧？这很美好，很感人。我们不仅不会因此而对他们评价不好，我们还会感到兴奋。谢谢你来找我。我很感激。就像这对我来说意义重大一样，对吧？然后出于某种原因，某种奇怪的原因，我们认为，

我们不会从其他人那里得到同样的恩典。听着，你可能并不总是能得到它，但我认为大多数时候你会得到它。你不会得到你没有要求的帮助。就像如果你假装知道某事，你就学不会一样。如果你不仅不寻求帮助，而且假装你不需要帮助，你假装你比实际情况挣扎得少。我的意思是，你正在拒绝你可以很容易地从中受益的帮助。

每一件事都有两个把手，一个可以用来搬动它，一个不可以。如果你的兄弟对你做错了事，不要抓住他的错误，因为这是无法提起它的把手。相反，使用另一个把手，那就是他是你的兄弟，你们一起长大，然后你就会抓住那个把手。

它可以承载。著名记者威廉·西布鲁克患有严重的酒精中毒，以至于在 1933 年他把自己送进了精神病院，当时那是治疗成瘾的唯一场所。在《庇护所》中，他讲述了在该机构内努力改变生活的故事。起初，他坚持他瘾君子的思维方式，结果，他是一个局外人，不断惹麻烦，反抗工作人员。

他几乎没有取得任何进展，并且即将被要求离开。然后有一天，这句关于每一件事都有两个把手的埃皮克泰德的名言出现在他的脑海里。他后来叙述道：“我现在抓住了另一个把手，继续前进。”他实际上开始在那里过得很开心。他以真正的热情专注于康复。他说：“我突然发现清醒是奇妙的、奇怪的、美丽的。就好像一层面纱、一层污垢或一层薄膜从所有视觉和听觉的事物中剥离了一样。”

当他们最终停止按照自己的方式做事，并最终向那些先行者开放他们的视角、智慧和教训时，许多瘾君子都有这种共同的经历。没有承诺说以这种方式尝试会奏效，抓住不同的把手。没有承诺说它会产生这些重大的结果，但为什么还要继续抓住那个没有奏效的把手呢？我最喜欢的另一句马克·斯普雷利的引言是，他谈到像竞技场里的动物斗士一样，被撕裂、

血迹斑斑，濒临死亡。它恳求再次出去战斗。他说，这就像我们。我们只是试图按照我们一直以来的方式做事。然后这与那种表达方式联系起来，这种表达方式是关于疯狂是如何一遍又一遍地尝试相同的事情，却期望不同的结果。我们不断地用旧的把手拿起东西，将它们个人化，专注于我们无法控制的东西，怀疑论、犬儒主义，无论是什么，对吧？我们都有这些以某种方式看待事物的倾向。

也许这就是为什么你总是和你配偶就某个问题争吵，或者总是和你自己的父母就某个问题争吵。或者也许每当你感到压力时，这就是你所参与的行为。我认为西布鲁克就是这样做的。这个想法是，如果你尝试购买不同的把手会怎么样？正如我之前谈到的那样，不止一个把手。把手数量有限。

你可以采取的故事、选择、方法。那么为什么选择你一直以来所做的那个呢？为什么选择那个，特别是如果它不起作用的话？为什么不尝试一些新的东西呢？寻找慷慨的解释。寻找能让你走出舒适区的那一个。寻找挑战你的那个。寻找让你思想开放、心胸开阔的那个。寻找让你尝试你不倾向于做的事情的那个。寻找让你变得更好，寻找让你……

让其他人变得更好，这就是这个想法。财富并没有我们想象的那么长远，它只能围攻那些紧紧抓住它的人，所以让我们尽可能地远离它。马基雅维利（据说他钦佩塞内加）在《君主论》中说，财富是一个女人，为了把她压制下去，就必须殴打她，与她斗争，即使对于 16 世纪来说，这也是一个相当

可怕的形象。但对于一个冷酷无情、野心勃勃的统治者来说，这是家常便饭。但这就是我们追求的那种生活吗？现在将马基雅维利的观点与塞内加的观点进行比较。他不仅说你与财富斗争得越多，你就越容易受到它的伤害，而且他还说，通往安全的更好途径在于哲学的坚不可摧的城墙。他说，哲学帮助我们驯服

我们贪婪的疯狂狂热，并抑制我们恐惧的怒火。在体育运动或战争中，这里的隐喻是选择一种永无止境的令人精疲力尽的进攻策略和一种有弹性、灵活的防御策略。你会选择哪一个？你是什么样的人？只有你能回答这个问题，但如果你不考虑马基雅维利书中大多数君主的最终结局以及他们中有多少人死在床上，你会感到疏忽。

被他们所爱的人包围着。我认为我们在这里谈论的是塞姆·利德谈论的东西，那就是你的生活、你的生活方式、你的事业有多依赖运气？它有多依赖你无法控制的事情？你知道，你是一个需要事情总是进展顺利的人吗？你

安排到分钟，然后一件事情出错，就会波及你的一天？或者你培养了那种反脆弱性，那种弹性，那种让你能够吸收、摇摆、编织、改变和调整的灵活性？我认为我们太多人没有足够的余地。

我们过于依赖运气。这就是让我们焦虑的原因。这就是让我们紧张的原因。这就是让我们总是忙碌、总是做事、总是加固东西的原因。尝试设计一种生活，让它有一些回旋余地，不需要你如此紧密地抓住财富，不需要你每天都关注市场回报，

这不会让你受制于老板的情绪，也不会迫使你靠着微薄的薪水过日子。试着创造一些距离，一个缓冲区，一个围绕着你的护城河，保护你免受命运的摆布，因为正如塞涅卡所说，命运一直在做它自己的事情，完全按照它自己的意愿行事。你不想成为它的牺牲品。你可以享受这一刻，享受你通过漫长的迂回路线祈祷才能到达的一切。

如果你不再剥夺它们的话。问问大多数人他们在努力追求什么，你就会得到答案。我正在努力成为一名……专业人士，或者他们会告诉你，他们正在努力被任命到某个令人印象深刻的委员会或职位，成为百万富翁，被发现，成名，等等。

如果你再问他们几个问题，比如，你为什么要这么做？或者当你得到它的时候，你希望它是什么样的？你会发现，它的核心是，人们想要自由。他们想要幸福。他们想要同龄人的尊重。阿斯泰莱克看着这一切，摇摇头，为我们为了追求那些简单易得的东西而付出的巨大努力和代价感到震惊。就好像我们宁愿花数年时间建造一个复杂的鲁布·戈德堡机器，也不愿伸手去拿

我们想要的东西。这就像到处寻找你的太阳镜，然后意识到它们一直戴在你的头上。自由，很容易。斯多葛学派会说，它在于你的选择。幸福，很容易。斯多葛学派会说，它在于你的选择。尊重你的同龄人。这也取决于你的选择。所有这些都在你面前。不需要

走很长的路才能到达那里。它实际上就像一个病毒式电子邮件链。你可能以前见过，关于泰国渔民之类的事情。西方商人看到他，他说，哦，你有一条小船。如果你再弄一条船，再弄一条船呢？扩大这个业务。你可以赚很多钱。那个人说，那又怎样呢？他说，然后你就可以退休，在海滩上生活了。那个人说，但我现在就是这样做的。我作为一名作家也经历过我自己的版本。这很有趣。我遇见了

那些非常成功的人，他们做的事情有时是我希望自己能做到的。他们从事职业体育运动。他们拥有庞大的观众。他们赚了很多钱。他们拥有所有这些东西。你会发现自己有点嫉妒。他们邀请你到他们豪华的房子里。你坐在那里，心想，住这样的生活该有多酷啊！然后我发现他们邀请我的真正原因是他们想学习如何写书。

对吧？就像我嫉妒他们的生活，他们嫉妒我的生活一样。我认为马库斯想说的是，你现在就可以拥有你想要的东西，更重要的是，你认为会给你带来一些东西的东西，和平、满足、幸福，等等，是不会发生的。这是一个你永远无法达到的地平线。它总是有点

不在视野内。马库斯说，我们试图以漫长而艰难的方式获得我们的东西，在这场漫长战争的尽头，在这段漫长旅程的尽头，对吧？在我变得富有和成功之后，在我成功之后，在我赢得超级碗之后，等等，等等，然后我才会感到快乐。

好。然后我就能花时间和家人在一起了。然后我才能平静下来，等等。你现在就可以拥有这些。美丽善良的人既不与任何人争斗，也不允许他人争斗，只要他们能够做到。这就是接受教育的意义，学习什么是你自己的事，什么不是。

如果一个人这样处事，还有什么空间可以争斗呢？苏格拉底以他著名的在雅典四处走动，接近那些他最不同意的人，并与他们进行长时间的讨论。在这些讨论中，或者我们在这些讨论中记录的任何内容中，有很多例子表明他的谈话伙伴被他提出的许多问题弄得筋疲力尽、心烦意乱和恼怒。事实上，雅典人最终非常生气，他们判处苏格拉底死刑。

但苏格拉底本人似乎从未生气。即使在谈论生死攸关的事情时，他也总是保持冷静。他更感兴趣的是听对方要说些什么，而不是确保自己被听到。正如我们许多人坚持的那样，他不担心

赢得这场争论。所以，下次你面临政治争端或个人分歧时，问问自己，是否有必要为此争论？争论会有任何帮助吗？一个受过教育或有智慧的人真的会像你最初倾向的那样好争吵吗？或者他们会深吸一口气，放松一下，抵制冲突的诱惑？想想如果你能克服需要争斗和赢得每一件微不足道的事情，你能取得什么成就，你会感觉好多少

小事。你知道，当我登录推特时，我会想到这一点，我偶尔必须这样做是为了工作，我看着我们这一代最聪明的记者和公众人物整天都在为毫无意义的事情争论，对这个或那个事情大声喊叫，总是生气，总是讽刺，总是刻薄，并且取得了什么成就？取得了该死的……

什么也没有。你越聪明，你应该越少关心那些无关紧要的小事。对我来说，变老的迹象之一就是我发现自己越来越少被卷入争论。我越来越少生气。我越来越少发生冲突，因为它们无关紧要。我认为埃皮克泰德想说的是，你越聪明，你越接近掌握和自我掌握，你越不应该觉得需要向人们证明这一点。你应该越少

被谈话所吸引。你知道，罗伯特·格林说，总是少说为妙。我认为这是智慧和力量的标志，那就是你可以闭嘴。如果他们错了，你可以让他们错下去。你关心什么？如果你对了，是对的就已经足够了。你可以说明你为什么是对的。你可以，你知道，也许解释你的理由，但如果你

如果你没有设法说服他们，你也不会整夜想着你应该说的一切，这不会让你良心不安。虽然有人可能会妨碍我们的行动，但他们不能妨碍我们的意图和态度，而意图和态度具有有条件和适应性的力量。因为思想会适应并把任何行动的障碍转化为实现它的手段。阻碍行动的东西被用来推进行动，道路上的障碍。

变成了道路。今天会发生一些与你的计划相违背的事情。如果不是今天，那么肯定会在明天。由于这些障碍，你将无法做你计划要做的事情。这并不像看起来那么糟糕，因为你的思想具有无限的弹性和

适应性。你可以运用斯多葛学派的练习，把障碍颠倒过来，这需要一个消极的情况，并将其用作练习意外美德或卓越形式的机会。如果有什么东西阻止你按时到达目的地，那么这是一个练习耐心的机会。

如果一个员工犯了一个代价高昂的错误，那么这是一个教授宝贵教训的机会。如果电脑故障删除了你的工作，那么这是一个从头开始的机会。如果有人伤害了你，这是一个练习宽恕的机会。如果有什么困难，这是一个变得更强大的机会。尝试这种思维方式，看看是否存在无法找到某种美德来练习或从中获得某种好处的情况。事实是没有。每一个障碍都能以某种方式推进行动。

某种形式或另一种形式。我并不是说一些可怕的事情、糟糕的事情、不幸的事情、悲惨的事情是美好的。而是说，这种事件的性质在其内部呈现出变得伟大的机会。以过去几年为例。没有人会选择这个。这是悲剧性的。这是不幸的。它造成的破坏之大令人毛骨悚然。

但我试图专注于我的家人。我试图专注于更有社区意识，试图专注于我的平静。我试图专注于改进我的工作习惯。我试图专注于当下。我试图调整我的新闻习惯。我的婚姻更好了。我开了这家书店。

我在无数方面都有所改进。如果你说，瑞安，你必须把所有这些都还回去，但不会有疫情。当然，我会说，是的，当然，还有其他的方法。但事情发生了，这是一个提升自己、成长、改变、练习不同美德的机会。这就是障碍即道路的含义。但其次，如果你注意到马库斯完整的引言，障碍即道路，我实际上是在谈论所有形式的障碍。

但马库斯特别是在谈论难相处的人。他说，难相处的人是一个练习这些美德的机会。当有人令人沮丧、刻薄、愚蠢、烦人、不诚实、残酷或具有侵略性时，这些都是从你自己身上唤起积极美德的机会。耐心、善良、宽恕、创造力等等。你必须利用这种情况。

如果你想从斯多葛学派获得更多智慧的启发，我每天早上都会发送一封以斯多葛学派为主题的电子邮件，完全免费。你可以在dailystoic.com/email注册。没有垃圾邮件。你可以随时取消订阅。我认为这是我做的最好的事情。这是一个由世界各地数十万斯多葛学派成员组成的社区。我们很乐意在dailystoic.com/email欢迎你。

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