Converted by the Cross
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转化是人生的彻底改变。在早期，基督教是通过转化而发展壮大的。它的传播如此迅速，以至于彻底改变了一个充满敌意的社会。 成为基督徒意味着什么？通过观察使徒行传中的转化，我们可以看到基督教的真正含义。 在这段关于一个埃塞俄比亚人的转化中，我们了解到三件事：1）谁在转化，2）转化的背景，以及3）转化所使用的关键工具。 这篇讲道是蒂莫西·凯勒博士于2003年11月16日在救赎主长老会教堂所作的。系列：信仰的必要性。经文：使徒行传8:26-40。 今天的播客由《生活中的福音》提供，该网站提供蒂莫西·凯勒和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎收听《生活中的福音》。我们生活在一个文化中，在这个文化中，关于人生的意义、真理以及我们如何判断对错存在着相互竞争的世界观。在这种环境下，决定相信什么和相信谁可能具有挑战性。今天，让我们一起聆听蒂莫西·凯勒讲解圣经如何帮助我们应对文化时刻的复杂性。感谢您的收听。

今晚的经文选自使徒行传第8章26至40节。“那时，主的一个使者对腓力说：‘起来，往南走，下到从耶路撒冷到迦萨的路上走。’腓力就起来去了；正走着，遇见一个埃塞俄比亚人，是个内侍，在埃塞俄比亚女王干达基手下掌管一切国库的。”

“这人到耶路撒冷去拜神，回来的时候，坐在车上，念先知以赛亚的书。圣灵对腓力说：‘你去贴近那车走。’腓力就跑到车上，听见那人念先知以赛亚的书，便问他说：‘你所念的，你明白吗？’他说：‘没有人指教我，怎能明白呢？’于是请腓力上来同坐。”那内侍正在读这段经文：

“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人面前无声，他也不开口。他卑微的时候，没有人为他伸冤；谁能述说他的后代呢？因为他被剪除，离开世界。”内侍问腓力说：“请问，先知这话是指着谁说的呢？是指着自己呢？是指着别人呢？”腓力就开口从这经上，对他说耶稣的福音。

“他们走着，到了有水的地方，内侍说：‘看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？’腓力说：‘你若是一心相信，就可以受洗。’他说：‘我相信耶稣基督是神的儿子。’于是吩咐停车。腓力与内侍二人同下水里，腓力就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓力提了去，内侍也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。”

“腓力显在亚锁图，就经过各城，传福音，直到该撒利亚。”这是神的道。使徒行传告诉我们基督教是如何诞生在一个对它的主张与我们今天的文化一样充满敌意或抵制的文化中的。

然而，它也告诉我们，尽管如此，它传播得如此迅速和有力，以至于它彻底改变了那个古老而残酷的社会。根据使徒行传，发生这种情况的方式是通过转化。使徒行传为我们提供了一系列关于转化的案例研究。当基督教最强大……

当它最有效，当它最充满活力的时候。我不是说人们掌握了权力。当然，在早期，基督教徒都是那些没有权力的人。当它最有效、最充满活力的时候，它通过转化增加了信徒。它通过转化而发展壮大。转化是人生的彻底改变。如果是这样的话……

然后，通过观察这一系列关于转化的案例研究，我们最终能够弄清楚基督教的真正含义。成为基督徒意味着什么？成为基督徒意味着什么？现在，在我们刚才读到的第8章中，有一个非洲人归信基督的案例研究。

在第9章（我们下周将要学习），有一个犹太人归信基督的案例研究。在11月最后一个星期天我们将要学习的第10章中，有一个欧洲人归信基督的案例研究。我们将逐一研究。现在，今晚的是一个非洲人，黑人非洲人，埃塞俄比亚人的转化。

我们在这里从转化中学到了什么？我们了解到三件事。我们了解到谁、在哪里以及什么。我们了解到谁，也就是转化中的主体，谁在转化。其次，我们了解到在哪里，也就是转化的背景，它发生在哪里。最后，我们了解到什么。关键是什么？关键工具是什么？产生转化的人使用了什么？

谁、什么，对不起，谁、在哪里以及什么？首先让我们看看谁。谁是转化，基督教转化的主体？谁促成了基督教的转化？答案并不难看出。这贯穿了这节经文的开头几节。这节经文的开头几节展示了一些读者几个世纪以来都注意到的东西，那就是有更多的神圣干预。有更多来自神的指引。有更多实际的指示，对腓力的具体指示

同样在使徒行传第10章，我们几周后会看到彼得，因为当然，使徒行传中有很多地方你会有，你知道，神引导人们，但从来没有像这样。看看它是多么详细。首先，一个天使对腓力说，沿着这条路走下去。然后圣灵给了腓力极其详细的指示。它说，圣灵对腓力说，去那辆车旁，靠近它。然后腓力跑到车旁。现在，你明白他在说什么吗？你明白圣灵在做什么吗？

他为什么必须跑才能靠近那辆车？因为它在动。它在动。那个人在马车上，圣灵说，跑到那个在马车上的人旁边，和他交谈。腓力永远不会那样做。圣灵告诉他这么做。事实上，顺便说一句，如果你在编造这个故事，如果你在编造这样的故事，你不会编造这样的故事。但这正是发生的事情。我的意思是，腓力来了。

我看到你在读东西。是的。是的，我在读东西。嗯，你明白吗？嗯，我不太明白。你想帮忙吗？圣灵绝对参与了这种情况的每一个细微方面。为什么？恐怕答案非常令人不快。耶稣活着的时候一直在说，我希望我的信息传达给所有的人

所有民族，所有种族，所有文化。在马太福音的结尾，著名的大使命，他说，往普天下去。但他实际使用的希腊词是ta ethne。他实际上说，去所有民族。在使徒行传的开头，他说，我要你们作我的见证，从耶路撒冷起，直到地极。耶稣在很多方面，在各个方面，对他的门徒说，我的信息不仅仅是为了像你这样的人。

它是为所有种族，所有民族准备的。然而，当你读到使徒行传时，神不得不进行过度的推动。我们将在使徒行传第10章看到，为了让彼得去见一个外邦人哥尼流，为了让腓力，一个犹太人，去见一个黑人非洲人。神不得不一次又一次地，非常具体地，沿着那条路走下去。你看到那辆车了吗？是的，跑过去，是的，跟着那辆车。换句话说，是什么促成了这次转化？不是埃塞俄比亚人。不是腓力。

是神的灵。绝对没有其他力量能够产生这种转化。不幸的是，在基督教领袖被呼召向不同种族或不同文化的人敞开怀抱的每一个地方，神都不得不几乎用圣灵击打他们的头。但我们学到了什么？所以首先，我们了解到

转化的主体永远是神的灵，不是你，不是试图转化你的人，也不是你正在被转化。是圣灵。但在继续之前，我们还了解到一些事情，一些非常非常有趣的事情，关于圣灵的作用。你明白我们在这里学到了什么吗？首先，我们了解到圣灵希望克服种族障碍。圣灵希望我们克服种族之间的障碍。

看看，圣灵说了什么？跑。他说，腓力，你看到那个性情改变的黑人非洲人了吗，一个你作为一个中年犹太男性一百万年都不会想与之有任何瓜葛的人，去找他。那是圣灵。那是圣灵的趋势。那是力量。那是潮流。那是圣灵的方向。或者让我不要说得太尖锐。如果你有这样的人

你在纽约看到，种族群体或文化群体，你蔑视他们，你有点看不起他们，你有点鄙视他们，你正在抵制神的灵。你正在熄灭神的灵。神的灵说，去吧，跨越那道障碍，我希望你认识他。顺便说一句，为什么？因为，我们在秋天期间讨论过这个问题，但我再说一遍，

除了转化之外，人类身份的结构是这样的。我们的自我价值基于我们所做的事情或拥有的东西比其他人更好，我们可以为此感到自豪。这就是我们获得自我价值的地方。这就是我们获得身份的方式。我们的身份是基于我们所做的事情或拥有的东西比其他人更好，我们可以为此感到自豪。现在，在更个人主义的文化中，西方文化中，它更多地与我们所做的事情有关。

我们对自己感觉良好，因为我们取得了一些成就。这使我们比普通人更好。我们擅长这个或那个。在更传统的文化中，与其说你做了什么，不如说你有什么。你的种族、你的文化、你的家庭、你的地位或你在家庭中的角色等等。但恩典的福音是，你得救与你的血统无关，与你的行为无关，与你的成就无关，与你的行为无关，而神的灵

将基督的爱自由地带入自我。它用自由的爱淹没了自我，不是你必须赚取的爱，不是你必须做些什么才能比其他人感觉更好。现在我知道我更好了。神的灵总是远离种族自豪感。如果你理解福音，这就是你会如何运用它。你会自觉地、故意地运用福音来

来破坏你内心自然引力的根源，你那自我辩护的小小的内心，与像你一样的人在一起。如果你不运用福音来侵蚀它，来抵抗内心对与你一样的人的自然引力，你就没有理解福音的真正含义，你当然也没有理解圣灵想要什么。圣灵希望克服种族障碍，这是它在转化中的目标之一。

正是因为埃塞俄比亚人和犹太人被转化了，他们才能成为兄弟，他们才能互相拥抱。否则，这永远不会发生。然而，这里还有关于圣灵作用的另一件事，我们了解到。神的灵在一个文化中与在另一个文化中一样有效。在一个文化中与在另一个文化中一样有效。神的灵在耶路撒冷的犹太文化中创造了基督教，但现在它正在将基督教重新创造到非洲文化中，到非洲特色中。

这是一个非常重要的观点。我为什么这么说？原因如下。在纽约，你会一直听到这个。事实上，如果你本周读了《纽约时报》并且你在寻找它，你会以某种形式看到它，因为它每周都在那里。它是这样的。这是这种心态。你不想改变人们。你是一个基督徒，但你不想改变人们。你不想破坏他们的文化。他们有他们的文化。你有你的文化。如果你试图改变那些不是基督徒的人，你就是在破坏他们的文化。不要那样做。

让他们拥有他们的文化，你拥有你的文化。这背后的假设是什么？你一直听到这个。假设是什么？假设是基督教是西方文化的产物。但这不仅在历史上是愚蠢的。但圣经说基督教不是任何西方文化或任何特定文化的产物。它是圣灵的产物，它在世界上的每一个文化中都重新创造了基督教。

事实上，如果我可以给你一些证据证明这一点，基督教并不一定，当然，很明显，人们可以使用基督教或其他任何东西来破坏他人的文化。但是基督教，真正的基督教，不会破坏文化。如果你想得到一个有趣的证明，让我给你一个案例研究，一个实际上只是使徒行传8章开始的过程的终点。

这是圣灵将基督教置于非洲土地上，重新创造非洲土地上的基督教。现在，我最近读了一本书，我可以推荐给你。这是一本新书，很短，而且易读。它是一位非洲学者拉曼·萨内写的，他在耶鲁大学任教。他写了一本名为《基督教是哪个宗教的？》的书。

在这本书中，他讨论了20世纪和21世纪最伟大的现象之一，那就是，在1900年，非洲有900万基督徒。顺便说一句，他们大多数是科普特人，有趣的是在埃塞俄比亚。在1900年，有900万非洲基督徒。在2000年，有3.8亿。换句话说，非洲在100年内从大约8%或9%的基督徒变成了50%的基督徒。

而且它正在快速发展。很快，在大约20年或30年内，它将成为三分之二的基督徒。基督教不仅通过转化以比人口快10倍，7到10倍的速度增长，而且它的增长速度是伊斯兰教的四倍。为什么会出现这种爆炸式增长？拉曼·萨内在他的书中给出了……

原因现在，让我只给你引用一小段，因为它很有趣，但我将解释他从整本书中得出的含义。他说，非洲古老的宗教提供了奖励良好行为和惩罚错误行为的规则，但它们的伦理范围有限。基督教通过重新定位来回应这一历史挑战，这意味着转化。人们在内心感觉到耶稣并没有嘲笑他们对神圣的尊重，

也没有嘲笑他们对无敌救世主的渴望。所以他们为他敲响了神圣的鼓，直到星星跳跃起舞。在那次舞蹈之后，星星不再渺小了。基督教帮助非洲人成为更新的非洲人，而不是改造的欧洲人。现在听听他在说什么。他在书中这样说。他说，非洲人总是相信一个充满超自然力量的世界。他们总是相信有善恶之灵。到处都有超自然力量。

但非洲人也感觉到，他们中的许多人感觉到，他们无力对抗邪恶势力。他们看到了生活中邪恶的力量。他们看到了社会中的邪恶力量。他们看到了家庭中的邪恶力量，他们不知道该怎么办。他们意识到，我们的选择是什么？第一个选择是西方世俗主义。西方世俗主义认为没有超自然现象。一切都有自然原因。

西方世俗主义和非洲人，这是拉曼·萨内说的，这不是我的观点。拉曼·萨内说，非洲人意识到，如果我们成为现代西方人，那将摧毁我们的非洲特色。它将摧毁我们对万物神圣性的信仰。

所以他们又看了看其他一些东西。他们看了看伊斯兰教，看了看其他宗教，他们意识到，如果他们接受世俗主义，它将取代他们的非洲特色。伊斯兰教和许多其他宗教也将取代他们的非洲特色，因为他们也不相信所有邪恶的灵魂。但后来他们读到了圣经。当他们阅读圣经时，他们开始意识到，在十字架上，耶稣基督战胜了邪恶势力，为那些被邪恶势力打败的人带来了宽恕和赦免，并带来了自由。

而且你知道拉曼·萨内说了什么，我们开始意识到，成为西方现代人将取代和摧毁我们的非洲特色，其他宗教也将摧毁我们的非洲特色，但基督教改变了我们的非洲特色，基督教完成了我们的非洲特色，当我们成为基督徒时，我们并没有成为欧洲人，它并没有摧毁我们的文化，当你成为基督徒时

你首先成为基督徒，你首先是基督徒，然后你是非洲人，或者你是亚洲人，或者你是盎格鲁人。但是，他说，基督教并没有把我们变成其他东西。它没有。当我们成为基督徒时，它并没有摧毁我们的文化，他说。不要那样说。基督教和你们的信仰一样也是我们的信仰。它不是一种欧洲宗教。现在它是我们的宗教了，他说。你会意识到这摧毁了整个反对意见。

说，哦，你不应该改变人们，因为，你知道，他们有自己的文化，你有你的文化。但圣经说，基督教，基督教的转化，不是文化的产物。它不是文化的产物。它是圣灵的产物，它在每一个文化中都重新创造了基督教。你相信吗？埃塞俄比亚人没有产生这种转化，腓力也没有产生这种转化，文化也没有产生这种转化。是圣灵。

每一次转化中的主体。所以这是我们学到的第一件事。我们学到的第二件事是背景。圣灵，不仅是产生转化的主体，也是它产生的地点。我所说的地点是什么意思？我所说的背景是什么意思？顺便说一句，这位埃塞俄比亚人在事件发生期间提出了三个问题。第一个问题和最后一个问题告诉我们所有转化的背景。第一个问题是，

除非有人向我解释，否则我怎么能理解呢？最后一个问题是，这里有水。我受洗有什么妨碍呢？现在，你知道这两个问题都指向什么吗？一些非常重要的事情。第一个问题实际上非常令人震惊。如果你想想这个人是谁，这是一个非常令人震惊的问题。你知道这个人是谁吗？首先，我们被告知他是埃塞俄比亚国家的财政部长。他是首席财务官

他是内阁部长。他登上了顶峰。他很强大。这是我们知道的关于他的第二件事。他会阅读。你意识到这是多么不寻常吗？你意识到他能阅读是多么罕见吗？那时几乎没有人能阅读。而他正在阅读。所以他是一个受过良好教育的人，具有很高的智力水平。他是一个很有权力的人。最后，他拥有一卷书卷。他拥有一卷以赛亚书卷。

你意识到这是多么罕见吗？人们不拥有以赛亚书卷。他们没有书卷和书籍在图书馆里。做这样的事情非常昂贵。书卷总是保存在某些公共场所，犹太教堂、学校等等。所以这是一个能力超群的人。他登上了顶峰。他很聪明。他受过教育。他很富有。所以这个人来到车旁说，

你明白你读的东西吗？你能用任何帮助吗？现在，这个人为什么不说，这是他自然会说的话，不，我现在没有，但给我一些时间。我当然不是通过与像你这样的人交谈而获得我的权力的，那些甚至没有自己马车的人。他说，我会明白的。我现在不明白，但我以后会明白的。我不需要任何人的帮助。这不是他说的。他说，我需要有人。我们永远不会听说过这个人。如果这个人决定我可以自己处理这件事，这个人永远不会与神建立联系。

转化的背景总是群体。他让这个人上了他的车。他承认自己不知道。那是脆弱。他承认自己的无知。他寻求帮助。他把他带到他的车上。他把他带到他的生活中。一种新的友谊。

大型教堂很棒，因为它们是匿名的。如果你正在进行精神上的探索，你可以来到救赎主。你可以获得你的灵感。你可以回家。没有人需要知道。只有你和神。你在阅读，你在思考。你不想参与其中。你不想成为参与者。你不想自愿参加任何活动。你不想加入一个小组。你不想找到一群在灵性上领先于你、可以与你分享你的无知和疑虑的新朋友。

因为纽约的每个人都非常非常熟练，你们都是专家，你们很聪明，你们很好，这就是你们来这里的原因。没有人想承认你在灵性方面有多愚蠢，并找到一个更了解的人。但如果你不这样做，你的生活就不会被神改变，因为神改变。圣灵通过群体发挥作用。我们如何通过福音的视角来理解人生里程碑的意义？

在《如何找到神》系列中，蒂莫西·凯勒提供了三本关于出生、婚姻和死亡的短篇书籍，这将帮助你理解这些里程碑在神对人生的视野中的意义，并提供圣经的洞察力，说明经文如何教导我们面对每一个里程碑。这些牧养书籍是为特定的人生境况而设计的，你或你认识的人都会经历这些境况。

在四月份向《生活中的福音》捐款时，我们将向您发送《如何找到神》系列，以感谢您对这项事工的支持。要收到这套三本短篇书籍，只需在gospelinlife.com/give进行捐赠即可。网址是gospelinlife.com/give。你们的捐赠帮助我们向全世界分享基督之爱的信息。所以感谢你们与我们合作，因为福音真正改变了一切。

是圣灵，但背景是群体。看看另一端。这是他转化的前端。如果他不愿意建立关系，进入群体，实际上，他甚至永远不会被转化。但看看最后。他说，这里有水。我受洗有什么妨碍呢？现在，你知道他在做什么吗？他没有说，腓力，给我施洗。他说，我不应该受洗吗？为什么不呢？评估我。你看，他听到了福音。我们将在

他会相信它。那么他为什么不只是说，主耶稣，请进入我的生命。这没有什么错。那很好。但是当你只是简单地祈祷，主啊，我想信你。进入我的生命。我把我的生命交托给你。这只是一件你和神之间美好的事情，不是吗？

请注意，他没有转向腓力说，我经历了一次宗教体验，但我不想让任何人来评价它。这只是我和神之间的事。我相信宗教是私人的事情。不，听着，你可以单独祈祷，请求耶稣进入你的生命，但要受洗，你必须让别人来做。他知道得足够多，知道除非你能评估，否则你不会给我施洗。他说，我应该受洗吗？或者我为什么不应该受洗？评估我。你听过我刚才说的话。换句话说，洗礼是一个群体的行为。

洗礼意味着你必须让别人来做。你必须让别人为你签字。他不是自我认可的。他没有说，好吧，我知道我和神的关系很好。他说，不，看看我。我应该受洗吗？他希望别人肯定和解释他的经历。因为你看，在圣经中，当你归向神时，你被转化到一个群体中，而不仅仅是与神的一对一关系。为什么？现在，我们将在接下来的几周内更多地讨论这个问题。圣经中“转化”这个词的意思是转身并朝另一个方向移动。

好的，转身并朝另一个方向移动，你转身的地方我们称之为转化，但然后朝另一个方向移动，你转身不再事奉自己，你转向事奉神，你朝那个方向移动，当然，在一个意义上，你瞬间被转化，在另一个意义上，你一生都在被转化，对吧，你的一生都在被更多地转化，以全新的基础生活，但是什么使你成为今天的你，以及

说“我是谁，是因为我的个人选择”是一种西方的神话。我就是我选择成为的人。别开玩笑了。你选择你的父母了吗？不，但他们对你产生了或好或坏的影响。你没有选择你的兄弟姐妹。你几乎没有选择你在生命的前10年或15年中所做的任何事情，那时你完全形成了。我的朋友们，你主要不是你所做的事情的产物。你主要是你所经历的事情的产物。

你认为你的生活会发生任何重大变化而无需进入一个全新的群体吗？除非你积极而深入地参与一个新的群体？除非你承担责任？除非你成为参与者？你认为这只是你，拥有这个，你知道，你会来，你会在星期天获得灵感，然后你会拥有你自己的目标，你自己的祈祷，你自己的阅读？绝对不会。那不会改变你。那不会带你去任何地方。

进入一个全新的自我。没有新的群体就没有新的自我。旧的自我来自旧的群体。新的自我来自新的群体。神的灵是转化的主体。但群体是背景。现在还有一件事。最后一件事。重要的事情。神在群体中实际使用什么来带来巨大的改变？转身。彻底改变。他实际使用什么？圣灵实际使用什么？

答案是对特定真理的理解。这个人正在阅读以赛亚书53章7节和8节。上帝差遣圣灵将腓力带到他身边，就在他看到这段经文的时候。就在那一刻，他能够理解这段经文以及其中蕴含的真理。

恍然大悟。改变发生了。那么，他读的是什么呢？如果你想理解他读的是什么，你需要了解一些背景知识。是什么将他带到那个地步？这是他生命中的高潮时刻，除非我们看看线索，否则我们真的无法理解。这就是线索。让我们想想这个人是谁。首先，他是谁？我们已经说过他位高权重。

他是首席财务官。他是内阁部长。他已经到达了顶峰。对吧？所以他是一个拥有巨大权力和财富的人。他像你一样成功。第一点。第二点，我们了解到的第二件事是他为此付出了相当大的代价。那是什么代价？嗯，你知道吗，有趣的是，我在研究这个问题时发现，希腊语中“太监”和地中海世界所有宫廷中的“首相”或“高级官员”的词是同一个词。

为什么会这样？为什么“首相”和“太监”的词会是同一个词？答案是这样的。如果你是一个平民，想要爬到皇室宫廷的顶峰，男性皇室成员不信任任何平民在与女性皇室成员近距离工作，除非他们被阉割。这就是为什么任何不是皇室成员的人，除非他们成为太监，除非他们被阉割，否则都无法到达这些皇室宫廷的权力顶峰。

这让你震惊吗？其实不应该。因为坦白说，在纽约市，要到达顶峰并保持任何关系完整，婚姻、家庭或任何可持续的爱情语言，都很难。我的意思是，你经常为了到达顶峰而出卖灵魂。这意味着关系，对不起，我必须工作。我必须走了。我还有交易要谈。对不起。你就是这样度过你的一生，你就是这样度过你的一生。我的意思是，即使在今天，你也要成为一个太监才能到达顶峰。

情况并没有改变多少。所以他到达了顶峰，但他付出了可怕的代价。但这是我们知道的第三件事。他不快乐。他到达了顶峰，付出了代价，但他精神空虚。现在，我怎么知道？我们怎么知道？看看他来自哪里。他是埃塞俄比亚人，这意味着他住在世界的最远端。就犹太人而言，他们不知道埃塞俄比亚以外的任何地方。它距离数百英里。它位于已知文明世界的边缘。

但27节说了什么？他正在回家的路上，他去耶路撒冷敬拜。现在，你能想象这个人决定告诉大家，我要离开我的工作几个月。我要进行一次非常危险、极其漫长的旅程去耶路撒冷，在圣殿敬拜。埃塞俄比亚的每个人都会说，什么？你在开玩笑吗？我们有所有这些寺庙。我们有所有这些神。我们有所有这些宗教。你在说什么？他说，我想看看

我想了解这位以色列的神。我想了解我听说过的这位神。我想了解这位圣经中的神。现在，是什么让一个人这样做？只有一个答案。这是一个处于严重精神探索模式的人。这个人一定非常空虚，他一定，他到达了顶峰，但他并不快乐。你知道，我们现在没有更多的人处于严重的灵性探索模式的原因之一

是因为你们这些还没有到达顶峰的人认为，如果你到达那里，你最终会快乐。但那些到达顶峰的少数人，他们的幻想破灭了。他们知道那里没有任何情感。他们知道那里没有任何心理上的东西。他们知道那里没有任何精神上的东西。他一定非常空虚。他一定尝试过一切，去耶路撒冷旅行，去圣殿。这是一个严重的精神上不满于他所取得的所有成功和成就的人。好的。

所以我们知道他到达了顶峰。他付出了可怕的代价。无论如何，他都非常不快乐。所以他去了耶路撒冷。关于这次旅行，我们还知道一件事。所有评论员都这么说。他可能直到到达耶路撒冷才知道这一点。但当他到达耶路撒冷时，他试图进入圣殿。他会被告之太监不能进入这里，因为这是规矩。有很多群体。有很多不允许进入圣殿敬拜的人，麻风病人等等。但其中之一是性器官受损的人。你能想象吗？这是一个男人。

据我所知，我不知道当你打算离开几个月去进行一次精神上的徒劳追寻时，你如何保住你的工作。但这是一个抛开一切，离开的人。他正处于主要的灵性探索模式。他到达圣殿，他们被告知，像你这样的人不允许进入这里。你能想象他回家时的混乱吗？你能想象他感到多么畸形？多么被拒绝？多么不洁？多么被抛弃？

他正在仔细阅读以赛亚书卷。你知道为什么吗？我们知道他正在阅读以赛亚书50多章。他正在阅读以赛亚书的那一部分。如果你打开以赛亚书卷，阅读腓力来到他身边时他正在阅读的部分，在同一个地方，在同一个视野中，他会读到这个。以赛亚书56章3、4、5节。“‘凡与耶和华结盟的外邦人，不可说，耶和华必将我从他民中分别出来；也不可让太监说，我如同枯树。’

因为耶和华如此说：‘凡持守我安息日、选择我所喜悦的、持守我约的太监，我必赐他们在我的殿中和墙内，比有儿有女的更美名的记念，我必赐他们永远的名，是不能剪除的。’你能想象吗？当他读到“不可让太监说，我如同枯树”时，一定深深地触动了他。我没有果实。当他看到上帝说，

我必赐他们永远的名，是不能剪除的，比有儿有女的更美好。他一定说，你在开玩笑吗？没有其他方法拥有一个名字。他生活在一个子孙后代最重要的时候。最重要的事情是有儿有女来继承你的名字。他看着这个，说，等等，我怎么才能拥有一个永恒的名字？我怎么才能得到比儿女更好的东西？我怎么才能不是一棵枯树？所以他四处搜寻，你知道他发现了什么吗？

以赛亚书53章中这令人震惊的章节。它说了什么，以赛亚书53章说了什么？5节和4节。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打，受苦压伤。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”这是他实际上正在阅读的章节，腓力来到他身边时的经文。他像羊羔被牵到宰杀之地；他为自己的性命默默无声，如同羊羔在剪毛的人面前无声，他也不开口。

他卑微受审判，谁为他辨明呢？他的后代谁去述说呢？太监说，这个自愿成为太监的人是谁？

谁自愿被剪除，没有后代，谁自愿接受审判，谁自愿去，他正在经历我所经历的一切，但他把它当作替代品。这是谁？于是腓力走上前去说，你需要在这方面得到任何帮助吗？在他生命的那一刻，他的一生都变成了灰烬，并且有一个非常非常奇怪、神秘、转瞬即逝的希望的迹象，他说，这是谁？以赛亚是在写他自己还是其他人？腓力说……

我知道他写的是谁。耶稣是替代品。事实上，腓力可能说了这样的话。先生，你知道吗，你可以用耶稣基督的替代性牺牲来理解所有生活和所有圣经吗？罪恶是你我代替上帝，做我们自己的老板，表现得好像我们掌管一切。罪恶是你我代替上帝。但救恩是上帝代替我们。

把自己放在只有我们才应该在的地方。在耶稣基督里，上帝来到世上，把自己钉在十字架上，他付出了我们的代价。他变得不洁净，这样你就可以变得洁净。他被剪除，这样你就可以拥有他的永恒之名。现在关键来了。当你发现耶稣基督的替代性牺牲在智力上是连贯的，在存在上是令人融化的时刻，你的身份结构就改变了。

它不再基于你拥有或你做的事情，这比你可以引以为豪的其他人更好。它基于自由、泛滥的恩典。自由的、压倒一切的爱之浪潮。当这在存在上是令人融化的，在智力上是连贯的，耶稣基督的替代性牺牲，这就是改变。然后恍然大悟。然后是顿悟。然后你被改变了。然后是转变。例如，在查尔斯·狄更斯的小说《双城记》的结尾。谈到两个人，有点像朋友，

西德尼·卡顿和查尔斯·达尔内。西德尼爱着露西。但露西嫁给了查尔斯。然而，查尔斯在法国大革命期间被捕。他被判处死刑。他和其他的囚犯一起被关在监狱里，他们将在第二天被处决。他们将被送上断头台。那天晚上，西德尼偷偷溜进去，对查尔斯说，听着，我们很像。我们总是很像。让我代替你。

你去见露西。你去和她一起生活。你去生你的孩子。你有一个家庭。查尔斯不会这样做。如果我没记错的话，西德尼让他昏迷过去，然后把他推了出去。他代替了他的位置。那里有一个小女孩，不是小女孩，而是一个女孩，一个年轻的女孩，一个女裁缝。她将在第二天被处决。她也已被判处死刑。

她走到他面前，因为她认识查尔斯·达尔内。至少她认识查尔斯·达尔内。她开始和西德尼说话，好像他是查尔斯一样，心想，哦，当然，我们认识。西德尼试图稍微维持一下这个骗局，说，嗯，是的，当然，很高兴见到你，等等。突然，女孩意识到，这不是查尔斯。她看着，她看到另一个人代替了他的位置。她的眼睛睁大了，突然她说，

你为他而死吗？西德尼说，是的，为了他的妻子和孩子。之后她基本上说了这个。她说，你知道，我很难面对我的死亡。但如果你，哦，勇敢的陌生人，只是握住我的手，我想我可以做到。他牺牲的爱使她惊奇。甚至不是为了她。想象一下，当你看着耶稣，你的眼睛睁大，你意识到他所做的事情，你说，你为我而死吗？

他说，是的。他说，我会在你余生的时间里握住你的手。你将能够面对任何事情。当耶稣基督的替代性牺牲在智力上是连贯的，在存在上是令人融化的时刻，这就是改变你人心的基本方式。不要说，我知道我很好。我知道上帝爱我。我知道人们认为我很好。我证明了自己。我过着美好的生活。你所有的不安全感。你所有的种族主义。你所有的优越感。你所有来自此的自以为是。所有不安全感，所有不快乐，所有恐惧，

但当你意识到他为你做了这件事，他握住你的手，你知道你在他里面被爱，在他里面被接纳，压力消失了，你再也不需要证明自己了，这改变了一切。福音不是过美好的生活，努力像耶稣一样。福音不是耶稣会怎么做。福音是耶稣做了什么。这就是改变你的东西。这是你被改变的标志。你被改变了吗？

如果你被改变了，如果你经历了那种不可思议的心理变化，你就会有这种社会学上的变化。因为圣灵显示了什么是被改变的标志。一个中年犹太男人搂着一个性器官受损的黑人，称他为兄弟。如果你的心理被改变了，你的社会学也会被改变。什么能做到这一点？只有福音。你是否在社区的环境中被圣灵改变了？通过耶稣基督替代性牺牲的力量？

在转变之后，你是否越来越被改变，越来越更新成他的形象？让我们去主的桌子旁，求上帝继续或开始这个过程。让我们祈祷。感谢父神，向我们展示了改变的作者、背景和工具，那就是福音。我们求你帮助我们被改变或变得更加改变。

因为我们今晚在一起度过了这段时间。奉耶稣的名祷告。阿门。感谢收听蒂姆·凯勒在福音与生活播客上的节目。如果您觉得今天的教导很有帮助，并且您觉得更多人应该听到，我们邀请您考虑成为福音与生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多人发现上帝话语的真理以及福音的希望和喜乐。只需访问gospelandlife.com即可了解更多信息。

本月的讲道录制于2003年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年至2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。