Be Angry, Sin Not
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每年，我们在四旬期都会提供一份特别的免费资源。从圣灰星期三到耶稣受难日这40天里，福音与生活希望每天向您发送一篇灵修文章。请访问gospelandlife.com/Lent注册接收每日邮件。现在，让我们听听凯勒博士今天的教导。今晚关于愤怒的讲义，大家可以拿出来看看吗？今晚我会紧扣主题。你们知道的，有时候我会发讲义，然后……

我忽略讲义，我说的内容几乎与讲义无关。有些人会说，哇，真有意思，他为什么给我们这个？这意味着这些信息很重要，只是我没有讲到。但今晚我会紧扣主题，相当严格地遵循讲义。所以，如果你们有讲义，让我们一起看看。好，以弗所书第四章。我们来看25到32节。

虽然我们会读整段经文，但我们每周都会关注另一节经文，另一个主题，因为每一节经文都提出了另一个主题，是保罗为我们概述的伟大基督教生活方式的一部分。25节：“所以，你们要弃绝谎言，各说实话，与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。”

“生气却不要犯罪；不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

“并且不要叫神的圣灵担忧；你们受了印记，等候得赎的日子来到。”“一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切恶意，都当从你们中间除去。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”读经完毕。让我们……

让我们来看25和26节。上周我们主要讲了25节，经文说：“要弃绝谎言，各说实话，与邻舍说实话。”在继续讨论愤怒之前，我想补充几点说明。在我们结束谎言的讨论，转向愤怒之前，让我们先完成对谎言的讨论。

一方面，你们必须记住这一点。一方面，我试图阐明“弃绝谎言”的含义，即在对他人诚实之前，要对上帝诚实，对自己诚实，要摒弃说谎的整个心态，然后与邻舍说实话。我们谈到了做一个正直的人有多重要，诚实有多么重要。我尽力强调了这一点。我知道，你们中的一些人感受到了压力。

别忘了我们顺便提到的内容。上周我引用了刘易斯·史密斯的一段话。它谈到了做一个言行一致的人意味着什么，要信守承诺，要始终如一，要言行一致。他指出，使你成为人的是你的意愿和能力去信守承诺。

他说，没有个人电脑信守过承诺，也没有狗信守过承诺。他说，因为只有人才能够信守承诺。当你许下承诺时，你说，我有我的需求，我有我的本能，我有我的欲望，它们一直在变化，但是……

我承诺要做某事，我就会去做，无论我对这件事感觉如何，无论我是否觉得这对我有利。我向你保证。这就是使你成为人的原因。事实上，我们生活在一个承诺越来越少，不仅越来越少被遵守，而且越来越少被做出的文化中。

例如，每次我读到这方面的内容时，他们都说，人们的倾向是远离婚姻，转向没有婚姻的短期关系。这意味着人们的倾向是远离承诺。为什么人们会说，“好吧，婚姻，我宁愿有短期关系。”你的意思是，当我开始觉得这段关系没有满足我的需求时，我想离开。我不想被我的承诺束缚。

但是你看，这让你远离人性。动物就是这样运作的。你依靠你的本能运作。你依靠你的需求运作。你被你的欲望驱使。动物不能许下承诺。机器不能许下承诺。人可以许下承诺。正如史密斯上周所说，当你许下承诺时，你从未如此人性化。不愿许下承诺或信守承诺会让你降到动物或机器的水平。

现在，说了这么多，强调了不要说谎，要诚实，我们必须记住，圣经所说的每一件事都有其细微之处。圣经不仅仅是一本美好的伦理原则书。它实际上是一本充满伦理原则如何发挥作用的案例研究的书。

你的动机和意图与你的行为同样重要，同样决定了你是否是基督徒。你的行为必须符合律法，但你的动机必须符合上帝的心意。所以经文说：“与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。”这意味着一件非常重要的事情。你说实话的目的是什么？

怎么说呢？让我用最技术性的方式来说。你不是对真理有正式的兴趣，哲学家会这么说。换句话说，仅仅说实话并没有什么特别重要或正确的地方。你的目标是用真理打动你邻舍的心。你的目标是说，既然我们是互相为肢体，既然我们在一起，我想确保我们在一起。我希望你随着真理成长。我希望你听到真理。我希望真理对你有帮助。

看，很多人可以这样看待这节经文：诚实，很好，我会诚实的。我很诚实。所以你到处用真理打击人们。当经文说“与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”时，这并不是它的意思。仅仅说出真理是不够的。你说，我把它写在这里了。看，让我们看看这个。这是我将努力遵循讲义的地方。首先，圣经说，我们要在爱中说真理。

不是说真理，而是在爱中说真理。这非常关键。事实上，这正是保罗在这里25节所说的，与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。这意味着仅仅大声说出真理是不够的，还要让真理进入人心。例如，这意味着你第一次看到

真理要说出来。第一次你想到这个人需要听到真理时，我不知道我是否应该说得这么远。三次中有两次，第一次你想到要告诉某人一个可能难以让他们接受的真理时，三次中有两次，你应该闭嘴并重新组织语言。因为几乎，我的意思是，我不能给你一段圣经经文来证明这个统计数据，但是

但我会说，大多数时候，你第一次在脑海中形成真理时，它并不是以最适合对方听到的方式表达的。你的全部目的是让真理传达出去。而且很多时候，你第一次想到要说的话，例如，你第一次注意到，也许你正在了解某个人。让我举个这样的例子。你正在了解某个人，你已经和这个人相处过几次了，你开始注意到这个人有时会很粗鲁。

这个人往往很粗鲁。至少你已经看到两三个例子了。现在事实是，这个人很粗鲁。你应该直接说出来吗？第一次你想到这个人很粗鲁，这个人让别人反感。这是该说的时候吗？很多人会说，当然，要弃绝谎言。

你知道，要与你的兄弟姐妹说实话。但是别忘了，因为我们是互相为肢体。其目的不是破坏团结。其目的不仅仅是说出真理，把它说出来。现在我是一个诚实的人了。说真话的目的是为了打动对方的心。因此，几乎总是更好地反思一下，考虑一下，确保你已经找到了表达真理的最佳方式，以便

以便它以一种对方能够听到的方式表达出来。你想给对方一切机会去听。你不想以一种实际上会让他们远离真理的方式来说。在这种情况下，你实际上是在违背你说真话的真正动机。你的动机不仅仅是说真话，而是让对方接受真话。箴言充满了各种各样的警告，说要谨慎说话。

你知道，很多时候，你第一次想到，第一次想到真理的时候，你可能处于一种烦躁的状态。你可能感觉有点优越。你可能需要努力改变自己的内心，把它理顺，这样你才能有正确的动机，正确的语调，正确的表达方式，正确的环境。我还要补充一点，也可能是这个人对你抱有偏见，以至于你永远都不能成为告诉这个人真理的人。

现在，你知道，你会说，等等，你好像在收回你上周说的一切。不，我试图向你们展示圣经所说的每一件事。做一个说实话的人，做一个诚实的人，不仅仅是形式上的异教徒的人文主义对诚实的理解。为了诚实而诚实。诚实总是达到目的的一种手段。公义总是达到目的的一种手段。

当然，最终的目的，正如我们稍后会回到这个问题，是在你的生活中反映上帝是谁。但还有另一件事。我们想对邻舍说实话的全部原因是因为我们是互相为肢体，出于爱。如果他知道你是一个人，你应该对别人说实话，因为他们对你的态度，会使他们比你闭嘴时更不愿意接受真理，那么你可能应该闭嘴。

好吧，我想这个房间里的每个人都知道，在这个世界上有些人对你的态度，偏见，偏见，是你没有获得或应得的，或者是你获得或应得的。现在你有了这种关系，这个人不仅不会听你说话，如果你告诉他们真相，这个人还会进一步远离真理，变得冷漠，变得不那么容易接受真理，因为你是那个说真话的人。

难道你没有看到，做一个说实话的基督徒需要很多智慧吗？难道你没有看到，为什么圣经可以有绝对的原则吗？说实话。永远诚实。永远不要说谎。但与此同时，圣经表达了上帝永恒的智慧。你读圣经越多，你就会越说，这是我的思想和心灵的操作手册。

这是拥有我的上帝，告诉我我是如何运作的。我还要更进一步。圣经非常清楚地告诉我们，有些人放弃了他们对真理的权利。

在战争中，当有人要攻击你时，圣经实际上非常清楚地说，一个邪恶的人，一个要毁灭无辜的人，一个要攻击的人，这个人已经放弃了对真理的权利。有趣的是，在旧约中，以色列人派出的间谍进入耶利哥，当以色列人进入并作战时，

间谍被一个名叫喇合的妓女藏了起来。当耶利哥的人来寻找间谍时，喇合告诉耶利哥的人，间谍已经走了。这是一个谎言。在新约中，喇合因她的行为而受到称赞。

你会说，等等，这怎么可能？答案是，有些人因为他们的绝对邪恶和邪恶，放弃了他们对真理的权利。例如，在箴言26章，有两节经文是前后相连的，4节和5节，非常有趣。第一节说，我在这里有，你也有，不要按愚昧人的愚妄回答他，免得你也像他一样。

然后下一节经文说，要按愚昧人的愚妄回答他，免得他自以为聪明。圣经真是一本有趣的书。我们有第一节经文，不要按愚昧人的愚妄回答他，免得你也像他一样。你会被卷进去。你会和他一样。你知道，直接把他打发走。不要和他说话。不要给他答案。第五节说，要按愚昧人的愚妄回答他，免得他不明白自己是个愚昧人，他会自以为聪明。

你看，情况就是这样。这个问题是问箴言这本书的。那些不讲理和邪恶的人呢？

愚昧人！愚昧人就是愚昧人。在箴言中，愚昧人不是笨人。总有一天，我们必须研究圣经对愚昧人的说法。圣经中的“愚昧人”这个词并不意味着一个笨人，一个智商低的人。坦白说，圣经非常欢迎、爱护和帮助智商低的人。愚昧人不是笨人。愚昧人是那些不讲理、有偏见、顽固和邪恶的人。我们问箴言这本书的问题是：

当一个不讲理、邪恶的人问问题时，你给他答案吗？他们在寻求真理。你给他们答案吗？第四节说，当然。第五节说，不要。绕过去，不是吗？是的，第四节说，不要给他们答案。第五节说，要给他们答案。你知道吗？你会说，这是一个矛盾。不，不是。上帝在这里说的是，有时候你会，有时候你不会。

这就是它的意思。那么，你什么时候会，什么时候不会呢？当你看似有机会让对方清醒过来，并让他明白自己的愚妄时。或者他会自以为聪明。看，这意味着你必须是一个聪明的人，才能知道在哪里划清界限。

你必须说，如果我和这个人争论实际上会给他一些东西，他会用来对付我或其他人，我不会给他。或者，如果你知道新约中谈到不要把珍珠丢在猪前的地方？如果这个人，当我给他真理时，这个人离真理如此之近，这个人只会吐口水，玷污它。

或者更进一步，这个人离真理如此之近，如果我给他，他会离真理更远，甚至可能在其他人眼中使真理名誉扫地。你在哪里划清界限？你必须决定这一点。你是否要按愚昧人的愚妄回答他？上帝怎么说？有时候你会，有时候你不会。你是否要告诉那个人真相？有时候你会，有时候你不会。

现在，这并没有让我们摆脱我们感受到的任何压力，不是吗？因为你看，这是一个罕见的领域，你可以说，这个人是个愚昧人，我必须停止和他谈论真理。这种情况并不经常发生。我们担心的是，你真的不能称美国政府为愚昧人，并拒绝告诉他们你去年赚了多少钱。

你真的不能为对那个客户说谎辩护。你真的不能歪曲，你不能为以下事实辩护：当基督教朋友来找你，说你看起来有点沮丧，有什么不对劲，你知道有什么非常非常不对劲，而你却对此撒谎。

看，所有这些事情，我们真正不诚实的所有领域，都没有被触及。另一方面，我希望你们意识到，圣经是如此的智慧，如此的微妙，如此的细致入微。它不仅仅是说，说实话。它说，对你的邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。好了，现在我们继续看26节，我们无论如何都会花一些时间在这上面。也许我们现在可以做，也许不行。如果我紧扣主题，我们可能可以。看，

我知道在一个我读到的现代译本中，它说，生气却不要犯罪。这是我喜欢旧的钦定版圣经译本胜过现代译本的地方之一。我甚至把讲道的讲义标题改成了旧的钦定版圣经译本。它更字面化。它正是经文中所说的，保罗实际写下来的内容，而且非常令人震惊。它很严厉。它展示了一种

基督教对愤怒的一种惊人的方法，几乎没有人拥有。生气却不要犯罪。它们似乎是相互矛盾的。保罗并没有说，好吧，如果你生气了，那可能没问题。有时候你会生气，我想这是不可避免的。他并没有说，哦，偶尔你会生气是不可避免的，但要尽力而为。他并没有这么说。他说，生气。去做。

保罗首先告诉我们的是，有时候生气是可以的，但他实际上说的是，很多时候生气是你的责任，不生气是错误的。然后他转过身来说，但不要犯罪。现在，他说“但不要犯罪”这一事实立即意味着两件事。A，这意味着当你生气时，很容易犯罪。非常容易。你知道，保罗并没有说要喜乐，但不要犯罪。

你知道，我的意思是，因为喜乐不像愤怒那样容易导致犯罪。另一方面，这必须意味着有可能生气而不犯罪。所以这意味着我们得到了这个，对愤怒的一种奇妙而令人惊叹的平衡的基督教理解。A，生气。这意味着愤怒本身并不是错误的，而且可能是正义的。但B，不要犯罪，这意味着愤怒很容易导致巨大的麻烦。

所以让我们先看看第一张幻灯片。生气。你从中学到的是，第一，压抑或否认愤怒是错误的。现在注意，我将直接继续。保罗并没有说，我们都知道基督徒会生气。许多人认为，如果你是基督徒，你必须始终从你的生活中消除所有的愤怒。基督徒不会生气。如果你生气了，你会尽一切努力完全压制它。

并且一点也不表达出来。保罗是这样说的吗？保罗根本没有这么说。这是一种我想向你们展示的异教理解。我们是从希腊人那里得到的。我们没有得到。我们没有从圣经中得到。经文根本没有这样说。事实上，持有这种观点的人，基督徒，不会生气。如果你生气了，你会完全压制它。你会有大麻烦的。希伯来书中有一处经文说，要谨慎，免得有苦毒的根……

留下来，生出苦毒来玷污许多人。要谨慎，免得有苦毒的根留下来，生出苦毒来玷污许多人。”这意味着，首先，苦毒的根意味着愤怒可能存在于你心中，而且相当隐蔽，但如果把它留在那里，最终它会爆发。“要谨慎”的意思是“要小心”或“要意识到”。这意味着你必须意识到你的愤怒。

任何说基督徒不会生气的人，我会告诉你将会发生什么。你不会压制你的愤怒。你会否认它。令人惊奇的是，有多少人会说任何关于他们自己的事情，除了他们生气。“我担心，”他们说。“我苦恼，”他们说。“我沮丧，”他们说。“当他们生气时，我很受伤，”他们说。“当他们生气时。”

你会说任何事情，除了你生气的事实。希伯来书警告你，说除非你，你必须意识到你的愤怒。这意味着要意识到你的愤怒。这意味着要诚实地面对你的愤怒。这意味着要看到它。这意味着要认识到它。当然，这并不意味着它总是错误的。

你是否怀恨在心，或者正在努力原谅你生命中的某个人？你是否希望体验到宽恕带来的自由和医治？在他的书《宽恕：为什么我应该宽恕，以及我该如何宽恕？》中，蒂姆·凯勒展示了宽恕不仅仅是一个个人的行为，而是一种改变世界的力量，它将基督的恩典带给一个因冲突而支离破碎的世界。

宽恕远非是正义的障碍，而是追求正义的基础。在这本书中，你将发现宽恕和正义是如何紧密交织在一起的爱心的表达，以及接受基督的宽恕如何使我们能够向他人施恩。

我们很乐意将凯勒博士的书《宽恕》作为对您捐赠的感谢，以帮助福音与生活将基督的希望和宽恕与更多人分享。访问gospelandlife.com/give索取您的副本。网址是gospelandlife.com/give。现在，让我们听听凯勒博士今天教导的剩余部分。现在，我们将在稍后讨论罪恶的愤怒，但我只想向你们展示这一点。在保罗时代，有两个竞争的，基本上……

这是一个有趣的话题，但我必须只谈谈愤怒的部分。在保罗时代，有两个竞争的希腊哲学学派，斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派。斯多葛学派认为愤怒是一件可怕的事情，一个真正的人知道如何控制它。当然，你们知道，“斯多葛”这个词的意思是“不动声色”。这与哲学所说的非常接近。哲学说，当愤怒来临时，一个真正的人会压制它，摧毁它。你必须在它得到你之前得到它。

另一方面，伊壁鸠鲁学派则完全赞成快乐，他们鄙视愤怒。他们所做的是说，远离它。你应该高于愤怒。如果你生气了，这意味着你应该离开那里。如果有人让你生气，就不要理他们。看，他们都追求舒适。如果有什么让你生气，就去一个让你感到舒适的地方。就是这样。

如果工作让你生气，就辞职。如果一个人让你生气，就忘记他。如果你的妻子让你生气，就离婚。如果某种食物让你不舒服，就去吃你喜欢的东西。伊壁鸠鲁学派说，如果你生气了，你就是一个傻瓜，因为你停留在你不需要停留在的环境中。这与斯多葛学派大相径庭。保罗说，他们两个都不对。因为愤怒……

从圣经的角度来看，并不是一件应该被鄙视或总是被摧毁的东西。愤怒本身实际上是一件好事。我们怎么知道呢？A，因为耶稣经常生气。上帝不仅经常生气，圣经还说上帝一直在生气。它说上帝整天都在向恶人发怒。

罗马书1:18说，神的震怒向一切不虔不义的人显明出来，现在时，现在进行时，神的震怒向一切不虔不义的人显明出来。上帝一直在生气。

你们知道，这些都是很好的例子。例如，保罗在哥林多后书中举了一个愤怒的例子。保罗告诉哥林多教会的人，他们让一种邪恶的关系在他们的教会内部发展起来，现在它正在摧毁人们的生活。这非常令人悲伤。无论如何，发生的事情是保罗对哥林多教会的人说，看你们因神圣的忧愁所产生的果效，什么关切，什么准备看到正义得到伸张，义愤，警觉，热心。哥林多教会的人被激怒了，你看，

发生的事情是他们对邪恶感到愤怒。义愤，热心，警觉，在这里，什么准备看到正义得到伸张。这就是愤怒。我在这里用粗体字写了一个小定义。愤怒是看到邪恶时被激怒采取行动的能力。这是上帝赋予我们的。这是上帝形象的一部分，因此它是一件宝贵的东西。我换一种说法。看，我知道这很奇怪，不是吗？

认为这一点很奇怪。如果你在一个基督教社区长大，你不会听到这个。你知道，你听说过上帝一直都在生气。好吧，那是上帝。没关系。但是，你知道，我们不会生气。事实上，愤怒实际上是破坏性的能量。你知道，你会马上说，好吧，那一定是不好的，对吧？不，它不是坏的。如果它是坏的，那么上帝就不会拥有它。看，愤怒是在保卫不好的东西时释放出来的能量。

并释放出来攻击某些事物。愤怒是保卫某些事物并攻击威胁到你所保卫的事物的能力。这是撕毁威胁到珍贵之物的东西的能量。让我举个例子。在马可福音第3章中，我提到耶稣经常生气。我提到了马可福音第3章。在马可福音第3章中，耶稣医治了一个右手枯萎的人。我认为是右手，但它是一只枯萎的手。当他正要医治他时，

他注意到法利赛人这样走过来。他洞察到他们心里只是在等待他违反安息日，因为这是安息日，他们正等着他违反安息日的规条，好让他们说，看，你说你如此虔诚，却违反安息日。经上说，耶稣充满了

义愤，他向他们发怒。现在，让我们来分析一下。耶稣生气了。不可能错，对吧？他做了什么？他在保卫什么？他在保卫上帝的律法。他生气的是，上帝的律法，安息日，是一条规则。这是一条法律。这是十诫之一。我们应该休息一下。我们应该休息。我们应该以一种集中的方式将自己奉献给上帝的崇拜。

它应该是一件对我们有益、祝福我们、并极大地使我们灵魂得到恢复的事物等等。而耶稣在这里生气，因为有人把这条美好的律法扭曲成恐惧和自以为是的工具。那么他做了什么？他将怒气发泄在邪恶之上。他所做的是，他转向他们说，告诉我，在安息日行善错了吗？在安息日医治错了吗？

在安息日遵行上帝的旨意错了吗？他转过身来，当着他们的面医治。他带着怒气医治。他将怒气发泄在疾病上，并将怒气发泄在罪恶上。结果，他充满了义愤。你看，圣经告诉我们，有些情况下，绝对不应该不生气。生气吧！生气是你的责任。你无法激起自己

看到不公正时，你永远无法义愤填膺，并希望看到正义得到伸张，这意味着你所做的一切都是以基督徒的名义，或者以你的家人告诉你应该成为的任何人的名义。如果你在一个特定的文化中长大，这个文化说，不要生气，你就不会生气。在许多方面，你实际上让自己变得不像耶稣了。耶稣就是这样生气的。上帝如此强大，从不苛刻地对待我们。

上帝对叛徒来说是可怕的，甚至没有一点点的卑鄙和自我防卫。他在愤怒中是高贵的，他也呼吁我们如此。生气吧。好的。但不要犯罪。好的，翻过来。现在，事实是，如果你对某些事情不生气，如果你心中没有热情，你真的就是一个相当无趣的人。你不像耶稣。

真正的问题是……你看，保罗立刻意识到愤怒是多么具有破坏性。与其他情绪不同，与喜乐不同，与许多其他事物不同，愤怒是一种旨在摧毁事物、摧毁坏事物、摧毁不公正事物的感情。它源于圣洁。但是你看，在某种程度上，它很像核能。如果运用得当，这是一件美好的事情。但如果你发生熔毁，你就会毁掉所有你试图帮助的人。你看……

愤怒非常非常具有破坏性。你认为为什么这里说，生气但不要犯罪，不要让魔鬼获得那种立足点？现在，我们稍后会谈论魔鬼是谁以及这意味着什么。现在，他显然说的是，愤怒是多么美好的事物，它打开了通往比自身更大的邪恶的大门。你看，当他说，不要让魔鬼获得那种立足点时，他的意思是，如果你打开愤怒之门，你就会打开大门，许多其他事情就会蜂拥而入。

你知道，战争，大多数战争都是由愤怒引起的。可能大多数谋杀都是由愤怒引起的。当然，可能大多数自杀都是由愤怒引起的。

现在，你看，这是想要撕毁某些东西的欲望，但如果以错误的方式释放出来，哦，我的天哪。我记得在我弗吉尼亚州的一家教堂里，我为一个年轻人举行了葬礼，正如你所知。我为一个与一个女孩恋爱了一年或两年的年轻人举行了葬礼。他大约20岁。她试图和他分手。发生的事情是，他来到她家，她不想见他。他站在前门廊上。

他说，如果你不见我，我会让你看看。我会让你看看。我会自杀的。她说，哦，去吧。所以，在他愤怒中，他说，我会毁了你的人生。看着我。他沿着人行道走。他上了车。他掏出一把枪。他朝她大喊，他说，看着这个。他把它放进嘴里，然后自杀了。我举行了那场葬礼。我会告诉你，他做得很好，毁了她的人生。哦，是的，他做到了。

你看，他太生气了，他撕毁了周围的一切。他撕毁了他的头，撕毁了他的头骨，撕毁了他的大脑，但他撕毁了她的人生。他把一块磨石放在她的脖子上，她沉到了海底。几乎没有办法你能拉起那块令人难以置信的罪恶磨石

而这只是一个例子。我知道这会让你不寒而栗。我知道这只是一个例子。这不算什么。看看它现在正在你的生活中做什么。你们中有多少人因为愤怒而不快乐，因为你们无法处理的愤怒，因为你们生活中的愤怒，或者因为其他人对你们的愤怒？这就是愤怒为什么是有罪的。这就是愤怒如何变得有罪，我的意思是。

我们说，愤怒在其正常、原始的状态下，在我们体内创造的方式，是渴望保卫美好的事物并攻击威胁到它的事物。所以，这是激起我们自己并攻击邪恶之物、撕毁邪恶之物的能量。但是你看，它在我们生活中运作的方式是，愤怒是在保卫什么时被激起的？上帝的律法，正义？愤怒在我们罪恶的心中被激起，以保卫我们的自我。

保卫我们的骄傲，保卫我们的名誉，保卫我们的计划。我们释放它来攻击的不是问题，不是邪恶，不是罪恶，而是人。为了谈论这个问题，谈论这个问题非常重要。我试图具体化，而我唯一能具体化的方法……

我试图在我的生活中思考，在过去的几年里，我在哪里与愤怒有过最大的麻烦和斗争？我在哪里必须努力实践这些原则？我不难找到它。在过去四五年里，我与愤怒最大的问题显然是对我的孩子的愤怒。这就是它的运作方式。首先，我有了这个想法，我有一个空闲的晚上。

所以你度过这个晚上，你度过这一周思考，啊。你度过你的晚上，充满你的思想，崇拜，值得崇拜，充满你的思想，你将如何度过这个晚上，以及它将是多么美好，以及你将如何做这件事，以及这件事，以及这件事，以及这件事。所以你回家了，你的家人立刻扑向你，整晚你的家人扑向你，为我做这件事，你能为我做这件事吗？他打了我，请来解决这个问题，我找不到这个。你知道，你的血压慢慢开始升高。原因如下。而不是

正如我所说，如果你们中有任何人在任何其他服务中，崇拜就是看到事物价值的能力。成为一个成年人，一个属灵的成年人，就是获得一种适当的比例感，认识到什么是值得的，什么是宝贵的。毕竟要获得比例感。而不是用我的孩子的价值来充实我的思想，而不是考虑他们成长得如此之快，我很快就会没有他们了，

当我想到我与他们共度时光是多么重要，而我小小的夜晚是多么微不足道，以及与他们建立关系是多么重要，这样他们才能感觉到我是平易近人的等等。如果我用这些来充实我的思想，并且有适当的比例感，我就不会生气。相反，我用自己的自私计划填满了我的心，以至于

我开始生气。为什么？我是在保卫自己，保卫我自己的小计划，我把它发泄在他们身上。我攻击他们。我说，你太自私了。你太笨了。你太蠢了。解决你自己的问题。我应该做什么？我应该做的事情，我会再次提到，我应该坐下来，我应该立即说，好吧，愤怒是

它总是能量释放到某些事物上，以保卫某些事物。我在保卫什么？不可避免的是，如果我坐下来，你知道，十次中有九次，一百次中有九十九次，当我生气时，我必须说，我在保卫什么？是我的骄傲吗？是的。是我的自我吗？是的。现在，我应该做的是。

如果我的孩子很愚蠢，我的孩子很冷漠，如果他们在吵架，如果他们在对我撒谎，如果他们在做这些事情中的任何一件，那么我会这样做，事实上，我有责任对他们生活中伤害他们的罪恶感到愤怒。相反，我非常担心我自己的计划，所以我生气了，我攻击他们而不是他们的问题。所以我反复在两种选择之间徘徊。

当我感到血压升高时，我说，我不想生气，所以我只是压制它。我把它压下去。直到大约10点钟，我第三次把其中一个孩子送上床睡觉时，没有人知道我有多生气。他又起来了。然后我爆发了。这就是我做错的地方。你用愤怒走钢丝。如果你爆发了，这意味着你很自私，你把愤怒发泄在孩子或其他人身上。你是在撕毁人而不是他们的问题。你是在撕毁人而不是罪恶或邪恶或不公正。

但如果你闭嘴，而不是撕毁人，你把愤怒藏在心里，你只是撕毁你的内心。但我应该做的是，我应该坐下来，我说：“我在保卫什么？是我的自我。我用悔改来洁净自己。”但是，正如我的妻子经常告诉我的那样，“当我的孩子撒谎时，我不生气是愚蠢的。”你看，如果我生气是因为他们搞砸了我的夜晚，

然后我攻击他们，他们知道，绝对没有好事发生。但如果相反，如果我说，嘿，我的夜晚并不那么重要，什么重要？我的孩子很重要，我的家人很重要。我的孩子、我的孩子们学习一些自律、一些纪律和诚实，这很重要。我的妻子经常告诉我，如果我走进房间，因为我实际上是在保卫我的自我而害怕生气，但我走进去，我只是说，亲爱的，你真的不应该那样做，那会，你知道，那真的会深入人心，不是吗？它一点也不深入人心。是的。

我必须悔改。我必须洁净自己脱离虚假的防御。然后我必须走进去说，但我生气了。我生什么气？我生这个伤害我孩子的罪恶的气。我生气了。我生气了。我要让他知道。所以我走进去，我可以非常尖锐地说，这是错的。你这样行事，在学校会对你有什么影响？在你的关系中会对你有什么影响？当你结婚时会对你有什么影响？在你的一生中会对你有什么影响？这不是一件小事。你看，当我这样说话，当我这样的时候，

你看，愤怒是一件美好的事情。生气是你的责任。但另一方面，除非我仔细观察并看到我的愤怒是如何以罪恶的方式被释放出来，以保卫自己来攻击人，而不是保卫真理来攻击不公正，如果我没有看到这两种模式，A驱动和B驱动，如果我没有将自己切换到另一种模式，如果我只是压制它，那就没有好处，如果我只是爆发，也没有好处。

愤怒对我们来说极其重要。极其重要。好了，我必须在这里结束。如何处理愤怒。这是主要的事情。让我只给你看最后三段。请记住这一点好吗？别忘了，如果你没有参加这个系列，那么我需要提醒你这一点。保罗……

将25到32节作为案例研究，作为说明他在22、23和24节中提出的原则的方式。你必须穿上新人。还记得吗？你战胜虚假的方式，你战胜愤怒的方式，不仅仅是说，不要生气。你战胜愤怒的方式是记住你是谁，穿上新人。让我读一下这个。这是确保你了解全貌的最快方法。

你看，你不仅仅是说，不要生气。对一个基督徒来说，生气是多么可怕。这就是压抑的方式。相反，我们穿上新人。我们提醒自己我们的位置。你提醒自己作为基督徒的地位。

例如，我说，这就是我与自己交谈的方式。这就是你必须与自己交谈的方式。你不仅仅是说，停止生气。这真的会有帮助。这会有很大帮助。相反，你通过穿上新人来从内部融化愤怒。你说，我不能报复。如果上帝报复，

我会在哪里？上帝对我的罪感到愤怒，但他将那愤怒倾泻在我的罪恶之上。而耶稣在十字架上，他用愤怒来摧毁正在摧毁我的东西。你看，如果我要确保当我对我孩子生气时不会压制我的愤怒或爆发，我必须坐下来思考这个问题。我必须记住我是谁。我必须记住上帝对我做了什么。这融化了我。这改变了我。仅仅说，不要生气，是行不通的。我赞美上帝，因为他使用了并引导了他的愤怒来拯救我。你看？

我不会成为法官。我不会保持痛苦。我会原谅这个人。上帝是我的审判官，也是其他所有人的审判官。我不需要成为他们的审判官。你看我在这里做什么，你看这是什么？这是一个穿上新人的例子。除非你思考上帝在你位置上的身份，否则你将无法克服愤怒。仅仅说，停止生气，是不够的。当保罗说我们必须这样做时，甚至不要让太阳下山之前不做这件事。

这不是一个令人惊叹的陈述吗？他说，不要让它持续一天。立即去做。如果你被激怒了，就饶恕。想想马太福音18章。想想上帝赦免了我所有这些难以置信的债务。我可以原谅我的兄弟，我的姐妹，这笔小小的债务。不要让你的义怒变成恶毒的、痛苦的仇恨。

说我不能生气是没有用的。这不是穿上新人。你必须说，我有权生气。这是不公正的，但我无权怀恨在心。我没有权利让这个人承担责任。我没有权利成为法官。我不会把这样的事情留在你的账簿上，即使是一夜。

别忘了这一点。宽恕是在感觉之前给予的。你不必感觉你的愤怒消失了。你给予宽恕。你说，因为上帝为我做了什么，他不再记得我的罪了。我不会一直把这件事提给自己。我不会把它告诉那个人。我要把它抛在脑后。这并不意味着你的愤怒消失了。你给予宽恕，你会看到愤怒逐渐消失。最后在这里，让我用大卫·马丁·劳埃德·琼斯再次的这句话来总结一下。不要让你的愤怒持续到日落。

你可能与自己进行了很大的斗争，但不要休息，直到你解决了它。你可能需要反复争论。继续吧，我说，直到你认识到上帝在基督里对你的爱。你看？穿上新人。直到你看到基督为了你而流血并在十字架上死去。沉思他。沉思这一点，直到它融化你的心。这就是穿上新人。直到你自由地饶恕。然后上床睡觉，把头放在枕头上，睡个安稳觉。

因为你有权这样做，而且你会像上帝的儿子自己那样去做。你将在你的生活中和你的领域里按照上帝对你所做的那样行事。我的朋友们，当心，免得你们中间任何人的苦毒根生出来，玷污许多人，它真的可以带来……那些公开认信基督的人知道如何处理他们的愤怒。你们希望世界看着我们说，什么？耶稣基督……

一只羔羊？为什么他所有的追随者都像狮子？圣灵是一只鸽子？为什么他的追随者像猛禽一样，互相抓挠和撕扯我？他们看着你。不要让你的愤怒持续到日落。生气吧。不要犯罪。让我们祈祷。现在，父啊，我们感谢你，你的智慧如此伟大，以至于你在你的话语中似乎知道如何处理我们心中每一个部分。这几乎就像

你建造了我们的心，而你确实建造了。你比我们自己更了解我们的心。我们把自己交给您，我们请求您洁净我们，使我们像您的儿子一样，他生气了，但他将他的愤怒倾泻在我们罪恶之上。他用他的愤怒来摧毁正在摧毁我们的东西。他没有摧毁我们。帮助我们生气，不要犯罪。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢收听今天蒂姆·凯勒在福音与生命中的教导。我们想与您分享一个特殊的免费资源，我们在四旬期提供。从圣灰星期三到耶稣受难日这40天，福音与生命希望每天向您发送四旬期灵修。在gospelandlife.com/lent注册接收此每日电子邮件。网址是gospelandlife.com/lent。

今天的布道录制于1991年。你在福音与生命播客中听到的布道和谈话是在1989年到2017年期间传讲的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。♪