A Woman, a Slave and a Gentile
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欢迎收听《生活中的福音》。我们生活在一个日益支离破碎的文化中，在这个文化中，越来越难以就什么是真什么是对达成共识。作为基督徒，我们如何应对在相互竞争的世界观和思想体系中生活的挑战？加入我们，听蒂姆·凯勒讲解我们如何在当下的文化时刻忠实而明智地生活。早上好。早上好。

今天的经文选自使徒行传第16章13至34节。安息日，我们出城到河边去，因为我们料到那里有祷告的地方。我们坐下，和在那里聚集的一些妇女说话。其中一个听的人名叫吕底亚，是推雅推喇城里卖紫色布的商人，也是敬畏神的人。

主开通了她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她全家受了洗，她就请我们到她家里去。她说：“你们若以为我是信主的人，请到我家来住。”她就强留我们。

有一次，我们往祷告的地方去，有一个使女迎着我们来，她有巫鬼，能掐算，使她主人因行卜术得许多的钱财。这使女跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”

她这样作了许多日子，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。

使女的主人见失去了得利的指望，就揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见官。到了官面前，就说：“这些人是犹太人，他们扰乱我们的城，传我们罗马人所不能受、所不能行的规矩。”

众人就一同起来攻击保罗和西拉，官就吩咐剥了他们的衣服，用棍打。打了许多棍，便把他们下在监里，吩咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，上了脚镣。

约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，囚犯也都在听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻都开了，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒醒了，看见监门开了，以为囚犯都逃跑了，就拔刀要自杀。

保罗大声喊着说：“不要伤害自己！我们都在这里！”禁卒叫人拿灯来，闯进去，战战兢兢地来到保罗和西拉面前。禁卒把他们带出来，说：“二位先生，我当怎样行才能得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

当下，禁卒就在夜间领他们去洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。禁卒领他们上他家里去，给他们摆上饭。他和全家因信神都欢喜。这是主的话语。基督教诞生在一个……

对它的主张同样抵制和不认同的文化中。在那些日子里，人们听到它，基督教听起来对那些它诞生的原始文化中的人们来说，听起来很危险，听起来不可能，听起来令人难以置信，就像今天一样。但是，基督教真理的论据是如此有力地提出的。人们对它的信仰如此之多，以至于它改变了整个残酷的社会。

现在，我们一直在研究使徒行传，因为在使徒行传中，我们看到这个论据是如何提出的。使徒行传写给提阿非罗。它写给一个在文化和智力上都很成熟的人，每一周我们都在研究这个信息是如何提出的，这个论据是如何提出的。今天，我们仍然留在使徒行传，但今天和接下来的几周，我们将稍微改变一下我们的重点。我们不是去看信息是什么，而是去看

信息是如何进入人们的生活并真正改变人们的。我们在使徒行传中看到的关于改变的案例研究比圣经中其他任何地方都要多。更多的皈依案例研究。事实上……

在这段特别的经文中，这一章，第16章，我们几乎，正如我稍后将向你们展示的那样，它几乎是经过科学选择的。可能有很多皈依。在腓立比一定有很多皈依。他们在那里建立了一个教会，而那里最初并没有基督徒。但路加选择这三个例子来向我们展示基督教皈依是多么的不同，又是多么的相似。

因此，我们开始理解，我们能够解决这个问题，成为基督徒意味着什么？你如何成为基督徒？基督教的皈依。让我们来看看路加非常仔细地挑选的这三个案例研究，以教导我们关于成为基督徒和如何成为基督徒的意义。我们看到吕底亚、使女和禁卒。吕底亚是福音对宗教人士的案例。

使女是福音对受压迫者的案例。禁卒是福音对世俗人士的案例。首先让我们看看吕底亚。第一个案例研究是吕底亚。吕底亚是谁？描述一下她。她很有钱。我们看到她是一位女商人。

她是紫色商品的经销商，这意味着由于紫色染料非常昂贵，她是时尚和奢侈品的零售商。因此，在某种程度上，她拥有自己的家。她可能很有钱。她是自己公司的首席执行官。她住在上东区。她在汉普顿有一所房子。她在棕榈滩有一所房子。

我们看到的关于她的另一件事是她是一个道德和精神上的人。当它在这里说，当它把她描述为敬畏神的人时，那实际上几乎是一个技术术语。这意味着一个外邦人正在阅读希伯来圣经，并试图取悦和寻求希伯来圣经的神。

所以当保罗下到水边寻找这个祈祷会时，这将类似于一种原会堂会议。那将是一个阅读圣经和祈祷的地方。那么福音是如何来到吕底亚的呢？答案是通过理性的论述。因为我们在这里被告知她的心向保罗的信息敞开。这是一个表示论述、讨论的词。

而“回应”这个词，你看到说“主开通了她的心，叫她留心听”这个词。“回应”的意思是被吸引。她基于理性的论述获得了一种审美体验。她明白了。她看到了什么的美丽？嗯，这几乎肯定就是这样发生的。保罗会来，然后说，告诉我你从圣经中学习到了什么关于上帝的信息。

妇女们会说类似这样的话。她们会说，嗯，我们了解到他向亚伯拉罕许了一个诺言，说他会通过亚伯拉罕祝福地上的万族。我们也知道他来到摩西那里，通过摩西，他带来了伟大的上帝律法，十诫，这是一部美好的律法，但不可能完全遵守它。除了律法之外，上帝还给了摩西祭祀制度。

他给了他们会幕和祭物。虽然它非常神秘而且相当令人困惑，但祭祀制度意味着必须有一种方法来为那些无法遵守这部伟大律法的人们赎罪。保罗一定说过，让我给你一把钥匙。让我给你整个圣经的钥匙。让我把这一切都弄清楚。耶稣。耶稣是应验。

亚伯拉罕的应许。他就是通过他，地上的万族都能蒙福。耶稣是摩西律法的应验。他是唯一一个活过绝对完美正直生活的人，全心全意、全魂全意、全力以赴地爱上帝，爱邻舍如同自己一样。但除此之外，他也是上帝的羔羊。他是最终的祭物。换句话说，他来了，他完全履行了律法。

所以他获得了这种生活应得的祝福。但在他的生命结束时，他去了十字架，他承受了我们生命应得的诅咒。所以当我信靠他时，我的诅咒转移给了他，他的祝福转移给了我。换句话说，保罗说，每一个先知，每一个祭司，每一个英雄，每一个羔羊，每一个祭物，每一个受苦的仆人，每一个威严的主，

每一个归来的王都是耶稣。他们都在指向耶稣。你看到了“回应”这个词。这意味着吕底亚，我们不知道其他人，但我们知道当吕底亚听到这个时，它是美丽的。它是有道理的。她有了一种审美体验。她意识到，等等，它卡住了。钱开始掉了。保罗要向她展示的一件事，这一点对你来说非常重要，因为你看，福音并没有使人变得虔诚。

虔诚的人需要福音。吕底亚是虔诚的，但她需要福音。原因如下。因为宗教是从外到内。如果我真的遵守律法，真的，如果我生活得正确，那么上帝就会进来祝福我。但基督教是从内到外。上帝通过基督完全爱我并祝福我，因此，我试图取悦他。正如我们经常在这里说的那样，这是两种完全不同的动态。因为……

在宗教中，上帝是有用的。我服从是因为他有用。为什么？我的服从是有用的。我服从。如果我服从，那么上帝就会给我东西。上帝会祝福我。他会回应我的祈祷。他会赐给我健康。他会带我去天堂。我服从是因为上帝有用。但在基督教中，你服从是因为上帝是美丽的。你服从他不是为了得到东西，因为在基督里你已经拥有了一切。你为什么服从他？从审美上来说，你是在赞美他。

正如C.S.刘易斯在他的著名著作《诗篇沉思录》中所说，当你听到一首乐曲或看到美丽的景象，或者你觉得你必须抓住别人并与他们一起赞美它时。你抓住你的朋友，你说，看看这个。这不是很好吗？你为什么赞美它？因为它很美。

你越赞美它，你就越享受它。不是吗？你越赞美它，你就越享受它。你越说，看看这个。这太棒了。看看线条。看看颜色。看看这个和那个。你越赞美它，你就越享受它，另一个人就越享受它，对吧？你为什么赞美它？它需要吗？它很美。本身就是一个目的。吕底亚有一个有用的上帝。但那天，她得到了一位美丽的上帝。在那一天……

在那之前，她没有作假见证，没有犯奸淫，孝敬父母，守安息日。救恩之后发生了什么？福音进来后发生了什么？她开始说谎了吗？她开始犯奸淫了吗？没有。嗯，没有区别。天壤之别。天壤之别。这不是负担。它不会压垮你。

她这样做不是因为上帝有用。现在她这样做是因为上帝是美丽的。她服从是为了享受他。她服从是为了取悦他。她服从是为了赞美他。让我告诉你一些事情。这是一种会让你不断成长和发展的动力。它不会耗尽你，而是会充满你。理性的论述，对吧？一条信息。她看到了美丽。它是有道理的。现在整本圣经都有道理了。整件事都有道理了。

福音对宗教人士。宗教人士可能比任何人都更需要福音，因为他们认为他们拥有它。而其他人则知道他们不可能拥有它，因为他们脾气暴躁，或者至少他们负担沉重，或者他们感到内疚。如果他们不暴躁，他们就有罪，你看。如果他们认为自己达到了自己的标准，他们就没有罪，但他们脾气暴躁，而且对其他人很苛刻。另一方面，如果他们没有达到自己的标准，他们可能不会暴躁，但他们是有罪的。他们太需要它了。吕底亚得到了它。理性的论述。

审美体验，她看到了美丽。所以首先，我们有吕底亚和福音对宗教人士。其次，我们有使女和福音对受压迫者。现在让我们看看下一个案例研究。显然，路加选择使女来告诉我们，因为她在几个方面与吕底亚相反。首先，她在经济上是相反的。吕底亚在经济上很富有。我们说她经济独立。

使女不仅贫穷，而且还是奴隶。她完全没有权力，她完全被剥削。他们在道德和精神上也处于光谱的另一端。吕底亚是道德和精神上的，阅读圣经，并且每个安息日都去敬拜。使女不仅不虔诚，而且还被鬼附身。我的意思是，这和你所能想到的另一个方向一样远。

吕底亚静静地寻求精神上的东西，很明显。她以一种非常安静的方式寻求上帝。这个女孩，很难说她是什么，因为她实际上是在纠缠保罗和西拉。她在纠缠他们，她说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。换句话说，在某种程度上，在这三个案例中，她最了解真相。她最了解，但她最苦恼。她最痛苦。

我的意思是，你不能说她在寻求。另一方面，你不能说她漠不关心。她充满了精神上的骚动。如果吕底亚是一位住在上东区的女企业家，那么把这个女孩想象成一个在东河桥下工作的十几岁的吸毒妓女可能会有所帮助。福音是如何进入她的生活中的呢？我们注意到最有趣的事情是这与吕底亚有多么不同。吕底亚是通过理性被感化的。

吕底亚是通过一种理性的论述被感化的。这个女孩是通过一次力量的相遇，一次在她存在的深处发生的深刻的存在性力量的相遇被感化的。但对于我们来说，特别是对于基督徒来说，注意到这一点是最有趣的事情。

是她不仅有恶魔主人，还有人类主人。她通过恶魔在心理上被束缚，但她通过人类主人在社会上被束缚。她在社会上被剥削。她是社会不公正以及恶魔压迫的受害者。看到了吗？当她被福音解放时，她被全面解放了。

她不仅在内部、个人和个体上得到解放。她也在社会上得到解放，因为当恶魔被赶出去时，她不再适合旧的剥削性经济体系。当然，那些因为她被鬼附身而从她身上赚钱的人很生气，因为你看，保罗和西拉所做的是社会行动。

当权者很生气，这就是他们被打的原因，这就是他们被拉进来的原因，他们扰乱了社会体系。因为这个女孩，为了被福音解放，不仅在个人方面得到解放，而且在社会方面也得到解放。

换句话说，她不仅通过个人选择成为基督徒，而且通过对抗束缚她精神、社会和经济的权力结构。

现在，如果你想要一个我试图说明的例子，这里有一个完美的例子。几年前，一位名叫罗伯特·林西克姆的人写了一本书，因为我知道你们中的一些人会给我发邮件说，这本书的名字是什么？我现在就告诉你，省去你的邮票。罗伯特·林西克姆写了一本名为《上帝之城，撒旦之城》的书。他是一位基督教牧师。

他讲述了1957年，对不起，1957年，他是一个学生，在一个中西部城市的一个内城地区的一个教堂工作。他在教堂工作。他在青年事工工作。

整个夏天，这就是他讲述他遇到的一个女人，一个女孩的故事。他说，

但通过青年事工，她与基督建立了个人关系，希望开始回归。就在我夏天结束离开之前，她对我说：“鲍勃，我真的很受压力。一个来自项目的庞大帮派招募女孩为郊区的富裕白人男子卖淫。他们赚钱，女孩就像他们的奴隶。他们想得到我。”

林西克姆记得说：“嗯，圣经说如果你抵挡魔鬼，它就会离开你，所以坚持你的青年团，坚持你的每日祈祷和圣经学习，你就不会陷入诱惑。”“我很天真，”他说。“我认为如果她是一个真正的基督徒，一个真正的基督徒不会屈服于诱惑。”“几个月后我回来，发现她已经停止参加学习了。我找到了她，但她几乎不看我。”“听着，我屈服了。我在为他们工作，好吗？”

“你怎么能这样屈服？”我说，完全不体贴。她说：“嗯，首先他们打了我的父亲，然后是我的兄弟，他最终进了医院。然后他们威胁我的母亲。所以我加入了。”“你怎么能这样？”我哭着说。“你为什么不去报警？”“鲍勃，”她说，“你认为他们到底是谁？”在一瞬间，罗伯特·林西克姆，他理解这一点

完全按照个人决定的方式来拯救，突然意识到唯一能让伊娃得到拯救的方式，他能够服侍伊娃和服侍伊娃所在社区的人们的唯一方式，就是如果他去对抗不公正的社会结构。她不能报警，因为警察是帮派的一份子。他们支持帮派。

那么，你如何在那样的地方服侍呢？你如何在那样的地方带来解放呢？你必须做的是，你不能仅仅通过个人的决定来服侍。个人的决定，心理上的转变必须发生，但社会结构也必须得到对抗。我现在是什么意思？就是这样。人们非常渴望，非常渴望在一个自由主义和保守主义之间的光谱上放置一个教会。每个人都想给其他人贴标签。

我不是说我们做对了，我不是说我知道有任何教会做对了，但如果你忠于福音，一个忠于福音的教会将是不可能被贴标签的。因为一方面，福音是否带来深刻的心理转变？当然。看看可能的身份转变。看看即使对一个被鬼附身的人也能发生的深刻的力量相遇。

看看福音所能带来的绝对解放，当然。但另一方面，福音是否也带来社会变革以及心理变革？当然。因为想想救恩是如何到来的。耶稣基督带来了救恩。他通过失败而取得了胜利。他通过贫穷而放弃了他所有的钱财而变得富有。他通过完全服侍十字架而获得了权力。

当十字架进入你的生命中心时，你将永远无法以同样的方式看待穷人。你将永远无法以同样的方式看待你自己的事业。你将永远无法看待你的钱财、你的地位。那些东西，认可，那些东西不再重要了。如果你理解福音，就不是这样。因此，任何一个忠于这福音的教会，都将像把人们带到通过福音进行彻底的转变一样，同样参与社会正义问题。绝对的。绝对的。

我们如何通过福音的视角来理解人生里程碑的意义？在《如何找到上帝》系列中，蒂姆·凯勒提供了三本关于出生、婚姻和死亡的短篇书籍，这将帮助你理解这些里程碑在上帝对人生的视野中的意义，并提供圣经的洞察力，说明经文如何教导我们面对每一个里程碑。这些牧养书籍是为特定的人生境况而设计的，你或你认识的人都会经历这些境况。

四月份，当你向《生活中的福音》捐款时，我们将向你发送《如何找到上帝》系列，以感谢你对这项事工的支持。要收到这套三本短篇书籍，只需在gospelinlife.com/give处捐款即可。网址是gospelinlife.com/give。你们的捐款帮助我们将基督之爱的信息传遍世界各地。所以感谢你们与我们合作，因为福音真正改变了一切。所以我们有使女和福音对受压迫者的信息。最后，

我们还有一个家伙。我们有一个家伙。好吧。我们必须做一个男人，男人们。我们有，换句话说，这里的一切。甚至男人也能得救。只有一个，但即使是男人。禁卒几乎可以肯定，让我们来描述一下他。他几乎可以肯定是一个罗马士兵。前罗马士兵。为什么？因为所有公务员职位都给了退役的罗马士兵。这是理所当然的。因为他们是好工作。是的。

而且几乎可以肯定，除了我们看到他的生活既不是成功也不是一团糟之外。他不是吕底亚的成功。他也不是可怜的使女的混乱。但我们几乎可以肯定，他不需要也不想要冗长的智力论述，也不需要也不想要深刻的情感相遇。

他是一个退伍军人，蓝领，普通人。你可以从他认为囚犯逃跑时的反应中大致了解为什么他既不期望也不需要深刻的情感体验或理性的论证。在那些日子里，好吧，我稍后会讲到这一点，但关键是他拔出了剑。为什么？什么对他很重要？他是一个士兵。对他来说重要的不是情感，而是荣誉。

他失去了囚犯。他要自刎。我的意思是，就是这样。这个人是一个务实的人，你可以这么说。不是一个情绪化的人，也不是一个理性的人。你可以说是一个务实的人，顺便说一句，他也是精神上冷漠的人。在这三个案例中，他是唯一一个根本没有寻求的人。一点也没有。他根本没有精神上的兴趣。

你知道，如果吕底亚住在上东区，而使女在东河桥下工作，那么这个人住在皇后区。他在邮局工作。你知道，他住在一个……他很好。他并没有寻求精神上的东西。他不是敬畏神的人。他也没有精神上的骚动。他并不是一个非常好的人，也不是一个非常坏的人。他只是一个普通人，精神上冷漠。请注意，这一点非常重要，保罗把福音带给了吕底亚。

保罗把福音的力量带给了使女，但他没有对这个人这样做。这个人必须来到保罗面前。为什么？因为你不会把福音告诉一个不在乎的人。你向一个不在乎的人展示福音。这个人是禁卒，他接待了这两个囚犯，他们都被打伤了。

他们被棍子打过，这意味着他们会渗血。他们会流血。请注意，顺便说一句，最后他包扎了他们的伤口，这是他们刚到那里时他就应该做的事情。他们不仅仅是普通的囚犯。他们被打得几乎要死了。但他所做的是把他们放在木枷里，这是一种酷刑，轻微的酷刑，因为你的腿被拉得很开，才能把你的脚踝放到这两个相距很远的洞里。

所以他对他们没有表现出任何关心。他完全冷漠。他们如何回应他？发生的两件事是他一生中从未见过的，它们彻底改变了他。他看到的第一件事，嗯，实际上主要的事情，它只有两个方面，是他们对痛苦的态度。他看到的第一件事是25节。约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，囚犯也都在听。

他们在痛苦中赞美上帝。换句话说，他们的喜乐根植于如此深刻的东西，当你拿走他们的钱，拿走他们的自由，拿走他们的舒适，而且你看起来好像要拿走他们的生命时，喜乐仍然存在。他们的喜乐根植于如此深刻的东西，你可以拿走几乎任何东西，喜乐仍然存在。这很奇怪。然后禁卒从未见过的第二件事是

除了那种喜乐之外，就是地震。当然，因为地震，禁卒看到门开了。在那时，在那一天，法律规定，如果你是警卫，你在看守囚犯，而囚犯逃跑了，警卫就会被处死。

如果你是一个狱卒，任何囚犯越狱，狱卒都会被处死。他想要自杀的原因实际上是因为这将是一种公开的羞辱。无论如何他都会被处死，所以这在他看来，是在某种意义上避免这种羞辱的方式。保罗和西拉知道，一旦门开了，他们就可以逃跑。毕竟，他们不应该在那里，对吧？但他们也知道，如果他们逃跑，他们逃跑的代价是狱卒的生命。

他们知道所有其他囚犯，如果他们逃跑，他们只会以狱卒的生命为代价获得自由。但猜猜怎么了？他们把他们留在里面。他们以善报恶。他们知道他们只需要让一个人离开。狱卒就完了。在狱卒对他们做了那些事之后，注意了。

他们以善报恶，狱卒从未见过这样的事。现在，我们知道保罗和西拉个性的核心是一种全新的模式。而这种模式是什么呢？以善报恶的终极例子是耶稣基督在十字架上受死，耶稣基督为杀害他的人祈祷宽恕。或者换句话说，他们不会以狱卒的生命为代价获得自由的原因是，他们已经以耶稣的生命为代价获得了自由。

所以他们现在是那些以善胜恶的人。当狱卒看到这一点时，这个务实的人，争论是没有用的，情感上的遭遇是没有用的。这个务实的人跪下说，你有一些我没有的东西。我想要它。他实际上看到的是，一个故事进入了保罗和西拉的生活，使他们能够以他以前从未有过的方式处理苦难和虐待。

一个故事进入了他们的生活，一种叙事结构现在创造了一个新的叙事世界，它改变了他们的性格。所以，吕底亚得到了言语，一种理性的论述，而女奴得到了权力遭遇，这个人得到的是完全改变的性格的体现。

他瞥见了新的叙事世界。这意味着一个世界，一个角色，一颗完全改变的心。生活在一个世界里的人们已经发生了很大的变化，因为有一个新的故事超越了他们的生活，改变了他们处理虐待和苦难的方式。让我给你举个例子。威廉·威廉森是……

牧师，但他现在也是杜克大学的牧师。他是那里非常杰出的教员，但他是一位牧师，他讲述了他早期事工中的这个故事。他说，在我事工的早期，我来到医院的一个房间，我教会里的一位妇女刚刚分娩。有人告诉我分娩时出现了一些问题。一对夫妇坐在医院的房间里等待医生。在我到达后不久，医生出现了，他坐下来对新父母说，你们有了一个新的男婴，并且

但有一些问题。你的孩子天生患有唐氏综合症。你的宝宝还有一种相当轻微且可以纠正的呼吸系统疾病。我的建议是考虑让自然发展。几天后，应该不会有问题。这对夫妇似乎对医生告诉他们的感到困惑。如果这种情况很容易纠正，那么我们就想纠正它，丈夫说。妻子立即表示同意。

你必须明白，研究表明，抚养这些孩子的父母婚姻出现问题的几率很高。让你给你的另外两个孩子带来这种痛苦是否公平呢？医生说。当提到“痛苦”这个词时，仿佛医生终于开始说女人的语言了。她说，我们的孩子拥有世界上的一切优势。他们真的从未经历过痛苦。他们从未有机会了解它。

我不知道上帝的手是否参与其中，或者上帝的手以何种方式参与其中，但我当然可以看出，为什么像这样的孩子出生在一个像我们这样的家庭中是完全合理的。我们的孩子会做得很好。事实上，我越想越觉得这是一个很好的机会。医生看起来完全困惑。他突然离开了。我跟着他走到走廊里。他转过身对我说，牧师，我希望你能说服他们一些道理，他说。

威廉森这样结束。这对夫妇在运用理性，但这是一种对医生来说很陌生的推理。对我来说，这生动地描绘了教会在其最佳状态下是如何从事教授与世界不同的语言的。教会通过耶稣的故事，教导一种不同的语言，在这种语言中，像“痛苦”这样的词，在我们社会中是不可挽回的消极词，改变了物质本身。这是一对听过终极故事的夫妇。

耶稣为他们而生、而死、而复活，在其中痛苦可以合理地得到救赎。这就是狱卒所看到的。他不理解。他说，我想要我的生活中也有这个故事。我想能够处理痛苦。我想能够像那样处理虐待。我从未见过这样正直的人。为什么你不以我的死为代价获得自由？答案是，我们已经以另一个人的死为代价获得了自由，他自愿献出了生命。让我告诉你关于他的一些事。他的生活改变了。

结论，我们从这三个案例中学到了什么？三件事，很快。第一，福音是为所有人准备的。让我负面地说。没有宗教类型。如果你是一个坐在这个房间里的人，说，好吧，我只是不是重生的人，我不是宗教类型，正如你所看到的，福音是为宗教类型准备的，但不仅仅是为宗教类型准备的。宗教类型真的非常需要它，因为他们有点乱七八糟。

这，路加想要说的是，没有哪种人更容易接受福音。例如，没有种族类型。你知道，这至少是三个不同的种族。吕底亚来自推雅推喇。她可能是中东人。在我们看来，她看起来像是中东人或印度人。女奴可能来自任何地方，因为她是奴隶。她可能来自任何地方。狱卒是罗马人。他应该是欧洲人。但在这里，我们拥有所有不同的种族。朋友们，仔细听，基督教是唯一一个从未被世界某一部分主导的宗教。伊斯兰教的人口和地理中心一直是中东和阿拉伯。印度教的人口和地理中心一直是印度。儒教，中国。佛教，亚洲。

但基督教起源于中东宗教，那是它的中心，耶路撒冷，犹太人。然后它迁移，它的人口和地理中心是地中海希腊化世界。然后它迁移到北欧是它的中心。然后是北美，正如我们所知，我希望，非洲基督徒更多，拉丁美洲、亚洲基督徒更多，例如韩国和中国基督徒，

比整个西欧和北美加起来还要多，即使你把那些只说自己是基督徒的人也算进去，即使是那些只是名义上的基督徒。为什么？因为基督教是一种宗教。没有类型。没有它起源的文化。没有哪种人。没有个性。它不是为富人准备的。它不是为穷人准备的。它不是为男人准备的。它不是为女人准备的。它不是为懦夫准备的。它不是为有抱负的人准备的。它不是为道德类型准备的。它不是为不道德类型准备的。因为它不是基于任何一个人的因素，它一定不是基于人的因素。

所以这意味着，一方面，如果这里有人说，我就是那种类型。我不是基督徒类型。你可能无法摆脱你像那样考虑这件事的责任。如果你是一个基督徒，看着你周围的任何人，在你的家人、你的邻居，或你周围的任何人，并说，那种人永远不会成为基督徒。哦，你是。所以你是很棒的原材料。我们很高兴你与我们在一起。如果你对任何人失去希望……

或者如果你对任何人表示轻蔑，你真的不知道你是蒙恩得救的罪人。你比基督徒更虔诚。福音是为所有人准备的。其次，地球上没有比这更伟大的统一因素了。我不是说基督徒像他们应该的那样利用了这一点。我不是说没有隔离。我不是说没有各种悲剧。但让我告诉你，如果我们利用它，福音能做什么。我们知道关于保罗的一些事，有一个古老的预言。

犹太男人早上祈祷的祷告。这是一个非常有争议的祈祷。你可以访问网站，看看关于它的所有不同辩论。我在这里既不为它辩护，也不批评它。但我们确实知道保罗会使用它。这是一个非常著名的祈祷，犹太男人经常在早上第一时间祈祷。哦，主上帝，我感谢你没有把我变成什么，一个女人，一个奴隶，或一个外邦人。这意味着保罗在这里

作为法利赛人，他会日复一日、年复一年地起床，每天早上起床说，哦，主啊，我很感激我不是那些女人。我像那些奴隶。我不像那些外邦人。而他在腓立比新教会的最初三次皈依是一个女人、一个奴隶和一个外邦人。现在他们是他的家人。是什么改变了保罗？什么力量能把这样的人聚集在一起？我并不是……

以任何方式试图减轻基督徒未能利用福音的力量来打破这些文化障碍团结人们的所有方式。但我告诉你，尽管我们很糟糕，但如果你做了五年基督徒，你已经因为基督而结交了一些非常亲密的朋友，跨越了那些障碍，如果你不是基督徒，你永远不会认识那个人，你永远不会想认识那个人，你甚至不会给他一天的时间，你知道的。

我认识的几乎每个人，即使做了五年基督徒，也有一些人进入了你的生活，或者你的兄弟姐妹，如果不是因为基督，你甚至不会与那样的人有任何关系。因为撇开基督，你蔑视某人。如果你的身份是基于自由主义，你不想认识保守派，反之亦然。如果你的身份是基于你的种族自豪感，你不想认识他们的种族群体，尤其是那些对你不好的人。

你知道，如果你的身份是基于你的阶级或其他什么，但如果你的身份是基于基督，你不需要留在任何人身边，因为你是一个蒙恩得救的罪人。我知道世界上没有比福音更强大的统一因素了。最后，福音是为所有人准备的。福音是一个统一因素。还有一件事。福音不能被罐装。我现在的意思是，我不是说你不能总结福音，学习它，并用它来帮助人们。这很好。但我指的是方法。看看这三种方法。

它们完全不同。让我想起了耶稣。耶稣搬进去了，记住约翰福音第11章，他去参加拉撒路的葬礼。第一个走上来的女人是马大。她说，主啊，如果你在这里，我的兄弟就不会死了。耶稣说，复活。是的，我知道，复活。我就是复活，他说。然后他转向马利亚。马利亚走上前来说，主啊，如果你在这里，我的兄弟就不会死了。

耶稣只是哭泣。现在，等等。两个姐妹，同样的情况。他们的兄弟死了。同样的情况，同样的葬礼，同样的言语。她们都走上前来对他说同样的话。而耶稣对她们的回应却完全不同。为什么？他很聪明。他知道他们需要什么。听着。

他挑战你，并适应你。他挑战你的处境，并适应你的处境。如果他只适应你的处境，你永远不会改变。我们需要人们告诉我们真相。但如果他只挑战你，而不适应你的处境，你会把他拒之门外。你不会听到他的话。耶稣总是那个完美地挑战你并适应你的人。他知道要挑战多少，要适应多少。他知道你需要什么。他知道这个过程。让我们在与人交谈的方式上效法他。耶稣足够强大。

对于女奴来说，他对吕底亚来说足够美丽。他对狱卒来说足够务实。他就是你需要的一切。他会挑战你，但他会成为你需要的任何东西。去见他。让我们祈祷。感谢你，父啊，感谢这三个案例研究。帮助我们在我们自己的生活中释放我们在那里看到的事物的力量。我们祈祷，你会使我们像女奴一样，在我们的内心深处听到福音。

我们祈祷，你会帮助我们理解福音，并让它改变我们的思想，就像吕底亚一样。我们祈祷，你会帮助我们在生活中体现福音，这样我们就能拥有狱卒所看到的彻底的性格改变。我们请求你帮助我们在我们自己的生活中实现这些事情，并通过我们让其他人也能实现它。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢您今天加入我们。如果您受到今天的教导的鼓舞，请对它进行评分和评论，以便更多的人能够发现福音与生活播客。本月的讲道录制于2003年。您在福音与生活播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间，凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间传讲的。