Forgiving and Forgiven
44:42 Share

如果你仔细观察基督教教义的细节，这些细节看起来与许多其他伦理体系并没有太大不同。不同之处在于，基督教从来不单纯关注道德行为本身。在每一个实例中，穿上新我意味着要记住你的身份。 作为基督徒，最终是要与对你现在身份的灵性理解融为一体，因为耶稣基督说过：“你是我所爱的孩子，”以及圣灵已经进入并说：“我现在住在你的心中。”以弗所书第4章是关于基督徒生活方式的一个令人惊叹的多元化段落。这个段落的目的是展示我们如何能够脱去旧我，穿上新我。 让我们来看愤怒和宽恕。我们将从愤怒入手，看看1）压抑或否认愤怒是错误的，2）愤怒有时是必要的，3）愤怒有罪的形式，4）如果你不能宽恕，那是因为你没有感受到他的宽恕。 这篇讲道是由提摩太·凯勒博士于1991年2月3日在救赎者长老会教堂讲的。系列：基督徒生活方式。经文：以弗所书4:25-32。 今天的播客由“生命中的福音”提供，这是提摩太·凯勒和救赎者长老会教堂所有讲道、书籍、学习指南和资源的网站。如果你喜欢收听这个播客，并希望支持这个事工的持续努力，你可以通过访问 https://gospelinlife.com/give 进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 请翻到以弗所书第4章。

我将要阅读我们实际上一直在关注的经文，我们将继续关注。我们每周都在阅读整个部分，但当然我们每周真正关注的是不同的经文或不同的主题，因为这是一个令人惊叹的、多元化的段落，关于基督徒生活方式的真实含义。以弗所书第4章，让我来读25到32节。

所以，你们每个人都要脱去谎言，向邻舍说真话，因为我们都是一个身体的肢体。在你们愤怒的时候，不要犯罪。

不要让太阳在你们还生气的时候落下，也不要给魔鬼留地步。偷窃的，不要再偷，反而要劳作，用自己的手做些有益的事，好让他有东西分给缺乏的人。不要让任何不健康的言语从你们口中出来，只要说那些对建立他人有帮助的话，按他们的需要，使那些需要的人得益。

这是神的话。这个段落的目的在于

是展示我们如何能够脱去旧我，穿上新我。记得吗？第22、23和24节，我们几周前，可能几个月前深入研究过，讲到你们被教导要脱去旧我，这个旧我因欺骗的欲望而腐败，要在你们心思的态度上更新，并穿上新我。现在，

让我们再次提醒自己，这是一个总原则，所有我们正在关注的小事情，像诚实、不偷窃、建设性地说话、摆脱苦毒等等。这些都是我们如何以及在哪里穿上新我的具体例子。让我们记住这一点，这就是原则。

你注意到在第22、23和24节中，这个脱去、穿上的原则在具体的禁令中是如何反映出来的。所以你会注意到它说，脱去谎言，说真话。它说，脱去偷窃，穿上劳动和慷慨。它说，脱去...

破坏性的言语，改为说建设性的话，摆脱愤怒和苦毒，穿上宽恕，等等。我们必须不断记住，我每周都会强调的是，如果你看基督教教义的细节，这些细节看起来与许多其他伦理体系并没有太大不同。看看中国的儒家伦理体系。看看希腊的异教伦理体系。

看看人文主义伦理体系。看看穆斯林的伊斯兰伦理体系。难道他们不会都说，不偷窃，要慷慨吗？难道他们不会都说，不说谎，说真话吗？难道他们不会都说，摆脱苦毒，宽恕吗？好吧，你必须小心。在许多其他体系中，你不会得到同样的强调。但基本上...

基本上，你会发现这里告诉我们的许多事情，在其他宗教中也会告诉你。但不同之处在于，保罗，因此基督教，从来不单纯关注道德行为本身。它并不是仅仅说，脱去谎言，脱去谎言，穿上真理，因为那是对的。现在，这确实是对的。但保罗并没有这样说。他在每一个实例中所说的是，

停止说谎是因为你是谁。穿上新我意味着要记住你的身份。提醒自己你现在是基督徒。

这就是秘密。这就是原则。这使得基督教与所有其他伦理体系非常不同。我们之前说过这一点，你再次看到。当我读到那里时，你会注意到它提到不要说谎，不要欺骗，建设性地说话。然后突然间中间提到，不要使神的圣灵忧伤，因为你们已经因他被印记，直到救赎的日子。

你在孔子那里得不到这一点，或者在穆罕默德那里，或者在其他任何体系中都得不到。而这里，它说，要仁慈和怜悯，宽恕，正如基督神宽恕了你。看到没有？保罗告诉你，现在这是原则，我们将进入细节，但让我以一般的方式说。保罗说，当你愤怒时，当你苦毒时，不要对自己说，好吧，我必须停止苦毒。停止它。

当你在说谎时，不要说，等一下，说谎是错误的。我不能说谎。我就是不能。我不应该说谎。保罗说，这样做是行不通的。你知道吗？你已经知道这一点。我可以非常个人化地谈论这个。当我在神学院的岁月里，我在与罪斗争。我在生活中挣扎着一些我长期以来一直在挣扎的事情。我总是做我认为我应该做的事情。我应该坐下来，告诉自己，这样做是错误的。停止它。停止它。结果似乎没有效果。

我读了一本书，我不确定我是否真的推荐给别人，因为这本书有点难读，但我读了一本书，写了一本书，抱歉，我不是写的，我读了一本书。你听过罗德尼·丹杰菲尔德说，我刚刚完成我的第一本书，现在我要写另一本。现在我要读另一本，他说。无论如何，你明白了吗？现在我要读另一本。发生的事情是，

我读的这本书，我没有写，也不推荐给任何人，是约翰·欧文写的《罪的致死》。它是由一位清教徒写的。他在1670年代写的，关于如何在你的生活中致死罪。它实际上不是你应该阅读的第一本书。甚至不是你应该阅读的第十本书。可能甚至不是你应该阅读的第一百本书，但在某个时候它是一本好书。

因为他在那本书中所做的事情真正改变了我的生活。他没有坐下来告诉你，现在这是如何杀死罪的。你只需告诉自己，做这样的事情是多么可怕。绅士不会那样做。人类不会那样做。基督徒不会那样做。你难道不觉得你做了那件事很糟糕吗？他说，这样做是行不通的。相反，你必须看着耶稣基督在十字架上。

你必须说，现在，我该如何回报为我做了这些的人？我必须看着十字架上的耶稣，我必须说，看看他是如何宽恕我的。肯定我必须宽恕其他人。这就是保罗在第32节所说的。不要仅仅说，我不应该苦毒。相反，想想耶稣为你所做的。想想这让你成为什么。想想这让他对你意味着什么。

或者他在第30节中说，不要使神的圣灵忧伤。你应该说，现在看看谁住在我里面。作为基督徒，最终是要与对你现在身份的灵性理解融为一体，因为耶稣基督说过，你是我所爱的孩子。你现在是谁，圣灵已经进入并说，我现在住在你的心中。你看...

当然，你确实需要付出努力，约束自己，停止说谎。你会有说谎的诱惑。你知道如果你说谎，你会受到惩罚。我并不是说基督徒永远没有地方说，不，我不打算这样做。但从长远来看，保罗所说的，这不是你脱去说谎的方式。这不是你摆脱苦毒或愤怒的方式。你必须做的是，你必须融化自己。

你用对他是谁以及他为你所做的理解来融化自己。以及现在住在你生命中的伟大者。这就是圣经所说的。这就是保罗所说的。在每一个实例中，这就是总体信息。好吧？现在，我们在进入这个时，要记住这一点。也就是说，保罗谈到，我们上周看到的，我们上周结束了，我们花了一周半的时间讨论说谎和不诚实。现在我们来谈愤怒。

上周我们开始谈论愤怒，这周我想做的是总结和回顾我们所说的，然后继续前进。愤怒的主题在第26节中提到，并在第31和32节中再次提到。我把它们都放在你的讲义顶部，如果你有的话，这样你就不必在圣经中来回翻阅。

我真的，真的搞砸了那个罗德尼·丹杰菲尔德的笑话，不是吗？我有机会。我有机会。上周我们说了这些事情。让我快速浏览前两条。

关于愤怒，我们立刻得到了两个原则。首先，让我们记住，保罗实际上说，要愤怒而不犯罪。他说，要愤怒。这是命令。这是一个命令。我们从中学到这一点。首先，我不需要花时间在这上面，但上周我们指出，要愤怒必须意味着压抑或否认愤怒是错误的。有很多人认为愤怒只有两种处理方式。一种是你可以直接发泄，另一种是你可以像文明人一样控制它。

有些人说你可以发泄，但基督徒控制他们的愤怒。他们说愤怒的处理方式只有两种。你可以屈服于它，或者你可以控制它。这根本不是圣经所说的。圣经远没有那么简单。圣经说，如果这是你对愤怒的理解，你将面临很多麻烦。

希伯来书中说，要小心，免得苦毒的根留存并发芽，污秽许多人。这意味着你不应该否认你的愤怒。如果你有那种观点，认为基督徒不生气，你很可能会在愤怒存在时否认它。希伯来书说，你应该始终非常清楚你有多少愤怒，以及它是否存在。因为如果它隐藏着，看看...

如果它保持隐藏而你没有意识到它，你就不会意识到它。小心意味着要警惕或意识到某事。如果你没有意识到你有多少愤怒以及它是否存在，你将会陷入麻烦。它会玷污你。因此，显然压抑愤怒是错误的。许多基督徒因为被教导不能生气，基督徒不生气。

你会把你的愤怒称为其他任何东西，而不是愤怒。你会说，我感到沮丧，因为基督徒可以感到沮丧。这没那么糟糕。你会说，我感到不安。基督徒会感到不安。你可以说，我感到担忧。当然，基督徒会感到担忧。但你不会说，我生气，实际上你是。其次，"要愤怒"这个词还必须意味着

愤怒不仅是不能被压抑的，而且愤怒有时是必要的。这是一个命令。保罗实际上说，要愤怒。他并没有说，现在基督徒不生气。他甚至没有说，现在基督徒，如果你生气，我想这是不可避免的，但你知道，这真的很糟糕。他说，要愤怒。这意味着愤怒有时是必要的。进一步说，换句话说，这意味着有时如果你不生气，你就是错的。

你看，愤怒是神不断在做的事情，是神的特征，因此不能是罪。事实上，你可以这样说。这有点偏题。我不确定我们所知道的是否有任何情绪本身是罪。没有情绪是内在错误或内在坏的。它们都是神创造的。它们变坏是因为被罪污染。它们就像变质的水果。它们就像变坏的食物。

但就其本身而言，它们是好的。我不确定是否有任何情绪是错误的。好吧，你会说，仇恨呢？仇恨是愤怒。此外，神恨恶邪恶。他这样说。事实上，当大卫处于最佳状态时，他说，我以完美的仇恨恨恶你的敌人。完美的仇恨。你看，仇恨是神能够做到的，因此它不一定是错误的。只有当它变得有罪时才是错误的。愤怒呢？我们已经说过了。担忧呢？有人说，担忧是坏事。是的，但担忧只是变坏的关心。是的。

对某人福利或某事健康的深切关心。担忧只是变坏的关心。好吧，有人说，那...你看，当你开始思考时，你会开始意识到，实际上没有任何坏情绪。它们只是变坏的情绪。现在，关于愤怒，我们必须记住这一点。上周，我们定义了它。

这周我们说，让我们看看耶稣生气和神生气，因为这些都是很好的例子。上周我给你举了一个例子，我现在不想深入讨论。那是保罗在哥林多后书7章中提到的愤怒是愤慨和对公正的热情的例子。在马可福音5章，我们看到耶稣生气。我上周提到过，但我没有把它放在讲义中，所以我想这周把它放进去。当耶稣即将治愈一个手枯萎的人时，周围的人，法利赛人，开始观察他。

因为他们迫不及待想看看他是否违反了任何安息日的规则，因为那是安息日，如果他违反了安息日，那么他们就抓住他了。耶稣非常生气。为什么？这就是关键。愤怒是为了捍卫某种美好的事物而激发的能量，并释放到邪恶之上。这就是为什么在许多情况下不生气是错误的原因。愤怒是为了捍卫某种事物而激发的能量。你想捍卫某种东西。

如果你看到某些美好而善良的事物受到威胁，而你不生气，你就不是一个好人。

如果你看到有人受到压迫，如果你看到有人被利用，如果你看到正义被践踏，而你不生气，你就不像神。神必须生气，因为他是好的。事实上，你越好，越公义，越圣洁，越纯洁，越有爱心，当你看到某些需要捍卫的事情时，你就会越生气。愤怒是激发的能量，因此它会释放到邪恶之上。

现在，马丁·路德·金，我不知道你是否见过，马丁·路德·金有一系列他称之为非暴力原则的原则，它们是很好的原则。但最相关的一个是，马丁·路德·金说，非暴力是对问题而不是对人的攻击。这是对公义愤怒的极其有帮助和有趣的理解。因为耶稣生气的是什么？他看到安息日法，这是一个美好的法律。

一个旨在让我们...神为什么颁布安息日法？为了让我们在星期天休息，以便我们每周能得到一次恢复。当然，耶稣看到一个为我们设立的法律被扭曲成自义的工具和对人们的折磨工具，因此他非常生气。那么他做了什么？他转过身来...

他实际上对法利赛人说，告诉我，在安息日治愈是违法的吗？所以他所做的是释放他的愤怒针对错误和疾病。他在愤怒中治愈了这个人。经文说他生气并治愈了这个人。他在愤怒中治愈。当然，如果他不生气，他就不会是好的。那么你看，他在捍卫什么？神的法律。他在攻击什么？疾病、错误和邪恶。

好的。第三个原则是，要愤怒，但不要犯罪。这就是我们上次停下来的地方。我将会在之后阅读。我和一些人谈过我即兴使用的例子。这是我个人的例子。我意识到我需要将其详细说明，并在纸上展示给你。所以这是。

什么是有罪的愤怒？显然，保罗说，要愤怒，因此愤怒本身并不是有罪的。但不要犯罪，这意味着以许多方式犯罪是非常可能的。现在，我在这里告诉你，我想让我们看看三种有罪的愤怒。你实际上可以在第31节中看到它。

它说，要摆脱所有的苦毒。等一下，我们稍后会讨论这个。有一种有罪的愤怒是苦毒。你可能在愤怒中是正义的。你可能有理由生气。但如果那种愤怒变成了苦毒，对某人的一种固定的仇恨，那么这是错误的。我们稍后会讨论这个。其次，它接着说，愤怒和愤怒、争吵，

现在，愤怒和愤怒是有趣的。愤怒和愤怒是内部状态。争吵和诽谤是外部行为。愤怒和愤怒，顺便说一下，愤怒这个词是“白热”，意味着失去理智。第二个词，愤怒，更像是一种固定的状态，你只是变得愤世嫉俗，你通过愤怒看待整个世界。这是你心中的一种固定、正常的状态。

它达到一个地步，你所看到的外部事物，除了愤怒之外，你什么都看不到。因此，你对每个人都挑剔，对每件事都感到恼火，看到到处都是不公正。因此，这些是内部状态。而争吵和诽谤是外部行为。听着，有三种形式的有罪愤怒。苦毒，我们稍后会提到。爆发和沉默。因为你看，当你把愤怒藏在心里...

它会攻击某些东西。它会撕裂某些东西。记住，愤怒是释放出来撕裂事物的能量。如果你把它藏在心里，如果你说，我不生气，或者我会保持我的愤怒，而你把它藏在心里，它会撕裂什么？你，字面上。你们中的一些人知道这意味着什么，字面上。另一方面，争吵和诽谤意味着这是另一种有罪的愤怒形式，你爆发并将愤怒释放到人们身上，摧毁他们。

沉默和爆发。你看，为什么圣经对愤怒的理解是如此微妙？它在第29节中说，不要让任何不健康的腐败言语从你们口中出来，而只说那些对建立他人有帮助的话。

你应该做的事情并不简单，但你不能仅仅压抑你的愤怒，也不能仅仅发泄你的愤怒，但你不能说任何事情，除了那些有益的。你必须攻击错误。你必须做马丁·路德·金所说的。非暴力是对问题而不是对人的攻击。你必须引导你的愤怒。因此，愤怒是要被使用的，而不是被压抑，也不是被发泄。它是要被使用的。这并不容易。

但我认为，当你思考并意识到这一点时，这是对愤怒的一个极其微妙和光辉的智慧理解。正如耶稣所说，父啊，我赞美你，因为你把这些事情隐藏在聪明人和智慧人面前，却向婴儿显现给我们。看，让我给你一个例子。这里有一个父亲对他的孩子们爆发。我们现在都知道这是谁。

我们上周讨论过这个。现在，让我们进行分析。他对孩子们爆发。现在，由于你知道所有的愤怒本质上都是在捍卫某种东西和攻击某种东西，你可以通过问自己两个问题来分析它是正义和建设性的，还是有罪和破坏性的。我要捍卫什么，我要攻击什么？我的愤怒是为了捍卫某种东西而激发的。那是什么？

你是否在心中怀有怨恨或努力宽恕生活中的某人？你想体验宽恕带来的自由和治愈吗？在他的书《宽恕，我为什么要这样做以及我该如何做》中，提摩太·凯勒展示了宽恕不仅仅是个人行为，而是一种转变的力量，体现了基督的恩典，面对一个因冲突而破裂的世界。

宽恕远不是追求正义的障碍，而是追求正义的基础。在这本书中，你将发现宽恕和正义是深深交织的爱的表现，以及如何接受基督的宽恕使我们能够将恩典扩展给他人。

我们很乐意将凯勒博士的书《宽恕》送给你，作为感谢你帮助“生命中的福音”将基督的希望和宽恕传播给更多人的礼物。访问 gospelinlife.com/give 来请求你的副本。就是 gospelinlife.com/give。现在，凯勒博士将继续今天的教导。♪

现在，在第一个案例中，父亲坐在那里，他说，好吧，我知道我在捍卫什么。他意识到这是整天的日程。他的脑海中充满了坐下来放松，看周一夜足球的美好时光。你说他整天都在说，我等不及了。这是我非常感兴趣的几支球队。也许我会请一个朋友过来。我会，你知道，我会请一个朋友过来。

“做些爆米花，我只是想放松一下，我会有几个小时，这就是我期待的。”整天他都在想着这件事对他有多重要。那么，当他的孩子们要么不听话，要么开始互相争吵，或者他们开始不断欺骗父亲，晚上说好要上床睡觉却又起床，打开灯并...我意思是，打开灯并阅读，而他们说他们要关掉灯等等，父亲爆发了。为什么？

这就是他爆发的原因。他爆发是因为他攻击的是自己的舒适、自己的日程、自己的计划。他对孩子们进行威胁性的手势和不友好的言辞。他想让他们感到和他一样糟糕。这被称为爆发，只是将他的愤怒发泄出来。哦，他可能会惩罚，但他惩罚的目的，你可以说是非语言的交流，

是一种让孩子们感到糟糕的方式。那么他该怎么办？我告诉你，普通的基督徒父亲在意识到自己爆发得多么糟糕后，首先做的事情就是跑到另一个极端，他决定沉默。这是一个典型的基督徒选择。他说，这非常非常错误。因此，他不再对孩子们释放愤怒，而是将其压抑，甚至可能否认它，你知道。

也许在某些情况下，父亲想要爆发，但他就是不这样做。他所做的只是煎熬，变得极度沮丧，晚上他的妻子问，“怎么了？”他回答，“我不知道，我感到沮丧。”你看，好的基督徒不会生气，所以他们会说，“我感到沮丧。”这样一来，愤怒就留在父亲的肚子里，搞坏了他的十二指肠，或者无论那是什么，他正在撕裂自己。他该怎么办？

你看，多年来我觉得，直到我开始研究圣经，我说只有两种选择。你爆发，或者你控制它，把它藏起来。我通过圣经和我妻子学到了很多，发现这里有一个问题。

如果我的孩子们不听话，如果他们在欺骗，如果他们互相争吵，那是一个严重的问题。他们生活中有一些严重的事情。它们是错误的，是坏事。如果他们互相争吵，如果他们学会说谎，如果他们学会欺骗，这些都是他们生活中的坏事。

因此，我应该生气。如果我对他们不生气，如果我不纠正他们，指导他们，并以某种愤怒与他们交谈，他们就不会知道事情的严重性。父亲对任何事情都不生气对他们来说是坏事，因为这样一来，他们就不理解生活中什么是重要的，什么事情是严肃的。因此，我必须做的事情，父亲必须做的是，首先，他说，我在捍卫什么？

不幸的是，我在捍卫自己的自尊。我在捍卫自己的日程。但有什么值得生气的吗？我必须悔改我日程的偶像崇拜。我必须理清思路。我必须坐下来。我必须对此采取行动。你看，我必须说，主啊，我看到了我所做的。我必须这样做。我必须让我的脑海中充满这些事情。我必须说，想想我的孩子。想想他们有多重要。

想想我与他们在一起的时间有多么短暂。想想他们成长得有多快。想想养育孩子是多么重要的责任。想想在这个简单的早期阶段抓住他们的欺骗、谎言或不服从是多么重要，这样你就可以及时制止它。因此，我必须让我的脑海中充满这些想法。然后我必须回来

我必须面对愤怒。首先，总的来说，我必须为我以一种令人畏惧的方式说过和做过的事情悔改。我试图伤害他们，伤害他们的心。我试图让他们感到糟糕，因为他们让我感到糟糕。我必须为此悔改。然后我必须进来并说，然而...

我们这里有个问题。我对自己做过的事情感到生气，但我也对你生气。原因如下。这些都是严重的。如果你这样做，你将会在余生中遇到麻烦。你的婚姻会有麻烦。你的工作会有麻烦。你的学校生活会有麻烦。你的友谊会有麻烦。我必须做什么？我必须攻击一些新的东西。看到这一点了吗？我在攻击什么？你必须重新聚焦于真正的问题。你必须释放愤怒。我们现在在纸的背面。你必须...

将你的愤怒释放到问题上，而不是发泄在你内心或孩子身上。因此，他以热情、严肃和愤慨的态度惩罚孩子们，给予指导。孩子们总是知道这些呼吁是出于爱。我讨厌这样。这不是我和你之间的对立，孩子。这是我和你一起对抗这个习惯，除非我们采取行动，否则它将摧毁你。这是一个巨大的区别。

现在，我能诚实地说吗？我的意思是，既然我在这里忏悔我的罪，让我告诉你，这绝对不是一件容易的事情。实际上意识到你必须在愤怒积累时问自己，我在防御什么？所以你仍然必须理性地思考。然后问自己，我在攻击什么？

理想的情况是，当愤怒积累时，你要尽早进行分析，并开始为自私的防御悔改，并且你要说，但确实有值得愤怒的事情，有正确的事情需要攻击，我会采取行动。如果你在爆发后无法进行分析怎么办？那么你必须回来悔改并重新引导。有时你会如此愤怒和沮丧，以至于连这都做不到。可能需要经历数十次这样的事件。

字面上说，数十次、数十次、数十次的情况，你必须在其中练习，才能开始建立联系。你必须慢下来。你必须进行分析。这不是说这是我的愤怒，我只需控制它。啊，不，我做不到。我会爆发。这不是唯一的两个选择。爆发和沉默都是错误的。如果你这样做了，你必须悔改。

例如，如果你对朋友或配偶生气一天，或者如果你已经沉默，而你的配偶说不，你必须悔改并说，是的，我沉默了。我没有告诉你。你冷静下来，悔改，梳理出动机中的自私部分，并努力找出你认为真正值得愤怒的事情，然后重新引导它，正如马丁·路德·金所说的，针对问题而不是针对人。你会说，哦，我的天，那太微妙了，太难了。

记住这个规则吗？顺从是困难的。不顺从是绝对不可能的。这是你唯一的两个选择。顺从是非常困难的。不顺从是绝对毁灭性的，真的处于一种不可能的境地。这是你唯一的两个选择。所以顺从吧。哦，父亲。

我赞美你，因为你将这些事情隐藏在聪明人和高人面前，却向婴儿显露出来。那就是我们。还有一件事。顺便说一下，这非常非常困难，极其困难。你必须记住，一方面，这需要时间。这是一个渐进的过程。哦，我的，是的。这不是一夜之间发生的。实际上...

只有当你在一般的恩典中成长时，它才会发生。我们在弗吉尼亚的家里有一组树，它们是奇特的树。它们是某种橡树。也许凯西还记得它们。秋天时，叶子会枯萎，但不会掉落。它们会留在树上，直到春天新叶从芽中长出并将旧叶推掉。你看，有一种试图改变的方法仅仅依赖于意志力。

说，我要停止这一切。我不再这样做。但是基督教的方法是如此不同。基督教说，你必须不断地在敬拜、祷告、学习圣言中，以及通过圣礼和与上帝的个人相遇中。你必须不断地与他相遇，以便你在改变和成长。当基督的品格开始在你内心成长时，它会出来并推掉旧叶。它不是一夜之间发生的。它是逐渐发生的，一点一点地。

你们中的一些人知道，例如，我想，我想在讲道中可能过于个人化。你们中的一些人知道，如果你今天早些时候在其他服务中，我谈到了福音是如何传入韩国的。我回到一本旧历史书中，以便讲述这个故事。这个故事，正如你们许多人所知，有一个人在1860年代，当外国人来韩国是非法的时候，来到韩国。

当他的船沉没时，他从船上出来，手里抱着满满的圣经，走出河流，当岸上的人们用棍子打他、用刀刺他时，他将圣经推入他们的手中，正如他被杀时。这就是福音传入韩国的方式。今天，他去世的地方是美丽的托马斯纪念教堂，纪念第一位传教士罗伯特·J·托马斯。

我读到他的故事，我感到非常震撼，我意识到我有机会去敬拜。这发生在星期五。我正在为我的讲道在电脑上输入内容。我在读这本书时，突然发现自己开始哭泣，我意识到，这里有一个人是如此忠诚，我开始感到像个婴儿。我开始说，我觉得我的问题太大了。我觉得上帝呼召我做的事情是如此重要，我

而且如此艰难。我感到自怜。我有机会去敬拜。所以你停止一切。你知道，当上帝的灵在对你讲道，带给你某种启示时，你会说，这是一个机会。所以你停止一切。你坐下来，说，我明白你在告诉我什么。然后你开始敬拜。你悔改。你赞美他。你接受宽恕。你感受到自己在心态上被更新。

这就像小叶子进来并推掉旧叶子。基督教是一种有机的东西。

但另一方面，尽管它是一种有机的东西，它也是一个过程。我还想让你看到，保罗在这里说，另一方面，不要容忍这种愤怒在你的生活中。愤怒会伤害你。罪恶的愤怒、苦毒、愤怒和恶意，爆发和沉默。他在这里所说的不是祈祷，求上帝去除它。他说，去掉它，脱掉它，扔掉它，抛开它。

把它扔出房间。践踏它。锁上门。不要让它再进来。我的意思是，他真的很认真。他不仅仅是说，好吧，你祈祷一下，也许上帝会去掉它。他说，你去掉它。所以这里有一个平衡。这需要很长时间。这是一个过程。但不要在你的生活中容忍它。我们只需要谈论另一种罪恶的愤怒。那就是最后一种。去掉所有的苦毒。苦毒是将某人视为罪的责任。苦毒是什么...

不仅仅是愤怒。你知道，你的愤怒可能一开始是正义的，但苦毒是我在这里写下的，是持续地希望或愿望某人受到伤害或痛苦。你知道你在苦毒的方式是，你不断希望看到你愤怒的人受到伤害或痛苦或被制止。你希望看到他们被打倒。你看，这就是上帝愤怒但从不苦毒的原因。

因为圣经说，上帝整天都在愤怒于恶人。我们上周说过，大家都笑了。圣经说，上帝一直在愤怒。然而，圣经也说，上帝厌恶我们中任何人灭亡的想法。圣经说，上帝不愿意罪人死亡。这是有区别的。上帝，这里奇怪的是，上帝对你生气，但对你没有恶意。

上帝的愤怒没有一丝苦毒。愤怒和苦毒之间的区别在于，愤怒说...

这是错误的。这是邪恶的。这件事情需要停止。苦毒则转向一个地方，你积极希望看到某人受伤、被打倒。你希望坏事发生。你希望他们失去工作。你希望他们从高处被拉下来。当你这样做时，你非常非常非常容易感到得意。圣经所称的在他们上面高声欢呼，在他们上面抬起眼睛。圣经说，这绝对是错误的。为什么？首先，它囚禁了你。

朋友们，这应该足以让你摆脱它。你对你苦毒的人真正获胜的唯一方法是，如果他让你对他保持苦毒。你仍然在监狱里。你仍然受到它的影响。我永远不会忘记去看一个人...我记得我们曾经在弗吉尼亚的教会附近的一个特定社区举办过假期圣经学校。

每当假期圣经学校结束后，你通常会去拜访来参加的孩子们的家，告诉他们，“听着，我们非常高兴小鲍比或苏西来我们的教会，我们很乐意来接他们，如果你更愿意这样的话，我们也很乐意让你整个家庭来教会。”

有一次我们去看一个人，他说：“我绝对不会带我的孩子去教会。”我问：“为什么？”他说：“因为当我还是个孩子时，我父亲每周都把我拖去教会。我讨厌它，他让我每周都去，直到我搬出去，我绝对不会对我的孩子这样做。”他所说的是，“我要摆脱我父母对我所做的事情。我在摆脱宗教。我太生气了。”他很生气。他非常苦毒。他仍然在监狱里。

他仍然被他父亲所做的事情控制。他绝对被控制。他的孩子想去教会，但他不让孩子去教会。为什么不？他仍然在监狱里。这并不是你不应该苦毒的唯一原因。第二个原因是这与基督对你的行为相矛盾。保罗说，彼此宽恕，正如基督在基督里宽恕了你。你知道那个地方，许多人一直在祈祷的事情吗？

“宽恕我们的债，就如我们宽恕欠我们债的人。”你知道这是什么意思吗？“宽恕我们的债，就如我们宽恕欠我们债的人？”不能深入探讨所有的释经，但这意味着什么呢？一个不宽恕的心是一个未被宽恕的心。如果你不能宽恕，那是因为你没有被宽恕。现在，有三种方式你可能没有被宽恕。

一种是，有些人不能宽恕，因为他们没有被宽恕，因为他们认为自己没有错。他们骄傲，他们傲慢，他们从未为自己的罪悔改。这就是他们不能宽恕的原因。你看，当你对某人感到苦毒时，会有一种优越感。你在说，我绝对不会做那样的事情。你不能对某人感到苦毒，除非你认为自己稍微好一点。对那些你知道自己经常做的事情感到苦毒是非常困难的。

但是当你感到苦毒时，可能是因为你从未被宽恕，因为你太傲慢而无法悔改。还有另一种方法。你们中的一些人不能宽恕，因为你们不觉得自己被宽恕，但这并不是因为你们没有悔改。你只是觉得自己太糟糕，以至于不觉得自己可以被宽恕。许多人不宽恕的原因是因为他们认为，哦，我太邪恶了。R.C.斯普劳尔，你们中的一些人知道他是谁，他有点...

他曾经告诉我这个故事。他说，有一次他和一个女人交谈，她说，我试图请求上帝的宽恕。我试图请求上帝的宽恕，但我就是从未感到被宽恕，我无法宽恕自己。我只是觉得太糟糕。你知道他对她说了什么？我听到这个时感到颤栗。他说，好吧，你实际上没有忏悔那一个真正让你痛苦的罪。她说，什么？他说，是你的骄傲。她说，你是什么意思，我的骄傲？他说，因为你看，

你想要以史密斯·巴尼的老式方式获得救赎。你想要通过自己的努力来赢得它。你无法感到被宽恕的原因是你说，我失败了，我没有达到我的标准，我不想要上帝的施舍。我失败了，我对此感到糟糕，仅此而已。他说，如果你说你无法感到被宽恕，那是因为你真的想要实现你的救赎。你想要成为自己的救主。你想要通过自己的表现来实现你的救赎。

你们中的一些人不能宽恕，因为你们没有被宽恕，而你们没有被宽恕并不是因为你们认为自己多么伟大，而是因为你们对自己感到多么糟糕。在这一切之下，我认为斯普劳尔是对的。有一种骄傲让你无法感到被宽恕。

在我们大多数情况下，我们无法宽恕的原因是我们忘记了耶稣为我们所做的事情。这就是保罗所说的。如果你记得，并且在你记得他为你所做的事情的程度上，你就能宽恕。马太福音18讲述了一个欠国王一万塔兰特的人的故事。国王说，你知道一万塔兰特是什么吗？那是17年的工资。

你把17年的工资加起来，你就会意识到这是多么庞大的数额。国王说，给我钱。仆人说，我不能。国王说，我宽恕你。你的债务消失了。然后在那天，第一位仆人遇到了第二位仆人，第一位仆人对第二位仆人说，你欠我的10美元在哪里？第二位仆人说，我不能还。第一位仆人说，如果你不能还，就进债务监狱。当国王听说这件事时，他来找第一位仆人，对他说，你这个恶仆。

我宽恕了你这笔无尽的债务，而你却不愿意宽恕你的同伴这笔小债务。难道你不应该像我对你有怜悯一样对他有怜悯吗？然后他把第一位仆人放进了债务监狱。耶稣说，如果你不从心里宽恕你的弟兄，我的天父也会这样对待你。这意味着，如果你考虑到他宽恕你的无尽债务，如果你考虑到他为你所做的事情，那将融化你的心，你将不得不放手。

一个不宽恕的心是一个未被宽恕的心，完毕。如果你不能宽恕，那是因为你没有感受到他的宽恕。上帝的宽恕是如此甜美。在...

在《指环王》的结尾，托尔金说，他们的心被甜美的话语所伤，溢出，他们的喜悦如同剑，他们经过并思考流淌在一起的痛苦和战斗，眼泪是祝福的真正美酒。你知道这意味着什么吗？谈论甜美的眼泪，眼泪是祝福的美酒，对任何没有经历过耶稣基督宽恕的人来说都是绝对无稽之谈。这将永远改变你。

而且它实际上会让你更能承受愤怒。是的，你不会那么害怕承认自己生气。你不会是一个充满内疚的人。你可以说，我生气，我有权生气。但你不能被评判。你不能感到内疚，因为你在思考他所做的事情。你在穿上新我。父亲，我欢喜你向婴儿显露了这些事情，而将它们隐藏在聪明人和高人面前。让我们祈祷。现在，父亲，我们只是简单地请求，当我们

来到你面前，在这最后一首歌中，只求你靠近我们，用你为我们所做的事情的属灵理解融化我们的心，以便我们发现，越是品尝自己悔改的甜美眼泪，知道宽恕的喜悦，我们就能放下所有的恶意和愤怒，所有的喧嚣和争吵，所有的苦毒。

然后，世界将会惊讶于那些如此迅速愤怒、迅速对不公正感到愤慨却没有恶意的人。父亲，我们怎么能在没有恶意的情况下生气？我们怎么能迅速愤怒、迅速欢笑、迅速喜悦、迅速拥抱？我们可以成为多么王者的人？如果我们记住自己是谁，并且来到你面前，我们说...

算我们。帮助我们算自己属于你，这样我们就不会使圣灵悲伤。并且我们记住你已经宽恕了我们的一切。现在在我们的生活中实现所有这些事情。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢您收听今天由蒂姆·凯勒在《福音与生命》中的教导。我们想与您分享一个特别的免费资源，这是我们在四旬期期间提供的。在从灰星期三到耶稣受难日的40天里，《福音与生命》希望每天向您发送一份四旬期灵修。请访问gospelandlife.com/Lent注册以接收这封每日电子邮件。那是gospelandlife.com/Lent。

今天的讲道录制于1991年。您在《福音与生命》播客中听到的讲道和演讲是在1989年至2017年间讲的，当时凯勒博士是救赎者长老教会的高级牧师。