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在这本圣经中无与伦比的经文中，我们学习的不是教会做什么，而是教会是什么。 我们一直在研究那些深刻地塑造了我们教会在城市中的生活和对城市服务的充满活力的福音原则。这通常意味着我们关注的是教会所做的事情。但现在，让我们看看教会是什么。 在彼得前书1章，我们可以深入了解教会的1）荣耀、2）恩赐和3）恩典。 这篇讲道是由Timothy Keller博士于2016年4月24日在救赎主长老会教堂所讲。系列：我们的方向：城市与使命。经文：彼得前书2:4-12。 今天的播客由Gospel in Life提供，该网站提供Timothy Keller和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎收听福音与生活。本月我们的播客做了一些不同的事情。我们策划了一系列讲道和谈话，这些讲道和谈话来自Tim Keller在救赎主长老会教堂28年的布道。本月播出的信息探讨了一系列主题，向我们展示了福音如何影响我们生活的方方面面，包括职业、友谊和教会的使命。因为正如我们所相信的，福音可以改变一切。

经文阅读来自彼得前书第2章第4至12节。当你来到他那里，那活石，被世人所弃，却被神所拣选，在他眼中宝贵，你们如同活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，

藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上记着说：看哪，我把一块石头放在锡安，作为选定宝贵的房角石，信靠他的人必不至于羞愧。现在，这石头在你们信的人看来是宝贵的，但在不信的人看来……

那被建造的人所弃的石头，已成了房角石，并且成了绊脚石，使人跌倒的磐石。他们跌倒是因为他们悖逆了信息，这也是他们命中注定的。但你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，

是圣洁的国度，是属神的子民，叫你们宣扬那从黑暗中召你们出来，进入他奇妙光明之人的美德。从前你们不是子民，如今却成了神的子民；从前你们未蒙怜悯，如今却蒙了怜悯。亲爱的朋友们，我劝你们，

作为寄居的和客旅的，要禁戒那些与灵魂争战的情欲。你们要在外邦人中间有美好的行为，使那些毁谤你们是作恶之人的，因看见你们的好行为，便在神察看我们之日荣耀神。主的道。感谢神。现在这几周我们一直在看……

通常所说的我们救赎主的核心价值观和愿景，这些都是描述它的相当公司化的术语。我们正在谈论的是源于福音的激励原则，这些原则从救赎主的创立之初就深刻地塑造了救赎主在城市中的生活和对城市的服侍，我们也希望并祈祷在未来也能如此。现在每周我们都在看

基本上一直在看教会的某些方面。几乎每周我们都在看教会所做的事情。但今天早上，在这本圣经中无与伦比的经文中，我们将学习的不是教会做什么，而是教会是什么。我们将深入了解它的荣耀、恩赐和恩典。它的荣耀、恩赐和恩典。好吗？首先，

也许甚至主要是，它的荣耀。当你来到他那里，那活石，被世人所弃，却被神所拣选，在他眼中宝贵，你们如同活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。现在，在出埃及记中，当神把百姓从埃及带到西奈山时，

他对他们说这些话，请原谅我。在出埃及记19章，他对以色列说，在所有民族中，你将是我的特别产业。你将是我的祭司的国度，圣洁的国度。你将是我的子民，我将是你的神。这些词语听起来是不是很熟悉？它们应该很熟悉，因为我们刚刚读过它们。彼得对基督徒，对教会说，你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。

现在看，当神凭着恩典和能力把他的子民从埃及领出来时，他拯救了他们。他把他们带到西奈山，并呼召他们立约。他不只是想让他们成为一个个相信他的人。他想让他们成为一个立约的群体。所以他们所做的是，他们通过誓言约束自己，为神而活，为彼此在群体中而活。当这种情况发生时，神就降临了。他带着火降临。他带着烟降临。

他的荣耀降临在西奈山上，以至于山本身都在颤抖。什么是荣耀？那是神辉煌、无限的伟大、能力、美丽和同在。当摩西看到它时，他实际上对神说，让我看看你的荣耀。神说，不，那会杀了你，但我将让我的荣耀过去。

现在，彼得竟敢用神用来描述西奈会众的那些词语来形容我们。这是什么意思？它一定意味着这一点。它必须意味着他正在说，如果你是一个基督徒，你已经被神的恩典和能力从奴役中拯救出来，从侍奉自己的奴役中，从侍奉性、金钱和权力的奴役中，甚至从试图通过宗教来赚取自己救恩的奴役中，如果你已经被拯救出来，

建造在一起。建造在里面。换句话说，你不仅仅是一个相信的人，但如果你也愿意立约，进入一个群体，与其他人一起建造，通过誓言将自己委身于神和教会中的其他人，那么彼得说，降临在西奈山上的荣耀，燃烧的荆棘中的荣耀，你可以在教会中得到。不仅仅是个体。

但只有当我们被一起建造成为一个家时。你看到了图像吗？这是砖块。每个人都有砖块。这是石头。每个人都有石头。神住在他的子民中间。同样，他降临在西奈山上。那荣耀就在这里。那荣耀就在这里。现在，这是一个惊人的应许。我们必须稍微思考一下。它不会轻易被理解。这个应许是群体性的，而且难以想象地伟大。

所以首先，这个应许是群体性的。也许你已经听我说过了。我要强调这一点。你可能会说，圣经不是说，如果我相信神，神就进入我的心里，圣灵进入我的心里，他认识我这个人吗？是的，当然。但这并不是这段经文所说的。

这段经文说的是，当神居住在他的子民中，不仅仅是他的个体，当我们聚集在一起，被建造在一起，当我们履行我们的成员誓言，我们的盟约，我们聚集在一起，成为一个侍奉神和别人的群体时，那就是你以其他方式无法获得的方式进入神的荣耀的地方。那一定就是它的意思。现在，其中一些是常识。

例如，让我们假设，好吧，我相信我可以通过圣经认识神。我读圣经，我学习，神通过圣经对我说话，我通过圣经学习关于神的事情。很好。但现在听我说，你将要，你将要理解圣经。如果你与其他人一起做，你将更快地深入圣经。例如，如果你在一个教会中这样做，在教会中，你拥有几个世纪以来基督徒在阅读圣经时所看到的知识宝库。你不想获得这些吗？

看，如果你只是独自一人，没有帮助，我只是要自己读圣经，你将永远无法弄清楚它的一小部分。我的意思是，说如果你在群体中阅读圣经，你会更深入，这是常识。关于敬拜和祈祷也是如此，正如你所知。在聚集在一起的神的子民中，一起敬拜和祈祷时，会发生一种在其他地方以其他方式不会发生的联系。大卫·马丁·劳埃德·琼斯，这些人，你知道，英国的传道人，我经常引用，是我的英雄之一，

他是伦敦的一位传道人。他从20世纪40年代到60年代都是一位传道人。当然，正如你可能想象的那样，在那里，人们开始说，哦，我们现在有了录制你讲道的技术，你是一位伟大的传道人。所以我们想开始录下你的讲道。很长一段时间，劳埃德·琼斯都拒绝这样做。

原因是，最后他同意了，我很高兴，因为我们有它们的录音，我自己也听过很多，所以我非常高兴他同意了。然而，他拒绝是有理由的，理由如下。当你在家里或车里私下里听讲道的录音时，这与你在聚会中听讲道是截然不同的体验。所以他说，想想这个。想想这个。

在家里，你可以阅读文字记录，你可以在散步时收听，或者你可以在车里收听，你会得到与你在场时一样的内容。但你得不到的是。当你在这里时，你是在聚集在一起的神的子民中。你与其他在讲道开始前就敬拜和祈祷的人在一起。现在，例如，现在，你可以看到我是如何被真理所影响的，我可以看到你是如何被真理所影响的。你在回应。顺便说一句，这是一个共同的循环。

我能看到你，你能看到我。如果我在视频上，或者你只是在听我说，那么这个循环就完全被打破了。当你聆听在神面前聚集在一起的其他人的讲道时，有一种力量。它的体验将比你只是单独地听讲道更深刻地塑造你。看，根据劳埃德·琼斯的说法，他说，讲道不是一种产品，而是一种参与。

如果它是一种参与，它将对你产生更深刻的影响。看，这就是神作为群体，作为会众居住在他子民的地方。他以其他任何方式都不这样做。换句话说，你在这里可以以其他方式无法获得的方式进入神和他的荣耀。不是你拥有的唯一途径，但它是一种独特的途径。你明白吗？但关于这个应许的另一件事，对我来说和对我们来说都很了不起，那就是说……

教会是他的荣耀所在的地方，他的荣耀居住在那里，这是难以想象的伟大。我的意思是，我故意使用“难以想象”这个词，因为我的意思是说，如果神的荣耀在教会中，那么它总是会突破我们的范畴。我们绝不能用我们小小的期望或野心来限制它。

我的意思是？好吧，例如，以赛亚书第六章，读以赛亚书第六章。他去圣殿做他通常做的事情，祈祷，献祭。有一天他看到了神。他看到了神的荣耀。

他看到了神的荣耀的异象，他看到他们高高地坐在宝座上，他的衣裳充满了圣殿，他听到天使大声喊叫，圣洁，圣洁，圣洁。这完全摧毁了以赛亚，他被击倒在地。他再也不一样了。他完全改变了。好吧，当然，他可能每天都去圣殿。

为什么那天会发生？我告诉你原因。因为一方面，圣殿是人献祭的地方等等。从某种意义上说，圣殿是一个人类的机构。但另一方面，那是神的荣耀居住的地方。神随时都可以爆发。他的荣耀可以过去。他的衣裳可以充满圣殿。随时。现在，彼得说，那就是现在的教会。那就是现在的教会。你相信吗？或者你会……

被限制住，或者你会因为你小小的期望而限制教会。1857年，在威廉街和安街的拐角处，有一座教堂。顺便说一句，它现在已经不在了。那里有一位名叫耶利米·兰菲尔的外行人，他是那座教堂的成员，他决定，因为他周围都是工作的人，它已经是一个真正的，华尔街地区已经是一个商业区了。

他决定为华尔街的工人，为在商业区工作的人们举行中午祈祷会，简短地，一个小时。所以他在第一天做了广告，中午12点，没有人出现。大约12点20分，有几个人出现了。但那次聚会燃起了热情。两年后，有1万人。每天中午，在曼哈顿下城都有1万人参加中午祈祷会。然后教堂也燃起了热情。在1857年到1860年的两三年时间里，

据估计，有5万到8万人皈依并加入了曼哈顿的教堂。那时曼哈顿有80万人。所以，在三年的时间里，曼哈顿人口的10%皈依并加入了教会。为什么？神降临了。荣耀过去了。他的衣裳充满了圣殿。1856年，一位名叫康维尔夫人的英国妇女去北爱尔兰探望一些朋友。

并决定通过挨家挨户地邀请人们来教堂并与他们分享福音来帮助当地的教堂。过了一段时间，她回到了英格兰，感觉我并没有看到多少果子。但事实证明，她与一位名叫詹姆斯·麦克奎尔金的年轻人谈过话，他思考了她所说的话，并在某一时刻皈依并开始去北爱尔兰凯尔斯他长老会的教堂。

他的牧师告诉他，要与另外一个或两个最近皈依的年轻人一起，我说，你们为什么不聚在一起为你们的朋友祈祷，并开始与你们的朋友分享你们的信仰，看看它是否会对他们产生影响。所以他们开始这样做。他们每周见面。他们开始邀请人们进来。过了一段时间，另一个年轻人找到了信仰。但过了一段时间，这种情况每周都在发生。过了一段时间，有几十个

年轻人成了基督徒。接下来你知道的，火势蔓延了。

在附近的一个城镇举行了一次会议，在那里，皈依的年轻人要求在一个晚上在当地教堂举行一次会议，一次见证服务。由于兴趣浓厚，因此来了很多人。他们无法容纳在建筑物内。他们走到外面，开始做见证，祈祷和谈论福音。它持续了几个小时几个小时。从1857年到1860年，历史学家会告诉你，10万人

在北爱尔兰30万人口中，皈依并加入了教会。衣裳充满了圣殿。神突破了。他的荣耀过去了。

你会说，这些是有趣的盎格鲁-欧洲故事。好吧，是的。你们许多人都知道这个故事，那就是在1900年，不到1%的韩国人口是基督徒。在20世纪的第一个十年，一场重大的复兴爆发了，我相信是在平壤。事实上，它是在一次圣经会议上爆发的。

到20世纪末，大约三分之一的韩国人是基督徒。顺便说一句，在东非也发生了类似的事情。这里发生了什么？神的荣耀。看，如果你说，好吧，教会是另一个人的机构，一半是对的。它是一个人类的机构。当你进入它时，你会看到它的缺陷。但问题出在哪里。它不仅仅是另一个人的机构。它是耶稣创立的唯一一个。

圣经说，它是唯一一个充满神荣耀的机构。所以放弃你的小目标，提高你的目标，并祈祷以赛亚书64章1节。哦，愿你裂开天，降临，愿大山在你面前融化。首先，我们在这里被告知的是居住在教会中的神的荣耀。第二件事，我们被告知的不仅仅是教会的荣耀，还有教会的恩赐。现在这是

相似但不同，同样重要。在第5节，我们已经读过这段经文了，你们被建造成为圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。然后在第10节，经上说，你们是君尊的祭司，叫你们宣扬那从黑暗中召你们出来，进入他奇妙光明之人的美德。现在，这很了不起。他对教会并没有说，你们有一个君尊的祭司。

他说，你们是君尊的祭司，奉献祭物。这有什么区别？天壤之别。在古代，几乎每种文化都对神或众神、圣洁或神圣有一些认识。他们也知道人类，存在着差距。人类与神之间存在着鸿沟。你需要一个精神上的精英来调解这一点。这就是为什么几乎每一种文化，你都有寺庙、祭司和祭祀。

你有一些你可以去的寺庙，你有一些祭司，祭司是精神上的精英。他们是圣洁的人。他们是那些更具有神性的人，他们会调解。他们会把你的供奉和祭物带给众神。因此，人们对精神精英感到非常高兴，因为精神精英在某种意义上可以与众神和众神互动。因此，每一种文化，包括顺便说一句，以色列都有一个进行事工的精神精英。

在以色列，他们是先知、祭司和君王。然后基督教出现了。你知道这有多么不同吗？基督教出现时不仅仅是一种宗教。罗马人认为他们是无神论者。你知道为什么吗？为什么他们会认为他们是无神论者？因为你看，他们甚至知道犹太人，罗马人认为犹太人很奇怪，他们有圣殿，他们有祭司，他们像其他人一样有祭祀。

但基督徒没有圣殿。他们没有祭司。他们没有祭祀。如果你问他们为什么，他们会说，耶稣是我们的圣殿。约翰福音第2章和第4章。拆毁这座圣殿，意思是他的身体，我会在三天内重建它。耶稣是我们的祭司。耶稣已经为罪献上了最终的祭祀，所以我们不需要再献祭了。我们不需要再有祭司了。我们不需要再有圣殿了。然而……

与此同时，新约说，因为耶稣是最后一位、最终的、终极的圣殿、祭司和祭物，我们现在都是圣殿。这就是第4、5、6和7节所说的。我们是圣殿。我们是祭司。神通过Tim Keller的教导帮助无数人发现了基督救赎的爱，并在他们学习福音是生活的方方面面的关键时，在他们的信仰中成长。

本月，我们推出了一本由作者Matt Smethurst撰写的新书，名为《Tim Keller论基督徒生活》。在这本书中，他提炼了Tim Keller近50年来讲道、书籍和会议信息中的圣经见解，包括我们在本月播客中重点介绍的每一篇讲道。

这本书探讨了Tim Keller作品中一些基础的神学主题，如恩典、偶像崇拜、公义、祈祷、苦难等等。我们希望这本书能帮助你更丰富地将福音应用到你的日常生活中。

我们将向您发送一本作为对您捐赠的感谢，以帮助Gospel in Life与世界各地的人们分享基督之爱的福音。只需访问gospelinlife.com/give即可索取您的副本。网址是gospelinlife.com/give。现在，以下是Keller博士对今天教学的其余部分。不仅如此，如果你更仔细地看第9节，仔细看看。它不仅说你有一个祭司职分，你是一个祭司，你可以宣告……

那从黑暗中召你们出来，进入他奇妙光明之人的美德。你们是君尊的祭司，叫你们宣扬。宣扬是先知的职分，他们宣讲神的话语。祭司职分是祭司的职分，君王的意思是君王。他所说的意思是，你们每一个人，每一个基督徒都是先知、祭司和君王。不再有精英了。什么是先知？先知是一个人，他通过勇气和智慧宣讲福音。

你有智慧、知识和勇气来宣讲福音。什么是祭司？祭司是一个人，他通过同情和服侍将福音带给人们。第三，君王是那些组织起来弄清楚你将如何

做到这一切的人。我们从以弗所书、哥林多前书和罗马书中知道，圣经教导说，每一个基督徒，不仅仅是精英，不仅仅是专业人士，每一个基督徒都有恩赐，属灵的恩赐，一些更具有先知性的恩赐，一些更具有祭司性的恩赐，一些更具有君王性的恩赐，但每个人都有。这是什么意思？这就是它的意思。底线。这是如此激进，但这就是它的意思。社会学家会告诉你，人类组织的存在是因为

在一个从制度到运动的光谱上。制度位于光谱的一端，运动位于另一端。制度是有结构的，运动更具流动性。制度是自上而下的，运动是自下而上的。制度几乎不可能改变。运动非常动态，制度是由共同规则团结起来的，但运动是由共同愿景团结起来的。现在问题来了。

今天许多人讨厌制度，尤其是年轻人。顺便说一句，研究表明，千禧一代不喜欢制度。但社会学家会说这是幼稚的。任何组织如果没有一定的制度结构，都无法取得任何进展。我的意思是，职位描述是什么？钱从哪里来？顺便说一句，圣经要求一定的制度结构。

圣经要求你有一些教义上的界限，并且你必须发誓。这就是盟约的意义所在。你有一些你必须遵守的做法，比如饶恕和和解。你必须这样做。我们有长老，我们有执事。我们有一些人负责监督这一切。这意味着存在制度结构，这是必需的。但我们今天所看到的告诉我们，尽管如此，教会主要不是一个制度。

它当然不是仅仅是一个制度。我甚至会说，它甚至主要不是一个制度。它是什么？它是一个运动。为什么？首先，它是自下而上、不可控制和动态的。我的意思是？好吧，当我大学毕业后去弗吉尼亚州霍普韦尔时，我几年前才成为基督徒。

当我在大学时，我是在一个大学环境中，我所知道的基督教是大量的圣经学习、阅读书籍、讨论事情、谈论基督教、艺术和教义等等。我来到这个蓝领小镇，说，我知道这个教会应该是什么样的。我认为我的200人中只有两个人完成了教会。

上过大学，大多数50岁以下的人都没有读完高中。我真的很努力。我知道这个教会需要如何发展。但情况并非如此。神给了这些人所有的属灵恩赐，因为每个人都是先知、祭司和君王。但他们与我想象的不同。我的意思是，换句话说，他们有款待、怜悯和各种各样的恩赐。当恩赐开始释放时，神在某种意义上向我们和我展示了

他是在那个地方和那个时间呼召那个教会成为什么样的教会。我意识到，一方面，这是美好的。这是美好的，但我实际上并没有控制它。神通过他启发恩赐的方式来决定教会将是什么样的。偶尔我们会看到荣耀的点点滴滴。看，社会学家也会告诉你，制度……

最重要的是，特别是高度制度化的组织，最重要的是，关心自己。换句话说，我们的地盘，保住我们的工作，确保我们保持我们的权力。但经上说，我们的工作是宣扬那从黑暗中召我们出来，进入他奇妙光明之人的美德。我们要向谁宣扬？世界。教会的存在是为了它的非成员。制度完全是为了它的成员而存在。因此……

教会是一个充满活力的运动。它是不可控制的。它是自下而上的。它是动态的。它是流动的。这不是由一些有权势的人来指挥和控制的事情。所以这就是教会的荣耀。这就是教会的恩赐，它显示了教会的有机性质。但这是最后一个问题。这是我们必须问的问题。这是一个非常大的问题。事实上，这是主要问题。如果圣经关于教会所说的一切都是真的，

从历史上看，我们确实知道它能做什么。我们已经看到了。我给你的，只是那三四个例子，与其他历史例子相比，这根本不算什么，那些例子只是说明了神的荣耀是如何降临、爆发、过去、衣裳充满圣殿的。但为什么我们中只有很少的人在我们所知道的教会中真正体验过这样的事情呢？让我们承认吧。大多数教会更像是一个俱乐部。

在神的荣耀居住中，它们更像是一个制度，而不是一个充满活力的运动。为什么？我唯一能说的是，既然圣经这么说，而且历史实际上证明了这一点，那么这仅仅意味着我们在教会中有一些东西，真正的教会，那里的人们真正相信。圣灵在他们的生命中。他们确实相信，在那些教会中，即使它们看起来相当沉闷，他们也没有学会如何激活它。

引爆，点燃那里存在的。什么会做到这一点？好吧，再次回到历史，每一次点燃，每一次引爆，每一次上帝降临并爆发，都是因为有人开始体验到深刻的恩典。

你们知道的，那些著名的人物，我甚至不会把他们念给你们听，因为你们周围的人可能都背诵这些。但是，你们知道，马丁·路德和约翰·卫斯理以及类似的人，他们都在与他们的宗教虔诚作斗争，试图弄清楚敬畏上帝和虔诚意味着什么。然后，恩典的福音，彻底的纯粹恩典的福音，完全抓住了他们，你们知道，将他们里里外外地翻转过来，改变了他们，其余的就是历史了。但那些都是著名的人物。

坦率地说，他们拥有王者般的恩赐。普通人，我最喜欢的恩典体验的例子是内森·科尔，他是1740年代康涅狄格州的一位半文盲农民，在乔治·怀特菲尔德在田野里布道时归信了

他在田野里布道，他过来听。内森·科尔写了一本自传，基本上。它有点像日记，叫做《灵性之旅》。他描述了发生的事情。他说关于怀特菲尔德，他说，听他布道给了我心灵的创伤。凭着上帝的恩典，我的旧基础被打破了。我看到我的义无法拯救我。现在，这就是正在发生的事情。他可能认为在那之前他是一个基督徒。

他可能去过教堂。但没有奇迹。我们被呼召要宣扬那从黑暗中呼召我们进入他奇妙光明之中的那位的神的赞美，进入他奇迹之光。没有奇迹。没有惊奇。恩典并不令人惊奇。这不是奇妙的恩典。当恩典变得令人惊奇时，那就是引爆。现在你们可以在这里看到一些。让我花点时间。这里有三件事告诉你们，即使是在这段经文中，

关于这恩典。让我们看看我们现在是否可以做一些点燃。我们的恩赐。这里存在的荣耀。看看我们在这里看到的关于恩典的三件事是。它是多么的自由。你被爱得多么深。以及它是多么的昂贵。它是多么的自由。你被爱得多么深。以及它是多么的昂贵。它是多么的自由。第9节。你们是被拣选的族类。我曾经有一位老师。

圣经老师曾经向我展示这段经文的意思。他说，注意，它没有说基督徒是被拣选的人。它说他们是蒙拣选的族类。你们知道区别吗？看，如果我们是精选的人，这意味着上帝正在与我们合作，因为我们身上有一些美好的东西。但如果我们是蒙拣选的族类，这意味着他仅仅是出于恩典，因为他内在的美好决定来到我们身边，打开我们的心。这就是恩典。它是自由的。

“并非是我拣选了你，主啊，那不可能。这颗心仍然会拒绝你，若非你拣选了我。我的心不承认你之前的任何人，因为我渴望你的丰盛恩典。知道这一点，如果我爱你，你一定先爱了我。”它是自由的。我们是被拣选的。我们不是精选的。

其次，你们看到我们被爱得多么深了吗？因为它也说，你们不仅仅是被拣选的族类，而且是上帝自己的，上帝特别的产业。顺便说一句，这个词，每一个译本都会用不同的方式翻译。这是一个难词。它意味着珍宝。它意味着最珍贵的财产。啊，啊，啊，啊。

看，让我们假设你们几乎没有任何资产，突然有人，让我们假设一个亲戚留给你们一条价值500万美元的钻石项链。那是你们最珍贵的财产吗？是的。是的，它是。它是你们最珍贵的财产。它是你们的特殊珍宝。它比其他所有东西加起来都更有价值。对于上帝来说，对任何人类说，你们是我的特殊产业。你们是我的珍贵财产。

你们是我的珍宝，对他来说就像这样说。整个宇宙都是我的。所有的星系，所有的海洋，原始森林，山峰覆盖着永恒的积雪。然而，它们与你相比什么都不是。你们是我最珍贵的财产。乔纳森·爱德华兹说，除非你知道你被这样爱着，被这样珍藏着，否则你所做的一切都将是自私的。

即使是你所做的善行，你也将试图证明自己，试图向自己保证你很好，试图确保其他人知道你很好。只有当你明白你被如此珍藏，你不再空虚，而是完全充满时，你才会服务他人，不是自私地，而是无私地。但最后，你必须看到它是多么昂贵。不仅仅是它是自由的，恩典是自由的。不仅仅是这意味着你被绝对地爱着和珍藏着，而且第三，它是多么昂贵。

对我来说，这通常是我相信真正改变你的事情。你们看到这节经文了吗，我不知道为什么在这个译本中他们没有给出，把它放在引号里。你们看到第10节吗？你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是上帝的产业，为要你们宣扬那从黑暗中呼召你们进入他奇妙光明之中的那位的神的赞美。从前你们不是上帝的子民，但如今你们是上帝的子民了。从前你们没有蒙怜悯，但如今你们蒙怜悯了。这是一个引用。

来自何西阿书第二章23节。为什么彼得要从何西阿书中的那个地方引用这节经文，并把它放在这里？只有当我们回到何西阿书时，你们才能理解它。何西阿书是关于一位名叫何西阿的先知娶了一位名叫歌蔑的女子。歌蔑对他是不忠的。在她与他结婚期间，她有婚外情。她开始生孩子，他知道他们不是他的。事实上，他给其中一个取名为罗阿米。

不是我的，不是我的子民。最后，她为了某人离开了他，但他虐待了她，把她卖为奴隶。上帝来到何西阿面前说，再去爱你的妻子。何西阿很简单地说，所以我去了，把她从奴隶制中买回来，把她带回家，说，你将与我同住。你将与我同在。然后上帝说，然后上帝说，

同样地，我的子民，从前不是我的子民，如今将成为上帝的子民了。我的子民，从前没有蒙怜悯，如今蒙怜悯了。你们知道上帝在说什么吗？有一天他说，我正在经历与我的新娘，我的子民同样的经历。他们背离了我，但我将把他们买回来。而彼得引用这节经文并把它放在这里只意味着一件事，那就是在耶稣基督里，上帝做了他对何西阿所说他会做的事情。

上帝创造人类是为了与他建立爱的关系，而我们背离了他。如果你们中任何人有一个孩子、配偶或任何你深爱的人，他们轻蔑你，背离你，你们知道这种痛苦，但你们不知道上帝的痛苦，因为他无限地爱着。爱越大，当它破裂时痛苦就越大。而上帝的爱是我们无法想象的。想象一下他的痛苦。想象一下他的愤怒，这是多么错误。然而，他所做的不是消灭我们。

耶稣基督称自己为新郎，新郎。还记得吗？有一次他说，新郎和他们同在的时候，新郎的朋友怎么能禁食呢？我是新郎。他来到世上，来到世界的市场，他通过上十字架来买我们。看，不是用钱，而是用他自己的血，偿还了我们的刑罚，以便上帝可以说，从前你们不是我的子民，但如今你们是上帝的子民了。从前你们没有蒙怜悯，但如今你们蒙怜悯了。这难道不会让你们充满惊奇吗？

在它做到这一点的程度上，你们的恩赐和上帝的荣耀将在我们的教会中被激活。放弃你们的小野心。放眼远大。祈祷以赛亚书64章1节。哦，但愿你裂开天，降临。让我们祈祷一会儿。我们的父，我们感谢你赐给我们你的儿子作为我们的新郎，即使我们已经离开你，也要

并通过他再次爱我们，并将我们买回来。当我们看到那恩典，当我们看到我们是蒙拣选的，而不是精选的。当我们看到我们被无限地爱着和珍藏着。当我们看到这一切都是以何种代价为真的时候。然后突然我们的头脑和心灵充满了惊奇。我们可以赞美那从黑暗中呼召我们，你，进入你奇妙光明之中的那位。这激活了我们的恩赐。这有时甚至会带来喜乐。

你荣耀的爆发。我们想看到这一点。我们现在，现在作为一个民族正在寻求这一点。我们请求你使我们成为我们必须成为的样子，以便通过我们发生这一切。宽恕我们限制了通过我们的小野心和期望所能做的事情。通过这个，向我们展示教会是什么，然后我们在你里面是谁，改变这一切，使我们成为你更忠实的仆人和恩典和荣耀在世界上的工具。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢你们加入我们在福音生活播客上的节目。我们希望今天的教导鼓励了你们，并帮助你们更深入地理解上帝的话语。你们可以通过评价和评论它来帮助其他人发现这个播客。要找到蒂姆·凯勒更多以福音为中心的精彩内容，请访问gospelinlife.com。

今天的布道录制于2016年。你们在福音与生活播客上听到的布道和谈话录制于1989年至2017年，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。